الله ...

372 الله هوإذا استطعت أن تسأل الله سؤالاً ؛ أي واحد سيكون؟ ربما "واحدة كبيرة": وفقا لتصميمك من كونه؟ لماذا يجب أن يعاني الناس؟ أو "صغير" ، لكنه عاجل: ماذا حدث لكلبي ، الذي هرب عندما كان عمري عشرة؟ ماذا لو تزوجت حبيبتي في طفولتي؟ لماذا جعل الله السماء زرقاء؟ أو ربما أردت فقط أن تسأله ، "من أنت؟" أو "ما أنت؟" أو "ماذا تريد؟" الجواب ربما الإجابة على الأسئلة الأخرى بالنسبة للجزء الأكبر. من وما هو الله وما يريده أسئلة أساسية عن طبيعته وطبيعته. يتم تحديد كل شيء آخر من قبلها: لماذا الكون كما هو ؛ من نحن كبشر. لماذا حياتنا هي كيف هي وكيف ينبغي لنا تشكيلها. Urrätsel ، والتي ربما فكرت كل إنسان من أي وقت مضى. يمكننا الحصول على إجابة ، جزئيا على الأقل. يمكننا أن نبدأ في فهم طبيعة الله. قد نشارك في الطبيعة الإلهية ، بشكل لا يصدق كما يبدو. كيف؟ من خلال الوحي الذاتي للله.

جعلت المفكرين في كل العصور صور الله أكثر مختلفة. لكن الله يكشف عن نفسه من خلال خلقه ، من خلال كلمته ، ومن خلال ابنه ، يسوع المسيح. إنه يبين لنا من هو ، ما هو ، ماذا يفعل ، حتى ، إلى حد ما ، لماذا يفعل ذلك. كما يخبرنا ما هي العلاقة التي يجب أن تكون لدينا معه والشكل الذي ستتخذه هذه العلاقة في النهاية. الشرط الأساسي لأي معرفة الله هو روح تقبلا متواضعة. يجب أن نحترم كلمة الله. ثم يكشف الله لنا (أشعيا 66: 2) ، وسوف نتعلم أن نحب الله وطرقه. يقول يسوع: "من يحبني ، سوف يحفظ كلامي ، وسيحبه أبي ، وسنأتي إليه وسنسكن معه" (جون 14: 23). الله يريد أن يأخذ شقة معنا. عندما يفعل ذلك ، نحصل دائمًا على إجابة أوضح على أسئلتنا.

1. بحثا عن الأبدية

منذ زمن سحيق رجل يكافح لتوضيح أصله ، وجوده وشعوره بالحياة. يقود هذا الصراع عادة إلى مسألة ما إذا كان هناك إله وما هو ملكه. في الوقت نفسه ، جاء الإنسان إلى أكثر الصور والأفكار تنوعًا.

تعرج المسارات إلى عدن

تعكس العديد من مباني الأفكار الدينية الموجودة رغبة الإنسان القديمة في تفسير الوجود. من عدة اتجاهات ، سعى المرء إلى الاقتراب من أصل الوجود البشري وبالتالي حاكم حياة الرجل المشتبه به. لسوء الحظ ، فإن عدم قدرة الإنسان على فهم الواقع الروحي بالكامل قد أدى فقط إلى إثارة جدل وأسئلة أخرى:

  • يرى المؤمنون بالله كل القوى والقوانين الكامنة وراء الكون. إنهم لا يؤمنون بالله الشخصي ويفسرون الخير كالشر على أنه إلهي.
  • يؤمن المشركون بالعديد من الكائنات الإلهية. كل واحد من هذه الآلهة يمكنه المساعدة أو الأذى ، لكن لا أحد لديه سلطة مطلقة. لذلك ، يجب أن يعبد الجميع. كان المشركون أو كثيرون من المعتقدات الشرق أوسطية والرومانية والرومانية وكذلك روح وعبادة أسلاف العديد من الثقافات القبلية.
  • يؤمن اللاهوتيون بالله الشخصي كأصل وداعم ومركز لكل الأشياء. إذا كان وجود آلهة أخرى مستبعدًا بشكل أساسي ، فهو توحيد ، كما يظهر في شكل نقي في إيمان البطريرك إبراهيم. يستشهد إبراهيم بثلاثة أديان عالمية: اليهودية والمسيحية والإسلام.

هل هناك إله؟

لقد طورت كل ثقافة في التاريخ إحساسًا قويًا إلى حد ما بوجود الله. كان المشككون الذين ينكرون الله يواجهون دائمًا أوقاتًا عصيبة. الإلحاد ، العدمية ، الوجودية - كل هذه محاولات للتفسير العالمي بدون خالق قوي التأثير يتصرف شخصياً ويحدد ما هو الخير وما هو الشر. هذه الفلسفات وما شابهها لا توفر في النهاية إجابة مرضية. بمعنى ما ، فإنها تتجاوز القضية الأساسية. ما نريد حقًا أن ندركه هو نوع كائن الخالق وما هو عليه وما يجب أن يحدث حتى نعيش في وئام مع الله.

2. كيف يكشف الله لنا؟

ضع نفسك افتراضيا في مكان الله. لقد خلقوا كل شيء الرجل المدرجة. لقد صنعوا الإنسان على صورتهم الخاصة (1 ، Moses 1: 26-27) ومنحواه القدرة على الدخول في علاقة خاصة معك. لا يمكنك أيضا أن تخبر الناس شيئا عن أنفسهم؟ قل له ما تتوقعه منه؟ تبين له كيف يمكن أن يأتي إلى علاقة الله المطلوب؟ أولئك الذين يفترضون أن الله غير معروف ، يفترضون أن الله ، لسبب ما ، يخفي عن مخلوقه. لكن الله يكشف لنا نفسه: في خلقه ، في التاريخ ، في الإنجيل ومن خلال ابنه يسوع المسيح. دعونا نلقي نظرة على ما يظهره الله لنا من خلال تجلياته الذاتية.

الخلق يكشف الله

هل يمكن للمرء أن يعجب بالكون العظيم ولا يريد أن يعترف بوجود الله ، وأنه يحمل كل السلطة في يديه ، وأنه يمارس النظام والانسجام؟ الرومان 1: 20: "لكيان الله الخفي ، الذي هو قوته الأبدية وإلهه ، سيُرى من أعمال العالم عندما يُنظر إليه." جعل سماء داود الملك يتساءل عن أن السماء تخلت عن شيء لا أهمية له مثل الرجل: "عندما أرى السماوات ، عمل إصبعك ، والقمر ، والنجوم التي أعدتها: ما هو الإنسان ، ذلك تفكر فيه ، ومن طفل الإنسان ، الذي تعتني به؟ " (مزمور 8: 4-5).

الشهير هو أيضا نزاع كبير من الشك في الوظيفة مع الله. أظهر له الله معجزاته ، دليلاً على سلطته وحكمته التي لا حدود لها. الوظيفة تفي بهذا اللقاء بتواضع. يمكن العثور على خطابات الله في كتاب Job in 38. إلى 41. الفصل. "أدرك ،" يعترف أيوب ، "أنه يمكنك فعل أي شيء ، ولا شيء تضعه بنفسك ثقيلًا جدًا بالنسبة لك ... لهذا السبب تحدثت عن غير حكيم ، وهو أمر مرتفع جدًا بالنسبة لي ولا أفهمه ... سمعتك فقط من سماع ، ولكن عيني الآن قد رأيتك "(Job 42: 2-3,5). لا نرى فقط من الخليقة أن الله موجود ، ولكن أيضًا نرى منه سماتًا لطبيعته. هذا يعني أن التخطيط في الكون يفترض مسبقاً وجود مخطط ، مشرع في القانون الطبيعي ، والحفاظ على جميع الكائنات كفيل ، ووجود حياة جسدية كمنحة للحياة.

خطة الله للإنسان

ماذا قصد الله عندما خلق كل الأشياء وأعطينا الحياة؟ شرح بولس للأثينيين: "... لقد جعل من إنسان واحد الجنس البشري كله ، حتى يسكنوا على الأرض كلها ، وقد حدد طول مدة وجودهم وفي أي حدود ينبغي عليهم أن يسكنوا من أجل البحث عن الله ، سواء كانوا يشعرون ويجدونه جيدًا ، وفي الواقع ، فهو ليس بعيدًا عن أي واحد منا ، لأننا نعيش فيه ، نسج ، ونحن ، كما قال بعض الشعراء ، "نحن من جنسه". (Acts 17: 26-28). أو ببساطة ، كما يكتب جون ، "نحن نحب لأنه أحبنا أولاً" (1 ، John 4: 19).

التاريخ يكشف الله

يسأل المشككون ، "إذا كان هناك الله ، فلماذا لا يُظهر نفسه للعالم؟" ، و "إذا كان هو كلي القدرة ، فلماذا يسمح للشر بالمرور؟" السؤال الأول يعني أن الله لم يعرِّف نفسه أبدًا للبشرية. والثاني ، أنه يواجه حاجة إنسانية قاسية ، أو على الأقل لا يفعل شيئًا حيال ذلك. تاريخيا ، والكتاب المقدس يحتوي على العديد من السجلات التاريخية ، كلا التلميحات لا يمكن الدفاع عنها. منذ أيام الأسرة البشرية الأولى ، تواصل الله بشكل متكرر مع الناس مباشرة. لكن معظم الناس لا يريدون أن يعرفوا عنه!

أشعيا يكتب ، "في الواقع ، أنت إله خفي ..." (أشعيا 45: 15). غالبًا ما "يختبئ" الله عندما يريه الناس من خلال أفكارهم وأفعالهم أنهم لا يريدون أن يفعلوا شيئًا معه أو بأساليبه. في وقت لاحق ، يضيف إشعياء: "ها ، ذراع الرب ليست قصيرة جدًا لدرجة أنه لم يستطع المساعدة ، ولم تصلب أذناه حتى لا يسمع ، لكن ديونك تفصلك عن الله ، وتخفي آثامك وجهه أمامك ، أنك لن تسمع "(أشعيا 59: 1-2).

