ولد ليموت

ولد 306 للموتيعلن الإيمان المسيحي عن رسالة مفادها أنه في الوقت المناسب أصبح ابن الله جسدًا في مكان محدد مسبقًا وعاش بيننا بشر. كان يسوع من هذه الشخصية الرائعة حتى أن البعض شكك في إنسانيته على هذا النحو. ومع ذلك ، يؤكد الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا على أن الله نفسه في الجسد ، المولود من امرأة ، كان حقًا إنسانيًا ، لذلك في كل النواحي بصرف النظر عن خطايانا (Joh 1,14 ، Gal 4,4 ، Phil 2,7 ، Hebr 2,17). لقد كان إنسانًا بالفعل. عادة ما يتم الاحتفال بتجسد يسوع المسيح مع عيد الميلاد ، حتى لو كان قد بدأ بالفعل بحمل ماري ، وفقًا للتقويم التقليدي في 25. مسيرة ، عيد البشارة (كانت تسمى سابقًا عيد التجسد أو تجسد الله).

المسيح المصلوب

لا تقل أهمية يسوع عن ولادة يسوع ، في اعتقادنا ، أنها ليست في طليعة رسالة الإيمان التي نحملها في العالم. عندما بشر بولس في كورنثوس ، أعلن رسالة أكثر استفزازية: رسالة المسيح المصلوب (1Kor 1,23).

عرف العالم اليوناني الروماني العديد من قصص الآلهة المولودة ، لكن لم يسمع أحد عن المصلوب. كان ذلك بشعًا - شيء أقرب إلى منح الناس الخلاص إذا كانوا يؤمنون فقط بمجرم أُعدم. ولكن كيف ينبغي أن يكون من الممكن أن ينقذه مجرم؟

لكن تلك كانت النقطة الحاسمة - فقد عانى ابن الله كالمجرم من الموت البغيض على الصليب وعندها فقط من خلال القيامة المجد مرة أخرى. أعلن بطرس أمام المجلس الأعلى ، "إله آباءنا أقام يسوع ... لقد رفعه بيده اليمنى ليصبح أميرًا ومخلصًا لإعطاء التوبة ومغفرة الخطايا لإسرائيل" (أعمال 5,30-31). قام يسوع من بين الأموات وتعالى لخلافة خطايانا.

ومع ذلك ، لم يفشل بيتر في الرد على الجزء المحرج من القصة: "... لقد شنقت وقتل الخشب." مصطلح "الخشب" بلا شك ذكر القادة اليهود بالكلمات الواردة في 5Mo 21,23: " رجل ملعون ملعون مع الله ".

أوتش! لماذا بيتر لرفع هذا؟ لم يحاول الالتفاف على الجرف الاجتماعي السياسي ، لكنه شمل هذا الجانب بوعي. لم تكن رسالته هي أن يسوع مات فقط ، ولكن بهذه الطريقة المشينة. لم يكن هذا مجرد جزء من الرسالة ، بل كانت رسالتهم الرئيسية. عندما بشر بولس في كورنثوس ، أراد أن يعرف أن الشاغل الرئيسي لإعلانه ليس فقط موت المسيح على هذا النحو ، ولكن موته على الصليب (1Kor 1,23).

في جالاتيا ، استخدم بوضوح شكلًا واضحًا من التعبير: "... من رسم يسوع المسيح أمام العينين باعتباره المصلوب" (Gal 3,1). لماذا اضطر بولس إلى التشديد على الموت بشكل مخيف لدرجة أن الكتاب المقدس رأى أنه علامة أكيدة على لعن الله؟

هل كان ذلك ضروريا؟

لماذا عانى يسوع مثل هذا الموت الرهيب؟ ربما أمضى بولس وقتًا طويلاً في دراسة هذا السؤال بدقة. لقد رأى المسيح القائم وكان يعلم أن الله قد أرسل المسيح في هذا الشخص نفسه. لكن لماذا يجب أن يترك الله هؤلاء الممسوحين من الموت الذي يرى الكتاب المقدس أنه شتم؟ (بالمثل ، لا يعتقد المسلمون أن يسوع كان مصلوبًا ، وكان في نظرهم نبيًا ، وكان من الصعب على الله أن يسمح له بحدوث شيء من هذا القبيل). يزعمون أن شخصًا آخر مصلوبًا بدلاً من يسوع خدمة).

