لماذا يجب على يسوع أن يموت؟

214 لماذا مات يسوع؟ كان عمل يسوع مثمرا بشكل مثير للدهشة. علم وشفى الآلاف. لقد اجتذب أعدادًا كبيرة من المستمعين وكان يمكن أن يكون له تأثير أكبر بكثير. كان يمكن أن يشفي الآلاف أكثر إذا ذهب إلى اليهود وغير اليهود الذين عاشوا في أراض أخرى. لكن يسوع سمح لعمله أن يأتي إلى نهايته المفاجئة. كان يمكن أن يتجنب الاعتقال ، لكنه اختار الموت بدلاً من نقل رسالته إلى العالم. على الرغم من أن تعاليمه كانت مهمة ، إلا أنه لم يأت للتدريس فحسب ، بل وأيضًا للموت ، وفعل وفاته أكثر مما فعل في حياته. كان الموت أهم جزء من عمل يسوع. عندما نفكر في يسوع ، نفكر في الصليب كرمز للمسيحية ، ولخبز عشاء الرب ونبيذه. الفادي لدينا هو الفادي الذي توفي.

ولد ليموت

يخبرنا العهد القديم أن الله ظهر مرات عديدة في شكل بشري. لو كان يسوع يريد فقط أن يشفي ويعلم ، لكان ببساطة "قد ظهر". لكنه فعل المزيد: أصبح إنسانًا. لماذا؟ حتى يموت. لفهم يسوع ، نحتاج أن نفهم موته. موته هو جزء أساسي من رسالة الخلاص وشيء يؤثر مباشرة على جميع المسيحيين.

قال يسوع أن "ابن الإنسان لم يأت ، وأنه سيخدم ، لكنه سيخدم ويضحي بحياته من أجل الخلاص [الكتاب المقدس للجمهور والكتاب المقدس إلبيرفيلد: كفدية] للكثيرين" مات. 20,28) جاء للتضحية بحياته من أجل الموت. موته يجب أن "يشتري الخلاص" للآخرين. كان هذا هو السبب الرئيسي وراء قدومه إلى الأرض. سفك دمه من أجل الآخرين.

أعلن يسوع معاناته وموته للتلاميذ ، لكنهم لم يصدقوه على ما يبدو. "منذ ذلك الحين ، بدأ يسوع يري تلاميذه كيف يذهبون إلى أورشليم ويتألمون كثيراً من الشيوخ وكهنة الكهنة والكتبة ويقتلون ويبعثون في اليوم الثالث. فأخذه بطرس جانبا وبدأه قائلا الله يحفظك يا رب. أنت لا تفهم ذلك! » (Mat. 16,21،22).

عرف يسوع أنه يجب أن يموت لأنه كتب هكذا. "... وكيف يكتب لابن الإنسان أنه يجب أن يعاني كثيرا ويحتقر؟" (مرقس 9,12:9,31 ؛ 10,33 ، 34 ؛ ،). »فبدأ بموسى وجميع الأنبياء وشرح لهم ما قيل عنه في جميع الكتب المقدسة. المسيح سيعاني ويقوم من الأموات في اليوم الثالث » (لوقا 24,27:46 و).

حدث كل شيء وفقًا لخطة الله: فعل هيرودس وبيلاطس فقط ما كان يجب أن يحدث بيد الله وقرره " (أعمال الرسل 4,28). في بستان جثسيماني صلى في الصلاة إذا لم يكن هناك طريقة أخرى ؛ لم يكن هناك شيء (لوقا 22,42). كان موته ضروريًا لخلاصنا.

خادم المعاناة

أين تم كتابتها؟ يمكن العثور على أوضح نبوءة في إشعياء 53. اقتبس يسوع نفسه عن إشعياء 53,12: "لأقول لك: ما يجب أن يتحقق لي يجب أن يكون ما هو مكتوب:" لقد تم عده بين الفاسدين. لأن ما كتبه سوف يتحقق » (لوقا 22,37). يسوع ، بلا خطيئة ، يجب أن يحسب بين الخطاة.

ماذا كتب في اشعياء 53؟ "في الواقع ، لقد تحمل مرضنا وعبأنا بألمنا. كنا نظن أنه هو الذي ابتلي به الله وضربه وعذبه. لكنه مصاب بسبب إثمنا [الردة ، الردة] وممزق بسبب خطايانا. العقاب عليه أن ينعم بالسلام ، ومن خلال جراحه نشفي. لقد ضلنا جميعًا مثل الخراف ، نظر الجميع في طريقه. لكن الرب ألقى به كل ذنوبنا » (الأعداد 4-6).

