الحكم الأخير [الحكم الأبدي]

130 طبق العالم

في نهاية العصر ، سيجمع الله كل الأحياء والأموات قبل العرش السماوي للمسيح للحكم. الأبرار سيحصلون على المجد الأبدي ، الإدانة الشريرة في البحيرة النارية. في المسيح ، يقدم الرب كريمة وعادلة للجميع ، بمن فيهم أولئك الذين لا يؤمنون بالإنجيل عند الموت. (ماثيو 25,31-32 ، Acts 24,15 ، جون 5,28-29 ، Revelation 20,11-15 ، 1 ، Timothy 2,3-6 ، 2 ، Peter 3,9 ، Acts 10,43 ، 12,32 ، 1 ،

الحكم الأخير

"المحكمة قادمة! المحكمة قادم! توبوا الآن ، أو سوف تذهب إلى الجحيم: "ربما سمعوا بعض" المبشرون المتجولون في الشوارع "وهم يهتفون بهذه الكلمات ، في محاولة لإخافة الناس إلى الالتزام بالمسيح. أو ربما تكون قد شاهدت مثل هذا الشخص يصور سخرية في الأفلام بمظهر مودلين.

ربما لا يكون هذا بعيدًا عن صورة "الحكم الأبدي" الذي آمن به الكثير من المسيحيين على مر القرون ، خاصة في العصور الوسطى. يمكنك العثور على المنحوتات واللوحات التي تصور الصالحين ، تطفو في السماء لمقابلة المسيح ، وجرؤوا جرهم إلى الجحيم بواسطة الشياطين القاسية.

هذه الصور للحكم الأخير ، الحكم على القدر الأبدي ، هي من أقوال العهد الجديد عن نفس الشيء. الدينونة الأخيرة هي جزء من عقيدة "الأشياء الأخيرة" - عودة يسوع المسيح مستقبلاً ، قيامة الأبرار والظالمين ، نهاية العالم الشرير الحالي ، الذي سيتم استبداله بمملكة الله المجيدة.

يعلن الكتاب المقدس أن الحكم هو حدث خطير لجميع الناس الذين عاشوا ، كما أوضحت كلمات يسوع: "ولكني أقول لك أنه يجب على الرجال أن يعطوا حساب يوم القيامة لكل كلمة لا قيمة لها يتحدثون بها. امتلاك. من كلامك ، سيكون لديك ما يبررها ، ومن كلماتك سوف تكون ملعونًا "(Mt 12,36-37).

الكلمة اليونانية لـ "الحكم" المستخدمة في مقاطع العهد الجديد هي krisis ، والتي تُشتق منها كلمة "الأزمة". تشير الأزمة إلى وقت وموقف يتم فيه اتخاذ قرار لصالح أو ضد شخص ما. في هذا المعنى ، فإن الأزمة هي نقطة في حياة شخص أو العالم. وبشكل أكثر تحديدًا ، يشير Krisis إلى نشاط الله أو المسيا كقاضي للعالم فيما يسمى الدينونة الأخيرة أو يوم القيامة ، أو يمكننا أن نقول بداية "الدينونة الأبدية".

لخص يسوع الحكم المستقبلي لمصير الأبرار والأشرار على النحو التالي: "لا تتفاجأ. لأن الساعة تأتي عندما يسمع كل من في القبور صوته ، ويخرج من فعل الخير ، إلى قيامة الحياة ، لكن الذين فعلوا الشر ، إلى قيامة الدينونة "(يوحنا 5,28) ،

وصف يسوع أيضًا طبيعة الدينونة الأخيرة في شكل رمزي بأنها قصّ الماعز من قبل الماعز: "لكن عندما يأتي ابن الإنسان في مجده ، وكل الملائكة معه ، عندئذٍ سيجلس على عرش مجده ، وكل الشعوب سوف تجمع أمامه. وسيفصل بينهما عن بعضهما البعض ، حيث يفصل الراعي الخراف عن الماعز ، ويضع الخراف على يمينه والماعز على اليسار "(جبل 25,31-33).

يتم إخبار الخراف على يمينه بمباركته بالكلمات التالية: "تعالى ، لقد باركت أبي ، ورثت المملكة التي تعدك من بداية العالم" (v. 34). يتم إخبار الماعز على اليسار أيضًا بمصيرهم: "بعد ذلك سيقول للذين على اليسار: ابتعد عني ، لعنت ، في النار الأبدية المُعدة للشيطان وملائكته!" (V. 41) ،

يعطي سيناريو المجموعتين الثقة الصالحة ويدفع الأشرار إلى زمن الأزمة الفريدة: "يعرف الرب كيف ينقذ المتدينين من إغراء إنقاذ الأشرار ليوم القيامة لمعاقبتهم" (2Pt 2,9 ).

يتحدث بولس أيضًا عن هذا اليوم المزدوج للحكم ، واصفًا إياه بأنه "يوم الغضب عندما يتم الكشف عن حكمه البار" (Rom 2,5). يقول ، "الله الذي سيعطي كل واحد وفقًا لأعماله: الحياة الأبدية لأولئك الذين ، بكل صبر ، يسعون إلى أعمال طيبة من المجد والشرف والحياة الأبدية ؛ الخزي والغضب ولكن أولئك الذين هم مثارون للجدل ويعصون الحقيقة يطيعون الظلم "(ضد 6-8).

