ولد ليموت

ولد 306 للموت يعلن الإيمان المسيحي رسالة مفادها أن ابن الله أصبح جسداً في مكان محدد سلفاً من الزمن وعاش بيننا نحن البشر. كان يسوع بارزًا في شخصيته لدرجة أن البعض شككوا في كونه إنسانًا. ومع ذلك ، يؤكد الكتاب المقدس دائمًا أنه كان في الواقع إلهًا في الجسد - مولودًا من امرأة - إنسانًا ، وبصرف النظر عن خطايانا كان مثلنا في كل الاحترام (يوحنا ١: ١٤ ؛ غلاطية ٤.٤ ؛ فيليبي ٢.٧ ؛ عبرانيين ٢.١٧). كان في الواقع إنسانًا. عادة ما يتم الاحتفال بتجسد يسوع المسيح مع عيد الميلاد ، حتى لو بدأ بالفعل بحمل مريم ، وفقًا للتقويم التقليدي في 25 مارس ، عيد البشارة (كان يطلق عليه سابقًا عيد التجسد أو تجسد الله).

المسيح المصلوب

على الرغم من أهمية اعتقادنا أن مفهوم المسيح وولاده قد يكونان ، فإنهما ليسا الأولوية الأولى لرسالة الإيمان التي نأتي بها إلى العالم. عندما بشر بولس في كورنثوس ، أعلن رسالة أكثر استفزازية: رسالة المسيح المصلوب (1 كورنثوس 1,23).

عرف العالم اليوناني الروماني العديد من قصص الآلهة المولودة ، لكن لم يسمع أحد عن المصلوب. كان ذلك بشعًا - شيء أقرب إلى منح الناس الخلاص إذا كانوا يؤمنون فقط بمجرم أُعدم. ولكن كيف ينبغي أن يكون من الممكن أن ينقذه مجرم؟

ومع ذلك ، كانت هذه هي النقطة الحاسمة - عانى ابن الله من موت مخجل على الصليب مثل المجرم ، وعندها فقط استعاد المجد من خلال القيامة. وأوضح بطرس للمجلس الأعلى: "إله آبائنا أقام يسوع .. أقامه الله بيده اليمنى كأمير ومخلص ليعطي إسرائيل التوبة ومغفرة الخطايا". (أعمال 5,30: 31). قام يسوع من بين الأموات وتعالى ليخلص خطايانا.

ومع ذلك ، لم يفشل بيتر في الدخول إلى الجزء المحرج من القصة: "... التي علقتها على الخشب وقتلته". يذكر مصطلح "خشب" بلا شك قادة الإيمان اليهودي بالكلمات الموجودة في تثنية 5:21,23: "... رجل مشنوق ملعون إلى الله".

عويعة! لماذا كان على بيتر أن يطرح هذا؟ لم يحاول الإبحار حول الجرف الاجتماعي السياسي ، بل أدرج هذا الجانب بوعي. لم تكن رسالته أن يسوع مات فحسب ، بل بهذه الطريقة المخزية. لم يكن هذا جزءًا من الرسالة فحسب ، بل كان أيضًا رسالتها المركزية. عندما بشر بولس في كورنثوس ، أراد الاهتمام المركزي بإعلانه ليس فقط لفهم موت المسيح على هذا النحو ، ولكن أيضًا لرؤية موته على الصليب (1 كورنثوس 1,23).

في غلاطية ، استخدم بوضوح تعبيرًا حيًا بشكل خاص: "... الذي رسمه يسوع المسيح أمام عيون المصلوب" (غلاطية 3,1). لماذا ركز بولس على هذا الموت الرهيب لدرجة أن الكتاب المقدس اعتبره علامة أكيدة لعنة الله؟

هل كان ذلك ضروريا؟

لماذا عانى يسوع من هذا الموت الرهيب على الإطلاق؟ ربما تعامل بولس مع هذا السؤال بالتفصيل لفترة طويلة. لقد رأى المسيح المقام وعلم أن الله أرسل المسيح في هذا الرجل بالذات. ولكن لماذا ينبغي أن يترك الله ذلك الممسوح من الموت الذي يعتبره الكتاب لعنة؟ (لذلك لا يؤمن المسلمون أن المسيح صلب ، في نظرهم كان نبيًا ، وكان الله لن يسمح له بحدوث ذلك بهذه الصفة. ويرون أن شخصًا آخر قد صلب بدلاً من يسوع كان.)

