لماذا يجب على يسوع أن يموت؟

214 لماذا مات يسوع؟كان عمل يسوع مثمرا بشكل مثير للدهشة. علم وشفى الآلاف. لقد اجتذب أعدادًا كبيرة من المستمعين وكان يمكن أن يكون له تأثير أكبر بكثير. كان يمكن أن يشفي الآلاف أكثر إذا ذهب إلى اليهود وغير اليهود الذين عاشوا في أراض أخرى. لكن يسوع سمح لعمله أن يأتي إلى نهايته المفاجئة. كان يمكن أن يتجنب الاعتقال ، لكنه اختار الموت بدلاً من نقل رسالته إلى العالم. على الرغم من أن تعاليمه كانت مهمة ، إلا أنه لم يأت للتدريس فحسب ، بل وأيضًا للموت ، وفعل وفاته أكثر مما فعل في حياته. كان الموت أهم جزء من عمل يسوع. عندما نفكر في يسوع ، نفكر في الصليب كرمز للمسيحية ، ولخبز عشاء الرب ونبيذه. الفادي لدينا هو الفادي الذي توفي.

ولد ليموت

يخبرنا العهد القديم أن الله قد ظهر عدة مرات في شكل بشري. لو أراد يسوع أن يشفي ويعلم ، لكان قد "ظهر" ببساطة. لكنه فعل أكثر من ذلك: أصبح بشرا. لماذا؟ حتى يتمكن من الموت. لفهم يسوع ، نحتاج أن نفهم موته. موته هو جزء أساسي من رسالة الخلاص والشيء الذي يهم جميع المسيحيين مباشرة.

قال يسوع أن "ابن الإنسان لم يأت ليخدم ، بل يجب عليه أن يخدم ويعطي حياته من أجل الخلاص [كتاب لوط الكتاب المقدس وإلبربيلد الكتاب المقدس: فدية] للكثيرين" مات. 20,28). لقد جاء للتضحية بحياته ليموت. يجب موته "شراء" الخلاص للآخرين. كان هذا هو السبب الرئيسي وراء مجيئه إلى الأرض. تم سفك دمه من أجل الآخرين.

معاناته وموته أعلن يسوع للتلاميذ ، لكنهم على ما يبدو لم يصدقوه. "منذ ذلك الحين ، بدأ يسوع يُظهر لتلاميذه كيف يذهبون إلى أورشليم ويعانون كثيرًا من كبار السن وكهنة الكُتّاب والكُتّاب ويُقتلون ويحيون في اليوم الثالث. فأخذه بطرس إليه ولمسه قائلاً: لا قدر الله يا رب! هذا لن يحدث لك! "(ماثيو 16,21-22)

عرف يسوع أنه يجب أن يموت لأنه كتب بهذه الطريقة. "فكيف يكتب عن ابن الإنسان ، أنه ينبغي أن يعاني كثيرًا وأن يحتقره؟" (مارك 9,12 ؛ 9,31 ؛ 10,33-34.) "وبدأ مع موسى وجميع الأنبياء ووضعهم ، ما قيل عنه في الكتاب المقدس كله ... هكذا هو مكتوب أن المسيح سيعاني وينهض من الأموات في اليوم الثالث "(لوقا 24,27 و 46).

حدث كل شيء وفقًا لخطة الله: لقد قام هيرودس وبيلاتس فقط بما فعلته يد الله ومحاميه "قرروا سابقًا أن يحدث ذلك" (كتاب أعمال الرسل). في جنة جثسيماني صلى في الصلاة ، إذا لم يكن هناك سبيل آخر ؛ لم يكن هناك (لوك 4,28). كان موته ضروريًا لخلاصنا.

خادم المعاناة

أين كتبت؟ تم العثور على أوضح نبوءة في أشعيا 53. نقل يسوع نفسه عن أشعيا إكسنومكس: "لأني أقول لك ، يجب أن يتحقق هذا فيي ، وهو مكتوب ،" لقد تم حسابه بين أفعال الشرير ". لأن ما كتبه لي اكتمل "(Luke 53,12). يسوع ، بلا خطيئة ، ينبغي أن يحسب بين الخطاة.