لقد "ابتُلي بإثم شعبي ... رغم أنه لم يرتكب أي خطأ ... أراد الرب أن يحطمه بالمرض. عندما ضحى بحياته كذنب ... وتحمل خطاياها ... حمل خطايا الكثيرين وصلى لأجل فاعلي الشر » (الأعداد 8-12). يصور إشعياء شخصًا لا يعاني من خطايا الآخرين ، بل من أجل خطايا الآخرين.

هذا الشخص يجب أن "يُمزَّق من أرض الأحياء" (الآية 8) ، لكن هذه ليست نهاية القصة. يجب أن "ترى النور ولها وفرة. ومن خلال علمه ، سيخلق عبدي الصالحين العدل للكثيرين ... سيكون له نسل ويعيش طويلاً » (الآيات 11 و 10).

ما كتبه إشعياء ، تحقق يسوع. أعطى حياته من أجل خرافه (يوحنا 10:15). بموته قبل خطايانا وعانى من تجاوزاتنا. عوقب حتى نتمكن من السلام مع الله. من خلال معاناته وموته شُفي مرضنا ؛ نحن مُبررون - ذنوبنا تُزال. يتم توسيع هذه الحقائق وتعميقها في العهد الجديد.

موت في العار والعار

يقول سفر التثنية 5:21,23: "الرجل المشنوق ملعون من الله". بسبب هذه الآية ، رأى اليهود لعنة الله على كل صلب ، وكما كتب إشعياء ، اعتبروها "ضربها الله". ربما اعتقد الكهنة اليهود أن هذا سيخيف ويشل تلاميذ يسوع. في الواقع ، دمر الصلب آمالهم. مكتئبين ، اعترفوا: "كنا ... نأمل أن يكون هو الذي سيفدي إسرائيل" (لوقا 24,21). ثم أعادت القيامة آمالها ، وقد ملأتها معجزة العنصرة بشجاعة جديدة لتعلن كمنقذ أن البطل ، حسب المعتقد الشائع ، كان ضد البطل المطلق: المسيح المصلوب.

أعلن بطرس أمام المجلس الأعلى "إله آبائنا ، أقام يسوع الذي علقته على الحطب وقتلته" (أعمال الرسل 5,30). في "هولز" بطرس يجعل العار كله للموت على الصليب الصوت. يقول إن العار ليس على يسوع - بل على من صلبوه. باركه الله لأنه لا يستحق اللعنة التي عانى منها. عكس الله وصمة العار.

يتحدث بولس عن نفس اللعنة في غلاطية 3,13: «لكن المسيح حرّرنا من لعنة الناموس ، منذ أن أصبح لعنة بالنسبة لنا ؛ لأنه مكتوب: "ملعون كل من يتدلى على الحطب" ... أصبح يسوع لعنتنا بدلاً من لعنتنا ، حتى نتمكن من التحرر من لعنة القانون. لقد أصبح شيئًا لم يكن ، حتى نتمكن من أن نصبح شيئًا ليس نحن. "لأنه جعل من لم يعرف الخطية خطية لنا ، حتى نتمكن من أن نصبح برًا أمام الله" (2 كو.
5,21).

أصبح يسوع خطيئة بالنسبة لنا حتى نتمكن من إعلانه فقط. لأنه عانى ما نستحقه ، أطلق سراحنا من لعنة - من عقاب - القانون. "إن العقوبة تقع عليه لسلامه." لأنه خدم العقوبة ، يمكننا أن نتمتع بالسلام مع الله.

كلمة الصليب

لم ينس التلاميذ أبداً الطريقة المشينة التي مات بها يسوع. في بعض الأحيان كانت حتى محور بواعظها: "... لكننا نبشر بالمسيح المصلوب ، ومضايقة لليهود وحماقة لليونانيين" (1 كو 1,23). حتى أن بولس يدعو الإنجيل "كلمة الصليب" (الآية 18). يخبر غلاطية أنهم فقدوا الصورة الصحيحة للمسيح: "من سحرك ، الذي رسم يسوع المسيح أمام عينيه كالصلب؟" (غل 3,1.) كانت هذه هي الرسالة الأساسية للإنجيل.

لماذا الصليب "انجيل" بشرى سارة؟ لأننا خلصنا على الصليب وأعطيت خطايانا العقوبة التي يستحقونها. يركز بولس على الصليب لأنه مفتاح خلاصنا من خلال يسوع.

لن نبعث إلى المجد حتى يتم دفع ديننا الخاطئ ، عندما يتم تبريرنا في المسيح على أنه "أمام الله". عندها فقط يمكننا أن ندخل مجد يسوع.

يقول بولس "من أجلنا" مات يسوع (رومية 5,6: 8-2 ؛ 5 كورنثوس 14:1 ؛ 5,10 تسالوني.) ؛ و "من أجل خطايانا" مات (1 كو 15,3 ؛ غال 1,4). لقد "حمل خطايانا حتى ... على جسده إلى الخشب" (1. بتر .2,24 ، 3,18 ؛،XNUMX). يقول بولس كذلك أننا ماتنا مع المسيح (روم 6,3-8). بالإيمان به نحن نشارك في موته.

