السبت المسيحي

120 يوم السبت المسيحي

السبت المسيحي هي الحياة في يسوع المسيح ، حيث يجد كل مؤمن راحة حقيقية. كان يوم السبت الأسبوعي السابع الذي قُدم إلى إسرائيل في الوصايا العشر ظلًا يشير إلى الواقع الحقيقي لربنا ومخلصنا يسوع المسيح. (العبرانيين 4,3.8-10 ، ماثيو 11,28-30 ، 2 ، موسى 20,8-11 ، Colossians 2,16-17)

احتفال الخلاص في المسيح

العبادة هي ردنا على الأعمال الكريمة التي فعلها الله لنا. بالنسبة لشعب إسرائيل ، كانت الخروج ، تجربة الخروج من مصر ، في مركز العبادة - ما فعله الله من أجلهم. بالنسبة للمسيحيين ، فإن الإنجيل هو محور العبادة - وهو ما فعله الله لجميع المؤمنين. في العبادة المسيحية نحتفل ونشارك في حياة يسوع المسيح وموته وقيامته من أجل خلاص جميع البشر وخلاصهم.

شكل العبادة الممنوحة لإسرائيل كانت مخصصة لهم. لقد أعطى الله الإسرائيليين نمطًا من أشكال العبادة من خلال موسى ، مكّن شعب إسرائيل من الاحتفال والشكر لله على كل ما فعله الله لهم عندما أخرجهم من مصر ونقلهم إلى أرض الميعاد.

العبادة المسيحية لا تتطلب قواعد تستند إلى تجربة إسرائيل في العهد القديم لله ، بل تستجيب للإنجيل. وبالمثل ، يمكننا القول أن "النبيذ الجديد" للإنجيل يجب أن يُملأ في "أنابيب جديدة" (Mt 9,17). لم يكن "خرطوم قديم" من العهد القديم مناسبًا لتلقي النبيذ الجديد من الإنجيل (Hebr 12,18-24).

أشكال جديدة

كانت خدمة إسرائيل متجهة إلى إسرائيل. واستمر حتى مجيء المسيح. منذ ذلك الحين ، عبَّر شعب الله عن عبادتهم بشكل جديد ، مستجيبًا للمحتوى الجديد - الجديد المتسامي الذي فعله الله في يسوع المسيح. تركز العبادة المسيحية على تكرار ومشاركة يسوع المسيح ودمه. أهم المكونات هي:

  • الاحتفال بعشاء الرب ، كما دعا القربان المقدس (أو عيد الشكر) والشركة ، كما أمر السيد المسيح.
  • الكتاب المقدس: نراجع وننظر في حسابات حب الله ووعوده ، وخاصة وعد المخلص يسوع المسيح ، الذي يطعمنا على كلمة الله.
  • الصلوات والأغاني: في الإيمان نصلي صلواتنا إلى الله ، ونتوب بتواضع عن خطايانا ونكرمه ونثني عليه في عبادة بهيجة وشاكرة.

تستهدف المحتوى

تركز العبادة المسيحية في المقام الأول على المحتوى والمعنى وليس على المعايير الرسمية أو الزمنية. لذلك ، ليست ملزمة العبادة المسيحية ليوم محدد من الأسبوع أو الموسم. ليس مطلوبًا من المسيحيين قضاء يوم أو موسم محدد. لكن يمكن للمسيحيين اختيار مواسم خاصة للاحتفال بالمراحل المهمة في حياة يسوع وعمله.

وبالمثل ، "يحتفظ" المسيحيون يومًا في الأسبوع لعبادةهم المشتركة: يتجمعون كجسد المسيح لتكريم الله. يختار معظم المسيحيين يوم الأحد لخدمتهم ، والبعض الآخر السبت ، ومرة ​​أخرى يتجمع عدد قليل في أوقات أخرى - على سبيل المثال ، في أمسيات الأربعاء.

