الله الثلاثي

101 الإله الثلاثي

بحسب شهادة الكتاب المقدّس ، إن الله كائن إلهي في ثلاثة أشخاص أبديين ، متطابقين لكن مختلفين ، الأب والابن والروح القدس. إنه الإله الحقيقي الوحيد ، الأبدي ، الذي لا يتغير ، كلي القدرة ، كلي العلم ، كلي الوجود. إنه خالق السماء والأرض ، وصاحب الكون ومصدر الخلاص للإنسان. على الرغم من أنه متعال ، يعمل الله بشكل مباشر وشخصي على الناس. الله محبة وصلاح لا نهائي. (مرقس 12,29:1 ؛ 1,17 تيموثاوس 4,6:28,19 ؛ أفسس 1: 4,8 ؛ متى 5,20:2,11 ؛ 16,27 يوحنا 2: 13,13 ؛ 1:8,4 ؛ تيطس 6 ؛ يوحنا ؛ كورنثوس. كورنثوس)

انها فقط لا تعمل

الأب هو الله والابن هو الله ، ولكن لا يوجد سوى إله واحد. هذه ليست عائلة أو لجنة من الكائنات الإلهية - لا يمكن لمجموعة أن تقول: "لا يوجد مثلي" (إشعياء 43,10 ؛ 44,6 ؛ 45,5). الله ما هو إلا كائن إلهي - أكثر من شخص ، ولكنه إله فقط. لم يستوعب المسيحيون الأوائل هذه الفكرة من الوثنية أو الفلسفة - لقد أجبروا على فعل ذلك من خلال الكتاب المقدس.

كما يعلمنا الكتاب المقدس أن المسيح إلهي ، فهل تعلم أن الروح القدس إلهي وشخصي. كل ما يفعله الروح القدس ، يفعل الله. الروح القدس هو الله ، كما أن الابن والأب - ثلاثة أشخاص متحدون تمامًا في إله واحد: الثالوث.

لماذا دراسة اللاهوت؟

لا تتحدث معي عن اللاهوت. فقط علمني الكتاب المقدس ». بالنسبة للمسيحي العادي ، قد يبدو اللاهوت وكأنه شيء معقد بشكل يائس ، ومربكًا بشكل محبط وغير ذي صلة تمامًا. يمكن للجميع قراءة الكتاب المقدس. فلماذا نحتاج إلى ابتهاج اللاهوتيين بجملهم الطويلة وتعابيرهم الغريبة؟

الإيمان الذي يسعى التفاهم

كان اللاهوت يسمى "الإيمان الذي يسعى إلى الفهم". وبعبارة أخرى ، كمسيحيين ، نثق في الله ، لكن الله خلقنا برغبة في فهم من نثق به ولماذا نثق به. هنا يأتي دور اللاهوت. تأتي كلمة "اللاهوت" من مزيج من كلمتين يونانيتين ، ثيوس ، التي تعني الله ، واللغة ، والتي تعني المعرفة أو الدراسة - دراسة الله.

يستخدم اللاهوت بشكل صحيح ، ويمكن أن تخدم الكنيسة من خلال مكافحة المذاهب بدعة أو كاذبة. هذا ، لأن معظم البدع ترجع إلى سوء فهم من هو الله ، إلى تفاهمات لا تتفق مع الطريقة التي كشف بها الله نفسه في الكتاب المقدس. بالطبع ، يجب أن يكون إعلان الإنجيل من قبل الكنيسة مبنيًا على أساس ثابت من وحي الله.

Offenbarung

المعرفة أو المعرفة بالله أمر لا يمكننا نحن البشر أن نخترعه. الطريقة الوحيدة التي يمكننا بها اكتشاف أي شيء حقيقي عن الله هي سماع ما يخبرنا به الله عن نفسه. إن الطريقة الأكثر أهمية التي اختارها الله لكشف نفسه لنا هي من خلال الكتاب المقدس ، مجموعة من الكتب التي جمعت على مدى قرون عديدة ، تحت إشراف الروح القدس. لكن حتى دراسة مجتهدة للكتاب المقدس لا يمكن أن تعطينا الفهم الصحيح لمن هو الله.
 
نحتاج إلى أكثر من مجرد دراسة - نحتاج إلى الروح القدس لمساعدة عقولنا على فهم ما يكشفه الله عن نفسه في الكتاب المقدس. في النهاية ، لا يمكن أن تأتي المعرفة الحقيقية عن الله إلا من خلال الله ، وليس فقط من خلال الدراسة البشرية والمنطق والخبرة.