بدأ كل شيء مع آدم وحواء. خلقهم الله ووضعهم في حديقة تزهر. ثم خاطبها مباشرة. كانوا يعرفون أنه كان هناك. وأظهر لهم كيف يمكن أن تتصل به. لم يتركها لنفسها ، وكان على آدم وحواء اتخاذ قرار. كان عليهم أن يقرروا ما إذا كانوا يعبدون الله (رمزياً: أكل من شجرة الحياة) أو عصيان الله (رمزياً: أكل من شجرة معرفة الخير والشر). اختاروا الشجرة الخطأ (1 ، Moses 2 و 3). ومع ذلك ، غالبا ما يتم تجاهله: أدرك آدم وحواء أنهم قد عصوا الله. جاء الذنب فوقها. في المرة التالية التي جاء فيها الخالق للتحدث معهم ، سمعوا "الله الرب يسير في الحديقة عندما يكون اليوم باردًا ، وكان آدم يختبأ مع زوجته أمام وجه الرب الإله تحت الأشجار في الحديقة "(1 ، موسى 3: 8).

من الذي اختبأ؟ ليس الله! لكن الناس أمام الله. أرادوا المسافة ، والفصل بينهم وبينه. وظلت هكذا منذ ذلك الحين. الكتاب المقدس مليء بأمثلة من الله الذي قدم للبشرية يد العون ورفضت الإنسانية تلك اليد. نوح ، "واعظ البر" (2 ، بيتر 2: 5) ، ربما قضى قرن كامل يحذر العالم من حكم الله القادمة. العالم لم يستمع و ضاع في الطوفان. قام سدوم وعمومرة الخاطئان بتدمير الله من خلال عاصفة نارية ارتفع دخانها على شكل مروحة مثل "الدخان من الفرن" (1 ، موسى 19: 28). حتى هذا التوبيخ الخارق لم يجعل العالم أفضل. معظم العهد القديم يصور عمل الله على شعب إسرائيل المختار. إسرائيل أيضا لم ترغب في الاستماع إلى الله. "... لا تدع الله يتحدث إلينا" ، ودعا الناس (2 ، موسى 20: 19).

تدخل الله أيضًا في ثروات القوى العظمى مثل مصر ونينوى وبويون وبلاد فارس. كثيرا ما تحدث مباشرة مع أعلى الحكام. ظل العالم ككل عنيدا. والأسوأ من ذلك أن العديد من عبيد الله قُتلوا بقسوة على أيدي أولئك الذين أرادوا إيصال رسالة الله إليهم. العبرانيين 1: أخبرنا 1-2 أخيرًا ، "بعد أن اعتاد الله أن يتكلم عدة مرات وبطرق كثيرة مع الآباء من خلال الأنبياء ، وفي هذه الأيام الأخيرة تحدث إلينا من خلال الابن ..." دخل يسوع المسيح العالم للتبشير بإنجيل الخلاص وملكوت الله. النتيجة؟ "لقد كان في العالم ، وكان العالم من صنعه ، لكن العالم لم يتعرف عليه" (John 1: 10). جلبت له لقاء مع العالم الموت.

عبَّر يسوع ، تجسد الله ، عن محبة الله وتعاطفه مع خلقه: "القدس ، أورشليم ، التي تقتل فيها الأنبياء والأكثر روعة التي ترسل إليكم! كم مرة أردت أن أجمع أطفالك مثل الدجاجة التي تجمع فراخها تحت أجنحتها ، وأنت لم ترغب! (ماثيو 23: 37). لا ، الله لا يبقى بعيدا. وكشف عن نفسه في القصة. لكن معظم الناس لديهم عيون مغلقة أمامه.

الشاهد التوراتي

يبين لنا الكتاب المقدس الله بالطرق التالية:

  • البيانات الذاتية من الله عن طبيعته
    لذلك يكشف في 2. موسى 3: 14 اسمه لموسى: "سأكون من سأكون". رأى موسى شجيرة مشتعلة لم تستهلكها النار. بهذا الاسم ، يثبت أنه كائن قائم بذاته ويعيش حياة ذاتية. يتم الكشف عن جوانب أخرى من طبيعته في الأسماء الأخرى المسمى بالكتاب المقدس. أمر بني إسرائيل الله ، "لذلك يجب أن تكون مقدسًا ، لأنني مقدس" (3 ، موسى 11: 45). الله قدوس. في إشعياء 55: 8 يخبرنا الله بوضوح: "... أفكاري ليست أفكارك ، وطرقك ليست طرقي ..." يعيش الله ويعمل على مستوى أعلى مما نفعل. كان يسوع المسيح هو الله في شكل إنساني. يصف نفسه بأنه "نور العالم" (John 8 12) ، باعتباره "أنا" الذي عاش قبل إبراهيم (الآية 58) ، باسم "الباب" (John 10: 9) الراعي الصالح "(الآية 11) و" الطريق والحق والحياة "(جون 14: 6).
  • البيانات الذاتية من الله عن عمله
    الوجود جزء من الجوهر ، أو ينبع منه. البيانات حول القيام بالتالي تكمل البيانات حول جوهر. يقول الله عن نفسه في أشعيا 45: 7 ؛ أنا أجعل "النور ... وأوجد الظلام". أعطي "السلام ... وجلب كارثة. أنا الرب الذي يفعل كل هذا." كل ما هو ، خلق الله. وقال انه يتحكم في خلق. تنبأ الله أيضًا بالمستقبل: "أنا الله ، ولا أحد غيره ، إله لا يشبه شيئًا ، لقد أعلنت منذ البداية ما يجب أن يأتي ، وقبل ذلك لم يحدث بعد ، أقول: ما أنا عليه الآن. قررت ، وكل ما خططت لنفسي ، أفعل "(أشعيا 46: 9-10). الله يحب العالم وأرسل ابنه لجلب الخلاص لها. "لأن الله أحب العالم ، حتى أنه أعطى ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية" (جون 3: 16). من خلال يسوع ، يجلب الله الأطفال إلى عائلته. في سفر الرؤيا 21: 7 ، نقرأ ، "من يتغلب سيرث كل شيء ، وسأكون إلهه ، وسيكون ابني". عن المستقبل ، يقول يسوع ، "ها أنا قادمًا وجائزتي معي ، لأعطي كل واحد ما هي أعماله" (Revelation 22: 12).
  • أقوال الناس عن طبيعة الله
    منذ زمن بعيد ، أصبح الله على اتصال بأشخاص اختارهم لتنفيذ إرادته. أعطانا الكثير من هؤلاء الوزراء تفاصيل عن طبيعة الله في الكتاب المقدس. "... الرب هو إلهنا ، الرب وحده ،" يقول موسى (5 ، موسى 6: 4). لا يوجد سوى إله واحد. يمثل الكتاب المقدس التوحيد. (للحصول على التفاصيل ، انظر الفصل الثالث). من عبارات المزمور الكثيرة حول الله هنا فقط هذه: "من هو الله ، إن لم يكن الرب ، أم الصخرة ، إن لم يكن إلهنا؟" (مزمور 18: 32). الله وحده يستحق العبادة ، وهو يقوي من يعبده. تحتوي المزامير على ثروة من الأفكار حول طبيعة الله. 1 هي واحدة من أكثر آيات النص المريح. جون 4: 16: "الله هو الحب ..." ويمكن الاطلاع على نظرة ثاقبة مهمة في حب الله والرغبة العالية للإنسان في 2. بيتر 3: 9: "الرب ... لا يريد أن يضيع أي شخص ، ولكن الجميع يجد التوبة". ما هي أعظم رغبة الله لنا ، مخلوقاته ، أولاده؟ أننا ننقذ. وكلمة الله لا تعود إليه فارغة ، وستحقق ما هو المقصود (أشعيا 55: 11). إن المعرفة بأن نية الله القوية هي إنقاذنا ، وأنه قادر على القيام بذلك ، ينبغي أن تعطينا أملاً كبيراً.
  • يحتوي الكتاب المقدس على بيانات لأشخاص عن أفعال الله
    يقول God Job 26: 7 إن الله "الأرض معلقة على لا شيء". يوجه القوى التي تحدد مدار الأرض وتناوبها. في يده تكمن حياة وموت سكان الأرض: "إذا كنت تخفي وجهك ، فإنهم خائفون ، وإذا كنت تأخذ أنفاسهم ، يموتون ويصبحون غبارًا مرة أخرى." أنت ترسل من أنفاسك ، يتم إنشاؤها ، وتصنع جديدة شكل الأرض "(مزمور 104: 29-30). ومع ذلك ، فإن الله تعالى ، بصفته الخالق المحب ، جعل الإنسان على صورته ومنحه السيادة على الأرض (1 ، موسى 1: 26). عندما رأى أن الشر قد انتشر على الأرض ، "أعرب عن أسفه لأنه صنع البشرية على الأرض ، وقد أحزنه في قلبه" (1 ، موسى 6: 6). لقد استجاب لأشرار العالم بإرسال الفيضان الذي التهم البشرية جمعاء باستثناء نوح وعائلته (1 ، موسى 7: 23). في وقت لاحق ، دعا الله البطريرك إبراهيم وعقد معه "يبارك جميع الأجيال على الأرض" (1 ، موسى 12: 1-3) ، في إشارة إلى يسوع المسيح ، سليل إبراهيم. عندما شكل شعب إسرائيل ، قاد الله الطريق بأعجوبة عبر البحر الأحمر ، ودمر الجيش المصري: "... قاد حصانه ورجله إلى البحر." (2 ، موسى 15: 1). لقد خرقت إسرائيل اتفاقها مع الله ونهبت العنف والظلم. لذلك ، سمح الله للأمة بأن تتعرض للهجوم من قبل شعوب أجنبية وأخرجها من الأرض الموعودة إلى العبودية (Ezekiel 22: 23-31 ؛ 36: 15-21). لكن الله الرحمن الرحيم وعد بإرسال مخلص إلى العالم لإغلاق جميع الذين تابوا عن خطاياهم ، الإسرائيليين وغير الإسرائيليين ، وهو العهد الأبدي للعدالة (أشعيا 59: 20-21). وأخيرا أرسل الله فعلا ابنه يسوع المسيح. أعلن يسوع ، "لأن هذه هي إرادة أبي ، كل من يرى الابن ويؤمن به ، له حياة أبدية ، وسأرفعه في اليوم الأخير" (يوحنا 6: 40). أكد الله: "... كل من يستدعي اسم الرب يخلص" (رومية 10: 13).

واليوم ، يمكّن الله كنيسته من التبشير بإنجيل المملكة "في العالم كله للشهادة لجميع الشعوب" (متى 24: 14). في يوم الخمسين بعد قيامة يسوع المسيح ، أرسل الله الروح القدس للانضمام إلى الكنيسة: إلى جسد المسيح وإعلان أسرار الله للمسيحيين (أعمال 2: 1-4).