في الواقع ، صلى يسوع في بستان جثسيماني حتى تكون هناك طريقة أخرى له ، ولكن لم يكن هناك شيء. فعل هيرودس وبيلاطس فقط ما "يجب على الله أن يحدث" - أي أنه يجب أن يموت بهذه الطريقة الملعونة (أعمال 4,28 ؛ الكتاب المقدس زيورخ).

لماذا؟ لأن يسوع مات من أجلنا - من أجل خطايانا - وبسبب خطايانا نحن ملعونون. حتى إساءاتنا البسيطة ترقى إلى صلب في شجبهم لله. كل البشرية ملعونه لأنه مذنب بالخطيئة. لكن الخبر السار ، الإنجيل ، يعد: "لكن المسيح حرّرنا من لعنة الناموس منذ أن أصبح لعنة لنا" (غلاطية 3,13). صلب يسوع لكل واحد منا. لقد أخذ الألم والعار الذي نستحق تحمله.

تشبيهات أخرى

ومع ذلك ، هذا ليس التشبيه الوحيد الذي يُظهره لنا الكتاب المقدس ، وبولس يعالج وجهة النظر هذه فقط في إحدى رسائله. في أغلب الأحيان ، يقول ببساطة أن يسوع "مات من أجلنا". للوهلة الأولى ، تبدو العبارة المختارة هنا مجرد تبادل بسيط: لقد استحقنا الموت ، وعرض يسوع أن يموت طوعًا من أجلنا ، ولذا فإننا نجني من هذا.

ومع ذلك ، فإنه ليس بهذه البساطة. لسبب واحد ، نحن البشر ما زلنا نموت. ومن وجهة نظر أخرى ، نموت مع المسيح (رومية 6,3: 5). بعد هذا التشبيه ، كان موت يسوع ممثلاً لنا (مات في مكاننا) وكذلك تشاركي (أي نشارك في وفاته بالموت معه) ؛ الأمر الذي يوضح ما هو مهم إلى حد ما: يتم تخليصنا من صلب المسيح ، لذلك لا يمكننا أن نخلص إلا بصليب المسيح.

تشبيه آخر اختاره يسوع نفسه يستخدم الفدية كمقارنة: "... لم يأت ابن الإنسان ليخدم ، بل لخدمة وإعطاء حياته فدية للكثيرين" (مرقس 10,45). كما لو احتجزنا عدو وموت يسوع يضمن لنا الحرية.

يقوم بولس بإجراء مقارنة مماثلة بالقول إننا قد تم فدية. هذا المصطلح قد يذكر بعض القراء بسوق الرقيق ، والبعض الآخر ربما أيضا بالهجرة الجماعية للإسرائيليين من مصر. يمكن أن يُفْدَ العبيد من العبودية ، وهكذا قام الله أيضًا بشراء شعب إسرائيل بحرية من مصر. بإرسال ابنه ، أبانا السماوي اشترى لنا غالياً. أخذ العقوبة عن خطايانا.

في كولوسي 2,15 تم استخدام صورة أخرى للمقارنة: «... نزع سلاح السلطات والصلاحيات بالكامل وعرضها على الملأ. فيه [في الصليب] انتصر عليها » (الكتاب المقدس Elberfeld). تمثل الصورة المرسومة هنا موكب انتصار: القائد العسكري المنتصر يجلب السجناء المذلين والمذلين إلى المدينة في قيود. يوضح هذا المقطع في الرسالة إلى أهل كولوسي أنه من خلال صلب يسوع المسيح كسر قوة جميع أعدائه وفاز بنا من أجلنا.