تقع على الكنيسة مسؤولية مستمرة في مراجعة معتقداتها وممارساتها بشكل نقدي في ضوء الوحي الإلهي. اللاهوت هو السعي المستمر للمجتمع المسيحي من أجل الحقيقة بينما يسعى بكل تواضع إلى حكمة الله واتباع توجيه الروح القدس في كل الحقيقة. حتى يعود المسيح في المجد ، لا يمكن للكنيسة أن تفترض أنها قد حققت هدفها.

وهذا هو السبب في أن اللاهوت لا ينبغي أن يكون مجرد إعادة صياغة لمذاهب وعقائد الكنيسة ، بل عملية لا تنتهي أبدًا للفحص الذاتي. فقط عندما نكون في النور الإلهي لسر الله ، سنجد معرفة الله الحقيقية.

دعا بولس السر الإلهي "المسيح فيكم ، أمل للمجد" (كولوسي 1,27) ، السر الذي جعل الله يرضي الله ان "يوفق كل شيء مع نفسه ، سواء على الارض او في السماء ، عن طريق صنع السلام من خلال دمه على الصليب" (كولوسي 1,20).

تطلب إعلان الكنيسة المسيحية وممارستها دومًا الفحص والضبط ، وأحيانًا إصلاح أكبر ، كما نما في نعمة ومعرفة الرب يسوع المسيح.

اللاهوت الديناميكي

الكلمة الديناميكية هي كلمة طيبة لوصف هذا الجهد المستمر للكنيسة المسيحية للنظر في الذات والعالم في ضوء الوحي الذاتي لله ، ثم السماح للروح القدس بالتوافق وفقًا لذلك ، ليكون شعبًا مرة أخرى يعكس ويعلن ما هو الله حقا. نرى هذه الجودة الديناميكية في اللاهوت عبر تاريخ الكنيسة. أعاد الرسل تفسير الكتاب المقدس عندما بشروا يسوع باعتباره المسيح.

قدم فعل الله الجديد المتمثل في الوحي الذاتي في يسوع المسيح الكتاب المقدس في ضوء جديد ، وهو ضوء كان يمكن للرسل رؤيته لأن الروح القدس فتح أعينهم. في القرن الرابع ، استخدم أثناسيوس أسقف الإسكندرية كلمات تفسيرية في العقيدة التي لم تكن موجودة في الكتاب المقدس لمساعدة الوثنيين على فهم معنى الوحي الكتابي الذي كتبه الله. في 16. في القرن الثاني عشر ، ناضل جون كالفين ومارتن لوثر من أجل تجديد الكنيسة في ضوء متطلبات الحقيقة التوراتية بأن الخلاص لا يأتي إلا بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح.

في 18. في القرن التاسع عشر ، حاول جون ماكلويد كامبل رؤية ضيقة لكنيسة اسكتلندا 
لتوسيع طبيعة تكفير يسوع للإنسانية ومن ثم تم طرده بسبب جهوده.

في العصر الحديث ، لم يكن أحد فعالاً في دعوة الكنيسة إلى لاهوت ديناميكي قائم على الإيمان النشط مثل كارل بارث ، الذي "أعاد أوروبا الكتاب المقدس" بعد أن ابتلع اللاهوت البروتستانتي الليبرالي الكنيسة من قبل الإنسانية قبل التنوير وبالتالي شكل لاهوت الكنيسة في ألمانيا.

اسمع الى الله

كلما فشلت الكنيسة في سماع صوت الله ، وبدلاً من ذلك تنازلت عن تخميناتها وافتراضاتها ، تصبح ضعيفة وغير فعالة. يفقد أهميته في عيون أولئك الذين يحاولون الوصول إلى الإنجيل. وينطبق الشيء نفسه على كل جزء من جسد المسيح لأنه يشارك في أفكاره وتقاليده المسبقة. إنه يحير ، عالق أو ثابت ، على عكس الديناميكي ، ويفقد فعاليته في إعلان الإنجيل.