ماذا هو مكتوب في أشعيا 53؟ "في الواقع ، لقد تحمل مرضنا ودعا ألمنا. لكننا اعتبرناه هو الشخص الذي ابتلى به الله وتعرض للضرب والتعذيب. ولكن من أجل ذنوبنا [الردة] فهو جريح وسحق من أجل خطايانا. إن العقاب يقع على عاتقنا حتى نحصل على السلام ، ومن خلال جروحه نتألم كلنا ضلنا مثل الخراف ، كل واحد ينظر إلى طريقه. لكن الرب ألقى كل خطايانا عليه "(الآية 4-6).

لقد "ابتلى عن أفعال شعبى ... رغم أنه لم يخطئ أحد ... لذا أراد الرب أن يضربه بالمرض. إذا كان قد وهب حياته كذنب ... فهو [يتحمل] خطاياه ... لقد [تحمل] خطيئة الكثيرين ... وطلب الأشرار "(الآية 8-12). أشعيا يصور رجلا لا يعاني من تلقاء نفسه ، ولكن من أجل خطايا الآخرين.

يجب أن "يُمزق هذا الرجل عن أرض الحي" (الآية 8) ، لكن هذا ليس نهاية القصة. يجب عليه أن "ينظر إلى النور ويمتلئ. وعلى حد علمه ، فإن خادمتي ، الصالحين ، سيحقق العدالة للكثيرين ... سيكون له ذرية ويعيش طويلًا "(العددان 11 و 10).

ما أشعيا كتبه يسوع. غادر حياته من أجل أغنامه (Joh. 10 ، 15). بموته ، أخذ آثامنا على نفسه وعانى من أجل تجاوزاتنا ؛ لقد عوقب حتى نحصل على السلام مع الله. من خلال معاناته وموته ، يتم علاج مرض روحنا. نحن مبررون - آثامنا تؤخذ. يتم تطوير هذه الحقائق وتعميقها في العهد الجديد.

موت في العار والعار

يقول 5: "الرجل الملعون ملعون من الله". موسى 21,23. بسبب هذه الآية ، رأى اليهود على كل يسوع المصلوب لعنة الله مثقلة ، ورآه ، كما يكتب أشعيا ، "ضرب من قبل الله". من المحتمل أن الكهنة اليهود ظنوا أن هذا من شأنه أن يردع تلاميذ يسوع ويشلهم. في الحقيقة ، صلب الصليب آمالهم. مكتئب ، اعترفوا: "كنا ... نأمل أن يكون هو الذي يخلص إسرائيل" (Luke 24,21). ثم استعادت القيامة آمالهم ، وملأهم عيد العنصرة بشجاعة متجددة للإعلان ، باعتباره المنقذ ، بطلاً ، وكان ، وفقًا للاعتقاد الشائع ، معاديًا للأبطال المطلقين: المسيح المصلوب.

"إله آبائنا" ، أعلن بطرس أمام المجلس الأعلى ، "أقام يسوع ، الذي شنقته وقتلته على الشجرة" (أعمال 5,30). في فيلم "Wood" ، يسمح بيتر بكل خجل صوت موت الصليب. الخزي ، كما يقول ، ليس على يسوع - إنها تكذب على أولئك الذين صلبوه. باركه الله لأنه لا يستحق اللعنة التي تعرض لها. لقد عكس الله وصمة العار.

نفس لعنة بولس في غلاطية 3,13: "المسيح خلصنا من لعنة القانون ، لأنه أصبح لعنة بالنسبة لنا ؛ لأنه مكتوب ، "ملعون هو كل من يعلق بالخشب" ... "لقد أصبح يسوع لنا بدلاً من اللعنة ، حتى يتسنى لنا الخروج من لعنة القانون. لقد أصبح شيئًا لم يكن حتى يمكننا أن نصبح شيئًا لا. "لأنه جعل من لم يعرف خطية أن يكون خطيئة لنا ، لكي نصبح فيه البر أمام الله" (2.
5,21).