تعرف هذه المقاطع التوراتية عقيدة الحكم الأبدي أو النهائي بعبارات واضحة. إنه إما / أو موقف ؛ هناك المخلصون في المسيح والأشرار غير المخلصين الذين فقدوا. يشير عدد من الفقرات الأخرى في العهد الجديد إلى هذا
"الحكم الأخير" كوقت وموقف لا يستطيع أحد الهروب منه. ربما تكون أفضل طريقة لتذوق هذا الوقت في المستقبل هي اقتباس بعض الفقرات التي تذكرها.

يتحدث العبرانيين عن الحكم باعتباره حالة أزمة سيواجهها كل إنسان. أولئك الموجودون في المسيح ، الذين أنقذوا من خلال أعماله الفدائية ، سيجدون مكافأتهم: "وبما أن الناس مقدر لهم أن يموتوا مرة واحدة ، وبعد هذا الحكم: هكذا عرض على المسيح مرة واحدة أن يرفع خطايا الكثيرين ؛ للمرة الثانية ، لن يظهر للخطيئة ، ولكن لأولئك الذين ينتظرون منه ، من أجل الخلاص "(عب. 9,27-28).

الناس المخلصون ، الذين أبرموا بعمله الخلاصي ، لا يحتاجون إلى الخوف من الدينونة الأخيرة. ويؤكد جون لقرائه: "في هذا الحب كامل معنا ، أن لدينا ثقة في يوم القيامة ؛ لأنه كما هو ، كذلك نحن في هذا العالم. الخوف ليس في الحب "(1Joh 4,17). أولئك الذين ينتمون إلى المسيح سيحصلون على مكافأتهم الأبدية. الملحد سيعاني من مصيره الرهيب. "هكذا هي السماوات التي الآن ، وتخلص الأرض بالكلمة نفسها للنار ، تُحفظ ليوم القيامة وإدانة الرجال الملحدين" (2Pt 3,7).

بياننا هو أنه "في المسيح ، يقدم الرب كريماً وعادلاً للجميع ، حتى أولئك الذين لم يؤمنوا على ما يبدو بالإنجيل عند الموت." دائما هذا ، يتم توفير مثل هذه العناية الإلهية من خلال عمل المسيح التعويضي ، كما ينطبق على أولئك الذين أنقذوا بالفعل.

أشار يسوع نفسه في عدة أماكن خلال خدمته الأرضية إلى الحرص على إعطاء الأموات غير الإنجيليين فرصة الخلاص. لقد فعل ذلك بإعلانه أن سكان بعض المدن القديمة يفضلون المحكمة مقارنةً بمدن يهوذا حيث بشر:

"للأسف يا كورزين! للأسف ، بيتسيدا! ... لكن ذلك سيجعل Tyrus و Sidon محتملين في المحكمة أكثر منك "(Lk 10,13-14). "سيعمل أهل نينوى في آخر يوم من الحكم من هذا الجيل ويدينونه ... ملكة الجنوب [التي جاءت لسماع سليمان] ستؤدي في آخر يوم مع هذا الجيل وتدينه" (Mt 12,41-42) ،

هنا أشخاص من المدن القديمة - صور ، صيدا ، نينوى - من الواضح أنهم لم تتح لهم الفرصة لسماع الإنجيل أو معرفة عمل المسيح في الخلاص. لكنهم يجدون الحكم قابلاً للتحمل ، ويرسلون رسالة مقنعة لأولئك الذين رفضوها في هذه الحياة ، بمجرد الوقوف أمام منقذهم.

يدلي يسوع أيضًا بتصريحات مروعة مفادها أن مدينتي سدوم وعمورة القديمتين - الأمثال على أي خلل جسيم - سوف تجدان الحكم أكثر احتمالًا من بعض المدن في يهودا التي علمها يسوع. لنضعها في سياق كيف تبدو عبارة يسوع المذهلة ، دعونا نلقي نظرة على كيف يصور يهوذا خطيئة هاتين المدينتين والعواقب التي تلقوها في حياتهم على أفعالهم:

"حتى الملائكة ، الذين لم يحافظوا على رتبتهم السماوية ، لكنهم تركوا مسكنهم ، فقد احتفظ بحكم اليوم العظيم بروابط أبدية في الظلام. كذلك ، يتم تعيين سدوم وعمورة والمدن المحيطة ، والتي ، مثل الزنا وغيرها من اللحم ، على سبيل المثال ، وتعاني من آلام النار الأبدية "(Jud 6-7).

لكن يسوع يقول عن المدن في محكمة المستقبل. "حقًا ، أقول لك ، إن أرض سدوم وعمورة ستكون أكثر احتمالًا في يوم القيامة من هذه المدينة [أي المدن التي لم يتلقها التلاميذ]" (جبل 10,15).