الكتاب المقدس هو كتاب عن علاقة الله والبشرية به. تدعونا رسالتها إلى الاستكشاف مدى الحياة ، لمعرفة المزيد عن الله ، وما هو عليه ، وماذا يفعل ، وما يريد ، وما يخطط له. لكن لا أحد يستطيع تصور صورة مثالية لواقع الله.

ربما يثبط قليلاً من عجزه عن فهم ملء الله ، يختتم يوحنا روايته عن حياة يسوع بالكلمات: "هناك أشياء أخرى كثيرة فعلها يسوع ، ولكن إذا كان ينبغي كتابة شيء واحد بعد ذلك ، لذا ، فإن العالم لن يدرك الكتب المراد كتابتها "(John 21: 25).

باختصار ، يُظهر الكتاب المقدس الله على أنه

• أن يكون المرء نفسه

• ملزمة بلا حدود زمنية

• ملزمة بلا حدود مكانية

• سبحانه وتعالى

• كلي العلم

• متعال (يقف فوق الكون)

• جوهري (التعامل مع الكون).

ولكن ما هو الله بالضبط؟

حاول الأستاذ الديني ذات مرة إعطاء مستمعيه فكرة أقرب عن الله. طلب من الطلاب أن يتكاتفوا في دائرة كبيرة وأن يغلقوا أعينهم. قال: "استرخ الآن وتخيل الله". "حاول أن تتخيل ما يبدو عليه ، وكيف يبدو عرشه ، وكيف يبدو صوته ، وما يجري حوله." مع إغلاق عيونهم ، جنبًا إلى جنب ، جلس الطلاب لفترة طويلة على مقاعدهم يحلمون بصور الله. "حسنا؟" سأل الأستاذ. يجب أن يكون لدى أي منكم أي صورة في الاعتبار الآن ، لكن "الأستاذ استمر ،" هذا ليس الله! " "لا!" مزقها من أفكارها. "ليس هو الله ، لا يمكنك فهمه بعقلك! لا أحد يستطيع أن يفهم الله تمامًا ، لأن الله هو الله ونحن كائنات مادية ومحدودة فقط." نظرة عميقة جدا.

لماذا يصعب تحديد من وما هو الله؟ تكمن العقبة الرئيسية في القيد الذي يتناوله هذا الأستاذ: كل تجاربه تتم بواسطة الإنسان من خلال حواسه الخمس ، وهذا ما يتفق عليه فهمنا اللغوي بأكمله. الله ، من ناحية أخرى ، هو الأبدية. انه لانهائي. انه غير مرئي. لكن يمكننا أن نسجل عبارات ذات معنى عن الإله ، رغم أننا مقيدون بحواسنا المادية.

الواقع الروحي ، لغة الإنسان

الله يكشف عن نفسه بشكل غير مباشر في الخلق. لقد تدخل في كثير من الأحيان في تاريخ العالم. كلمته ، الكتاب المقدس ، تخبرنا المزيد عنه. كما ظهر لبعض الناس في الكتاب المقدس بعدة طرق. ومع ذلك ، فإن الله روح ، ولا يمكن اعتبار ملئه كاملاً ، ولمسه ، وإدراكه بالرائحة. يعطينا الكتاب المقدس حقائق عن مفهوم الله عن طريق مفاهيم يمكن للكائنات الجسدية استيعابها في عالمهم المادي. لكن هذه الكلمات غير قادرة على تقديم الله بالكامل.

على سبيل المثال ، يطلق الكتاب المقدس على الله "الصخرة" و "القلعة" (مزمور 18: 3) ، "الدرع" (مزمور 144: 2) ، "النار المستهلكة" (العبرانيين 12: 29). نحن نعلم أن الله لا يتوافق حرفيا مع هذه الأشياء المادية. إنها رموز ، بناءً على ما يمكن ملاحظته إنسانياً ومفهومة ، تقربنا من جوانب مهمة من الله.

يعزو الكتاب المقدس إلى الله شكلًا إنسانيًا يكشف جوانب من شخصيته وعلاقته بالإنسان. تصف الأماكن الله بجسد واحد (Philippians 3: 21) ؛ رأس وشعر (Revelation 1: 14) ؛ a face (1، Moses 32: 31، 2، Moses 33: 23، Revelation 1: 16)؛ Eyes and Ears (5، Moses 11: 12، Psalm 34: 16، Revelation 1: 14)؛ Nose (1، Moses 8: 21، 2، Moses 15: 8)؛ فم (Matthew 4: 4 ؛ Revelation 1: 16) ؛ Lips (Job 11: 5)؛ صوت (مزمور 68: 34 ؛ الوحي 1: 15) ؛ اللسان والتنفس (أشعيا 30: 27-28) ؛ مزمور 44: 3-4 ؛ 89: 14 ؛ العبرية 1: 3 ؛ 2: Chronicle 18: 18 ؛ 2: Moses 31: 18 ؛ 5: Moses 9: 10؛ : 8)؛ الكتفين (أشعيا 4: 1) ؛ الصدر (الوحي 16: 9) ؛ Back (5، Moses 1: 13)؛ الوركين (Ezekiel 2: 33) ؛ أقدام (مزمور 23: 1 ، الوحي 27: 18).

في كثير من الأحيان ، عندما نتحدث عن علاقتنا بالله ، يستخدم الكتاب المقدس لغة مستعارة من حياة الأسرة البشرية. يعلمنا يسوع أن نصلي: "أبانا في السماء!" (ماثيو 6: 9). يريد الله أن يريح شعبه كأم تريح أطفالهم (أشعيا 66: 13). لا يخجل يسوع من دعوة أولئك الذين اختارهم الله إخوته (عبرانيين 2: 11) ؛ إنه أخيها الأكبر ، البكر (رومية 8: 29). في الوحي 21: 7 وعد الله ، "من يغلب سيرث كل شيء ، وسأكون إلهه ، وسيكون ابني". نعم ، يدعو الله المسيحي إلى رابطة عائلية مع أولاده. يصف الكتاب المقدس هذه الرابطة في الفهم الإنساني. إنها ترسم صورة لأعلى حقيقة روحية يمكن تسميتها انطباعية. هذا لا يعطينا المدى الكامل للمستقبل ، الواقع الروحي المجيد. فرحة ومجد العلاقة النهائية مع الله كأولاده أكبر بكثير من مفرداتنا المحدودة التي يمكن التعبير عنها. هكذا يخبرنا 1. جون 3: 2: "الحبيب ، نحن بالفعل أبناء الله ، ولكننا لم نكشف بعد ما سوف نكون ، ولكننا نعرف أنه عندما يتم الكشف ، سنكون مثله ، لأننا سنراه ، مثل هو يكون." في القيامة ، عندما يأتي ملء الخلاص وملكوت الله ، سنتعرف أخيرًا على الله "تمامًا". يكتب بولس "نرى الآن من خلال المرآة صورة مظلمة ، لكن بعد ذلك وجهاً لوجه ، الآن أتعرف على قطع ، ولكن بعد ذلك سأعرف كيف يتم التعرف علي" (1 ، Corinthians 13: 12).

"من يراني ، يرى الأب"

إن الوحي الذاتي لله ، كما رأينا ، يدور حول الخلق والتاريخ والكتابة. علاوة على ذلك ، كشف الله نفسه للإنسان من خلال أن يصبح الإنسان نفسه. أصبح مثلنا وعاش وخدم وعلمنا. كان مجيء يسوع أعظم عمل من وحي الوحي. "وأصبحت الكلمة جسداً (يوحنا 1: 14) تخلى يسوع عن الامتياز الإلهي وأصبح إنسانًا ، وتوفي من أجل خطايانا ، ونشأ من بين الأموات ، وأسس كنيسته". بدا مجيء المسيح وكأنه صدمة لهم لأن صورته عن الله لم تكن كافية ، كما سنرى في الفصلين التاليين ، ومع ذلك قال يسوع لتلاميذه ، "من رآني يرى الآب!" (يوحنا 14: 9). كشف الله نفسه في يسوع المسيح.

3. لا اله خارجي

اليهودية والمسيحية والإسلام. تشير الديانات العالمية الثلاثة إلى إبراهيم كأب. لقد تميز إبراهيم عن معاصريه بطريقة مهمة: لقد كان يعبد إلهًا واحدًا فقط - الإله الحقيقي. التوحيد الذي هو الاعتقاد بوجود إله واحد فقط يدل على بداية الدين الحقيقي.

إبراهيم يعبد الله الحقيقي لم يُولد إبراهيم في ثقافة توحيدية. بعد قرون من الزمان ، نبه الله إسرائيل القديمة: "لقد عاش آباؤك وراء الفرات ، تراح ، إبراهيم ، ووالد ناحور ، يخدمون آلهة أخرى ، وأخذت والدك إبراهيم من عبر النهر ، ودعه يسافر في جميع أنحاء أرض كنعان ويتضاعف الجنس ... "(Joshua 24: 2-3).

قبل دعوته من قبل الله ، عاش إبراهيم في أور. ربما عاش أسلافه في حاران. في كلا المكانين يعبدون العديد من الآلهة. في أور ، على سبيل المثال ، كان هناك زيجورات كبيرة مخصصة لإله القمر السومري نانا. خدمت معابد أخرى في أور طوائف An و Enlil و Enki و NingaL من عالم الإيمان بالشرك ، خرج الله إلى إبراهيم ، "اذهب من وطنك وأقاربك ومن منزل والدك إلى أرض أريد أن أريكها يريد أن يجعلك شعبًا رائعًا ... "(1 ، Moses 12: 1-2).

أطاع إبراهيم الله وغادر (الآية 4). بمعنى ما ، بدأت علاقة الله بإسرائيل في هذه المرحلة: عندما كشف عن نفسه لإبراهيم. جعل الله عهدا مع إبراهيم. في وقت لاحق جدد العهد مع ابن إبراهيم إسحاق وبعد ذلك مع يعقوب ابن إسحاق. كان إبراهيم وإسحق ويعقوب يعبدون الإله الحقيقي الواحد. نتيجة لذلك ، اختلفوا أيضًا عن أقربائهم المقربين. على سبيل المثال ، لا يزال لابان ، حفيد ناهور ، شقيق إبراهيم ، يعرف الآلهة (1 ، موسى 31: 30-35).

