السبت المسيحي

120 يوم السبت المسيحي

السبت المسيحي هو الحياة في يسوع المسيح ، حيث يجد كل مؤمن راحة حقيقية. كان سبت اليوم السابع الأسبوعي الذي أمر به إسرائيل في الوصايا العشر ظلًا يشير إلى الحقيقة الحقيقية لربنا ومخلصنا يسوع المسيح كعلامة على الواقع الحقيقي. (عبرانيين 4,3.8: 10-11,28 ؛ متى 30: 2-20,8 ؛ خروج 11: 2,16-17 ؛ كولوسي)

احتفال الخلاص في المسيح

العبادة هي ردنا على الأعمال الكريمة التي فعلها الله لنا. بالنسبة لشعب إسرائيل ، كانت الخروج ، تجربة الخروج من مصر ، في مركز العبادة - ما فعله الله من أجلهم. بالنسبة للمسيحيين ، فإن الإنجيل هو محور العبادة - وهو ما فعله الله لجميع المؤمنين. في العبادة المسيحية نحتفل ونشارك في حياة يسوع المسيح وموته وقيامته من أجل خلاص جميع البشر وخلاصهم.

شكل العبادة الممنوحة لإسرائيل كانت مخصصة لهم. لقد أعطى الله الإسرائيليين نمطًا من أشكال العبادة من خلال موسى ، مكّن شعب إسرائيل من الاحتفال والشكر لله على كل ما فعله الله لهم عندما أخرجهم من مصر ونقلهم إلى أرض الميعاد.

لا تتطلب العبادة المسيحية قواعد تستند إلى تجارب العهد القديم لإسرائيل مع الله ، بل تستجيب للإنجيل. بالمقابل ، يمكننا القول أن "النبيذ الجديد" للإنجيل يجب أن يُملأ بـ "أنابيب جديدة" (متى 9,17 ،). لم يكن "الأنبوب القديم" من العهد القديم مصمماً لامتصاص النبيذ الجديد للإنجيل (عبرانيين 12,18: 24).

أشكال جديدة

كانت خدمة إسرائيل متجهة إلى إسرائيل. واستمر حتى مجيء المسيح. منذ ذلك الحين ، عبَّر شعب الله عن عبادتهم بشكل جديد ، مستجيبًا للمحتوى الجديد - الجديد المتسامي الذي فعله الله في يسوع المسيح. تركز العبادة المسيحية على تكرار ومشاركة يسوع المسيح ودمه. أهم المكونات هي:

  • الاحتفال بعشاء الرب ، القربان المقدس أيضا (أو الشكر) ودعا الشركة كما أمر المسيح.
  • الكتاب المقدس: نراجع وننظر في حسابات حب الله ووعوده ، وخاصة وعد المخلص يسوع المسيح ، الذي يطعمنا على كلمة الله.
  • الصلوات والأغاني: في الإيمان نصلي صلواتنا إلى الله ، ونتوب بتواضع عن خطايانا ونكرمه ونثني عليه في عبادة بهيجة وشاكرة.

تستهدف المحتوى

تركز العبادة المسيحية في المقام الأول على المحتوى والمعنى وليس على المعايير الرسمية أو الزمنية. لذلك ، ليست ملزمة العبادة المسيحية ليوم محدد من الأسبوع أو الموسم. ليس مطلوبًا من المسيحيين قضاء يوم أو موسم محدد. لكن يمكن للمسيحيين اختيار مواسم خاصة للاحتفال بالمراحل المهمة في حياة يسوع وعمله.

وبالمثل ، "يحجز" المسيحيون يومًا واحدًا في الأسبوع لعبادة مشتركة: يجتمعون كجسد المسيح لتكريم الله. يختار معظم المسيحيين يوم الأحد لعبادةهم ، والبعض الآخر يختارون يوم السبت ، ومرة ​​أخرى يتجمع بعضهم في أوقات أخرى - على سبيل المثال مساء الأربعاء.