نموذجي لتدريس الأدفنتست في اليوم السابع هو الرأي القائل بأن المسيحيين يرتكبون خطيئة من خلال اختيار الأحد يومًا عاديًا لعبادة عبادتهم. لكن لا يوجد دعم لذلك في الكتاب المقدس.

الأحداث المهمة التي وقعت يوم الأحد قد يفاجئ العديد من السبتيين في اليوم السابع ، لكن الأناجيل تشير صراحة إلى الأحداث المهمة التي وقعت يوم الأحد. سنناقش المزيد من التفاصيل حول هذا الأمر: ليس على المسيحيين حضور خدمتهم يوم الأحد ، ولكن لا يوجد سبب لعدم اختيار يوم الأحد لحضور اجتماع العبادة.

يذكر إنجيل يوحنا أن تلاميذ يسوع قد اجتمعوا يوم الأحد الأول بعد صلب يسوع وأن يسوع ظهر لهم (يوحنا 20,1). تتفق جميع الأناجيل الأربعة على أن قيامة يسوع قد تم اكتشافها في الصباح الباكر من قبل الأموات (جبل 28,1 ، Mk 16,2 ، Lk 24,1 ، Joh 20,1).

اعتبر كل من الإنجيليين الأربعة أنه من المهم الإشارة إلى أن هذه الأحداث وقعت في وقت معين ، أي يوم الأحد. كان بإمكانهم التخلي عن مثل هذه التفاصيل ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. تشير الأناجيل إلى أن يسوع كشف عن نفسه على أنه المسيح القائم يوم الأحد - أولاً في الصباح ، ثم عند الظهر ، ثم في المساء. لم يكن الإنجيليون ، في ضوء ظهورات الأحد التي قام بها يسوع القائم ، مضطربين أو خائفين على الإطلاق ؛ أرادوا أن يوضحوا أن كل هذا حدث في أول يوم من أيام الأسبوع المذكور.

الطريق إلى عمواس

يجب على أي شخص يشك في أي يوم حدثت القيامة قراءة الحساب الذي لا لبس فيه "لتلاميذ إيموس" في إنجيل لوقا. لقد تنبأ يسوع أنه سوف يقوم من بين الأموات "في اليوم الثالث" (Lk 9,22، 18,33، 24,7).

يذكر لوقا بوضوح أن ذلك الأحد - وهو اليوم الذي اكتشفت فيه النساء قبر يسوع الفارغ - كان في الواقع "اليوم الثالث". ويشير على وجه التحديد إلى أن النساء أعلنن قيامة يسوع صباح الأحد (Lk 24,1-6) ، وأن التلاميذ ذهبوا إلى Emmaus "في نفس اليوم" (Lk 24,13) وأنه كان "في اليوم الثالث" (Lk 24,21) كان اليوم الذي قيل فيه يسوع أنه قيامة (Lk 24,7).

دعونا نتذكر بعض الحقائق المهمة التي يخبرنا بها الإنجيليون عن الأحد الأول بعد صلب يسوع:

  • قام يسوع من بين الأموات (Lk 24,1-8، 13، 21).
  • تم التعرف على يسوع عندما "كسر الخبز" (Lk 24,30-31 ، 34-35).
  • التقى التلاميذ وانضم إليهم يسوع (Lk 24,15، 36، Joh 20,1، 19). يقول جون أن التلاميذ اجتمعوا أيضًا في الأحد الثاني بعد الصلب وأن يسوع كان "في وسطهم" (Joh 20,26) أيضًا.

في الكنيسة المبكرة

كما يقول لوقا في كتاب أعمال الرسل 20,7 ، بشر بولس بأعضاء المجتمع في ترواس المجتمعين يوم الأحد "لكسر الخبز". في 1. كورنثوس 16,2 دعا بولس الجماعة في كورنثوس ، وكذلك الكنائس في غالاتيا (16,1) ، للتبرع لجماعة الجياع في القدس كل يوم أحد.