عندما يحدث ذلك ، تبدأ الكنيسة في التفتت أو الانقسام ، وينفر المسيحيون بعضهم بعضًا ، ويتلاشى أمر يسوع في حب بعضهم البعض في الخلفية. عندئذٍ يصبح إعلان الإنجيل مجرد مجموعة من الكلمات والعرض وبيان يوافق الناس فقط. القوة الكامنة لتقديم الشفاء للعقل الخاطئ يفقد تأثيره. تصبح العلاقات خارجية وسطحية وتغيب عن العلاقة والوحدة العميقة مع يسوع ومع بعضهما البعض ، حيث يصبح الشفاء الحقيقي والسلام والفرح إمكانات حقيقية. الدين الثابت هو حاجز يمكن أن يمنع المؤمنين من أن يصبحوا أناسًا حقيقيين يجب أن يكونوا في نية الله في يسوع المسيح.

"التحديد المسبق المزدوج"

لطالما كانت عقيدة الاختيار أو الازدواج المسبق سمة مميزة أو عقيدة محددة في التقليد اللاهوتي المعدل (طغى يوهانس كالفين على التقاليد). غالبًا ما أسيء فهم هذا المذهب وتشويهه وكان سببًا في الجدل والمعاناة اللانهائيين. كافح كالفين نفسه مع هذا السؤال ، وقد فسر تعاليمه حوله بالكلمات: "من الأبدية ، حدد الله سلفًا البعض للخلاص والبعض الآخر للعقاب".

يوصف هذا التفسير الأخير لمبدأ الانتخاب عادة بأنه "كالفيني مفرط". إنها تروج لرؤية قاتلة لله كطاغية تعسفية وعدو لحرية الإنسان. مثل هذه النظرة إلى هذه العقيدة لا تجعلها شيئًا سوى الأخبار السارة التي يُعلن عنها في إعلان الله عن نفسه في يسوع المسيح. تصف شهادة الكتاب المقدس نعمة الله المختارة بأنها مذهلة ، لكنها ليست قاسية! الله الذي يحب الحرية يقدم نعمته بحرية لكل من يريدها.

كارل بارث

لتصحيح فرط الكالفينية، لديه اللاهوتي البروتستانتي البارز في الكنيسة الحديثة، كارل بارث، إعادة تصميم المذهب الكالفيني الانتخابات عن طريق طرح الرفض والانتخابات في يسوع المسيح المركز. في المجلد الثاني من كنيسته عقيدة المقرر ان عليها عقيدة الكتاب المقدس الكامل للانتخابات بطريقة تتفق مع خطة كاملة من الوحي الذاتي الله في الخط. ثبت بارث بشكل قاطع بأن عقيدة الانتخابات في سياق الثالوث له هدف مركزي: أنها أوضحت أن أعمال الله في الخلق والمصالحة والخلاص في نعمة مجانية من الله أن يكشف في يسوع المسيح، تتحقق بالكامل. تؤكد مجددا أن الثالوث الله الذي يعيش في مجتمع محب للأبد، بنعمة خروج البعض ستشمل في هذا المجتمع. الخالق والمخلص يتوق لعلاقة مع خلقه. والعلاقات ديناميكية بطبيعتها وليست ثابتة ولا مجمدة ولا تتغير.

في عقيدته ، التي أعاد فيها بارث النظر في عقيدة الانتخاب في سياق الخالق المخلِّص-المخلص ، أطلق عليها "مجموع الإنجيل". في المسيح ، اختار الله البشرية جمعاء في علاقة عهد للمشاركة في حياته المجتمعية من خلال الاختيار الطوعي والرشيق ليكون الإله الذي هو للبشرية.

من أجلنا ، يسوع المسيح هو المختار والمرفوض ، وفيه فقط يمكن فهم الاختيار الفردي والرفض على أنه حقيقي. بكلمات أخرى ، ابن الله هو المختار لنا. بصفته الرجل العالمي المختار ، فإن انتخابه البديل هو إدانة للموت (الصليب) في مكاننا وإلى الحياة الأبدية (القيامة) في مكاننا. كان هذا العمل التصالحي ليسوع المسيح في التجسد كاملاً لاستعادة البشرية الساقطة.

لذلك ، يجب أن نقول نعم نعم لله بالنسبة لنا في المسيح يسوع ونبدأ في العيش في فرح ونور ما تم تأمينه بالفعل بالنسبة لنا - الوحدة والزمالة والمشاركة في خليقة جديدة.