ينقل لنا الكتاب المقدس رسالة الخلاص في الصور وليس في صورة معتقدات راسخة وثابتة. على سبيل المثال ، موت يسوع الأضاحي هو موتنا بدلاً من صورة واحدة فقط من الصور العديدة التي يستفيد منها الكتاب المقدس لتوضيح النقطة الحاسمة. تماما كما يوصف الخطيئة في نواح كثيرة ، يمكن تقديم عمل يسوع لاسترداد خطايانا بشكل مختلف. إذا اعتبرنا أن الخطيئة تخرق القانون ، فيمكننا أن نتعرف في صلبنا على فعل عقاب يتم في مكاننا. إذا اعتبرناهم انتهاكًا لقداسة الله ، فإننا نرى في يسوع التضحية التكفيرية. عندما تلوثنا ، دم يسوع يغسل لنا نظيفة. إذا خضعنا لأنفسنا ، يسوع هو منقذنا ، محرّرنا المنتصر. أينما تزرع العداوات ، يجلب يسوع المصالحة. إذا رأينا فيه علامة على الجهل أو الغباء ، فإن يسوع هو الذي يمنحنا التنوير والحكمة. كل هذه الصور هي مساعدة لنا.

هل استرضاء غضب الله؟

يتسبب اللامبالاة في غضب الله ، وسيكون "يوم غضب" يحكم فيه على العالم (رومية 1,18 ؛ 2,5). أولئك الذين "يعصون الحقيقة" سيعاقبون (الآية 8). الله يحب الناس ويفضل رؤيتهم يتغيرون ، لكنه يعاقبهم إذا عارضوه باستمرار. أولئك الذين منعوا أنفسهم من حقيقة محبة الله ونعمته سيحصلون على عقابهم.

على عكس الشخص الغاضب الذي يجب استرضائه قبل أن يهدأ ، فهو يحبنا ويحرص على أن تغفر خطايانا. لذلك لم يتم محوها ببساطة ، ولكن تم نقلهم إلى يسوع مع عواقب حقيقية. "جعل من لم يعرف الخطية فينا" (2 كورنثوس 5,21 ؛ زيوريخ الكتاب المقدس). أصبح يسوع لعنة بالنسبة لنا ، أصبح خطيئة لنا. مثلما نقلت إليه خطايانا ، انتقل لنا بره "حتى نصبح بر الله فيه" (نفسه الآية). لقد أعطانا الله البر.

الوحي من بر الله

يكشف الإنجيل عن بر الله - أنه صالح ليغفر لنا بدلاً من أن يحكم علينا (رومية 1,17). إنه لا يتجاهل خطايانا ، بل يعتني بهم بصلب يسوع المسيح. الصليب علامة على كل من بر الله (رومية 3,25: 26) وكذلك حبه (5,8). إنها ترمز إلى العدالة لأنها تعكس على نحو كاف عقوبة الخطيئة بالموت ، ولكن في نفس الوقت للحب لأن المتسامح يقبل عن طيب خاطر الألم.

دفع يسوع ثمن خطايانا - الثمن الشخصي في شكل ألم وخجل. حصل على المصالحة (استعادة مجتمع شخصي) عبر الصليب (كولوسي 1,20). حتى عندما كنا لا نزال أعداء ، مات من أجلنا (رومية 5,8).
العدالة أكثر من مجرد التقيد بالقانون. لم يطيع السامري الصالح أي قانون يلزمه بمساعدة الجرحى ، لكنه تصرف بشكل صحيح من خلال المساعدة.

إذا كان بإمكاننا إنقاذ شخص يغرق ، فلا يجب أن نتردد في فعل ذلك. وهكذا كان في قدرة الله أن ينقذ عالمًا خاطئًا ، وقد فعل ذلك بإرسال يسوع المسيح. «... إنها المصالحة من أجل خطايانا ، ليس فقط من أجل خطايانا ، ولكن أيضًا من أجل جميع العالم» (1 يوحنا 2,2). لقد مات من أجلنا جميعاً ، وقد فعل ذلك حتى "عندما كنا ما زلنا خطاة".

