يسوع: برنامج الخلاص التام

425 يسوع برنامج الاسترداد المثاليقرب نهاية إنجيله ، يجب قراءة هذه التعليقات الرائعة للرسول يوحنا: "لقد فعل يسوع أشياء أخرى كثيرة أمام تلاميذه الذين لم يكتبوا في هذا الكتاب ... ولكن إذا كان ينبغي كتابة واحد تلو الآخر ، فعندئذ "العالم لا يفهم الكتب التي يجب كتابتها" (Jn 20,30، 21,25). بناءً على هذه الملاحظات ، ومع الأخذ في الاعتبار الاختلافات بين الأناجيل الأربعة ، يمكن أن نستنتج أن الحسابات المذكورة لم تُكتب على أنها آثار كاملة لحياة يسوع. يصرح يوحنا أن كتاباته تهدف إلى "أن تؤمن أن يسوع هو المسيح ، ابن الله ، وأنه بالإيمان قد تكون لك حياة باسمه" (يوحنا 20,31). ينصب التركيز الرئيسي في الأناجيل على نشر الأخبار الجيدة للمخلص والاسترداد الممنوح لنا.

على الرغم من أن يوحنا في الآية 31 يرى الخلاص (الحياة) مرتبطًا باسم يسوع ، إلا أن المسيحيين يتحدثون عن الخلاص بموت يسوع. على الرغم من أن هذا التصريح المقتضب صحيح بما فيه الكفاية ، فإن الإشارة الوحيدة إلى الخلاص عند وفاة يسوع يمكن أن تعمينا عن ملء من هو وما فعله من أجل خلاصنا. تذكرنا أحداث الأسبوع المقدس بأن موت يسوع ، ذو الأهمية الحيوية ، يجب أن يُرى في سياق أوسع يتضمن تجسد ربنا وموته وقيامته وصعوده. إنها جميعها عوامل أساسية ، متشابكة بشكل لا ينفصل عن عمله في الخلاص - العمل الذي يمنحنا الحياة باسمه. لذلك خلال الأسبوع المقدس ، كما في بقية العام ، نريد أن نرى في يسوع عمل الخلاص المثالي.

تجسد

ولادة يسوع ليست ولادة شخص عادي. كونها فريدة من نوعها في كل شيء ، فهي تجسد بداية تجسد الله نفسه ، ومع ميلاد يسوع ، جاء الله إلينا بنفس الطريقة التي ولد بها الإنسان منذ آدم. على الرغم من أنه ظل كما هو ، إلا أن ابن الله الأبدي أخذ حياة الإنسان بالكامل ، من البداية إلى النهاية ، من الولادة إلى الموت. كشخص ، هو الله والإنسان تماما. في هذا البيان الساحق نجد معنىً صالحًا إلى الأبد ، والذي يستحق تقديراً أبديًا على قدم المساواة.

مع تجسده ، خرج ابن الله الأبدي من الأبدية وكرجل من اللحم والدم في خليقته ، يحكمها الزمان والمكان. "وأصبحت الكلمة جسداً وسكنت بيننا ، ورأينا مجده ، مجداً كالابن الوحيد للأب المولد ، المليء بالنعمة والحقيقة" (يوحنا 1,14). كان يسوع بالفعل إنسانًا حقيقيًا في كل إنسانيته ، لكنه في الوقت نفسه كان إلهًا تمامًا - مثل الآب والروح القدس. ولادته يلبي العديد من النبوءات ويجسد وعد خلاصنا.

التجسد لم ينته مع ولادة يسوع - بل استمر إلى ما بعد حياته كلها على الأرض ويجد اليوم إدراكًا إضافيًا له بحياته الإنسانية المجيدة. يظل ابن الله المتجسد (أي الجسد) هو نفسه كالآب والروح القدس - طبيعته الإلهية حاضرة بالكامل وقوية في العمل ، مما يعطي حياته كإنسان معنى فريدًا. كما كتب 8,3-4 في الرومان ، "لما كان مستحيلًا على الناموس ، لأنه أضعفه الجسد ، فعل الله: أرسل ابنه تحت ستار الجسد والخطيئة الخاطئة ، وأدان الخطيئة في الجسد أن البر الذي يطلبه القانون قد يتحقق فينا ، الذين يعيشون الآن ليس وفقًا للجسد ، ولكن وفقًا للروح "- يشرح بولس أيضًا" لقد انقذنا بحياته "(Rom 5,10).

حياة يسوع وخدمته متشابكة بشكل لا ينفصم - كلاهما جزء من التجسد. الرب الإله يسوع هو الكاهن الأكبر والوسيط المثالي بين الله والرجل. شارك في الطبيعة البشرية وعدل الإنسانية من خلال قيادة حياة بلا خطيئة. هذا الظرف يسمح لنا أن نفهم كيف يمكنه تنمية العلاقة ، مع الله ومع البشر. على الرغم من أننا نحتفل عادة بعيد ميلاده في عيد الميلاد ، فإن أحداث حياته كلها دائمًا جزء من مدحنا الشامل - حتى في الأسبوع المقدس. تكشف حياته عن شخصية علاقة خلاصنا. جمع يسوع ، في شكل نفسه ، الله والإنسانية في علاقة كاملة.