وبالفعل صلى يسوع في حديقة الجثسيماني حتى يكون هناك طريقة أخرى له ، لكن لم يكن هناك شيء. قام هيرودس وبيلاتس فقط بما فعله الله "تنبأ بأنه يجب أن يحدث" - أنه يجب أن يقتل بهذه الطريقة الملعونة (أعمال 4,28 ، زيوريخ الكتاب المقدس).

لماذا؟ لأن يسوع مات من أجلنا - من أجل خطايانا - ولعنة علينا بسبب خطايانا. حتى التعديات الصغيرة ، في توبيخها أمام الله ، هي بمثابة صلب. البشرية كلها تحت اللعنة لأنها مذنبة بالخطيئة. لكن الخبر السار ، الإنجيل ، يعد بأن "المسيح استردنا من لعنة القانون ، لأنه أصبح لعنة بالنسبة لنا" (Gal 3,13). كان يسوع المصلوب لكل واحد منا. لقد تكبد الألم والعار اللذين استحقا أن نرتديه.

تشبيهات أخرى

ومع ذلك ، ليس هذا هو التشبيه الوحيد الذي يشير إليه الإنجيل لنا ، ولا يتناول بولس وجهة النظر هذه بعينها إلا في إحدى رسائله. في كثير من الأحيان ، يقول ببساطة أن يسوع "مات من أجلنا". للوهلة الأولى ، تبدو العبارة المختارة هنا مجرد تبادل بسيط: لقد استحقنا الموت ، عرض يسوع أن نموت طواعية من أجلنا ، وبالتالي فإننا لم ننجو من هذا.

لكنها ليست بهذه السهولة. لسبب واحد ، نحن البشر لا نزال نموت. ومن وجهة نظر أخرى ، نموت مع المسيح (Rom 6,3-5). وفقًا لهذا التشبيه ، كانت وفاة يسوع ممثلة لنا (مات نيابة عنا) وتشاركية (أي أننا نشاركه في وفاته بالموت معه) ؛ الأمر الذي يجعل من الواضح ما هو مهم: نحن نتخلص من صلب يسوع ، حتى نتمكن من الخلاص فقط عبر صليب المسيح.

هناك تشبيه آخر اختاره يسوع نفسه يرسم فدية على سبيل المقارنة: "... لم يأت ابن الإنسان ليخدم ، بل كان يخدم ويعطي حياته فدية للكثيرين" (Mk 10,45) كما لو كنا قد أسرنا من قبل عدو وموت يسوع أكد لنا الحرية.

يقوم بولس بإجراء مقارنة مماثلة بالقول إننا قد تم فدية. هذا المصطلح قد يذكر بعض القراء بسوق الرقيق ، والبعض الآخر ربما أيضا بالهجرة الجماعية للإسرائيليين من مصر. يمكن أن يُفْدَ العبيد من العبودية ، وهكذا قام الله أيضًا بشراء شعب إسرائيل بحرية من مصر. بإرسال ابنه ، أبانا السماوي اشترى لنا غالياً. أخذ العقوبة عن خطايانا.

في Colossians 2,15 ، يتم استخدام صورة أخرى للمقارنة: "... لقد نزع سلاحه تمامًا عن الصلاحيات والقوى وعرضها علنًا. فيه [في الصليب] انتصر عليهم "(Elberfelder Bibel). تمثل الصورة المرسومة هنا موكب انتصار: يجلب القائد العسكري المنتصر الأسرى المهجرين المهجرين في سلاسل إلى المدينة. يوضح هذا المقطع في كولوسي أن يسوع المسيح ، من خلال صلبه ، قد كسر قوة جميع أعدائه وأخذ النصر لنا.