نموذجي لتدريس الأدفنتست في اليوم السابع هو الرأي القائل بأن المسيحيين يرتكبون خطيئة من خلال اختيار الأحد يومًا عاديًا لعبادة عبادتهم. لكن لا يوجد دعم لذلك في الكتاب المقدس.

الأحداث المهمة التي وقعت يوم الأحد قد يفاجئ العديد من السبتيين في اليوم السابع ، لكن الأناجيل تشير صراحة إلى الأحداث المهمة التي وقعت يوم الأحد. سنناقش المزيد من التفاصيل حول هذا الأمر: ليس على المسيحيين حضور خدمتهم يوم الأحد ، ولكن لا يوجد سبب لعدم اختيار يوم الأحد لحضور اجتماع العبادة.

أفاد إنجيل يوحنا أن تلاميذ يسوع اجتمعوا في الأحد الأول بعد صلب المسيح وظهر لهم يسوع (يوحنا 20,1). تشير الأناجيل الأربعة باستمرار إلى أن قيامة يسوع قد اكتُشفت في الصباح الباكر من يوم الأحد (متى 28,1 ؛ مرقس 16,2 ؛ لوقا 24,1 ؛ يوحنا 20,1).

اعتبر كل من الإنجيليين الأربعة أنه من المهم الإشارة إلى أن هذه الأحداث وقعت في وقت معين ، أي يوم الأحد. كان بإمكانهم التخلي عن مثل هذه التفاصيل ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. تشير الأناجيل إلى أن يسوع كشف عن نفسه على أنه المسيح القائم يوم الأحد - أولاً في الصباح ، ثم عند الظهر ، ثم في المساء. لم يكن الإنجيليون ، في ضوء ظهورات الأحد التي قام بها يسوع القائم ، مضطربين أو خائفين على الإطلاق ؛ أرادوا أن يوضحوا أن كل هذا حدث في أول يوم من أيام الأسبوع المذكور.

الطريق إلى عمواس

أولئك الذين لا يزال لديهم شك في يوم القيامة يجب أن يقرؤوا تقريرًا لا لبس فيه عن "تلميذي عمواس" في إنجيل لوقا. تنبأ يسوع أنه في اليوم الثالث سيقوم من بين الأموات (لوقا 9,22 ؛ 18,33 ؛ 24,7).

أفاد لوقا بوضوح أن الأحد - اليوم الذي اكتشفت فيه النساء قبر يسوع الفارغ - كان بالفعل "اليوم الثالث". ويشير على وجه التحديد إلى أن النساء اكتشفن قيامة يسوع صباح الأحد (لوقا 24,1: 6) أن التلاميذ "في نفس اليوم" (لوقا 24,13) ذهب إلى عمواس وكان "اليوم الثالث" (لوقا 24,21) هو اليوم الذي قال فيه يسوع انه يجب عليه القيام مرة اخرى (لوقا 24,7).

دعونا نتذكر بعض الحقائق المهمة التي يخبرنا بها الإنجيليون عن الأحد الأول بعد صلب يسوع:

  • قام يسوع من بين الأموات (لوقا 24,1: 8-13. 21.).
  • تم الاعتراف بيسوع عندما "كسر الخبز" (لوقا 24,30: 31-34. 35).
  • التقى التلاميذ وجاء إليهم يسوع (لوقا 24,15 ، 36 ؛ يوحنا 20,1 ، 19). أفاد يوحنا أن التلاميذ اجتمعوا أيضًا في الأحد الثاني بعد الصلب وأن يسوع صعد "في وسطهم" مرة أخرى (يوحنا 20,26).

في الكنيسة المبكرة

كما أفاد لوقا في كتاب أعمال الرسل ٢٠: ٧ ، بشر بولس بـ "كسر الخبز" لأعضاء الكنيسة في ترواس الذين تجمعوا يوم الأحد. في 20,7 كورنثوس 1: 16,2 تحدّى بولس الكنيسة في كورنثوس وكذلك الكنائس في غلاطية (16,1) التبرع للجياع في القدس كل يوم أحد.