بالايمان

رحمة الله علينا هي علامة على بره. يتصرف بإنصاف بإعطائنا العدالة على الرغم من أننا خطاة. لماذا؟ لأنه جعل المسيح برنا (1 كورنثوس 1,30). بما أننا متحدون مع المسيح ، فإن ذنوبنا تمر إليه ونحقق بره. ليس لدينا برنا من أنفسنا ، ولكنه يأتي من الله ويعطى لنا من خلال إيماننا (فيلبي 3,9).

"لكنني أتحدث عن البر أمام الله ، الذي يأتي من خلال الإيمان بيسوع المسيح لجميع المؤمنين. لأنه لا يوجد فرق هنا: إنهم جميعًا خطاة ويفتقرون للمجد الذي يجب أن يتمتعوا به مع الله ، ولا يستحقون نعمة نعمته من خلال الخلاص الذي جاء من خلال المسيح يسوع. وضعه الله للإيمان كتكفير في دمه لإثبات بره من خلال مسامحة الخطايا التي ارتكبت في وقت صبره ، من أجل إثبات بره في هذا الوقت أنه هو عادل وعادل اجعل من هناك من الإيمان بيسوع » (رومية 3,22: 26).

كان تكفير يسوع للجميع ، ولكن فقط أولئك الذين يؤمنون به سيحصلون على البركات التي تأتي معه. فقط أولئك الذين يقبلون الحقيقة يمكنهم تجربة النعمة. نعترف بموته على أنه موتنا (كالموت الذي عانى منه بدلاً من موتنا الذي نشارك فيه) ؛ ومثل عقوبته ، نعترف بانتصاره وقيامته كنصرنا. لذلك الله صادق مع نفسه - رحيم وعادل. يتم التغاضي عن الخطيئة بقدر ما يتم تجاه الخطاة أنفسهم ، وتنتصر رحمة الله على الدينونة (جيمس 2,13).

من خلال الصليب ، صلح المسيح العالم كله (2 كورنثوس 5,19). نعم ، الكون كله يتصالح مع الله من خلال الصليب (كولوسي 1,20). الخلاص يعطى لكل الخليقة مما فعله يسوع! هذا يتجاوز حقا كل شيء نربطه بمصطلح الخلاص ، أليس كذلك؟

ولد ليموت

خلاصة القول هي أننا خلصنا بموت يسوع المسيح. نعم ، لهذا أصبح لحمًا. ولكي يقودنا إلى المجد ، يسر الله أن يترك يسوع يعاني ويموت (عبرانيين 2,10). لأنه أراد أن يخلصنا ، أصبح مثلنا ؛ لأنه فقط من خلال الموت من أجلنا يمكنه أن ينقذنا.

"الآن بعد أن أصبح الأطفال من لحم ودم ، قبله أيضًا على قدم المساواة ، حتى أنه بموته سيأخذ السلطة من أولئك الذين يسيطرون على الموت ، أي الشيطان ، ويفدي أولئك الذين كانوا خائفين من الموت ككل يجب أن تكون الحياة عباداً » (2,14-15). بفضل الله ، عانى يسوع من الموت لكل واحد منا (2,9). "... المسيح عانى ذات مرة من أجل الخطايا ، العادل للظالم ، حتى قادك إلى الله ..." (1 بطرس 3,18).

يمنحنا الكتاب المقدس العديد من الفرص للتأمل فيما فعله يسوع من أجلنا على الصليب. نحن بالتأكيد لا نفهم بالتفصيل كيف أن كل شيء "مترابط" ، لكننا نقبل ذلك. لأنه مات ، يمكننا مشاركة الحياة الأبدية مع الله بفرح.

أخيرًا ، أود أن أتناول جانبًا آخر من الصليب - الجانب الخاص بالنموذج:
«ظهر فينا محبة الله بيننا ، أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم كي نعيش به. هذا هو الحب: ليس أننا أحببنا الله ، بل أنه أحبنا وأرسل ابنه ليتكفر عن خطايانا. أيها الأحباء ، إذا أحبنا الله هكذا ، علينا أن نحب بعضنا البعض » (1 يوحنا 4,9: 11).

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيولد ليموت