لذلك ربما يشير هذا إلى أن أحداث الدينونة الأخيرة أو الدينونة الأبدية لا تتماشى تمامًا مع ما قبله الكثير من المسيحيين. يقترح اللاهوتي الإصلاحي الراحل ، شيرلي س. غوثري ، أننا نقوم بعمل جيد لإعادة توجيه تفكيرنا حول هذه الأزمة التي وقعت في الأزمة:

لا ينبغي أن يكون الفكر الأول الذي لدى المسيحيين عندما يفكرون في نهاية التاريخ مجرد تخمينات قلقة أو انتقامية بشأن من سيكون "في الداخل" أو "الخروج" أو "الخروج" أو "النزول". ينبغي أن يكون الفكر ممتن وسعيد أننا يمكن أن نواجه بثقة الوقت الذي ستنتصر فيه إرادة الخالق ، المصلح ، المخلص والمستعيد - العدالة للظلم ، حب الكراهية والجشع ، السلام على العداء ، الإنسانية على اللاإنسانية ، سوف تنتصر ملكوت الله على قوى الظلام. الحكم الأخير لن يأتي ضد العالم ، ولكن لصالح العالم. هذه أخبار جيدة ليس للمسيحيين فحسب ، بل لجميع الناس!

في الواقع ، هذا هو ما تدور حوله كل الأشياء الأخيرة ، بما في ذلك الحكم الأخير أو الأبدي: انتصار إله المحبة على كل ما يقف في طريقه إلى نعمته الأبدية. لذلك ، يقول الرسول بولس: "بعد هذه النهاية ، عندما يسلم المملكة إلى الله الآب ، بعد أن دمر كل السيادة وكل القوة والعنف. لأنه يجب أن يحكم حتى يضع الله جميع الأعداء تحت قدميه. آخر عدو يتم تدميره هو الموت "(1Kor 15,24-26).

الشخص الذي سيكون في الدينونة الأخيرة لقضاة الذين أبرموا من قبل المسيح والذين ما زالوا خطاة ، ليس سوى يسوع المسيح ، الذي أعطى حياته فدية للجميع. قال يسوع: "لأن الآب لا يحكم على أحد" ، لكنه أعطى كل الأحكام للابن (يوحنا 5,22).

الشخص الذي يحكم الأبرار ، غير المبشرين وحتى الأشرار هو الذي ضحى بحياته حتى يعيش الآخرون إلى الأبد. لقد اتخذ يسوع المسيح بالفعل الحكم على الخطيئة والإثم. هذا لا يعني أن أولئك الذين يرفضون المسيح يمكنهم تجنب معاناة المصير الذي سيجلب قرارهم الخاص. ما تخبرنا به صورة القاضي الرحيم ، يسوع المسيح ، هو أنه يرغب في أن يصل جميع البشر إلى الحياة الأبدية - وسيقدمها لجميع أولئك الذين يضعون إيمانهم فيه.

يمكن لأولئك الذين يتم استدعاؤهم في المسيح - "المختار" من خلال انتخاب المسيح - مواجهة الحكم بثقة وفرح ، مع العلم أن خلاصهم آمن فيه. سوف يجد غير المبشرين - الذين لم تتح لهم الفرصة لسماع الإنجيل وإيمانهم بالمسيح - أن الرب قد وفر لهم. يجب أن يكون الحكم وقتًا سعيدًا للجميع ، حيث إنه سيدخل إلى مجد مملكة الله الأبدية ، حيث لن يكون هناك شيء غير الخلود في كل الأبدية.

بول كرول

8 شيرلي جوثري ، عقيدة كريستيان ، الطبعة المنقحة (وستمنستر / جون نوكس برس: لوزفيل ، كنتاكي ، 1994) ، ص 387.

المصالحة العالمي

تنص جميع المصالحة (الشمولية) على أن جميع النفوس ، سواء أكانت نفوس البشر أو الملائكة أو الشياطين ، تُنقذ أخيرًا بنعمة الله. يجادل بعض أتباع عقيدة جميع الشعوب بأن توبة الله والإيمان بالمسيح يسوع ليست ضرورية. ينكر الكثير من رسل العقيدة عقيدة الثالوث ، وكثير منهم من الموحدين.

على عكس المصالحة الكاملة ، يتحدث الإنجيل عن "خروف" يدخل في ملكوت الله و "عنزة" يدخلون العقاب الأبدي (جبل 25,46). نعمة الله لا تجبرنا على الانقياد. في يسوع المسيح ، الذي اختاره الله لنا ، يتم اختيار البشرية جمعاء ، لكن هذا لا يعني أن جميع البشر سيقبلون في النهاية هبة الله. يرغب الله في أن يتوصل جميع الناس إلى التوبة ، لكنه خلق الإنسانية واستبدلها من أجل شركة حقيقية معه ، ولا يمكن أن تكون الشركة الحقيقية علاقة قسرية. يشير الإنجيل إلى أن بعض الناس سوف يستمرون في رفضهم لرحمة الله.


قوات الدفاع الشعبيالحكم الأخير [الحكم الأبدي]