لقد أصبح يسوع خطيئة بالنسبة لنا حتى نعلن أنه بار. لأنه عانى ما نستحقه ، ففدنا من اللعنة - من العقاب - من القانون. "إن العقاب يقع على عاتقنا حتى نحصل على السلام." لأنه قد أزال العقوبة ، يمكننا الاستمتاع بالسلام مع الله.

كلمة الصليب

لم ينس التلاميذ أبدًا الطريقة المؤلمة التي مات بها يسوع. كانت في بعض الأحيان حتى في مركز إعلانها: "... لكننا نكرز بالمسيح المصلوب ، اليهود مصدر إزعاج واليونانيين حماقة" (1 ، 1,23). بولس يدعو حتى الانجيل "كلمة الصليب" (الآية 18). يخبر أهل غلاطية أنهم فقدوا الصورة الحقيقية للمسيح: "من قام بسحرك ، الذي رسمه يسوع المسيح أمام العينين باعتباره المصلوب؟" (Gal. 3,1.) وفيه رأى رسالة الإنجيل المركزية.

لماذا الصليب "إنجيل" ، خبر جيد؟ لأننا افتُدينا على الصليب وتلقينا خطايانا هناك ، العقوبة التي يستحقونها. يركز بولس على الصليب لأنه مفتاح خلاصنا من خلال يسوع.

لن نُبعث إلى المجد حتى يتم القضاء على ذنبنا ، عندما أصبحنا أبرار في المسيح مثل "أمام الله". عندها فقط يمكننا أن ندخل في مجد يسوع.

"بالنسبة لنا" ، مات يسوع ، كما يقول بولس (الرومان 5,6-8 ، 2 ، 5 ، 14 ، 1 ، Thessian 5,10) ؛ و "من أجل خطايانا" مات (1 ، كور. 15,3 ، غال. 1,4). لقد "حمل خطايانا بنفسه ... على جسده على الخشب" (1 ، Petr. 2,24 ، 3,18). علاوة على ذلك ، يقول بولس أننا ماتنا مع المسيح (رومية 6,3-8). بالايمان به ، نشارك في وفاته.

إذا قبلنا يسوع المسيح كمخلصنا ، فإن موته يعد موتنا ؛ آثامنا تعد له ، وموته يلغي عقوبة الخطايا. يبدو الأمر كما لو كنا معلقين على الصليب ، كما لو أننا تلقينا لعنة آثامنا. لكنه فعل ذلك من أجلنا ، ولأنه فعل ذلك ، يمكن تبريرنا ، أي أنه يعتبر عادلاً. يأخذ خطايانا وموتنا. انه يعطينا العدالة والحياة. أصبح الأمير فتىًا متسولًا حتى يتسنى لنا أن نصبح أمراء أولاد متسولين.

على الرغم من أنه قيل في الكتاب المقدس أن يسوع دفع فدية (بالمعنى القديم للخلاص: الزناد ، اشتر مجانًا) بالنسبة لنا ، لكن الفدية لم تُدفع لأي حالة ملموسة - إنها عبارة عن عبارة مجازية تريد أن توضح أنه هو تكلف ثمنا باهظا لتحرير لنا. يصف بولس خلاصنا من خلال يسوع: "أنت غالياً": هذا بدوره مجازي. يسوع "اشترى" لنا ، ولكن لم "يدفع" لأحد.

قال البعض إن يسوع مات من أجل تلبية حقوق الآب - لكن يمكن للمرء أن يقول أيضًا أن الأب هو نفسه الذي دفع الثمن من خلال إرسال وإعطاء ابنه الوحيد لذلك (جون 3,16 ؛ روماني 5,8). في المسيح ، أخذ الله نفسه العقوبة - حتى لا نضطر إلى ذلك ؛ "بنعمة الله يجب أن يتذوق الموت للجميع" (عب. 2,9).

