من كان يسوع قبل ولادته البشرية؟

هل وجد يسوع قبل ولادته؟
من أو ماذا كان يسوع قبل تجسده؟ هل كان إله العهد القديم؟

لفهم من كان يسوع ، يجب علينا أولاً أن نفهم المذهب الأساسي للثالوث. يعلمنا الكتاب المقدس أن الله هو كائن واحد. هذا يخبرنا أنه - أيا كان أو كان يسوع قبل تجسده - لا يمكن أن يكون إله منفصل منفصل عن الآب. على الرغم من أن الله كائن ، فإنه إلى الأبد موجود في ثلاثة أشخاص متساوين وإلى الأبد نعرفهم كأب وابن وروح القدس. لفهم كيف تصف عقيدة الثالوث طبيعة الله ، نحتاج أن نتذكر الفرق بين الكلمات الوجود والإنسان. تم التعبير عن الاختلاف على النحو التالي: لا يوجد سوى شيء واحد من الله (أي جوهره) ، ولكن هناك ثلاثة من ضمن كائن الله ، أي الأشخاص الإلهيون الثلاثة - الأب والابن والروح القدس.

إن كوننا نسمي الله الواحد له علاقة أبدية داخل نفسه من الأب إلى الابن. كان الأب دائمًا الأب وكان الابن دائمًا الابن. وبالطبع ، كان الروح القدس هو الروح القدس دائمًا. شخص واحد في الإله لم يسبق الآخر ، ولا شخص واحد في الطبيعة أدنى من الآخر. جميع الأشخاص الثلاثة - الأب والابن والروح القدس - يشتركون في كائن واحد من الله. توضح عقيدة الثالوث أن يسوع لم يُخلق في أي وقت قبل تجسده ، ولكنه كان موجودًا أبدًا كالله.

إذن هناك ثلاثة أعمدة للفهم الثالوثي لطبيعة الله. أولاً ، هناك إله واحد حقيقي هو يهوه (YHWH) في العهد القديم أو ثيوصوس في العهد الجديد - خالق كل ما هو موجود. الركن الثاني من هذا التعليم هو أن الله يتكون من ثلاثة أشخاص هم الآب والابن والروح القدس. الآب ليس الابن ، الابن ليس الآب أو الروح القدس ، والروح القدس ليس الآب أو الابن. يخبرنا العمود الثالث أن هؤلاء الثلاثة مختلفون (لكن ليسوا منفصلين) ، لكنهم يتشاركون بالتساوي مع الكائن الإلهي الواحد ، الله ، وأنهم أبديون ، متساوون ، ومضمونون. لذلك الله واحد في الوجود وواحد في الوجود ، لكنه موجود في ثلاثة أشخاص. يجب أن نكون حريصين دائمًا على عدم فهم الأشخاص الذين يمثلون الإله كأشخاص في المجال الإنساني ، حيث يتم فصل شخص عن الآخر.

من المسلم به أن هناك شيئًا عن الله مثل الثالوث الذي يتجاوز فهمنا الإنساني المحدود. الكتاب المقدس لا يفسر لنا كيف يمكن أن يوجد لله واحد كثالوث. إنه يؤكد فقط أن هذا هو الحال. منحت ، يبدو من الصعب علينا نحن البشر أن نفهم كيف يمكن للآب والابن أن يكونا كائنًا واحدًا. لذلك ، من الضروري أن نضع في اعتبارنا الفرق بين الشخص وبين كون عقيدة الثالوث. يخبرنا هذا التمييز أن هناك فرقًا بين الطريقة التي يكون بها الله واحدًا وطريقة وجوده في الثالثة. ببساطة ، الله واحد في الجوهر وثلاثة في شخص. إذا وضعنا هذا التمييز في الاعتبار أثناء مناقشتنا ، فسنتجنب الخلط بين التناقض الظاهر (ولكن غير الحقيقي) في الحقيقة التوراتية بأن الله كائن في ثلاثة أشخاص - الأب والابن والروح القدس ،