ينقل لنا الكتاب المقدس رسالة الخلاص في الصور وليس في صورة معتقدات راسخة وثابتة. على سبيل المثال ، موت يسوع الأضاحي هو موتنا بدلاً من صورة واحدة فقط من الصور العديدة التي يستفيد منها الكتاب المقدس لتوضيح النقطة الحاسمة. تماما كما يوصف الخطيئة في نواح كثيرة ، يمكن تقديم عمل يسوع لاسترداد خطايانا بشكل مختلف. إذا اعتبرنا أن الخطيئة تخرق القانون ، فيمكننا أن نتعرف في صلبنا على فعل عقاب يتم في مكاننا. إذا اعتبرناهم انتهاكًا لقداسة الله ، فإننا نرى في يسوع التضحية التكفيرية. عندما تلوثنا ، دم يسوع يغسل لنا نظيفة. إذا خضعنا لأنفسنا ، يسوع هو منقذنا ، محرّرنا المنتصر. أينما تزرع العداوات ، يجلب يسوع المصالحة. إذا رأينا فيه علامة على الجهل أو الغباء ، فإن يسوع هو الذي يمنحنا التنوير والحكمة. كل هذه الصور هي مساعدة لنا.

هل استرضاء غضب الله؟

إن الإلحاد يدعو إلى غضب الله ، وسيكون "يوم غضب" يدين فيه العالم (Rom 1,18، 2,5). أولئك الذين "يعصون الحقيقة" سيعاقبون (الآية 8). الله يحب الناس ويفضل أن يغيرهم ، لكنه يعاقبهم إذا قاوموه بعناد. الذي يغلق نفسه إلى حقيقة حب الله ونعمة ، وسوف تتلقى العقاب.

على عكس الشخص الغاضب الذي يحتاج إلى تهدئة قبل أن يتمكن من الهدوء ، فهو يحبنا ويغفر لنا خطايانا. لذلك لم يتم القضاء عليهم ببساطة ، ولكن تم نقلهم إلى يسوع بعواقب حقيقية. "لقد جعل من لم يعرف خطيئة خطيئة بالنسبة لنا" (2Kor 5,21 ، زيورخ الكتاب المقدس). أصبح يسوع لعنة بالنسبة لنا ، أصبح خطيئة بالنسبة لنا. مثلما نقلت ذنوبنا إليه ، انتقل بره لنا ، "حتى نصبح فيه بر الله" (الآية نفسها). لقد أعطانا الله العدالة.

الوحي من بر الله

يكشف الإنجيل عن بر الله - أنه يسمح بالعدالة ليغفر لنا بدلاً من إدانتنا (Rom 1,17). لا يتجاهل خطايانا ، لكنه يعتني بها بصلب يسوع المسيح. الصليب هو علامة على كل من بر الله (Rom 3,25-26) وحبه (5,8). إنه يدافع عن العدالة ، لأنه يعكس بشكل ملائم عقوبة الخطيئة من خلال الموت ، ولكن في الوقت نفسه عن الحب ، لأن المغفر يحتضن الألم بسهولة.

دفع يسوع ثمن خطايانا - الجائزة الشخصية في شكل ألم وخزي. حقق المصالحة (استعادة مجتمع شخصي) عبر الصليب (Kol 1,20). حتى عندما كنا لا نزال أعداء ، مات من أجلنا (Rom 5,8).
العدالة أكثر من مجرد التقيد بالقانون. لم يطيع السامري الصالح أي قانون يلزمه بمساعدة الجرحى ، لكنه تصرف بشكل صحيح من خلال المساعدة.

إذا كانت لدينا القدرة على إنقاذ رجل غارق ، فلا ينبغي لنا أن نتردد في القيام بذلك. وهكذا كان في قدرة الله أن ينقذ العالم الذي دمرته الخطيئة ، وقد فعل ذلك بإرسال يسوع المسيح. "... إنه تكفير عن خطايانا ، ليس فقط من أجل خطايانا ، ولكن أيضًا للعالم بأسره" (1Joh 2,2). لقد مات من أجلنا جميعًا ، وقد فعل ذلك حتى عندما كنا لا نزال خطاة.