بولس لا يقول أن الكنيسة يجب أن تتجمع يوم الأحد. لكن طلبه يشير إلى أن اجتماعات الأحد لم تكن غير شائعة. ويذكر سبب التبرع الأسبوعي ، "حتى لا تحدث المجموعة إلا بعد مجيئي" (1Kor 16,2). إذا لم يسلم أبناء الرعية تبرعاتهم كل أسبوع في تجمع ، لكنهم وضعوا الأموال في المنزل جانباً ، لكانت هناك حاجة لجمع مجموعة من وصول الرسول بولس.

هذه المقاطع طبيعية لدرجة أننا ندرك أنه من غير المألوف على الإطلاق أن يجتمع المسيحيون يوم الأحد ، كما أنه ليس من غير المألوف بالنسبة لهم "كسر الخبز" في اجتماعاتهم يوم الأحد (تعبير أعطاه بولس لعشاء الرب) يربط ، انظر 1Kor 10,16-17).

وهكذا ، نرى أن مبشرى العهد الجديد الملهمين يريدون منا أن نعرف أن يسوع قد قام يوم الأحد. لم يكن لديهم أي هياج إذا تجمع بعض المؤمنين على الأقل يوم الأحد لكسر الخبز. لم يتم إخبار المسيحيين صراحة بالتجمع في خدمة عبادة الأحد ، ولكن كما توضح هذه الأمثلة ، لا يوجد سبب يدعو إلى التمسك بهذا الأمر.

المزالق المحتملة

كما ذكر أعلاه ، هناك حتى أسباب وجيهة للمسيحيين للاجتماع يوم الأحد كجسد المسيح للاحتفال بزمالاتهم مع الله. لذلك ، هل يجب على المسيحيين اختيار الأحد يومًا للتجمع؟ لا. الإيمان المسيحي لا يعتمد على أيام معينة ، ولكن على الإيمان بالله وابنه يسوع المسيح.

سيكون من الخطأ استبدال مجموعة واحدة من الإجازات المقررة بمجموعة أخرى. الإيمان والعبادة المسيحيان لا يدوران حول أيام محددة ، بل يتعلقان بالاعتراف والمحبة لله أبينا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

إذا قررنا في أي يوم نريد أن نجتمع مع المؤمنين الآخرين للعبادة ، يجب أن نتخذ قرارنا مع المنطق الصحيح. طلب يسوع "خذ ، أكل ؛ هذا هو جسدي "و" شرب كل ذلك "ليست ملزمة ليوم معين. ومع ذلك ، فقد كان تقليدًا بالنسبة للمسيحيين غير اليهود أن يتجمعوا في شركة المسيح منذ يوم الأحد ، لأن يوم الأحد هو اليوم الذي كشف فيه يسوع عن نفسه من بين الأموات.

وصية السبت ومعها كامل شريعة الفسيفساء انتهت بموت يسوع وقيامته. إن التشبث به أو محاولة إعادة تطبيقه في يوم سبت الأحد يعني إضعاف الوحي الإلهي عن يسوع المسيح ، وهو الوفاء بجميع وعوده.

إن فكرة أن الله يطلب من المسيحيين احترام السبت ، أو إجبارهم على إطاعة شريعة موسى ، تعني أننا نحن المسيحيين لا نختبر بالكامل الفرح الذي يريدنا الله أن ننقله في المسيح. إن الله يريدنا أن نثق في عمله التعويضي وأن نجد فيه وحده راحتنا وراحتنا. خلاصنا وحياتنا تحت رحمته.

ارتباك

نتلقى أحيانًا خطابًا يعبر فيه الكاتب عن استيائه أو عدم رضاها ، يشكك في الرأي القائل بأن السبت الأسبوعي هو يوم الله المقدس للمسيحيين. يعلنون أنهم سوف يطيعون "الله أكثر من الرجال" ، بغض النظر عما يخبرهم به أي شخص.