لا يقول بولس أن الكنيسة يجب أن تجتمع يوم الأحد. لكن طلبه يشير إلى أن اجتماعات يوم الأحد لم تكن غير عادية. ويذكر سبب التبرع الأسبوعي ، "بحيث لا تحدث المجموعة فقط عندما آتي" (1 كورنثوس 16,2). إذا لم يكن الأبرشيون قد تبرعوا بتجمع كل أسبوع ، ولكنهم وضعوا الأموال جانباً في المنزل ، لكانت المجموعة مطلوبة عندما وصل الرسول بولس.

تقرأ هذه المقاطع بشكل طبيعي لدرجة أننا ندرك أنه لم يكن من غير المعتاد أن يجتمع المسيحيون يوم الأحد ، كما أنه ليس من غير المألوف بالنسبة لهم "كسر الخبز" في تجمعاتهم يوم الأحد. (تعبير يربطه بولس بعشاء الرب ؛ انظر كورنثوس الأولى 1: 10,16-17).

وهكذا ، نرى أن مبشرى العهد الجديد الملهمين يريدون منا أن نعرف أن يسوع قد قام يوم الأحد. لم يكن لديهم أي هياج إذا تجمع بعض المؤمنين على الأقل يوم الأحد لكسر الخبز. لم يتم إخبار المسيحيين صراحة بالتجمع في خدمة عبادة الأحد ، ولكن كما توضح هذه الأمثلة ، لا يوجد سبب يدعو إلى التمسك بهذا الأمر.

المزالق المحتملة

كما ذكر أعلاه ، هناك حتى أسباب وجيهة للمسيحيين للاجتماع يوم الأحد كجسد المسيح للاحتفال بزمالاتهم مع الله. لذلك ، هل يجب على المسيحيين اختيار الأحد يومًا للتجمع؟ لا. الإيمان المسيحي لا يعتمد على أيام معينة ، ولكن على الإيمان بالله وابنه يسوع المسيح.

سيكون من الخطأ استبدال مجموعة واحدة من الإجازات المقررة بمجموعة أخرى. الإيمان والعبادة المسيحيان لا يدوران حول أيام محددة ، بل يتعلقان بالاعتراف والمحبة لله أبينا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

عندما نقرر في أي يوم نريد لقاء المؤمنين الآخرين للعبادة ، يجب أن نتخذ قرارنا بالسبب الصحيح. دعوة يسوع "خذوا ، كلوا ؛ هذا هو جسدي "و" شرب كل ذلك "غير مرتبط بيوم محدد. ومع ذلك ، فقد كان تقليداً للمسيحيين الأمميين منذ بداية الكنيسة الأولى أن يجتمعوا يوم الأحد في شركة المسيح ، لأن الأحد كان اليوم الذي أعلن فيه يسوع عن قيامته من بين الأموات.

وصية السبت ومعها كامل شريعة الفسيفساء انتهت بموت يسوع وقيامته. إن التشبث به أو محاولة إعادة تطبيقه في يوم سبت الأحد يعني إضعاف الوحي الإلهي عن يسوع المسيح ، وهو الوفاء بجميع وعوده.

إن فكرة أن الله يطلب من المسيحيين احترام السبت ، أو إجبارهم على إطاعة شريعة موسى ، تعني أننا نحن المسيحيين لا نختبر بالكامل الفرح الذي يريدنا الله أن ننقله في المسيح. إن الله يريدنا أن نثق في عمله التعويضي وأن نجد فيه وحده راحتنا وراحتنا. خلاصنا وحياتنا تحت رحمته.

ارتباك

نتلقى أحيانًا رسالة يعبر فيها الكاتب عن استيائه من التشكيك في الرأي القائل بأن السبت الأسبوعي هو يوم الله المقدس للمسيحيين. يعلنون أنه بغض النظر عما يقوله لهم أحد ، فإنهم سيطيعون "الله أكثر من الناس".