خلق جديد

في مساهمته المهمة في عقيدة الانتخابات ، كتب بارث:
«لأنه في وحدة الله مع هذا الشخص الواحد ، يسوع المسيح ، أظهر حبه وتضامنه مع الجميع. في هذا الشخص ، أخذ خطيئة وذنب الجميع ، وبالتالي أنقذهم جميعًا من المحكمة من قبل أعلى اليمين ، الذي تكبدوه عن حق ، بحيث يكون حقًا هو الراحة الحقيقية لجميع الناس.
 
لقد تغير كل شيء على الصليب. الخليقة كلها ، سواء كانت تعرف ذلك أم لا ، تصبح مستقيمة ويتم استبدالها [في المستقبل] ، وتحولت وأصبحت جديدة في يسوع المسيح. فيه نصبح خليقة جديدة.

عمل توماس ف. تورانس ، الطالب والمترجم الفوري لكارل بارث ، كمحرر عندما تم ترجمة عقيدة كنيسة بارث إلى الإنجليزية. يعتقد تورانس أن المجلد الثاني كان من أفضل الأعمال اللاهوتية المكتوبة على الإطلاق. اتفق مع بارث أن البشرية جمعاء في المسيح قد تم إنقاذها وإنقاذها. في كتابه ، وساطة المسيح ، حدد البروفيسور تورانس الوحي التوراتي بأن يسوع ، من خلال حياته المفترسة والموت والقيامة ، لم يكن فقط موفقنا التكفيري ، ولكنه أيضًا بمثابة الحل المثالي لنعمة الله.

أخذ يسوع انشقاقنا وحكمنا على نفسه ، تولى الخطيئة والموت والشر لتخليص الخلق على جميع المستويات وتحويل كل ما كان ضدنا إلى خلق جديد. لقد تحررنا من طبيعتنا الفاسدة والمتمردة إلى علاقة داخلية مع الشخص الذي يبررنا ويقدّسنا.

يستمر تورانس ، معلناً أن "من لا يقبل من لم يشفي". ما لم يأخذه المسيح على نفسه لم يخلص. أخذ يسوع عقلنا المنفصل عن نفسه ، وأصبح ما يجب أن نتصالح معه مع الله. وبقيامه بذلك ، قام بتنظيف الإنسانية الخاطئة وشفائها وتقديسها في أعماق وجودها من خلال فعله المحب التمثيلي ليصبح إنسانًا لنا.

بدلاً من أن يخطئ مثل كل الناس الآخرين ، أدان يسوع الخطيئة في جسدنا من خلال عيش حياة من القداسة الكاملة داخل جسدنا ، ومن خلال بنوته المطيعة ، حوّل إنسانيتنا العدائية والعصيان إلى علاقة حقيقية ومحبة مع الآب.

في الابن ، أخذ الإله الثالوث طبيعتنا الإنسانية إلى كيانه ، وبذلك حوّل طبيعتنا. لقد استبدلنا وصالحنا. من خلال جعل طبيعتنا الخاطئة بطبيعته وشفاءه ، أصبح يسوع المسيح الوسيط بين الله والإنسانية الساقطة.

إن انتخابنا في الإنسان الواحد يسوع المسيح يحقق هدف الله في الخلق ويعرف الله على أنه الإله الذي يحب الحرية. يشرح تورانس أن "كل النعمة" لا تعني "لا شيء للإنسانية" ، ولكن كل النعمة تعني كل الإنسانية. هذا يعني أنه لا يمكننا حتى التمسك بنسبة واحد بالمائة من أنفسنا.

بالنعمة من خلال الإيمان ، بطريقة نشاركها في محبة الله للخلق ، وهو ما لم يكن ممكنًا من قبل. هذا يعني أننا نحب الآخرين بالطريقة التي يحبنا بها الله لأن المسيح فينا بالنعمة ونحن فيه. هذا يمكن أن يحدث فقط داخل معجزة خلق جديد. يأتي إعلان الله للبشرية من الآب من خلال الابن بالروح القدس ، والإنسانية المخلصة تستجيب الآن بالإيمان بالروح من خلال الابن إلى الآب. لقد دعينا إلى القداسة في المسيح. فيه نفرح في حرية الخطيئة والموت والشر والحاجة والحكم الذي وقف ضدنا. نحن نتبادل حب الله لنا مع الامتنان والعبادة والخدمة في شركة الإيمان. في جميع علاقاته الشافية والخلوية معنا ، يشارك يسوع المسيح في تحويلنا بشكل فردي وجعلنا إنسانًا - أي جعلنا أناسًا حقيقيين فيه. في جميع علاقاتنا معه ، يجعلنا إنسانًا حقيقيًا وكليًا في ردنا الشخصي على الإيمان. يحدث هذا فينا من خلال القوة الإبداعية للروح القدس ، بينما يوحدنا بالإنسانية الكاملة للرب يسوع المسيح.