قد يؤدي بنا التشبيه الجسدي ، وإن كان غير كامل ، إلى فهم أفضل. لا يوجد سوى ضوء حقيقي حقيقي - الضوء الأبيض. ولكن يمكن تقسيم الضوء الأبيض إلى ثلاثة ألوان رئيسية - الأحمر والأخضر والأزرق. لا ينفصل كل لون من الألوان الرئيسية الثلاثة عن الألوان الرئيسية الأخرى - يتم تضمينه في الضوء الواحد ، الأبيض. لا يوجد سوى ضوء مثالي واحد ، والذي نسميه الضوء الأبيض ، ولكن هذا الضوء يحتوي على ثلاثة ألوان رئيسية مختلفة ولكنها ليست منفصلة.

التفسير أعلاه يعطينا الأساس الأساسي للثالوث ، الذي يوفر لنا منظور لفهم من أو ما كان يسوع قبل أن يصبح الإنسان. بمجرد أن نفهم العلاقة التي كانت موجودة دائمًا داخل الإله الواحد ، يمكننا أن نواصل الإجابة على سؤال من كان يسوع قبل تجسده وولادته الجسدية.

طبيعة يسوع الأبدية ووجوده السابق في إنجيل يوحنا

تم شرح وجود المسيح مسبقًا بوضوح في John 1,1-4. في البداية كانت الكلمة ، وكانت الكلمة مع الله ، وكان الله الكلمة. 1,2 كان الشيء نفسه في البداية مع الله. 1,3 تتم كل الأشياء بنفس الطريقة ، وبدون ذلك لا يتم عمل شيء ، ما الذي يتم. 1,4 فيه كانت الحياة .... هذه الكلمة أو الشعار باللغة اليونانية هي التي أصبحت إنسانًا في يسوع. الآية 14: وأصبحت الكلمة جسداً وسكنت بيننا ....

أصبحت الكلمة الأبدية غير المخلوقة ، والتي كانت الله ، وحتى الآن واحدة من أشخاص الإله مع الله ، إنسانًا. لاحظ أن الكلمة هي الله وأصبح الإنسان. الكلمة لم تدخل حيز الوجود ، أي أنه لم يتحدث. كان دائما الكلمة أو الله. وجود الكلمة لا نهاية لها. كانت موجودة دائما.

كما يشير دونالد مكلود في كتاب "شخص المسيح: تم إرساله على أنه شخص له بالفعل ، وليس كشخص يأتي من خلال إرساله (ص. 55). تابع Mcleod: في العهد الجديد ، وجود يسوع هو استمرار لوجوده السابق أو السابق ككائن سماوي. الكلمة التي سكنت بيننا هي نفس الكلمة التي كانت مع الله. المسيح الذي وجد في شكل رجل هو الذي كان موجودًا من قبل في صورة الله (ص. 63). إن كلمة أو ابن الله هو الذي يقبل الجسد وليس الآب أو الروح القدس.

من هو الرب؟

في العهد القديم ، الاسم الأكثر استخدامًا لله هو الرب ، والذي يأتي من الحروف العبرية العبرية YHWH. كان اسم إسرائيل القومي لله ، الخالق الدائم الوجود. مع مرور الوقت ، اعتبر اليهود اسم الله ، يهوه ، مقدسًا جدًا في نطقه. تم استخدام الكلمة العبرية adonai (سيدي) أو Adonai بدلاً من ذلك. لذلك ، على سبيل المثال ، في Luther Bible ، تُستخدم كلمة LORD (بالأحرف الكبيرة) حيث تظهر YHWH في الكتابات العبرية. الرب هو الاسم الأكثر شيوعًا لله الذي وجد في العهد القديم - يتم استخدامه على 6800mal بالنسبة له. اسم آخر لله في العهد القديم هو إلوهيم ، الذي يستخدم في أوقات 2500 ، كما في عبارة الله ، الرب (YHWHElohim).