إذا قبلنا يسوع المسيح كمخلصنا ، فإن موته يعد موتنا ؛ آثامنا تعد له ، وموته يلغي عقوبة الخطايا. يبدو الأمر كما لو كنا معلقين على الصليب ، كما لو أننا تلقينا لعنة آثامنا. لكنه فعل ذلك من أجلنا ، ولأنه فعل ذلك ، يمكن تبريرنا ، أي أنه يعتبر عادلاً. يأخذ خطايانا وموتنا. انه يعطينا العدالة والحياة. أصبح الأمير فتىًا متسولًا حتى يتسنى لنا أن نصبح أمراء أولاد متسولين.

يقول الكتاب المقدس أن يسوع فدية (بالمعنى القديم للفداء: الإفراج ، الشراء مجانًا) بالنسبة لنا ، لكن الفدية لم يتم دفعها لأي كيان معين - إنها عبارة مجازية تريد أن توضح أنها كلفته سعرًا باهظًا للغاية لتحريرنا . يصف بولس فداءنا من خلال يسوع: "لقد تم شراؤك كثيرًا" ، وهي أيضًا عبارة مجازية. يسوع "اشترى" لنا ، ولكن "لم يدفع" لأحد.

قال البعض إن يسوع مات لإرضاء الحقوق القانونية للأب - ولكن يمكنك أيضًا أن تقول أن الأب نفسه هو الذي دفع الثمن بإرسال ابنه الوحيد مقابل ذلك (يوحنا 3,16:5,8 ؛ رو). في المسيح ، أخذ الله نفسه العقوبة - حتى لا نضطر إلى ذلك ؛ «لأنه بفضل الله يجب أن يتذوق الموت للجميع» (عب 2,9).

الهروب من غضب الله

الله يحب الناس - لكنه يكره الخطية لأن الخطية تضر بالناس. لذلك سيكون هناك "يوم غضب" عندما يحكم الله العالم (روم 1,18 ؛ 2,5).

كل من يرفض الحقيقة يعاقب (2، 8). كل من يرفض حقيقة النعمة الإلهية سيعرف غضبه. يريد الله أن يتوب الجميع (2. بطرس 3,9،XNUMX) ، ولكن من لا يتوب سيشعر بعواقب خطيئته.

مغفور لنا خطايانا في موت يسوع ، وبوفاته نهرب من غضب الله وعقاب الخطيئة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن يسوع المحب استرضاء إله غاضب ، أو "اشترى بصمت". يسوع غاضب من الخطية مثلما هو الأب. يسوع ليس فقط قاضي العالم الذي يحب الخطاة لدرجة أنه يدفع الخطيئة لهم ، بل هو قاضي العالم الذي يدين (مات 25,31-46).

عندما يغفر الله لنا ، فإنه لا يغسل الخطيئة ويتظاهر بأنه لم يكن موجودًا أبدًا. طوال العهد الجديد ، يعلمنا أن الخطيئة يتم التغلب عليها من خلال موت يسوع. الخطيئة لها عواقب وخيمة - عواقب يمكن أن نراها على صليب المسيح. كلف يسوع الألم والخجل والموت. لقد تحمل العقاب الذي استحقناه.

يكشف الإنجيل أن الله يتصرف بحق عندما يغفر لنا (روم 1,17). لا يتجاهل خطايانا بل يتغلب عليها في يسوع المسيح. "جعل الله للإيمان كفارة في دمه ليثبت بره ..." (روم 3,25). يكشف الصليب أن الله بار ؛ يظهر أن الخطية أخطر من أن يتم تجاهلها. من المناسب معاقبة الخطيئة ، وقبل يسوع طوعًا عقابنا. بالإضافة إلى بر الله ، يظهر الصليب أيضًا محبة الله (روم 5,8).

كما يقول إشعياء: لدينا سلام مع الله لأن المسيح عوقب. لقد كنا بعيدون عن الله ذات مرة ، لكننا اقتربنا منه الآن من خلال المسيح (أفسس 2,13،XNUMX). بكلمات أخرى ، نحن متصالحون مع الله من خلال الصليب (الآية 16). إنه اعتقاد مسيحي أساسي أن علاقتنا بالله تعتمد على موت يسوع المسيح.

المسيحية: هذه ليست قائمة باللوائح. المسيحية هي الاعتقاد بأن المسيح فعل كل ما نحتاجه من الله - وهو فعله على الصليب. لقد "تصالحنا مع الله ... بموت ابنه عندما كنا لا نزال أعداء" (روم 5,10). من خلال المسيح الله التوفيق بين الكون "بجعل السلام من خلال دمه على الصليب" (العقيد 1,20،XNUMX). إذا تصالحنا معه ، تغفر كل الذنوب (الآية 22) - المصالحة والغفران والعدالة كلها تعني واحد ونفس الشيء: السلام مع الله.