يجب الاعتراف بالجهد المبذول لفعل ما يعتبره إرادة الله ؛ ما هو أكثر مضللة هو ما يحتاجه الله منا حقًا. إن القناعة القوية لدى السبتيين بأن طاعة الله تدل على تقديس السبت الأسبوعي ، ما يوضح الارتباك والخطأ الذي ارتكبه السبتيريون بين المسيحيين الذين لا يرحمون.

من ناحية ، يعلن تعليم السبتية عن فهم غير كتابي لما يعنيه طاعة الله ، ومن ناحية أخرى يجعل هذا الفهم للطاعة معيارًا لتقرير صحة الإخلاص المسيحي. والنتيجة هي أن عقلية المواجهة - "نحن ضد الآخرين" - قد تطورت ، وفهم الله الذي يسبب الانقسامات في جسد المسيح لأن المرء يعتقد أن على المرء أن يطيع وصية ، وفقًا لتعاليم العهد الجديد ، باطلة.

إن الاحتفال بأمانة يوم السبت الأسبوعي ليس مسألة طاعة لله لأن الله لا يطلب من المسيحيين تقديس السبت الأسبوعي. يطلب منا الله أن نحبه ، ولا تتحدد محبتنا لله باحتفال السبت الأسبوعي. ويتحدد ذلك بإيماننا بيسوع المسيح وحبنا لبني البشر (1 يوحنا 3,21: 24-4,19 ؛ 21). يقول الكتاب المقدس أن هناك عهداً وقانوناً جديدين (عبرانيين 7,12:8,13 ؛ 9,15 ، ؛ ،).

من الخطأ أن يستخدم المعلمون المسيحيون السبت الأسبوعي كمعيار لصحة الإيمان المسيحي. إن المذهب القائل بأن وصية السبت ملزمة للمسيحيين تُثقل كاهل الضمير المسيحي بالشرعية المدمرة ، وتُظلم حقيقة الإنجيل وقوته ، وتسبب انقسامات في جسد المسيح.

الهدوء الإلهي

يقول الكتاب المقدس أن الله يتوقع من الناس أن يؤمنوا بالإنجيل ويحبوه (يوحنا 6,40 ؛ 1 يوحنا 3,21-24 ؛ 4,21 ؛ 5,2). أعظم فرحة يمكن للناس أن يختبروها هي أنهم يعرفون ربهم ويحبونه (يوحنا 17,3) ، وهذا الحب لا يتم تعريفه أو تشجيعه بمراقبة يوم معين من الأسبوع.

الحياة المسيحية هي حياة أمينة في فرح الفادي ، والراحة الإلهية ، وحياة يكرس فيها كل جزء من الحياة لله وكل نشاط هو عمل إخلاص. إن ترسيخ ملاحظة السبت كعنصر محدد للمسيحية "الحقيقية" يعني أن المرء يفتقد الكثير من فرحة الحقيقة وقوتها ، وأن المسيح قد جاء وأن الله فيه يتحد مع جميع الذين يؤمنون بالبشارة العهد الجديد (متى 26,28 ؛ عب
9,15) (رومية 1,16:1 ؛ 5,1 يوحنا).

كان السبت الأسبوعي ظلًا - تلميحًا - للواقع الذي لم يأت بعد (كولوسي 2,16: 17). إن الحفاظ على هذا التلميح كما هو ضروري دائمًا يعني إنكار حقيقة أن هذا الواقع موجود بالفعل ومتاح. يحرم المرء من القدرة على تجربة الفرح غير المقسم حول ما هو مهم حقًا.

الأمر يشبه إلى حد بعيد متابعة إعلان الخطوبة والاستمتاع به بعد حفل الزفاف منذ فترة طويلة. بدلاً من ذلك ، فقد حان الوقت لتحويل الاهتمام ذي الأولوية إلى الشريك والسماح للخطبة كذاكرة ممتعة في الخلفية.