هناك العديد من الكتب المقدسة في العهد الجديد حيث يشير المؤلفون إلى الأقوال التي قيلت ليسوع في العهد القديم تشير إلى الرب. هذه الممارسة لكتاب العهد الجديد شائعة جدًا لدرجة أننا قد نفقد معناها. في اشارة الى يسوع ، تشير كتب ياهو إلى أن يسوع كان الرب أو الله الذي أصبح جسداً. بالطبع ، لا ينبغي أن نتفاجأ من أن المؤلفين يرسمون هذه المقارنة لأن يسوع نفسه أوضح أن مقاطع من العهد القديم تتعلق به (Lk 24,25-27 ، 44-47 ، Joh 5,39-40 ، 45-46).

يسوع هو الأنا إيمي

في إنجيل يوحنا ، أخبر يسوع تلاميذه: الآن أقول لك ذلك قبل حدوثه ، بحيث ، عندما يتم ذلك ، تعتقد أنه أنا (Joh 13,19). هذه العبارة التي أنا ترجمة للغة اليونانية الأنا eimi. تحدث هذه العبارة في إنجيل يوحنا 24mal. ما لا يقل عن سبعة من هذه العبارات تعتبر مطلقة لأنها لا تتبعها عبارة مثل في John 6,35 I Bread of Life. في هذه الحالات المطلقة السبع ، لا يوجد بيان جملة وأنا في نهاية الجملة. يشير هذا إلى أن يسوع يستخدم هذه العبارة كاسم لتحديد هويته. السبعة مقاطع هي John 8,24.28.58؛ 13,19. 18,5.6 و 8.

إذا عدنا إلى أشعيا 41,4 ؛ 43,10 و 46,4 ، يمكننا أن نرى خلفية إشارة يسوع إلى نفسه باعتباره الأنا eimi (I AM) في إنجيل يوحنا. في إشعياء 41,4 ، يقول الله أو الرب: أنا ، الرب ، الأول ، وهو نفسه بين الأموات. في إشعياء 43,10 يقول: أنا الرب ، وبعد ذلك يقال ، أنت شهوداتي ، يقول الرب ، وأنا الله (ضد 12). في إشعياء 46,4 ، يشير الله (الرب) مرة أخرى إلى نفسه كما أنا.

الصيغة العبرية أنا في النسخة اليونانية من الكتاب المقدس ، السبعينية (التي استخدمها الرسل) في أشعيا 41,4 ؛ تمت ترجمة 43,10 و 46,4 مع عبارة ego eimi. يبدو من الواضح أن يسوع أدلى بتصريحات أنا كمرجع لنفسه لأنها مرتبطة مباشرة ببيانات الله (الرب) عن نفسه في أشعيا. في الحقيقة قال يوحنا أن يسوع قال إنه الله في الجسد (مرور يوحنا 1,1.14 ، الذي يقدم الإنجيل ويتحدث عن ألوهية وتجسد الكلمة ، يعدنا لهذه الحقيقة).

جون الأنا eimi (أنا) تحديد يسوع يمكن أيضا أن يصل إلى 2. يتم تتبع موسى 3 مرة أخرى إلى حيث حددت هو نفسه الله. هناك نقرأ: قال الله [elohim العبرية] لموسى: سأكون ما سأكون [أ. Ü. أنا من أنا]. وقلت ، هكذا تقول للإسرائيليين ، "سأكون" [من أنا] ، لقد أرسلني إليك. (V 14). لقد رأينا أن إنجيل يوحنا يقيم صلة واضحة بين يسوع والرب ، اسم الله في العهد القديم. لكن يجب أن نلاحظ أيضًا أن يوحنا لا يعادل يسوع بالأب (كما لا تفعل الأناجيل الأخرى). على سبيل المثال ، يصلي يسوع إلى الآب (Joh 17,1-15). يدرك جون أن الابن مختلف عن الآب - وهو يرى أيضًا أنهما مختلفان عن الروح القدس (Joh 14,15.17.25، 15,26). نظرًا لأن هذا هو الحال ، فإن تعريف يوحنا ليسوع هو الله أو الرب (إذا تذكرنا اسم العهد القديم العبري) هو تفسير ثلاثي لطبيعة الله.