يجب الاعتراف بالجهد المبذول لفعل ما يعتبره إرادة الله ؛ ما هو أكثر مضللة هو ما يحتاجه الله منا حقًا. إن القناعة القوية لدى السبتيين بأن طاعة الله تدل على تقديس السبت الأسبوعي ، ما يوضح الارتباك والخطأ الذي ارتكبه السبتيريون بين المسيحيين الذين لا يرحمون.

من ناحية ، تعلن عقيدة السبتيين عن فهم غير كتابي لما يعنيه طاعة الله ، ومن ناحية أخرى ، يثير هذا الفهم للطاعة كمعيار لتقرير صحة الإخلاص المسيحي. والنتيجة هي أن عقلية المواجهة - "نحن ضد الآخرين" - قد تطورت ، وفهم الله الذي تسبب في انقسامات في جسد المسيح ، لأن المرء يعتقد أن على المرء أن يطيع وصية ، وفقًا لمذهب العهد الجديد.

إن الاحتفال الأمين بالسبت الأسبوعي ليس مسألة طاعة الله لأن الله لا يطلب من المسيحيين تقديس السبت الأسبوعي. يدعونا الله إلى أن نحبه ، وحبنا لله لا يتحدد من خلال الاحتفال بيوم السبت الأسبوعي. يتم تحديده من خلال إيماننا بيسوع المسيح وحبنا لإخواننا من البشر (1Joh 3,21-24 ؛ 4,19-21). هناك ، كما يقول الكتاب المقدس ، عهد جديد وقانون جديد (Hebr 7,12 ؛ 8,13 ؛ 9,15).

من الخطأ أن يستخدم المعلمون المسيحيون السبت الأسبوعي كمعيار لصحة الإيمان المسيحي. إن المذهب القائل بأن وصية السبت ملزمة للمسيحيين تُثقل كاهل الضمير المسيحي بالشرعية المدمرة ، وتُظلم حقيقة الإنجيل وقوته ، وتسبب انقسامات في جسد المسيح.

الهدوء الإلهي

يقول الكتاب المقدس أن الله يتوقع من الناس أن يؤمنوا ويحبوا الإنجيل (Joh 6,40 ؛ 1Joh 3,21-24 ؛ 4,21 ؛ 5,2). أعظم فرحة يمكن أن يشعر بها الناس هو أنهم يعترفون ويحبون ربهم (Joh 17,3) ، وأن هذا الحب لا يتم تعريفه أو الترويج له من خلال الاحتفال بيوم معين من أيام الأسبوع.

الحياة المسيحية هي حياة آمنة في فرح المخلص ، والهدوء الإلهي ، وهي الحياة التي يكرس فيها كل جزء من الحياة لله وكل نشاط هو استسلام. إن إقامة الاحتفال بيوم السبت كعنصر محدد للمسيحية "الحقيقية" يؤدي إلى تفويت الكثير من البهجة وقوة الحقيقة ، وأن المسيح قد جاء ، وأن الله فيه هو واحد مع كل من يؤمن بالأخبار السارة عهد جديد (جبل 26,28 ؛ Hebr
9,15) ، أقيمت (Rom 1,16 ؛ 1Joh 5,1).

كان السبت الأسبوعي ظلًا - تلميحًا - للواقع الذي لم يأت بعد (Col 2,16-17). إن إبقاء هذه الإشارة على أنها ضرورية إلى الأبد يعني إنكار حقيقة أن هذه الحقيقة موجودة ومتاحة بالفعل. واحد يحرم نفسه من القدرة على تجربة فرحة غير مقسمة على ما هو مهم حقا.

الأمر يشبه إلى حد بعيد متابعة إعلان الخطوبة والاستمتاع به بعد حفل الزفاف منذ فترة طويلة. بدلاً من ذلك ، فقد حان الوقت لتحويل الاهتمام ذي الأولوية إلى الشريك والسماح للخطبة كذاكرة ممتعة في الخلفية.