الله ينقذ إسرائيل من عبادة الأصنام المصرية

بعد عقود ، استقر يعقوب (الذي أعيد تسميته إسرائيل) في مصر مع أولاده. لعدة قرون ، بقي أطفال إسرائيل في مصر. في مصر أيضًا ، سادت الشرك الواضح. معجم الكتاب المقدس (Eltville 1990) كتب ما يلي: "إن دين [مصر] هو تكتل من الديانات البدوية الفردية ، والتي لا تزال العديد من الآلهة من الخارج (بعل ، أستارتي ، بس بشق) ، غير مبال بالتناقضات بين الأفكار المختلفة التي جاءت إلى حيز الوجود ... على الأرض ، يتم دمج الآلهة في حيوانات يمكن تمييزها بواسطة علامات معينة "(ص. 17-18).

في مصر ، نما أبناء إسرائيل بأعداد كبيرة ، لكنهم سقطوا في عبودية المصريين. كشف الله نفسه في سلسلة من الأعمال التي أدت إلى خلاص إسرائيل من مصر. ثم صنع عهدا مع شعب إسرائيل. لطالما كان الوحي الذاتي لله للبشرية توحيدًا كما أظهرت دائمًا هذه الأحداث. إنه يكشف لموسى إله إبراهيم وإسحق ويعقوب. يشير الاسم الذي يطلقه على نفسه ("سأكون" أو "أنا" و 2 و Moses 3: 14) إلى أن الآلهة الأخرى غير موجودة لأن الله موجود. الله هو. ليسوا كذلك!

لأن فرعون لا يريد الإفراج عن بني إسرائيل ، فإن الله يهين مصر بعشر الأوبئة. العديد من هذه الأوبئة تظهر على الفور عجز الآلهة المصرية. على سبيل المثال ، أحد الآلهة المصرية لديه رأس الضفدع. طاعون ضفدع الله يجعل عبادة هذا الإله سخيفة.

حتى بعد رؤية العواقب الوخيمة للأوبئة العشرة ، فإن فرعون لا يريد السماح للإسرائيليين بالرحيل. الله يدمر الجيش المصري في البحر (2 ، موسى 14: 27). هذا العمل يوضح عجز إله البحر المصري. يغنون أغاني النصر (2 ، موسى 15: 1-21) ، يمدح بني إسرائيل إلههم العظيم.

تم العثور على الله الحقيقي وخسر مرة أخرى

من مصر ، يقود الله بني إسرائيل إلى سيناء ، حيث يختمون العهد. في أول الوصايا العشر ، يشدد الله على أنه وحده يستحق العبادة: "لا يوجد لك آلهة أخرى بجانبي." (2 ، موسى 20: 3). في الوصية الثانية ، يحظر الصور والعبودية (الآية 4-5). مرارا وتكرارا ينصح موسى بني إسرائيل بعدم الوقوع في عبادة الأصنام (5 ، موسى 4: 23-26 ، 7: 5 ، 12: 2-3 ، 29: 15-20). إنه يعلم أن الإسرائيليين سوف يميلون إلى اتباع الآلهة الكنعانية عندما يأتون إلى الأرض الموعودة.

يعبر اسم الصلاة "شوما" (العبري "اسمع!" ، بعد الكلمة الأولى من هذه الصلاة) عن التزام إسرائيل بالله. يبدأ الأمر: "اسمع ، يا إسرائيل ، الرب إلهنا ، الرب وحده ، وستحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك." (5 ، موسى 6: 4-5). ومع ذلك ، تقع إسرائيل مرارًا وتكرارًا في آلهة كنعانية ، بما في ذلك EI (اسم قياسي يمكن تطبيقه على الإله الحقيقي) ، وبعل ، وداغون وأستوريث (اسم آخر للإلهة أستارتي وعشتار). عبادة البعل على وجه الخصوص لديها مغناطيسية مغرية للبنانيين. عندما يستعمرون أرض كنعان ، يعتمدون على المحاصيل الجيدة. يعبد بعل ، إله العاصفة ، في طقوس الخصوبة.

الموسوعة الدولية للكتاب المقدس القياسية: "لأنها تركز على خصوبة الأرض والحيوانات ، يجب أن تكون عبادة الخصوبة دائما جذابة لمجتمعات مثل إسرائيل القديمة ، التي كان اقتصادها موجهًا إلى حد كبير للفلاحين" (المجلد 4 ، ص. 101) ،

يحث أنبياء الله الإسرائيليين على التحول من الردة. يسأل إيليا الناس ، "إلى متى تعلق على كلا الجانبين؟" إذا كان الرب الإله ، فاتبعه ، ولكن إذا كان بعل ، فاتبعوه "(1 ، Kings 18: 21). يسمع الله صلاة إيليا لإثبات أنه وحده هو الله. يعترف الناس ، "الرب هو الله ، الرب هو الله!" (الآية 39).

لا يظهر الله نفسه كأعظم الآلهة فحسب ، بل الإله الوحيد: "أنا الرب ، وليس أحد آخر ، لا إله شائن" (أشعيا 45: 5). و: "لا يوجد إله أمامي ، ولن أكون بعدي." أنا الرب ، وليس هناك مخلص إلا أنا "(أشعيا 43: 10-11).

اليهودية - التوحيد بدقة

لم يكن الدين اليهودي في عصر يسوع هينوثيست (قبول العديد من الآلهة ، بل كان يحمل واحدًا للأكبر) ولا أحاديًا تجريبيًا (لا يسمح إلا بعبادة إله واحد ، ولكن للآخرين لوجودهم) ، ولكن التوحيد تمامًا (الإيمان بوجود إله واحد فقط ). وفقًا للمعجم اللاهوتي للعهد الجديد ، لم يكن اليهود في أي مجال آخر غير إيمانهم بإله واحد فقط (المجلد 3 ، ص. 98).

حتى يومنا هذا ، يعد تلاوة الشما جزءًا لا يتجزأ من الديانة اليهودية. يقال إن الحاخام أكيبا (توفي شهيدًا في 2 ، المئوية للميلاد) ، الذي قيل إنه أُعدم أثناء صلاة الشعلة ، هو في عذابه مرارًا وتكرارًا '5. موسى 6: بشرت 4 ومع كلمة "وحده" أنفاسها الأخيرة.

يسوع إلى التوحيد

عندما يسأل الكاتب يسوع الذي هو أعظم وصية ، يجيب يسوع بنقطة شاما: "اسمع يا إسرائيل ، الرب إلهنا هو الرب وحده ، وستحب الرب إلهك من كل شيء". قلوب ، بكل روحك ، بكل عقلك ، وبكل قوتك. "(مارك 12: 29-30) يوافق الكاتب:" سيد ، لقد تكلمت حقًا! إنه nu1 · واحد ، وليس هو الآخر ... "(الآية 32).

في الفصل التالي ، سنرى أن مجيء يسوع يعمق ويوسع صورة الله في كنيسة العهد الجديد. يسوع يدعي أنه ابن الله والآخر مع الآب في نفس الوقت. يسوع يؤكد التوحيد. يشدد المعجم اللاهوتي للعهد الجديد على: "[العهد الجديد] كرستولوجيا توحيد التوحيد المسيحي المبكر ، ولا تهتز ... وفقًا للأناجيل ، فإن يسوع يزيد من اعتراف التوحيد" (المجلد 3 ، الصفحة 102).

حتى أعداء المسيح يشهدون له: "سيد ، نحن نعلم أنك حقيقي ولا تسأل أحدًا ، لأنك لا تحترم هيبة الرجل ، لكنك تعلم طريق الله الصحيح" (الآية 14). كما يبين الكتاب المقدس ، يسوع هو "المسيح الله" (Luke 9: 20) ، "المسيح ، مختار الله" (Luke 23: 35). إنه "حمل الله" (John 1: 29) و "خبز الله" (John 6: 33). كان يسوع ، الكلمة ، هو الله (يوحنا 1: 1). ربما يمكن العثور على أوضح بيان توحيد عن يسوع في Markus 10: 17-18. عندما يخاطبه أحدهم بـ "السيد الصالح" ، أجاب يسوع ، "ماذا تسميني جيدًا؟ لا أحد جيد لكن الله وحده".

ما بشرت الكنيسة المبكرة

لقد كلف يسوع كنيسته للتبشير بالإنجيل وتكوين تلاميذ من جميع الأمم (متى 28: 18-20). لذلك ، سرعان ما بشرت الناس الذين تأثروا بالثقافة المشرك. عندما قام بولس وبرنابا بالوعظ وإجراء المعجزات في ليسترا ، كان رد فعل السكان يخون تفكيرهم المشرك بصرامة: "لكن عندما رأى الناس ما فعله بولس ، رفعوا أصواتهم وهتفوا" ، أصبحت الآلهة مثل الرجال و تعال إلينا واتصلوا برنابا زيوس وبول هيرميس ... "(أعمال 14: 11-12). كان هيرميس وزيوس اثنين من الآلهة من البانتيون اليوناني. كانت البانتيون اليوناني والروماني مشهورة في عالم العهد الجديد ، وازدهرت عبادة الآلهة اليونانية الرومانية. أجاب بولس وبرنابا بشغف توحيديا: "نحن أيضًا بشرٌ مثلك ، ونبشر بالإنجيل لك ، لكي تتوب عن هذه الآلهة الزائفة إلى الله الحي ، السماوات والأرض ، والبحر ، وكل ما فيه. له "(الآية 15). لكن رغم ذلك ، بالكاد يمكنهم منع الناس من التضحية بهم.

في أثينا ، وجد بول مذابح للعديد من الآلهة المختلفة - حتى مذبحًا بتكريس "للإله غير المعروف" (أعمال 17: 23). أخذ هذا المذبح ك "علاقة" لتوحيده الوعظ للأثينيين. في أفسس ، رافق عبادة أرتميس (ديانا) من خلال تجارة حية في الأصنام. بعد أن بشر بولس الإله الحقيقي الواحد ، هدأت هذه التجارة. أعرب الصائغ ديميتريوس ، الذي عانى نتيجة لذلك ، عن أسفه لأن "هذا بولس مليء بعدم الرضا والإقناع والتحدث: ما الذي يتم بالأيدي ، هؤلاء ليسوا آلهة" (أعمال 19: 26). مرة أخرى ، يعبد خادم الله بطلان الأصنام التي يصنعها الإنسان. مثل القديم ، يعلن العهد الجديد إله واحد حقيقي فقط. الآلهة الأخرى ليست كذلك.

لا إله آخر

من الواضح أن بولس أخبر مسيحيي كورنثوس أنه يعرف أنه "لا يوجد معبود في العالم ولا إله مثل الإله" (1 ، كورنثوس 8: 4).