دعنا نذهب من خلال هذا مرة أخرى ، لأنه من المهم. يكرر جون تعريف يسوع لنفسه باعتباره أنا العهد القديم. نظرًا لوجود إله واحد فقط وفهمه يوحنا ، فإن الاستنتاج الوحيد المتبقي هو أنه يجب أن يكون هناك شخصان يتشاركان في كائن الله الواحد (لقد رأينا أن يسوع ، ابن الله ، مختلف عن الآب). مع الروح القدس ، والتي ناقشها جون أيضًا في فصول 14-17 ، لدينا أساس الثالوث. للتخلص من أي شك حول هوية يوحنا مع يسوع ، يمكننا اقتباس جون 12,37-41 ، حيث يقول:

وعلى الرغم من أنه فعل ذلك أمام أعينهم ، إلا أنهم لم يؤمنوا به ، حيث أن 12,38 قد تحقق مع قول النبي أشعيا ، "يا رب ، من يؤمن بوعظنا؟ ولمن يتم كشف ذراع الرب؟ "12,39 هذا هو السبب في أنهم لم يستطيعوا أن يصدقوا ، لأن إشعياء قال مرة أخرى ،" 12,40 لقد أعمى أعينهم وشدد قلوبهم ، خشية أن يروا بأعينهم ويفهمون بقلوبهم وأنفسهم تحويل ، وأنا أساعدهم. "12,41 هذا ما قاله أشعيا لأنه رأى مجده وتحدث عنه. ونقلت أعلاه جون المستخدمة هي من أشعيا 53,1 و 6,10. تكلم النبي أصلاً بهذه الكلمات في إشارة إلى الرب. يقول يوحنا إن ما رآه أشعيا هو مجد يسوع وأنه تكلم عنه. لان الرسول يوحنا يسوع كان هكذا الرب في الجسد. قبل ولادته البشرية كان يعرف باسم الرب.

يسوع هو رب العهد الجديد

يبدأ مرقس إنجيله بالقول إنه إنجيل يسوع المسيح ، ابن الله "(Mk 1,1) ، ثم نقل عن Malachi 3,1 و Isaiah 40,3 قوله:" كما هو مكتوب في النبي إشعياء ، "هوذا "أرسل رسالتي أمامك لإعداد طريقك". 1,3 إنه صوت واعظ في البرية: أعد طريق الرب ، شق طريقه! "بالطبع الرب في إشعياء هو 40,3 الرب ، اسم إله إسرائيل القائم بذاته.

كما ذكر أعلاه ، يستشهد مارك بالجزء الأول من Malachi 3,1: ها ، سأرسل رسولي لإعداد الطريق أمامي (الرسول هو يوحنا المعمدان). الجملة التالية في ملاخي هي: وسرعان ما وصلنا إلى معبده الرب الذي تبحث عنه ؛ وملاك العهد الذي تريده هوذا قادم. الرب هو بالطبع الرب. من خلال اقتباس الجزء الأول من هذه الآية ، يشير مارك إلى أن يسوع هو تحقيق ما قاله ملاخي عن الرب. مرقس يعلن الإنجيل ، وهو أن الرب ، الرب ، جاء كرسول للعهد. لكن ، يقول مرقس ، الرب يسوع هو الرب.

من الروماني 10,9-10 ، نحن نفهم أن المسيحيين يعترفون بأن يسوع هو الرب. يظهر السياق حتى الآية 13 بوضوح أن يسوع هو الرب الذي يجب على جميع البشر أن يدعوه إلى الخلاص. يقتبس بول من جويل 2,32 للتأكيد على هذه النقطة: يجب أن يتم حفظ أي شخص يدعو باسم الرب (V. 13). إذا قرأت جويل 2,32 ، يمكنك أن ترى أن يسوع مقتبس من هذه الآية. لكن في مرور العهد القديم ، يأتي الخلاص لكل من يدعون باسم الرب - الاسم الإلهي لله. لأن بولس هو بالطبع يسوع ، الذي ندعوه إلى الخلاص.