لم يعد المكان والزمان محور العبادة لشعب الله. قال يسوع أن العبادة الحقيقية تحدث بالروح والحق (يوحنا 4,21: 26). ينتمي القلب للروح. يسوع هو الحق.

عندما سُئل يسوع ، "ماذا علينا أن نفعل لكي نقوم بعمل الله؟" ، أجاب: "إن عمل الله هو الذي تؤمن به الذي أرسله". (يوحنا 6,28: 29). هذا هو السبب في أن العبادة المسيحية تدور في المقام الأول حول يسوع المسيح - حول هويته باعتباره ابن الله الأبدي وعن عمله كرب ومخلص ومعلم.

الله أكثر ارضاء؟

أولئك الذين يعتقدون أن احترام وصية السبت هو المعيار الذي يحدد الفداء أو الإدانة في الدينونة الأخيرة يسيئون فهم كل من الخطيئة ونعمة الله. إذا كان قديس السبت هم الأشخاص الوحيدون الذين سيخلصون ، فإن السبت هو التدبير الذي يحكم به ، وليس ابن الله الذي مات وقام من بين الأموات من أجل خلاصنا.

يعتقد السبتيون أن الله أكثر رضىًا عن الشخص الذي يقدس السبت منه مع من لا يقدسه. لكن هذه الحجة لا تأتي من الكتاب المقدس. يعلمنا الكتاب المقدس أن وصية السبت وكذلك ناموس موسى بالكامل في يسوع المسيح قد رفعت ورفعت إلى مستوى أعلى.

لذلك ، إذا حافظنا على السبت ، فهذا لا يعني "متعة أكبر" لله. السبت لم يعط للمسيحيين. العنصر المدمر في اللاهوت السبتى هو إصراره على أن السبتيين هم المسيحيون الحقيقيون والمؤمنون الوحيدون ، مما يعني أن دم يسوع ليس كافياً لخلاص البشر ما لم يضاف يوم السبت.

يتناقض الكتاب المقدس مع مثل هذه العقيدة الخاطئة في العديد من المقاطع ذات المعنى: نحن مخلصون من نعمة الله ، ببساطة عن طريق الإيمان بدم المسيح وبدون أعمال من أي نوع (أفسس 2,8-10 ؛ رومية 3,21-22 ؛ 4,4-8 ؛ 2 تيموثاوس 1,9 ؛ تيتوس 3,4-8). هذه العبارات الواضحة التي تقول إن المسيح وحده وليس الشريعة حاسمة لخلاصنا تتناقض بوضوح مع عقيدة السبت التي لا يمكن للناس الذين لا يقدسون السبت أن يختبروا الخلاص.

الله مطلوب؟

متوسط ​​السبت هو من يرى أنه أكثر إلهية من شخص لا يحفظ السبت. دعونا نلقي نظرة على البيانات التالية من منشورات WKG السابقة:

"ولكن فقط أولئك الذين يستمرون في اتباع أمر الله للحفاظ على السبت سيدخلون في نهاية المطاف في" بقية "مملكة الله المجيدة ويحصلون على عطية الحياة الروحية الأبدية." (دورة مراسلة Ambassador College للكتاب المقدس ، الدرس 27 من 58 ، 1964 ، 1967).

"من لم يحفظ السبت ، فلن يحمل" علامة "السبت الإلهي التي تميز بها شعب الله ، وبالتالي لن يولد الله عند عودة المسيح!" (المرجع نفسه ، 12).

كما تشير هذه الاقتباسات ، لم يُعتبر السبت سبحانه وتعالى أيضًا ، بل كان يعتقد أيضًا أنه لن ينقذ أحد بدون تقديس السبت.