التوحيد يحدد القديم باسم العهد الجديد. إبراهيم ، والد المؤمنين ، ودعا الله من مجتمع الشرك. كشف الله نفسه لموسى وإسرائيل وأسس العهد القديم على العبادة الوحيدة لنفسه ، فأرسل الأنبياء للتأكيد على رسالة التوحيد. وأخيرا ، أكد يسوع نفسه التوحيد. لقد ناضلت كنيسة العهد الجديد التي أسسها باستمرار ضد الأديان التي لم تناصر التوحيد الخالص. منذ أيام العهد الجديد ، دأبت الكنيسة على نشر ما أعلنه الله منذ زمن طويل: واحد فقط هو الله ، "الرب وحده".

4. كشف الله في يسوع المسيح

يعلمنا الكتاب المقدس ، "هناك إله واحد فقط". ليس عن اثنين أو ثلاثة أو ألف. لا يوجد إلا الله وحده. المسيحية هي دين توحيد ، كما رأينا في الفصل الثالث. لهذا السبب أثار مجيء المسيح الكثير من الاهتمام في تلك الأيام.

"مصدر ازعاج لليهود ..."

من خلال يسوع المسيح ، من خلال "انعكاس مجده وشبه طبيعته" ، كشف الله عن نفسه للإنسان (عبرانيين 1: 3). دعا يسوع الله أبوه (متى 10: 32-33 ، لوقا 23: 34 ، جون 10: 15) وقال ، "من رآني ، يرى الآب!" (جون 14: 9). قام بادعاء جريء ، "أنا والآب واحد" (جون 10: 30). بعد قيامته ، خاطب توماس له "ربي وإلهي!" (جون 20: 28). كان يسوع المسيح هو الله.

هذا لا يمكن أن يقبل اليهودية. "الرب هو إلهنا ، الرب وحده" (5 ، موسى 6: 4) ؛ هذه الجملة من شما كانت منذ فترة طويلة أساس الإيمان اليهودي. ولكن هنا جاء رجل ذو فهم عميق وقوى معجزة ادعى أنه ابن الله. تعرف بعض القادة اليهود على أنه معلم قادم من الله (John 3: 2).

لكن ابن الله؟ كيف يمكن أن يكون الله وحده هو الأب والابن في نفس الوقت؟ يقول جون 5: 18: "لهذا السبب سعى اليهود أكثر من ذلك بكثير لقتله ، لأنه لم يكسر السبت فقط ، بل قال أيضًا أن الله هو والده." في النهاية ، حكم عليه اليهود بالموت بسبب كان قد جدف في أعينهم ، "ثم سأله رئيس الكهنة مرة أخرى ، وقال له ، هل أنت المسيح ، ابن العبادة العالية؟ قال يسوع ، "أنا هو ؛ وسترى ابن الإنسان يجلس على يمين القوة ويأتي مع غيوم السماء. ثم مزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: ماذا نحتاج إلى مزيد من الشهود؟ لقد سمعت التجديف. ما هو حكمك؟ لكنهم أدانوه جميعًا ، لأنه مذنب بالموت "(مارك 14: 61-64).

"... والإغريق حماقة"

لكن حتى اليونانيين في زمن يسوع لم يستطعوا قبول ادعاء يسوع. لم تكن مقتنعة بأي شيء يمكن أن يسد الفجوة بين القابلية الثابتة الأبدية والمواد القابلة للتلف. وهكذا سخر الإغريق من بيان يوحنا العميق التالي: "في البدء كانت الكلمة ، وكانت الكلمة مع الله ، وكان الله الكلمة ... وأصبحت الكلمة جسداً وسكنت بيننا ، ورأينا مجده "المجد من ابن الآب الوحيد المولد ، المليء بالنعمة والحقيقة" (يوحنا 1: 1 ، 14). هذا لا يكفي من غير المؤمنين للكافرين. لم يصبح الله إنسانًا وتوفي فحسب ، بل قام أيضًا من الأموات ، واستعاد مجده السابق (John 17: 5). كتب الرسول بولس إلى أفسس أن الله "أقام المسيح من بين الأموات وأقامه في يده اليمنى في السماء" (أفسس 1: 20).

يتحدث بولس بوضوح عن الفزع الذي تسبب به يسوع المسيح بين اليهود والإغريق: "لأنه ، لأن العالم ، المحاط بحكمة الله ، لم يتعرف على الله بحكمته ، فقد سرّ الله أن ينقذ حماقة الخطبة التي لأن اليهود يطلبون علامات ، ويطلب اليونانيون الحكمة ، لكننا نكرز بالمسيح المصلوب ، اليهود مصدر إزعاج واليونانيين حماقة "(1 ، كورنثوس 1: 21-23). فقط أولئك الذين يتم استدعاؤهم هم الذين يستطيعون فهم وتحية رسالة الإنجيل الرائعة ، يستمر بولس ؛ "لأولئك الذين يطلق عليهم ، اليهود والإغريق ، نكرز بالمسيح كقوة الله وحكمة الله ، لأن حماقة الله أكثر حكمة من البشر ، وضعف الله أقوى من البشر" (الآية 24 -25). وفي رومية 1: 16 ، صرخ بولس: "... أنا لا أخجل من الإنجيل ، لأنها قوة الله التي تبارك جميع الذين يؤمنون بها ، اليهود أولاً ، وكذلك اليونانيون".

"أنا الباب"

خلال حياته الأرضية ، فجر يسوع ، الله المتجسد ، العديد من الأفكار القديمة العزيزة - لكن الخاطئة - عن ماهية الله وكيف يعيش الله وما يريده الله. لقد ألقى الضوء على الحقائق التي ألمح إليها العهد القديم فقط. وأعلن للتو ، من قبل
إنه الخلاص ممكن.

"أنا هو الطريق والحق والحياة ،" أعلن ، "لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (جون 14: 6). و "أنا الكرمة ، أنتم فاينز ، وكل من يسكن فيي وأنا فيه ، يجلب الكثير من الرحلة ، لأنه بدونك لا تستطيع أن تفعل شيئًا." من لا يسكنني يُرمى بعيدًا مثل كرمة ، ويذبل ، وتجمعهم وترميهم في النار ، ويجب أن يحترقوا "(John 15: 5-6). في وقت سابق ، قال: "أنا الباب ، إذا دخل أي شخص من خلالي ، فسوف يتم إنقاذه ..." (John 10: 9).

يسوع هو الله

لدى يسوع الضرورة التوحيدية التي تأتي من 5. موسى 6: 4 يتحدث ويتحدث في كل مكان في العهد القديم ، وليس معلق. على العكس من ذلك ، فهو لا يلغي القانون ، بل يمدّه (Matthew 5: 17 ، 21-22 ، 27-28) ، هو الآن يمد مفهوم "الله" بطريقة لا يمكن تصورها. ويوضح: لا يوجد سوى إله واحد فقط ، ولكن منذ الأبدية كانت الكلمة مع الله (John 1: 1-2). أصبحت الكلمة جسداً - كل البشر وفي نفس الوقت الله - وتخلت عن كل الامتيازات الإلهية من تلقاء نفسها. يسوع ، "الذي كان في صورة إلهية ، لم يعتبر من الفرائس أن يكون مثل الله ، لكنه غاب عن نفسه واتخذ شكل خادم ، وأصبح مثل الإنسان ، وانه
المظهر المعترف به كإنسان. لقد تواضع وأصبح مطيعًا حتى الموت ، وحتى الموت على الصليب "(فيلبيز 2: 6-8).

كان يسوع إنسانيًا بالكامل وإلهًا تمامًا. لقد أمر بكل قوة الله وسلطانه ، لكنه خضع لقيود الإنسانية من أجلنا. خلال هذا التجسد ، بقي هو ، الابن ، "واحد" مع والده. "من يراني ، يرى الأب!" قال يسوع (يوحنا 14: 9). "لا يمكنني أن أفعل شيئًا ، كما أسمع ، لذلك أنا أحكم ، وحكمتي على حق ، لأني لا أسعى إلى إرادتي ، بل لإرادة من أرسل لي" (جون 5: 30). قال إنه لم يفعل شيئًا عن نفسه ، لكنه تحدث كما علمه الآب (John 8: 28).

قبل فترة وجيزة من صلبه ، أوضح لتلاميذه: "لقد أتيت من الآب وجاءت إلى العالم ، أغادر العالم مرة أخرى وأذهب إلى الأب" (يوحنا 16: 28). جاء يسوع إلى الأرض ليموت من أجل خطايانا. جاء لتأسيس كنيسته. لقد جاء ليبدأ إعلان الإنجيل حول العالم. وأتى أيضا ليكشف الله للإنسان. على وجه الخصوص ، أعطى الناس معرفة علاقة الأب والابن الموجودة في الله.

على سبيل المثال ، يتتبع إنجيل يوحنا لمسافات طويلة كيف يكشف يسوع الآب للإنسانية. من المثير للاهتمام بشكل خاص في هذا الصدد محادثات عيد الفصح يسوع (جون 13-17). يا له من إدراك مذهل لطبيعة الله! الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو الوحي يسوع الإضافي حول العلاقة الإلهية بين الله والإنسان. يمكن للإنسان أن يشارك في الطبيعة الإلهية! بالنسبة لتلاميذه ، قال يسوع ، "من لديه وصاياي ويحفظها ، فهو الذي يحبني ، لكن من يحبني سيحبه والدي ، وسأحبه وأكشف عن نفسي له" (يوحنا 14: 21) ، يريد الله أن يوحد الإنسان من خلال علاقة حب - حب من النوع الذي يسود بين الأب والابن. يكشف الله نفسه للأشخاص الذين يعمل هذا الحب. يواصل يسوع قائلاً: "من يحبني يحفظ كلامي ، وسيحبه أبي ، وسنأتي إليه وسنسكن معه ، ولكن من لا يحبني لن يحفظ كلماتي. إن ما تسمعونه ليس كلامي بل كلام الآب الذي أرسلني
له "(الآية 23-24).

من يأتي إلى الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، يقدم حياته لله بإخلاص ، حيث يعيش الله. لقد بشر بطرس ، "توبوا ، فكل واحد منكم عمد باسم يسوع المسيح لتغفر خطاياك ، وستحصل على هبة الروح القدس" (أعمال 2: 38). الروح القدس هو الله أيضًا ، كما سنرى في الفصل التالي. عرف بولس أن الله عاش فيه: "أنا مصلوب مع المسيح ، أنا أعيش ، لكن ليس لي ، لكن المسيح يحيا بي ، لأن ما أعيشه في الجسد ، أعيش في الإيمان بابن الله ، بي أحب وأعطى نفسه لي هناك "(غلاطية 2: 20).