المكان والزمان لم يعدا في مركز العبادة لشعب الله. قال يسوع أن العبادة الحقيقية تحدث بروح وفي الحقيقة (Joh 4,21-26). القلب ينتمي إلى الروح. يسوع هو الحقيقة.

عندما سُئل يسوع ، "ماذا سنفعل نحن نعمل أعمال الله؟" أجاب ، "هذا عمل الله ، فأنت تؤمن به الذي أرسله" (يوحنا 6,28-29). هذا هو السبب في أن العبادة المسيحية تدور أساسًا حول يسوع المسيح - هويته كابن الله الأبدي وعمله كرب ومخلص ومعلم.

الله أكثر ارضاء؟

أولئك الذين يعتقدون أن احترام وصية السبت هو المعيار الذي يحدد الفداء أو الإدانة في الدينونة الأخيرة يسيئون فهم كل من الخطيئة ونعمة الله. إذا كان قديس السبت هم الأشخاص الوحيدون الذين سيخلصون ، فإن السبت هو التدبير الذي يحكم به ، وليس ابن الله الذي مات وقام من بين الأموات من أجل خلاصنا.

يعتقد السبتيون أن الله أكثر رضىًا عن الشخص الذي يقدس السبت منه مع من لا يقدسه. لكن هذه الحجة لا تأتي من الكتاب المقدس. يعلمنا الكتاب المقدس أن وصية السبت وكذلك ناموس موسى بالكامل في يسوع المسيح قد رفعت ورفعت إلى مستوى أعلى.

لذلك ، هذا لا يعني "سرور أكبر لله" في الحفاظ على السبت. لم يعط السبت للمسيحيين. العنصر المدمر في اللاهوت السبتي هو إصراره على أن السبتيين هم المسيحيون الحقيقيون والمؤمنون فقط ، وهذا يعني أن دم يسوع لن يكون كافياً لخلاص الإنسان ما لم تتم إضافة تقديس السبت.

يتناقض الكتاب المقدس مع هذه العقائد الخاطئة في العديد من المقاطع ذات المغزى: لقد تم استبدالنا تحت رحمة الله ، من خلال الإيمان فقط بدم المسيح وبدون أعمال من أي نوع (Eph 2,8-10 ، 3,21-22 ، 4,4-8 ، 2-1,9 ، 3,4T في 8 تيط XNUMX-XNUMX). هذه التصريحات الواضحة ، التي تفيد بأن المسيح وحده وليس القانون هي أمر حاسم في خلاصنا ، تتناقض بوضوح مع عقيدة السبتيين بأن الأشخاص الذين لا يقدسون يوم السبت لا يمكنهم تجربة الخلاص.

الله مطلوب؟

متوسط ​​السبت هو من يرى أنه أكثر إلهية من شخص لا يحفظ السبت. دعونا نلقي نظرة على البيانات التالية من منشورات WKG السابقة:

"لكن فقط أولئك الذين يواصلون طاعة وصية الله لمراسم يوم السبت سوف يدخلون في نهاية المطاف" الهدوء "المجيد لملكوت الله ويحصلون على هبة الحياة الروحية الأبدية." ،

"أولئك الذين لا يحتفظون بيوم السبت لن يتحملوا" علامة "يوم السبت الإلهي الذي يصادف شعب الله ، وبالتالي لن يتم ولادته عند عودة المسيح!" (المرجع نفسه ، 12).

كما تشير هذه الاقتباسات ، لم يُعتبر السبت سبحانه وتعالى أيضًا ، بل كان يعتقد أيضًا أنه لن ينقذ أحد بدون تقديس السبت.