في فيلبي 2,9-11 ، نقرأ أن يسوع له اسم فوق كل الأسماء ، ويجب أن تنحني جميع الركبتين باسمه ، وأن جميع الألسنة ستعترف بأن يسوع المسيح هو الرب. يرتكز بولس على هذا البيان على إشعياء 43,23 ، حيث قرأنا ما يلي: لقد أقسمت على نفسي ، وجاء البر من فمي ، كلمة يجب الاحتفاظ بها: يجب أن تنحني ركبتي جميعاً وأقسم كل الألسنة ويقول: في الرب لدي العدالة والقوة. في سياق العهد القديم ، هذا هو الرب ، إله إسرائيل ، الذي يتحدث عن نفسه. هو الرب الذي يقول: لا إله إلا أنا.

لكن بولس لم يتردد في القول إن كل الركبتين تنحني ليسوع وأن جميع الألسنة ستعترف به. بما أن بولس يؤمن بإله واحد فقط ، فيجب عليه مساواة يسوع مع الرب. قد يسأل المرء السؤال التالي: إذا كان يسوع هو الرب ، فأين كان الأب في العهد القديم؟ والحقيقة هي أن كل من الآب والابن ، وفقًا لفهمنا الثالوثي لله ، هما يهوه لأنهما إله واحد (بالإضافة إلى الروح القدس). جميع الأشخاص الثلاثة للإله - الأب والابن والروح القدس - يشاركون في كائن إلهي واحد واسم إلهي واحد يسمى الله أو الثيوس أو الرب.

العبرانيين يربط يسوع مع الرب

واحدة من أوضح العبارات التي ربطها يسوع بالرب ، إله العهد القديم ، هي العبرية 1 ، وخاصة الآيات 8-12. يتضح من الآيات القليلة الأولى من الفصل 1 أن يسوع المسيح ، بصفته ابن الله ، هو الموضوع (v. 2). جعل الله العالم [الكون] من قبل الابن وجعله وريثًا لكل شيء (v. 2). الابن هو انعكاس لمجده وصورة وجوده (v. 3). يحمل كل شيء بكلمته القوية (v. 3).
ثم نقرأ ما يلي في الآيات 8-12:
لكن من الابن: "الله ، يدوم عرشك من الأبدية إلى الأبدية ، وصولجان العدل هو صولجان مملكتك. 1,9 لقد أحببت العدالة وكرهت الظلم ؛ لذلك ، اللهم ، قد مسحك إلهك بزيت فرح مثل أي من نوعك. "1,10 و:" أنت ، يا رب ، في البداية أسست الأرض ، والسماوات هي عمل يديك. 1,11 سوف يمرون ، لكنك ستبقى. سوف تصبح جميعها قديمة قدم. 1,12 ومثل المعطف ، سوف تطويهم كرداء سيتم تغييره. لكنك أنت نفسه ، ولن تتوقف سنواتك. أولاً ، يجب أن نلاحظ أن المادة باللغة العبرية 1 تأتي من عدة مزامير. يتم نقل المقطع الثاني في التحديد بواسطة مزمور 102,5-7. هذا المقطع في المزامير هو إشارة واضحة إلى الرب ، إله العهد القديم ، خالق كل ما هو موجود. في الواقع ، يدور المزمور بأكمله 102 حول الرب. لكن العبرانيين يطبقون هذه المادة على يسوع. هناك استنتاج واحد محتمل: يسوع هو الله أو الرب.

لاحظ الكلمات أعلاه بالخط المائل. لقد أظهروا أن الابن ، يسوع المسيح ، يُطلق عليه اسم الرب والرب بالعبرية 1. علاوة على ذلك ، نرى أن علاقة الرب مع الشخص الذي يجري معالجته هي الله يا إلهك. لذلك ، كل من المستجيب والله موجهة. كيف يمكن أن يكون ذلك بسبب وجود إله واحد فقط؟ الجواب ، بالطبع ، يكمن في تفسيرنا الثالوثي. الآب هو الله والابن هو الله أيضًا. هناك شخصان من الأشخاص الثلاثة للكائن الواحد ، الله ، أو الرب في اللغة العبرية.