الهروب من غضب الله

الله يحب الناس - لكنه يكره الخطية لأن الخطيئة تؤذي الناس. لذلك ، سيكون هناك "يوم غضب" عندما يحكم الله العالم (رومية 1,18 ، 2,5).

سوف يعاقب من يرفض الحقيقة (2، 8). من يرفض حقيقة النعمة الإلهية سيعرف الجانب الآخر من الله ، غضبه. يريد الله أن يتوب الجميع (2 ، Petr. 3,9) ، لكن أولئك الذين ليس لديهم ندم سيشعرون بعواقب خطيتهم.

في موت يسوع ، تغفر لنا خطايانا ، ومن خلال موته ننجو من غضب الله ، عقاب الخطيئة. هذا لا يعني ، مع ذلك ، أن يسوع المحب قد استرضى إلهًا غاضبًا أو ، إذا جاز التعبير ، اشتريها "بهدوء". يسوع غاضب من الخطيئة كما يفعل الآب. ليس يسوع هو قاضي العالم فقط الذي يحب الخطاة لدرجة أنه يدفع الخطايا ، بل هو أيضًا قاضي العالم (متى. 25,31-46).

عندما يغفر الله لنا ، فإنه لا يغسل الخطيئة ويتظاهر بأنه لم يكن موجودًا أبدًا. طوال العهد الجديد ، يعلمنا أن الخطيئة يتم التغلب عليها من خلال موت يسوع. الخطيئة لها عواقب وخيمة - عواقب يمكن أن نراها على صليب المسيح. كلف يسوع الألم والخجل والموت. لقد تحمل العقاب الذي استحقناه.

يكشف الإنجيل أن الله يتصرف بشكل عادل عندما يغفر لنا (رومية 1,17). إنه لا يتجاهل خطايانا ، لكنه يتقنها في يسوع المسيح. "لقد وضعه الله على الإيمان كفارة في دمه لإثبات بره ..." (Rom.3,25). يكشف الصليب أن الله عادل ؛ هذا يدل على أن الخطيئة خطيرة جدًا ولا يمكن تجاهلها. من المناسب أن تتم معاقبة الخطيئة ، وقد أخذ يسوع طواعية عقوبتنا. بالإضافة إلى بر الله ، يُظهر الصليب أيضًا محبة الله (رومية 5,8).

كما يقول أشعيا ، لدينا سلام مع الله لأن المسيح عوقب. كنا بعيدًا عن الله ، لكننا اقتربنا منه من خلال المسيح (أفسس 2,13). بمعنى آخر ، نحن نتصالح مع الله من خلال الصليب (الآية 16). إنه اعتقاد مسيحي أساسي أن علاقتنا بالله تعتمد على موت يسوع المسيح.

المسيحية: هذه ليست قائمة بالقواعد. المسيحية هي الاعتقاد بأن المسيح قد فعل كل ما نحتاجه لنكون في سلام مع الله - وقد فعل ذلك على الصليب. لقد "تصالحنا مع الله ... من خلال موت ابنه عندما كنا ما زلنا أعداء" (رومية 5,10). من خلال المسيح ، التوفيق بين الكون "من خلال صنع السلام من خلال دمه على الصليب" (العقيد 1,20). إذا تصالحنا معه ، تغفر لنا جميع الخطايا (الآية 22) - المصالحة والغفران والعدالة كلها تعني شيئًا واحدًا: السلام مع الله.

النصر!

يستخدم بولس صورة مثيرة للاهتمام عن الخلاص عندما يكتب أن يسوع "قام بتشريح صلاحيات وسلطات قوتها وعرضها علانية وجعلها انتصارًا في المسيح [أ. O.: من خلال الصليب] "(العقيد 2,15). يستخدم صورة العرض العسكري: يقود الجنرال المنتصر أسرى العدو في موكب نصر. لقد تم نزع سلاحهم وإذلالهم وعرضهم. ما يريد بولس قوله هنا هو أن يسوع فعل هذا على الصليب.