حياة الله في الإنسان تساوي "ولادة جديدة" ، كما يفسر يسوع في يوحنا 3: 3. في هذه الولادة الروحية ، يبدأ المرء حياة جديدة بالله ، ليصبح مواطناً زميلاً لقديسين وعشاق الله (أفسس 2: 19). كتب بولس أن الله "أنقذنا من قوة الظلام" و "يضعنا في مملكة ابنه العزيز ، الذي فيه خلاص ، مغفرة الخطايا" (كولوسيانس 1: 13-14). المسيحي هو مواطن من ملكوت الله. "عزيزي ، نحن بالفعل أبناء الله" (1 ، جون 3: 2). في يسوع المسيح كشف الله نفسه بالكامل. "لأنه فيه يسكن كل ملء جسد الإله" (كولوسيانس 2: 9). ماذا يعني هذا الوحي بالنسبة لنا؟ يمكننا أن نصبح شركاء في الطبيعة الإلهية!

يخلص بيتر إلى أن: "كل ما يخدم الحياة والتقوى قد أعطانا قوتنا الإلهية من خلال معرفة من دعانا من خلال مجده وقوته. من خلالهم يعطون لنا الوعود الغالية والأعظم ، حتى تتمكن من المشاركة في الطبيعة الإلهية التي نجيتها من الرغبة الخبيثة للعالم "(2 ، بيتر 1: 3-4).

المسيح - الوحي التام لله

كيف كشف الله عن نفسه بشكل ملموس في يسوع المسيح؟ في كل ما فكر وأعدم ، كشف يسوع شخصية الله. مات يسوع ونشأ من بين الأموات ، بحيث يمكن أن يخلص الإنسان ويتصالح مع الله ويكتسب حياة أبدية. يخبرنا 5 الروماني: 10-11 يخبرنا ، "لأنه إذا كنا قد توفقنا مع الله من خلال موت ابنه ، عندما كنا أعداء ، فكم سيخلصنا أكثر من حياته ، الآن بعد أن تصالحنا ، لكننا لسنا وحدنا هذا ، لكننا أيضًا نمجد الله من خلال حنينا يسوع المسيح ، الذي من خلاله تلقينا التكفير ".

كشف يسوع عن خطة الله لتأسيس زمالة روحية جديدة عرقية وعبر وطنية - الكنيسة (أفسس 2: 14-22). كشف يسوع الله كأب لجميع الذين ولدوا مرة أخرى في المسيح. كشف يسوع عن القدر المجيد الذي وعد الله شعبه. إن وجود روح الله فينا يعطينا بالفعل فكرة مسبقة عن هذا المجد في المستقبل. الروح هي "تعهد تراثنا" (أفسس 1: 14).

شهد يسوع أيضًا على وجود الآب والابن كإله واحد ، وبالتالي إلى حقيقة أنه في الإله الواحد ، يتم التعبير عن أساسيات مختلفة. استخدم مؤلفو العهد الجديد مرارًا وتكرارًا أسماء الله في العهد القديم للمسيح. في القيام بذلك ، لم يشهدوا لنا فقط كما هو المسيح ، ولكن أيضًا مثل الله ، لأن يسوع هو الوحي للآب ، وهو والآب واحد. نتعلم المزيد عن الله عندما ندرس كيف يكون المسيح.

5. واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد

إن تعاليم إله واحد ، كما رأينا ، يمثل الكتاب المقدس دون أي تنازلات. أعطانا تجسد يسوع وعمل يسوع نظرة أعمق على "كيف" وحدانية الله. يشهد العهد الجديد بأن يسوع المسيح هو الله وأن الآب هو الله. لكن ، كما سنرى ، يمثل الروح القدس أيضًا كالله - كإلهي ، وأبدي. أي أن الكتاب المقدس يكشف عن إله موجود إلى الأبد كأب وابن وروح القدس. لهذا السبب ، يجب أن يعمد المسيحي "باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19).

على مر القرون ، ظهرت العديد من النماذج التوضيحية التي قد تجعل هذه الحقائق التوراتية أكثر واقعية من النظرة الأولى. ولكن يجب أن نكون حذرين في قبول التفسيرات التي "خارج الباب الخلفي" ضد تعاليم الكتاب المقدس. لكثير من التفسيرات قد تبسط الأمور بقدر أنها تعطينا صورة أعظم وأكثر حيوية من الله. لكن أولاً وقبل كل شيء ، يعتمد الأمر على ما إذا كان التفسير متوافقًا مع الكتاب المقدس ، وليس ما إذا كان قائمًا بذاته ومتسقًا. يُظهر الكتاب المقدس أن هناك إلهًا واحدًا ووحيدًا ، ولكن في الوقت نفسه يقدم لنا الأب والابن والروح القدس ، كلنا موجودون إلى الأبد ونعمل كل الأشياء كما يفعل الله وحده.

"واحد من كل ثلاثة" ، "ثلاثة في واحد" ، هذه أفكار تقاوم المنطق الإنساني. سيكون من السهل نسبيًا أن نتخيل ، على سبيل المثال ، أن يكون القوطي "قطعة واحدة" ، دون "تقسيم" إلى الأب والابن والروح القدس. لكن هذا ليس إله الكتاب المقدس. صورة بسيطة أخرى هي "عائلة الله" ، والتي تتكون من أكثر من عضو واحد. لكن إله الكتاب المقدس مختلف تمامًا عن أي شيء يمكن أن ننفتح عليه بتفكيرنا الخاص ودون أي وحي.

يكشف الله عنه أشياء كثيرة ، ونحن نؤمن بها رغم أننا لا نستطيع شرحها جميعًا. على سبيل المثال ، لا يمكننا أن نوضح بشكل مرض كيف يمكن أن يكون الله بدون بداية. هذه الفكرة تتجاوز أفقنا المحدود. لا يمكننا شرحها ، لكننا نعرف أنه صحيح أن الله لم يكن له بداية. وبالمثل ، يكشف الكتاب المقدس أن الله واحد وواحد فقط ، ولكن في الوقت نفسه أيضًا الأب والابن والروح القدس.

الروح القدس هو الله

أعمال 5: يطلق 3-4 على الروح القدس "الله": "لكن بطرس قال يا حنانيا ، لماذا ملأ الشيطان قلبك ، أنك كذبت على الروح القدس ، واحتفظت ببعض المال لهذا الحقل؟ إذا لم يكن لديك الحقل وأنت لا تستطيع أن تفعل ما تريد عندما تم بيعه ، لماذا فعلت هذا في قلبك ، لم تكذب على الناس ، لقد كذبت على الله ". كذبة حنانيا أمام الروح القدس كانت ، بحسب بيتر ، كذبة أمام الله.

يعزو العهد الجديد سماته إلى الروح القدس التي لا يملكها إلا الله. على سبيل المثال ، الروح القدس كلي العلم. "لكن بالنسبة لنا كشف الله له من خلال روحه ، لأن الروح تستكشف كل الأشياء ، حتى أعماق الإله" (1 ، كورنثوس 2: 10).

علاوة على ذلك ، الروح القدس موجود في كل مكان ، ولا يرتبط بأي حدود مكانية. "أم أنك لا تعلم أن جسدك هو هيكل الروح القدس الذي فيك وأنه لديك من الله وأنك لا تنتمي إلى نفسك؟" (1 ، كورنثوس 6: 19). يعيش الروح القدس في جميع المؤمنين ، لذلك لا يقتصر على مكان واحد. الروح القدس يجدد المسيحيين. "ما لم يولد أحد من الماء والروح ، لا يستطيع أن يأتي إلى ملكوت الله ، ما يولد من الجسد هو جسد ، وما يولد من الروح هو روح ... تهب الرياح حيث يشاء ، وتسمع صوت هديره جيدًا ، لكنك لا تعرف من أين أتى وأين يذهب ، لذلك هو الحال مع أي شخص مولود من الروح "(John 3: 5-6 ، 8). يتنبأ بالمستقبل. "الروح ، مع ذلك ، تنص بوضوح على أن البعض في الآونة الأخيرة سوف يسقط من الإيمان ويرتبط بالأرواح المغرية وتعاليم الشر" (1 ، تيموثي 4: 1). في الصيغة المعمودية ، يتم وضع الروح القدس على قدم المساواة مع الأب والابن: يجب تعميد المسيحي "باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). العقل قادر على خلق من لا شيء (مزمور 104: 30). الله وحده لديه مثل هذه الهدايا الإبداعية. العبرية 9: 14 يعطي الروح "الأبدية". الله وحده أبدي.

وعد يسوع الرسل ، بعد رحيله ، بإرسال "معزي" للبقاء معهم "إلى الأبد" ، "روح الحقيقة ، التي لا يمكن للعالم أن يستقبلها ، لأنه لا يرى ذلك ويعرفها لا ، أنت تعرفه لأنه يبقى معك وسيكون فيك "(John 14: 16-17). يعرّف يسوع بوضوح هذا "المعزي باعتباره الروح القدس:" لكن المعزي ، الشبح المقدس ، الذي سيرسله والدي باسمى ، سوف يعلمك كل الأشياء ويتذكر كل ما أخبرتك به "(الآية 26). يُظهر المعزي العالم خطاياه ويرشدنا إلى كل الحقائق ؛ جميع الإجراءات التي يمكن أن يفعلها الله وحده. يؤكد بول هذا: "نحن نتحدث عن هذا أيضًا ، لا بالكلمات ، التي تُدرسها الحكمة الإنسانية ، ولكن بالكلمات ، التي يدرسها الروح ، من خلال تفسير الروحية من خلال الروحية" (1 ، كورنثوس 2: 13 ، إلبيرفيلد بيبيل).

الأب والابن والروح القدس: إله

عندما ندرك أن هناك إلهًا واحدًا واحدًا ، وأن الروح القدس هو الله ، لأن الآب هو الله والابن هو الله ، فليس من الصعب علينا أن نفهم مقاطع مثل أعمال 13: 2: "لكن كما الرب قال صلى الله عليه وسلم: "سلمني من برنابا وشاول إلى العمل الذي دعوت إليهما." طبقًا لوقا ، قال الروح القدس: "غناني من برنابا وشاول إلى العمل الذي أدعوهما. في عمل الروح القدس ، يرى لوقا مباشرة عمل الله.