في العبرية 1 ، يصور يسوع على أنه خالق الكون وراعه. هو لا يزال هو نفسه (v. 12) ، أو بسيط ، أي أن طبيعته أبدية. يسوع هو الصورة الدقيقة لطبيعة الله (v. 3). لذلك ، يجب أن يكون الله أيضا. لا عجب في أن مؤلف العبرانيين يمكن أن يأخذ مقاطع تصف الله (الله) ويشير إلى يسوع. جيمس وايت ، في الثالوث المنسي [الثالوث المنسي] على الصفحات 133-134 ، يضعها على هذا النحو:

مؤلف الرسالة إلى العبرانيين لا يُظهر أي تثبيط في أخذ هذا المقطع من سفر المزامير - وهو مقطع مناسب فقط لوصف الخالق الأزلي الله نفسه - ويحيله إلى يسوع المسيح ... ماذا يعني أن مؤلف الرسالة العبرية هو مرور لا ينطبق إلا على الرب ثم يشير إلى ابن الله يسوع المسيح؟ وهذا يعني أنهم لم يروا أي مشكلة في تحديد مثل هذا لأنهم يعتقدون أن الابن كان بالفعل تجسيد للرب.

يسوع قبل الوجود في كتابات بطرس

دعونا نلقي نظرة على مثال آخر على كيفية مساواة نصوص العهد الجديد بين يسوع والرب أو رب العهد القديم. الرسول بطرس يسمي يسوع ، الحجر الحي ، مرفوض من قبل الناس ولكنه اختاره والثمين من قبل الله (1Pt 2,4). لإظهار أن يسوع هو هذا الحجر الحي ، يقتبس المقاطع الثلاثة التالية من الكتاب المقدس:

"ها أنا أضع في صهيون حجر زاوية ثمين مختار. وكل من يؤمن به لا يخجل ". 2,7 بالنسبة لك الذين آمنوا ، فهو ثمين ؛ بالنسبة للكافرين ، "الحجر الذي رفضه البناؤون والذي أصبح حجر الزاوية ، 2,8 هو حجر عثرة وصخرة من الانزعاج" ؛ إنهم يصطدمون به لأنهم لا يؤمنون بالكلمة المقصود بها (1Pt 2,6-8).

التعبيرات من إشعياء 28,16 ، مزمور 118,22 وإشعياء 8,14. في جميع الحالات ، تشير الأقوال إلى الرب ، أو الرب ، في سياق العهد القديم. لذلك ، على سبيل المثال في إشعياء 8,14 الرب ، الذي يقول: "لكن تآمر مع الرب زباوث ؛ فليكن ذلك خوفك وإرهابك. 8,14 سوف يكون بمثابة مصيدة وعثر حجر وصخرة من الإعتداء على مجلسي إسرائيل ، مصير وخرطوشة لمواطني القدس (Isa 8,13-14).

بالنسبة لبطرس ، كما هو الحال بالنسبة لمؤلفي العهد الجديد الآخرين ، فإن يسوع يكون مساويًا لرب العهد القديم - الرب ، إله إسرائيل. يقتبس الرسول بولس أيضًا إشعيا 8,32 بالرومان 33-8,14 لإظهار أن يسوع هو حجر العثرة الذي تعثر فيه اليهود غير المؤمنين.

ملخص

بالنسبة لمؤلفي العهد الجديد ، أصبح الرب ، صخرة إسرائيل ، رجلاً في يسوع ، صخرة الكنيسة. كما قال بولس عن إله إسرائيل ، "إنهم [الإسرائيليون] أكلوا جميعهم نفس الطعام الروحي ، وشربوا جميعهم الجرعة الروحية ذاتها ؛ لأنهم شربوا الصخرة الروحية التي تبعتهم ؛ لكن الصخرة هي المسيح.

بول كرول


قوات الدفاع الشعبيمن كان يسوع قبل ولادته البشرية؟