النصر!

يستخدم بولس صورة مثيرة للاهتمام للخلاص عندما يكتب أن يسوع "جرد قوى وسلطات سلطاتهم وأظهرها علنًا وجعلهم نصراً في المسيح [أ. Ü.: عبر الصليب] » (العقيد 2,15،XNUMX). يستخدم صورة العرض العسكري: يظهر الجنرال المنتصر أسرى العدو في موكب نصر. يتم نزع سلاحهم ، وإذلالهم ، وعرضهم. ما يريد بولس أن يقوله هنا هو أن يسوع فعل ذلك على الصليب.

ما بدا وكأنه موت مخزٍ كان في الواقع انتصارًا متوجًا لخطة الله ، لأنه فقط من خلال الصليب انتصر يسوع على القوى المعادية ، على الشيطان والخطية والموت. إن ادعاءاتك ضدنا قد اكتملت تماما بوفاة الضحية البريئة. لا يمكنهم طلب أكثر مما تم دفعه بالفعل. يقال لنا إنه من خلال موته ، أخذ يسوع السلطة من "من كان له سلطان على الموت ، أي الشيطان" (عب 2,14). «... يبدو أن ابن الله يدمر أعمال الشيطان» (1 يوحنا 3,8). تم الفوز على الصليب.

Opfer

يوصف موت يسوع أيضًا بأنه الضحية. مفهوم الذبيحة مستمد من التقليد الغني للتضحية في العهد القديم. أشعيا يصف خالقنا بأنه "ضحية الذنب" (53,10). يوحنا المعمدان يدعوه "حمل الله الذي يحمل خطيئة العالم" (يوحنا 1,29). يصوره بولس كضحية للمصالحة ، كضحية للخطيئة ، كحمل عيد الفصح ، كذبيحة بخور (روم 3,25 ؛ 8,3 ؛ 1 كو 5,7 ؛ أفس 5,2). الرسالة إلى العبرانيين تسميه ذبيحة خطيئة (10,12). يوحنا يدعوه ذبيحة للمصالحة "من أجل خطايانا" (1 يوحنا 2,2 ؛ 4,10).

هناك عدة أسماء لما فعله يسوع على الصليب. يستخدم مؤلفو العهد الجديد الفرديون مصطلحات وصور مختلفة لهذا الغرض. الاختيار الدقيق للكلمات ، والآلية الدقيقة ليست حاسمة. خلاصة القول هي أننا مخلصون بموت يسوع ، وأن موته وحده يفتح الخلاص لنا. "جروحه شفيتنا." مات ليحررنا ، ويفدي ذنوبنا ، ويعاني عقابنا ، ويشتري خلاصنا. «الحبيب ، إن أحبنا الله هكذا ، علينا أن نحب بعضنا البعض» (1 يوحنا 4,11).

الشفاء: سبع كلمات رئيسية

يتم التعبير عن ثروات عمل المسيح في العهد الجديد من خلال مجموعة كاملة من الصور اللغوية. يمكننا أن نسمي هذه الصور الأمثال والأنماط والاستعارات. كل يرسم جزء من الصورة:

  • فدية (متطابق تقريبًا مع "الاسترداد"): سعر يدفع لتحرير شخص ما. وينصب التركيز على فكرة التحرير ، وليس على طبيعة الثمن.
  • الفداء: بالمعنى الأصلي للكلمة أيضًا على أساس "الشراء بعيدًا" ، ب- شراء العبيد مجانًا.
  • التبرير: الوقوف أمام الله مرة أخرى دون ذنب ، كما بعد البراءة في المحكمة.
  • إنقاذ (الخلاص): الفكرة الأساسية هي التحرر أو الخلاص من موقف خطير. هناك أيضا شفاء ، شفاء ، والعودة إلى الكمال.
  • المصالحة: تجديد العلاقة المضطربة. الله يوفقنا مع نفسه. إنه يتصرف لاستعادة الصداقة ونحن نأخذ مبادرته.
  • الطفولة: نصبح أبناء الله الشرعيين. الإيمان يغير حالتنا الزوجية: من الخارج إلى فرد من العائلة.
  • الغفران: يمكن رؤيته بطريقتين. بموجب القانون ، يعني الغفران إلغاء الدين. العلاقات الشخصية تعني المغفرة التي تغفر عن إصابة شخصية (وفقًا لـ Alister McGrath، Understanding Jesus، p.

مايكل موريسون


قواتلماذا يجب على يسوع أن يموت؟