بالايمان

رحمة الله لنا هي علامة على بره. إنه يتصرف بحق من خلال منحنا العدل ، على الرغم من أننا خطاة. لماذا؟ لأنه جعل المسيح برنا (1Kor 1,30). كوننا متحدين مع المسيح ، تمر خطايانا إليه ، ونحقق بره. لذلك ليس لدينا برنا من أنفسنا ، لكنه يأتي من الله ويأتي إلينا من خلال إيماننا (فيل 3,9).

"لكنني أتحدث عن بر الله الذي يأتي من الإيمان بيسوع المسيح لجميع المؤمنين. لأنه لا يوجد فرق هنا: إنهم جميعًا مذنبون ويفتقرون إلى المجد الذي يجب أن يتمتعوا به مع الله ، وينصفون دون استحقاق من نعمتهم من خلال الخلاص الذي تم عن طريق المسيح يسوع. لقد وضع الله هذا للإيمان كفارة في دمه لإثبات بره ، من خلال مسامحة الخطايا التي ارتكبت في وقت سابق من صبره ، لجعل بره في هذا الوقت ، أنه بار وعادل اجعله من هناك من الإيمان بيسوع "(Rom 3,22-26).

تكفير يسوع كان للجميع ، لكن فقط أولئك الذين يؤمنون به يتلقون البركات التي تأتي معه. فقط أولئك الذين يقبلون الحقيقة يمكنهم تجربة النعمة. بهذا نعترف بوفاته كموتنا (مثل الموت الذي عانينا منه نحن الذين نشارك فيه) ؛ ومثل عقوبته ، نعترف أيضًا بأن انتصاره وقيامته هو انتصارنا. فالله صادق على نفسه - رحيم وعادل. يتم إهمال الخطيئة وكذلك الخطاة أنفسهم ، فانتصر رحمة الله على الدينونة (Yak Xnumx).

عبر الصليب ، التوفيق بين المسيح والعالم كله (2Kor 5,19). نعم ، من خلال الصليب ، يتصالح الكون كله مع الله (Kol 1,20). يتم إعطاء الخلق كله للخلاص بسبب ما فعله يسوع! هل يتجاوز ذلك حقًا كل شيء نربطه بمصطلح الخلاص ، هل هو كذلك؟

ولد ليموت

النقطة المهمة هي أننا قد تم تعويضنا من خلال موت يسوع المسيح. نعم ، هذا هو السبب في أنه أصبح جسداً. لكي نأتي بنا إلى المجد ، أحب الله يسوع أن يموت ويموت (Hebr 2,10). لأنه أراد أن يخلصنا ، أصبح مثلنا ؛ لأنه فقط بالموت من أجلنا ، يمكنه أن ينقذنا.

"الآن ، ولأن أولاد الجسد والدم ، تلقوه هو الآخر على قدم المساواة ، وأنه عند وفاته قد يستولي على سلطة أولئك الذين لديهم سلطة على الموت ، والشيطان ، وأولئك الذين تم استبدالهم بالخوف من الموت ككل كان يجب أن يكون خدم الحياة "(2,14-15). بنعمة الله ، عانى يسوع الموت لكل واحد منا (2,9). "المسيح عانى ذات مرة من أجل الخطايا ، الصالحين من أجل الأشرار ، ليأتي بك إلى الله ..." (1Petr 3,18).

يعطينا الكتاب المقدس العديد من الفرص للتفكير فيما فعله يسوع بالنسبة لنا على الصليب. بالتأكيد لا نفهم بتفصيل كبير كيف أن كل شيء "مرتبط" ، لكننا نقبل ذلك. لأنه مات ، يمكننا أن نشارك الحياة الأبدية مع الله في فرح.

أخيرًا ، أود أن أتناول جانبًا آخر من الصليب - الجانب الخاص بالنموذج:
"في ما يبدو محبة الله بيننا ، أن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم ، لكي نعيش به. هذا هو الحب: ليس لأننا أحببنا الله ، بل إنه أحبنا وأرسل ابنه للتكفير عن خطايانا. عزيزنا ، لقد أحبنا الله كثيرًا ، لذا يجب علينا أيضًا أن نحب بعضنا بعضًا "(1Joh 4,9-11).

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيولد ليموت