تود

البعض يضلل الرسالة القصيرة التي خلصنا إليها بموت يسوع ، التصور الخاطئ المضلل بأن موته كان ذبيحة تكفير دفعت الله إلى النعمة. أدعو الله أن ندرك جميعًا مغالطة هذا الفكر.

يكتب TF Torrance أنه في موت يسوع ، في ضوء الفهم الصحيح لتضحيات العهد القديم ، لا نرى أي تضحية وثنية من أجل المغفرة ، ولكن الشاهد القوي لإرادة الله الكريم (التكفير: شخص المسيح وعمله) : شخص وعمل المسيح] ، ص 38-39). استندت الطقوس الوثنية الوثنية إلى مبدأ القصاص ، بينما كان نظام إسرائيل القرباني يعتمد على الغفران والمصالحة. بدلًا من كسب المغفرة من خلال القرابين الأضحية ، فإن الله قد مكن الإسرائيليين من اكتساب خطاياهم وبالتالي التصالح معهم.

تم تصميم ممارسات إسرائيل الأضحية للإشارة إلى محبة الله ونعمه وإظهارهما ببيان مصير موت يسوع المعطى بالتصالح مع الآب. بعد موته ، هزم ربنا الشيطان أيضًا وأخذ قوة الموت بنفسه: "والآن بعد أن أصبح أولاد الجسد والدم ، قد تلقوه هو أيضًا بالتساوي ، أنه عند موته ، يمكنه أن يأخذ قوة الشخص الذي كان له قوة على الموت ، وهذا هو ، الشيطان ، واسترداد أولئك الذين كانوا طوال حياتهم ليكونوا خادمين بسبب الخوف من الموت "(عب. 2,14-15). أضاف بولس أنه يجب على يسوع "أن يحكم حتى يضع الله جميع أعدائه تحت قدميه. آخر عدو يتم تدميره هو الموت "(1Kor 15,25-26). تظهر وفاة يسوع الجانب التكفيري لخلاصنا.

Auferstehung

في عيد الفصح الأحد ، نحتفل بقيامة يسوع ، التي تحقق الكثير من نبوءات العهد القديم. يشير مؤلف الرسالة إلى العبرانيين إلى خلاص إسحاق من الموت ، وهو ما يعكس القيامة (عبر. 11,18-19). من كتاب يونان ، تعلمنا أن هذا "ثلاثة أيام وثلاث ليال" كان في جسم السمكة الكبيرة (Jon 2، 1). أشار يسوع إلى هذا الحدث المتعلق بوفاته ودفنه وقيامته (Mt 12,39-40) ؛ جبل 16,4 و 21 ؛ Joh 2,18-22).

نحتفل بقيامة يسوع بفرح عظيم لأنه يذكرنا أن الموت ليس نهائيًا. بالأحرى ، إنها تمثل خطوة وسيطة في طريقنا إلى المستقبل - الحياة الأبدية بالتواصل مع الله. في عيد الفصح نحتفل بانتصار يسوع على الموت والحياة الجديدة التي سنعيش فيها. بفرح شديد ، نتطلع إلى الوقت الذي تحدثنا عنه في سفر الرؤيا 21,4: "[...] والله سوف يمحو كل الدموع من عينيها ، والموت لن يكون أكثر ، ولن يكون الألم ولا الصراخ أو الألم أكثر يكون؛ لأن الأول قد وافته المنية ". القيامة تعني الأمل في خلاصنا.

صعود

أدى ميلاد يسوع إلى حياته وحياته حتى وفاته. ومع ذلك ، لا يمكننا فصل موته عن قيامته ، ولا قيامته من صعوده. لم يخرج من القبر ليعيش حياة في شكل إنساني. في الطبيعة الإنسانية المجيدة ، صعد إلى الآب في السماء ، وفقط مع هذا الحدث العظيم ، انتهى العمل الذي بدأ به.

في مقدمة كتاب Torrances 'Atonement ، كتب روبرت ووكر: "مع القيامة ، يمتص يسوع جوهرنا كإنسان ويعزوه إلى وجود الله في وحدة وشراكة الحب الثالوثي". التاريخ المسيحي ينحدر إلى الله ثم يبدأ من جديد. "والخبر السار هو أن يسوع قد رفعنا معه. "... وقد قام برفعنا والتدخل في الجنة في المسيح يسوع ، وأنه في الأزمنة القادمة ، قد يعرض الثروات المنبثقة من نعمته من خلال صلاحه تجاهنا في المسيح يسوع" (Eph. 2,6-7).

التجسد والموت والقيامة والصعود - كلها جزء من خلاصنا وبالتالي مدحنا في الأسبوع المقدس. تشير هذه المعالم إلى كل ما أنجزه يسوع لنا بكل حياته وخدمته. دعونا نرى المزيد والمزيد ، من هو وماذا فعل من أجلنا ، طوال العام. انه يمثل العمل المثالي للخلاص.

بواسطة جوزيف تك