الاقتباس التالي من الأدب الأدentنتست السبتيين:
«في سياق هذا النقاش الأخروي ، تصبح خدمة الكنيسة يوم الأحد في نهاية المطاف سمة مميزة ، وهنا علامة على الحيوان. لقد رفع الشيطان يوم الأحد كعلامة على قوته ، في حين أن السبت سيكون الاختبار العظيم للولاء لله. سيقسم هذا الصراع العالم المسيحي إلى معسكرين ويحدد أوقات النهاية المتضاربة لشعب الله » (دون نيوفيلد ، موسوعة السبتية ، المراجعة الثانية ، المجلد 2). يوضح الاقتباس فكرة السبتيين أن احترام السبت هو المعيار لتقرير من يؤمن حقًا بالله ومن لا يؤمن ، وهو المفهوم الذي ينتج عن سوء فهم أساسي لتعاليم يسوع والرسل ، وهو مفهوم يشجع على موقف التفوق الروحي.

ملخص

يتعارض اللاهوت السبت مع نعمة الله في يسوع المسيح ورسالة الكتاب المقدس الواضحة. كان شريعة موسى ، بما في ذلك وصية السبت ، من أجل شعب إسرائيل وليس للكنيسة المسيحية. على الرغم من أن المسيحيين يجب أن يشعروا بالحرية في عبادة الله كل يوم من أيام الأسبوع ، يجب ألا نقع في خطأ الاعتقاد بأن هناك أي سبب كتابي لتفضيل يوم السبت باعتباره يوم تجمع لأي يوم آخر.

يمكننا تلخيص كل هذا على النحو التالي:

  • يتناقض مع التعاليم التوراتية بأن السبت في اليوم السابع ملزم للمسيحيين.
  • من المخالف للتعاليم الكتابية أن نقول إن الله له سرور أكبر لدى الناس الذين يقدسون يوم السبت من أولئك الذين لا يفعلون ذلك ، سواء كان ذلك في اليوم السابع أو يوم السبت.
  • يتناقض مع تعاليم الكتاب المقدس في التأكيد على أن يومًا ما ، يومًا للتجمع ، أكثر قداسة للكنيسة أو إلهية أكثر من الآخر.
  • هناك حدث إنجيل مركزي حدث يوم الأحد ، وهذا هو الأساس للتقليد المسيحي في التجمع للعبادة في ذلك اليوم.
  • إن قيامة يسوع المسيح ، ابن الله ، الذي جاء كواحد منا ليخلصنا ، هو أساس إيماننا. لذلك ، عبادة الأحد هي انعكاس لإيماننا بالإنجيل. ومع ذلك ، فإن العبادة الجماعية يوم الأحد ليست مطلوبة ، كما أن العبادة يوم الأحد تجعل المسيحيين أكثر قداسة أو أكثر حبًا من الله من الجماعة في أي يوم آخر من الأسبوع.
  • إن المذهب القائل بأن السبت ملزم للمسيحيين يتسبب في ضرر روحي لأن هذه التعاليم تتناقض مع الكتاب المقدس وتعرض الوحدة والمحبة في جسد المسيح للخطر.
  • إن الإيمان وتعليم المسيحيين أن يجتمعوا يوم السبت أو الأحد ، إذ أن مثل هذا المبدأ يحدد يوم العبادة باعتباره عقبة قانونية يجب تخطيها ليتم تعويضها ، مما يضر روحياً.

فكرة واحدة أخيرة

كأتباع ليسوع ، يجب أن نتعلم ألا ندين بعضنا البعض في القرارات التي نتخذها في وئام مع ضميرنا أمام الله. وعلينا أن نكون صادقين مع أنفسنا بشأن الأسباب الكامنة وراء قراراتنا. لقد جعل الرب يسوع المسيح المؤمنين في سلامه الإلهي ، بسلام معه بنعمة الله الكاملة. أتمنى أن ينمو جميعنا ، كما أمر يسوع ، في حب بعضنا البعض.

مايك فيزيل


قوات الدفاع الشعبيالسبت المسيحي