كل نعمة تعني حقًا [أن] كل البشرية [تشارك] فيها. نعمة يسوع المسيح ، الذي كان قد صُلب وصعد ، لا تقلل من الإنسانية التي أتى لإنقاذها. تضفي نعمة الله التي لا يمكن تصورها الضوء على كل ما نحن عليه وما نفعله. حتى في توبةنا وإيماننا ، لا يمكننا الاعتماد على ردنا ، لكننا نعتمد على الإجابة التي قدمها المسيح بدلاً منا ولأبنا! في إنسانيته ، أصبح يسوع ردنا البديل على الله في كل شيء ، بما في ذلك الإيمان ، والتحويل ، والعبادة ، والاحتفال بالأسرار ، والكرازة.

تجاهل

لسوء الحظ ، تجاهل كارل بارث عمومًا أو أسيء تفسيره من قبل الإنجيليين الأمريكيين ، وغالبًا ما يصور توماس تورانس على أنه يصعب فهمه. لكن الفشل في تقدير الطبيعة الديناميكية لللاهوت التي تكشفت في معالجة بارث لما بعد عقيدة الاختيار يؤدي إلى بقاء العديد من الإنجيليين وحتى المسيحيين الإصلاحيين في الفخ السلوكي ، ويكافحون من أجل فهم مكان خط الله بين السلوك البشري والخلاص.

يجب أن يحررنا المبدأ الإصلاحي العظيم للإصلاح المستمر من جميع وجهات النظر العالمية القديمة واللاهوتيات القائمة على السلوك التي تعوق النمو وتعزز الركود وتمنع التعاون المسكوني مع جسد المسيح. ولكن أليست الكنيسة اليوم محرومة في الغالب من فرحة الخلاص نفسها ، بينما تحمل "ملاكمة الظل" بكل أشكالها القانونية المختلفة؟ ولهذا السبب غالباً ما توصف الكنيسة بأنها معقل للروح والحصرية ، وليس شهادة على النعمة.

كلنا لدينا لاهوت - طريقة للتفكير وفهم الله - سواء كنا نعرف ذلك أم لا. لاهوتنا له تأثير على كيفية تفهمنا ونفهم نعمة الله وخلاصه.

إذا كان لاهوتنا ديناميًا وموجهًا نحو العلاقة ، فسنكون منفتحين لكلمة الله الدائمة الخلاص ، والتي يعطينا بها بوفرة في نعمته من خلال يسوع المسيح وحده.
 
من ناحية أخرى ، إذا كان لاهوتنا ثابتًا ، فسنصبح دينًا للشرعية
روح الروح وضمور الركود الروحي.

بدلاً من معرفة يسوع بطريقة نشطة وحقيقية ، والتوابل في جميع علاقاتنا بالتعاطف والصبر واللطف والسلام ، سنواجه الروح والحصرية والإدانة من قبل أولئك الذين يفشلون في الوصول إلى معايير التقوى المحددة بعناية ،

خلق جديد في الحرية

اللاهوت يحدث فرقا. كيف نفهم الله له تأثير على الطريقة التي نفهم بها الخلاص وكيف نعيش الحياة المسيحية. الله ليس أسيرًا لفكرة إنسانية ثابتة عن كيف ينبغي أو ينبغي أن يكون.

الناس غير قادرين على التفكير المنطقي من هو الله وكيف ينبغي أن يكون. الله يخبرنا من هو ومن هو ، وهو حر في أن يكون من يريد أن يكون ، وقد كشف لنا في يسوع المسيح ، الذي يحبنا ، من أجلنا ، و الذي قرر أن يجعل قضية الإنسانية - بما في ذلك قضيتك وقضيتي - هي سببته.

في يسوع المسيح ، نحن متحررون من عقولنا الخاطئة ، ومن مجدنا ويأسنا ، وقد تجددنا بنعمة لتجربة سلام الله المبتسم في زمالة المحبة.

تيري آكرز ومايكل فيزيل


قوات الدفاع الشعبيالله الثلاثي