إن ما بدا وكأنه موت مخجل كان في الحقيقة انتصارًا تتويجًا لخطة الله ، لأنه فقط عبر الصليب حقق يسوع النصر على قوى معادية ، على الشيطان ، الخطيئة والموت. ادعاءاتك لنا كانت راضية تماما عن وفاة الضحية البريئة. لا يمكنهم الطلب أكثر مما تم دفعه بالفعل. لقد قيل لنا إن يسوع ، بعد موته ، أزال السلطة "التي كانت لها قوة على الموت ، الشيطان" (عب. 2,14). "لهذا يبدو أن ابن الله يدمر أعمال الشيطان" (1 ، Joh. 3,8). انتصر النصر على الصليب.

Opfer

يوصف موت يسوع أيضًا بأنه تضحية. تعتمد فكرة التضحية على تقليد الذبيحة القديم الغني. أشعيا يطلق على خالقنا "ذنب" (53,10). يصفه يوحنا المعمدان "حمل الله الذي يخطئ العالم" (يوحنا 1,29). يقدم بول له كذبيحة تكفير ، كذبيحة خطية ، كحمل عيد الفصح ، كذبيحة بخور (رومان 3,25 ، 8,3 ، 1 ، corpus 5,7 ، Eph. 5,2). العبرانيين يسمونه ذبيحة الخطية (10,12). يصفه جون بالتضحية للتكفير "من أجل خطايانا" (1 ، Jn 2,2 ، 4,10).

هناك عدة أسماء لما فعله يسوع على الصليب. يستخدم مؤلفو العهد الجديد الفردية مصطلحات وصور مختلفة لهذا الغرض. الصياغة الدقيقة ، والآلية الدقيقة ليست حاسمة. العامل الحاسم هو أننا ننقذ بموت يسوع ، أن موته فقط هو الذي يفتح الخلاص لنا. "من خلال جراحه نحن نلتئم". مات ليخلصنا ، لنتخلص من خطايانا ، ولنعاني من العقاب ، ولشراء خلاصنا. "أيها الأعزاء ، لقد أحبنا الله كثيرًا ، لذا يجب علينا أيضًا أن نحب بعضنا البعض" (1 ، Joh. 4,11).

الشفاء: سبع كلمات رئيسية

يتم التعبير عن ثروات عمل المسيح في العهد الجديد من خلال مجموعة كاملة من الصور اللغوية. يمكننا أن نسمي هذه الصور الأمثال والأنماط والاستعارات. كل يرسم جزء من الصورة:

  • الفدية (بمعنى أنها تتزامن تقريبًا مع "الخلاص"): الثمن المدفوع لإطلاق سراح شخص ما. ينصب التركيز على فكرة التحرير ، وليس على طبيعة الجائزة.
  • الفداء: بالمعنى الأصلي للكلمة أيضا على أساس "Loskauf" ، أيضا ض. يشتري مجانا من العبيد.
  • التبرير: الوقوف أمام الله مرة أخرى دون ذنب ، كما بعد البراءة في المحكمة.
  • الخلاص: الفكرة الأساسية هي التحرير أو الخلاص من موقف خطير. أيضا الشفاء ، الشفاء ، والعودة إلى الكمال في ذلك.
  • المصالحة: تجديد العلاقة المضطربة. الله يوفقنا مع نفسه. إنه يتصرف لاستعادة الصداقة ونحن نأخذ مبادرته.
  • الطفولة: نصبح أبناء الله الشرعيين. الإيمان يغير حالتنا الزوجية: من الخارج إلى فرد من العائلة.
  • الغفران: يمكن رؤيته بطريقتين. بموجب القانون ، يعني الغفران إلغاء الدين. العلاقات الشخصية تعني المغفرة التي تغفر عن إصابة شخصية (وفقًا لـ Alister McGrath، Understanding Jesus، p.

مايكل موريسون


قوات الدفاع الشعبيلماذا يجب على يسوع أن يموت؟