عندما نأخذ الوحي الكتابي بجوهر الله في كلمتنا ، إنه شيء عظيم. عندما يتحدث الروح القدس ، يرسل ، يلهم ، يرشد ، يقدس ، يمنح ، أو يعطي الهدايا ، فإن الله هو الذي يفعل ذلك. لكن بما أن الله واحد وليس ثلاثة كائنات منفصلة ، فإن الروح القدس ليس إلهًا مستقلًا ، يعمل وفقًا لذاته.

الله لديه إرادة ، إرادة الآب ، الذي هو بنفس القدر إرادة الابن والروح القدس. هذا ليس حول اثنين أو ثلاثة من الكائنات الإلهية المنفصلة التي قررت بشكل مستقل أن تكون في وئام تام مع بعضها البعض. إنه بالأحرى إله
وإرادة. الابن يعبر عن إرادة الآب وفقًا لذلك ، فإن طبيعة وعمل الروح القدس هو تحقيق إرادة الآب على الأرض.

وفقًا لبولس ، "الرب ... هو الروح" ، ويكتب عن "الرب الذي هو الروح" (2 ، كورنثوس 3: 17-18). في الآية 6 ، تقول أيضًا ، "الروح هي التي تعطي الحياة" ، وهذا شيء لا يمكن إلا لله أن يفعله. نحن نعرف الآب فقط لأن الروح تمكننا من الاعتقاد بأن يسوع هو ابن الله. يسكن يسوع والآب فينا ، لكن فقط لأن الروح تسكن فينا (جون 14: 16-17 ، 23 ، الرومانية 8: 9-11). بما أن الله واحد ، فإن الآب والابن موجودان فينا أيضًا ، عندما يكون الروح فينا.

في 1. كورنثوس 12: 4-11 يحدد روح بولس ، الرب والله على حد سواء. إنه "إله يعمل في الكل" ، يكتب في الآية 6. لكن بعض الآيات تستمر: "كل هذا يعمل بنفس الروح" ، "كما يريد [الروح]". كيف يمكن للعقل أن يريد شيئًا؟ كونه الله. وبما أن هناك إلهًا واحدًا فقط ، فإن إرادة الآب هي أيضًا إرادة الابن والروح القدس.

أن نعبد الله هو أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، لأنهم الله الوحيد. يجب ألا نكشف الروح القدس والعبادة ككيان مستقل. ليس الروح القدس على هذا النحو ، ولكن الله والآب والابن والقديس
الروح في واحد ، يجب تطبيق عبادتنا. الله فينا (الروح القدس) ينتقل بنا إلى عبادة الله. المعزي (مثل الابن) لا يتكلم "من تلقاء نفسه" (John 16: 13) ، لكنه يقول ما يقوله الأب. إنه لا يحيلنا إلى نفسه ، بل إلى الآب من خلال الابن. كما أننا لا نصلي للروح القدس على هذا النحو - فالروح فينا هي التي تساعدنا على الصلاة وحتى تتوسط لنا (رومية 8: 26).

إذا لم يكن الله فينا ، فلن نتحول إلى الله أبدًا. لو لم يكن الله فينا ، لما عرفنا الله ولا الابن. لهذا السبب نحن مدينون للخلاص لله وحده ، وليس لنا. الثمرة التي نحملها هي ثمرة الروح - ثمر الله وليس ثمرنا. ومع ذلك ، فإننا نتمتع ، إذا رغبت في ذلك ، بالامتياز الكبير الذي يُسمح له بالعمل على عمل الله.

الآب هو الخالق ومصدر كل الأشياء. الابن هو الفادي ، المخلص ، الجهاز التنفيذي الذي خلق به الله كل شيء. الروح القدس هو المعزي والمحامي. الروح القدس هو الله فينا ، الذي يقودنا من خلال الابن إلى الآب. من خلال الابن نحن نطهر ونخلص حتى نتمكن من الحصول على زمالة معه ومع الآب. يعمل الروح القدس على قلوبنا وعقولنا ويقودنا إلى الإيمان بيسوع المسيح ، الذي هو الطريق والبوابة. الروح يعطينا المواهب ، هبات الله ، من بينها الإيمان والأمل والمحبة ليست هي الأقل.

كل هذا هو عمل الإله الواحد الذي كشف لنا كأب وابن وروح القدس. إنه ليس إلهًا آخر غير إله العهد القديم ، ولكن تم الكشف عنه أكثر في العهد الجديد: لقد أرسل ابنه كرجل ليموت من أجل خطايانا ويرفع إلى المجد ، وأرسل لنا روحه - المعزي - الذي يسكن فينا ، ويوجهنا في كل الحقيقة ، ويعطينا الهدايا ، ويتفق مع صورة المسيح.

عندما نصلي ، هدفنا هو أن يجيب الله على صلواتنا ؛ لكن على الله أن يقودنا إلى هذا الهدف ، وهو حتى الطريق الذي نقود به إلى هذا الهدف. وبعبارة أخرى: إلى الله (إلى الآب) نصلي ؛ الله فينا (الروح القدس) هو ما يدفعنا إلى الصلاة ؛ والله هو أيضًا الطريق (الابن) الذي نقود به إلى هذا الهدف.

يبدأ الأب خطة الخلاص. يجسد الابن خطة المصالحة والخلاص للبشرية وينفذها بنفسه. يجلب الروح القدس نعمة الخلاص ، التي تجلب الخلاص للمؤمنين المخلصين. كل هذا هو عمل الإله الواحد ، إله الكتاب المقدس.

يختتم بولس الرسالة الثانية لكورنثوس بمباركة: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله ومشاركة الروح القدس معكم جميعًا!" (2 ، كورنثوس 13: 13). في الوسط ، حب بولس لله ، الذي أعطانا إياه بالنعمة التي أعطاها الله من خلال يسوع المسيح ، والوحدة والشركة مع الله ومع بعضنا البعض ، وهو ما يعطيه من خلال الروح القدس.

كم عدد "الأشخاص" هو الله؟

كثير من الناس ليس لديهم سوى فكرة غامضة عما يقوله الكتاب المقدس عن وحدة الله. معظمهم لا يفكرون أكثر في الأمر. يتخيل البعض ثلاثة كائنات مستقلة ؛ بعض الوجوه مع ثلاثة رؤساء. البعض الآخر الذي يمكن أن يحول الإرادة إلى الآب والابن والروح القدس. هذا فقط كمجموعة صغيرة من الصور الشعبية.

يحاول الكثيرون وضع عقيدة الكتاب المقدس عن الله في مصطلح "الثالوث" أو "الثالوث" أو "الثالوث". ومع ذلك ، عند سؤالهم عما يقوله الكتاب المقدس عن ذلك ، سيتعين على معظمهم أن يظلوا مذنبين في التفسير. صورة الكثير من الناس في الثالوث تكمن في أقدام هشة. أحد الأسباب المهمة لعدم الوضوح هو استخدام مصطلح "شخص".

تشير كلمة "شخص" المستخدمة في معظم التعاريف الألمانية للثالوث إلى ثلاثة كائنات. أمثلة: "الإله الواحد هو في ثلاثة أشخاص ... الذين هم طبيعة إلهية ... هؤلاء الأشخاص الثلاثة (في الحقيقة) مختلفون عن بعضهم البعض" (Rahner / Vorgrimler ، حاصل الذكاء في قاموس اللاهوت ، Freiburg 1961 ، S. 79). بالنسبة لله ، فإن المعنى المعتاد لكلمة "شخص" ينقل صورة ملتوية: الانطباع بأن الله محدود ، وأن ثالوثه هو نتيجة كونه مكونًا من ثلاثة كائنات مستقلة. هذا ليس هو الحال.

المصطلح الألماني "الشخص" يأتي من الكلمة اللاتينية. في اللغة اللاهوتية اللاتينية ، تم استخدام الشخصية كاسم للأب والابن والروح القدس ، ولكن بمعنى مختلف ، فهي الكلمة الألمانية "الشخص" اليوم. المعنى الأساسي للشخصية هو "قناع". بالمعنى المجازي ، فقد وصف دورًا في المسرحية ، ففي ذلك الوقت ، قام ممثل بأداء قطعة واحدة بعدة أدوار ، وارتدى قناعًا لكل دور. لكن حتى هذا المصطلح ، على الرغم من أنه لا يؤدي إلى سوء فهم ثلاثة كائنات ، إلا أنه لا يزال ضعيفًا ومضللًا بالنسبة إلى الله. المضللة لأن الأب والابن والروح القدس هي أكثر من مجرد أدوار يضطلع بها الله ، ولأن الممثل لا يمكنه إلا أن يلعب دورًا واحدًا في كل مرة ، بينما يكون الله دائمًا هو الأب والابن والروح القدس في نفس الوقت. قد يكون اللاهوتي اللاتيني يعني الشيء الصحيح عندما استخدم كلمة شخصية. أن شخصا عاديا قد فهمه بشكل صحيح ، من غير المرجح. حتى اليوم ، فإن كلمة "شخص" ، فيما يتعلق بالله ، تؤدي بسهولة إلى الشخص العادي على المسار الخطأ ، إذا لم تكن مصحوبة بتفسير مفاده أن على المرء أن يتخيل "شخص" في الإله شيء مختلف تمامًا عن "شخص" في حاسة الانسان.

يمكن لأي شخص يتكلم بلغتنا عن الله في ثلاثة أشخاص ، فعل ذلك بطريقة أخرى بخلاف تخيل ثلاثة آلهة مستقلة. بمعنى آخر ، لن يميز بين مصطلحي "شخص" و "كائن". ولكن هذا ليس كيف أن الله قد كشف في الكتاب المقدس. هناك إله واحد فقط ، وليس ثلاثة. يكشف الكتاب المقدس أن الآب والابن والروح القدس ، اللذين يتداخلان ، يجب فهمهما على أنهما طريقة أبدية واحدة لإله الإله الحقيقي الوحيد للكتاب المقدس.