الاقتباس التالي من الأدب الأدentنتست السبتيين:
"الاحتفال العبادة يوم الأحد يأتي في سياق هذه المواجهة الأخروية تصبح في نهاية المطاف الاختلافات هنا كدليل على الحيوان. لقد جعل الشيطان يوم الأحد علامة على قوته ، في حين أن السبت سيكون بمثابة اختبار كبير للولاء لله. وينقسم هذا النقاش إلى معسكرين المسيحية ونهاية الوقت التي تعاني من الصراع لتحديد شعب الله (. دون نويفلد، السبتية موسوعة والتدقيق 2، والفرقة 3) ". يوضح الاقتباس عرض للالكنيسة السبتية، الاحتفال السبت هو المعيار لتحديد الجهة التي تؤمن حقا بالله والذين ليست كذلك، وهو المفهوم الذي ينتج عن سوء فهم أساسي من تعاليم السيد المسيح والرسل، وهو مفهوم يعزز موقف التفوق الروحي.

ملخص

يتعارض اللاهوت السبت مع نعمة الله في يسوع المسيح ورسالة الكتاب المقدس الواضحة. كان شريعة موسى ، بما في ذلك وصية السبت ، من أجل شعب إسرائيل وليس للكنيسة المسيحية. على الرغم من أن المسيحيين يجب أن يشعروا بالحرية في عبادة الله كل يوم من أيام الأسبوع ، يجب ألا نقع في خطأ الاعتقاد بأن هناك أي سبب كتابي لتفضيل يوم السبت باعتباره يوم تجمع لأي يوم آخر.

يمكننا تلخيص كل هذا على النحو التالي:

  • يتناقض مع التعاليم التوراتية بأن السبت في اليوم السابع ملزم للمسيحيين.
  • من المخالف للتعاليم الكتابية أن نقول إن الله له سرور أكبر لدى الناس الذين يقدسون يوم السبت من أولئك الذين لا يفعلون ذلك ، سواء كان ذلك في اليوم السابع أو يوم السبت.
  • يتناقض مع تعاليم الكتاب المقدس في التأكيد على أن يومًا ما ، يومًا للتجمع ، أكثر قداسة للكنيسة أو إلهية أكثر من الآخر.
  • هناك حدث إنجيل مركزي حدث يوم الأحد ، وهذا هو الأساس للتقليد المسيحي في التجمع للعبادة في ذلك اليوم.
  • إن قيامة يسوع المسيح ، ابن الله ، الذي جاء كواحد منا ليخلصنا ، هو أساس إيماننا. لذلك ، عبادة الأحد هي انعكاس لإيماننا بالإنجيل. ومع ذلك ، فإن العبادة الجماعية يوم الأحد ليست مطلوبة ، كما أن العبادة يوم الأحد تجعل المسيحيين أكثر قداسة أو أكثر حبًا من الله من الجماعة في أي يوم آخر من الأسبوع.
  • إن المذهب القائل بأن السبت ملزم للمسيحيين يتسبب في ضرر روحي لأن هذه التعاليم تتناقض مع الكتاب المقدس وتعرض الوحدة والمحبة في جسد المسيح للخطر.
  • إن الإيمان وتعليم المسيحيين أن يجتمعوا يوم السبت أو الأحد ، إذ أن مثل هذا المبدأ يحدد يوم العبادة باعتباره عقبة قانونية يجب تخطيها ليتم تعويضها ، مما يضر روحياً.

فكرة واحدة أخيرة

كأتباع ليسوع ، يجب أن نتعلم ألا ندين بعضنا البعض في القرارات التي نتخذها في وئام مع ضميرنا أمام الله. وعلينا أن نكون صادقين مع أنفسنا بشأن الأسباب الكامنة وراء قراراتنا. لقد جعل الرب يسوع المسيح المؤمنين في سلامه الإلهي ، بسلام معه بنعمة الله الكاملة. أتمنى أن ينمو جميعنا ، كما أمر يسوع ، في حب بعضنا البعض.

مايك فيزيل


قوات الدفاع الشعبيالسبت المسيحي