إله واحد: ثلاثة أقواس

إذا أردنا التعبير عن الحقيقة التوراتية القائلة إن الله "واحد" وفي الوقت نفسه "ثلاثة" ، يجب أن نبحث عن مفاهيم لا تعطي الانطباع بوجود ثلاثة آلهة أو ثلاثة آلهة منفصلة. الكتاب المقدس لا يتطلب المساومة على وحدة الله. المشكلة هي أنه في كل الكلمات المتعلقة بالإنشاء ، تحمل أجزاء من اللغة البذيئة أجزاء من المعنى يمكن أن تكون مضللة. تميل معظم الكلمات ، بما فيها كلمة "شخص" ، إلى ربط طبيعة الله بالترتيب المخلوق. من ناحية أخرى ، فإن كل كلماتنا تحتوي على نوع من الترتيب ذي الصلة بالترتيب الذي تم إنشاؤه. لذلك ، من المهم أن نوضح بالضبط ما نعنيه وما لا نعنيه عندما نتحدث عن الله بكلمات بشرية. كلمة مفيدة - صورة كلمة يفهم فيها المسيحيون الناطقون باليونانية وحدة الله وثالوثه في العبرانيين 1: 3. في نواح كثيرة ، هذا المقطع هو تعليمي. تقول ، "هو [الابن] هو انعكاس لمجده [الله] وشبه وجوده ، ويحمل كل شيء بكلمته القوية ..." من عبارة "انعكاس لمجده" ، قد يكون لدينا العديد من الإدراك اشتقاق: الابن ليس منفصلاً عن الأب. الابن ليس أقل إلهية من الآب. والابن أبدي كما الآب. مع W01ts الأخرى ، يتصرف الابن الذي أتعامل معه مع الأب ، وكيف يتصرف الانعكاس أو الكاريزما للمجد: بدون مصدر مشع ، لا كاريزما ، دون الكاريزما ولا مصدر مشع. ومع ذلك ، يجب أن نميز بين مجد الله وإشراق هذا المجد. إنها مختلفة ، لكنها ليست منفصلة. على نفس المنوال المفيد هو صياغة "صورة أو بصمة ، شخصية ، صورة جوهرها". في الابن ، الآب معبّر بالكامل.
دعنا ننتقل الآن إلى الكلمة اللامعة ، والتي في النص الأصلي تقف هنا وراء "الجوهر". انها أقنوم. يتكون من hypo = "under" و stasis = "stand" وله المعنى الأساسي "للوقوف تحت شيء". ما يعنيه هو ما ، كما نقول ، هو "وراء" شيء واحد ، مما يجعله ما هو عليه. يمكن تعريف انخفاض ضغط الدم بأنه "شيء بدونه لا يمكن للآخر أن يكون". يمكنك وصفها بأنها "السبب الأساسي" ، "سبب الوجود".

الله شخصي

"أقنوم" (صيغة الجمع: "أقانيم") كلمة طيبة للإشارة إلى الآب والابن والروح القدس. إنه مفهوم كتابي وينص على الفصل العقلي بين طبيعة الله والنظام المخلوق. ومع ذلك ، فإن "الشخص" مناسب أيضًا وفقًا لمتطلبات (لا غنى عنها) وهي أن الكلمة ليست مفهومة بمعنى إنساني شخصي.

أحد الأسباب التي تجعل "الشخص" ، إذا فهم بشكل صحيح ، هو أن الله يرتبط بنا بطريقة شخصية. لذلك ، سيكون من الخطأ القول بأنه غير شخصي. نحن لا نعبد أي صخرة أو نبات ، ولا قوة شخصية "وراء الكون" ، ولكن "شخص حي". الله شخصي ، لكن ليس شخصًا بمعنى أننا "أشخاص". "لأنني الله ، وليس إنسانًا ، وأنا الأقدس بينكم". الله خالق - وليس جزءًا من المخلوق. الناس لديهم بداية للحياة ، لديهم جسم ، يكبرون ، يكونون مختلفين بشكل فردي ، العمر وفي النهاية ، فوق الكل ، الله يتسم بالسامية ، ومع ذلك يتصرف شخصيا في علاقاته مع البشر.

يتجاوز الله كل تلك اللغة التي يمكن أن تتكاثر بلا حدود. ومع ذلك فهو شخصيا ويحبنا كثيرا. لديه الكثير ليفتحه ، لكنه لا يخفي كل ما يتجاوز حدود المعرفة الإنسانية. ككائنات محدودة ، لا يمكننا فهم اللانهائي. يمكن لوو أن يتعرف على الله في الوحي ، لكن لا يمكننا أن نفهمه بشكل شامل لأننا محدودون وأنه غير منته. ما كشفه الله لنا عن نفسه حقيقي. هذا صحيح. إنه مهم.

الله يدعونا ، "لكن ينمو في نعمة ومعرف ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" (2 ، بيتر 3: 18). قال يسوع ، "هذه هي الحياة الأبدية ، لكي يعرفوك ، الإله الحقيقي الوحيد الذي أرسلته ، يسوع المسيح" (يوحنا 17: 3). كلما عرفنا الله ، كلما أصبحنا أكثر وضوحًا حول صغر حجمنا ومدى طوله.

6. علاقة الإنسانية بالله

في المقدمة ، حاولنا صياغة أسئلة أساسية في هذا الكتيب ، والتي ربما قد يسألها الله. ماذا نسأل إذا كان لدينا مثل هذا السؤال؟ لدينا سؤال يتلمس طريقه "من أنت؟" يرد مؤلف وحاكم الكون على: "سأكون من سأكون" (2 أو Moses 3: 14) أو "أنا من أنا" (إنهاء.). يشرح الله لنا في الخلق (مزمور 19: 2). منذ الوقت الذي جعلنا فيه ، يتصرف معنا ومعنا البشر. أحيانًا مثل الرعد والبرق ، مثل العاصفة ، مثل الزلازل والنار ، وأحيانًا مثل "أزيز هادئ ولطيف" (2 ، Moses 20: 18 ، 1 ، Kings 19: 11-12). حتى أنه يضحك (مزمور 2: 4). في الكتاب المقدس ، يتحدث الله عن نفسه ويصف انطباعه على الأشخاص الذين قابلهم مباشرة. يكشف الله نفسه من خلال يسوع المسيح والروح القدس.

الآن نحن لا نريد فقط أن نعرف من هو الله. نريد أيضًا أن نعرف ما خلقه لنا. نريد أن نعرف ما هي خطته بالنسبة لنا. نريد أن نعرف أي المستقبل مستعد لنا. ما هي العلاقة بيننا وبين الله؟ أي "ينبغي" لدينا؟ وأي واحد سيكون لدينا في المستقبل؟ لقد جعلنا الله في صورته (1 ، موسى 1: 26-27). وبالنسبة لمستقبلنا ، يكشف الكتاب المقدس - بشكل واضح في بعض الأحيان - أعلى بكثير مما سمحنا الآن لأن نحلم به ككائنات محدودة.

اين نحن الان

العبرانيين 2: يخبرنا 6-11 أننا نحصل حاليًا على شيء "أقل" من الملائكة. لكن الله "توجنا بشرف وثناء" وأخضعنا جميعًا للخليقة. بالنسبة للمستقبل ، "لم يعف أي شيء لا يخضع له ، لكن الآن لا نرى بعد أن كل شيء يخضع له". لقد أعدنا الله لمستقبل أبدي مجيد. ولكن لا يزال هناك شيء ما في الطريق. نحن في حالة ذنب ، من خلال خطايانا ، نحن معزولون عن الله (أشعيا 59: 1-2). لقد أقامت الخطيئة حاجزًا لا يمكن التغلب عليه بين الله وبيننا ، وهو حاجز لا يمكننا التغلب عليه بمفردنا.

في الأساس ، ومع ذلك ، يتم الشفاء بالفعل كسر. ذاق يسوع الموت بالنسبة لنا (عبرانيين 2: 9). لقد دفع عقوبة الإعدام التي فرضناها على خطايانا لجلب "العديد من الأبناء إلى المجد" (الآية 10). وفقًا لـ 21: 7 ، يريدنا الله أن نتشارك معه في علاقة الأب والطفل. لأنه يحبنا وقد فعل كل شيء من أجلنا - وما زال يفعله بصفته مؤلف خلاصنا - لا يخجل يسوع من الاتصال بنا بالصور (عبرانيين 2: 10-11).

ما هو مطلوب منا الآن

أعمال 2: 38 يدعونا إلى التوبة من خطايانا وأن نكون عمد ، دفن مجازي. يعطي الله الروح القدس لأولئك الذين يعتقدون أن يسوع المسيح هو منقذهم ، الرب والملك (غلاطية 3: 2-5). عندما نتوب - ابتعدنا عن الطرق الأنانية الخاطئة التي اعتدنا أن نذهب بها - ندخل في علاقة جديدة معه في الإيمان. نحن نولد مرة أخرى (يوحنا 3: 3) ، يتم منحنا حياة جديدة في المسيح من خلال الروح القدس ، من خلال الروح ، من خلال نعمة الله ، من خلال الرحمة ومن خلال العمل التعويضي للمسيح. و ثم؟ ثم ننمو "في نعمة ومعرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح" (2 ، بيتر 3: 18) ، حتى نهاية الحياة. نحن مقدرون للمشاركة في القيامة الأولى ، وبعد ذلك سنكون "مع الرب طوال الوقت" (1 ، تسالونيكي 4: 13-17).

تراثنا لا حصر له

لقد خلق الله لنا ... أملاً حياً من خلال قيامة يسوع المسيح من بين الأموات ، إلى ميراث أبدي وطاهر وغير منصف ، "ميراث" من قوة الله ... تم كشفه إلى آخر مرة "( 1 ، Petrus 1: 3-5). في القيامة ، سنحقق الخلود (1 ، كورنثوس 15: 54) و "جسد روحي" (آية 44). تقول الآية 49: "كما حملنا صورة الإنسان [الإنسان-آدم] ، كذلك يجب أن نحمل صورة السماوية". من الآن فصاعدًا ، لم نعد عرضة للموت بوصفنا "أبناء القيامة" (Luke 20: 36).

هل يمكن أن يكون أي شيء أكثر جمالا مما يقوله الكتاب المقدس عن الله وعلاقتنا المستقبلية به؟ سنكون "مثله [يسوع] ، لأننا سنراه كما هو" (1 ، جون 3: 2). الوحي 21: 3 يعد بعهد السماء الجديدة والأرض الجديدة ، "هوذا كوخ الله في الناس ، وسيسكن معهم ، وسيكونون شعبه ، وهو نفسه ، الله معه ، سوف أن تكون إلهها ... "

سنصبح واحدًا مع الله - في القداسة والحب والكمال والعدالة والروح. كأبنائه الخالدين ، سنصبح ، بعبارة كاملة ، عائلة الله. سوف نشاركه في شركة كاملة في الفرح الأبدي. ما هي واحدة كبيرة وملهمة
أعد الله رسالة الأمل والخلاص الأبدي لكل من آمن به!

كتيب WKG