الحكم الأخير [الحكم الأبدي]

130 طبق العالم

في نهاية العصر ، سيجمع الله كل الأحياء والأموات قبل العرش السماوي للمسيح للحكم. الأبرار سيحصلون على المجد الأبدي ، الإدانة الشريرة في البحيرة النارية. في المسيح ، يقدم الرب كريمة وعادلة للجميع ، بمن فيهم أولئك الذين لا يؤمنون بالإنجيل عند الموت. (متى 25,31: 32-24,15 ؛ أعمال 5,28:29 ؛ يوحنا 20,11: 15-1 ؛ رؤيا 2,3: 6-2 ؛ 3,9 تيموثاوس 10,43: 12,32-1 ؛ 15,22 بطرس 28 ؛ أعمال ؛ يوحنا ، ؛ كورنثوس الأولى).

الحكم الأخير

»المحكمة قادمة! الحكم قادم! توبوا الآن وإلا ستذهبون إلى الجحيم. » ربما سمعوا بعض "المبشرين في الشوارع" يتجولون في هذه الكلمات محاولين إخافة الناس نحو الالتزام بالمسيح. أو ربما رأيت مثل هذا الشخص ساخرًا في الأفلام بنظرة مودلين.

ربما لم يكن هذا بعيدًا عن صورة "الدينونة الأبدية" التي آمن بها كثير من المسيحيين على مر القرون ، خاصة في العصور الوسطى. يمكنك العثور على منحوتات ولوحات تصور الارتفاع الصالح للقاء المسيح والظالمين الذين جرهم الشيطان القاسي إلى الجحيم.

هذه الصور من الدينونة الأخيرة ، الحكم على المصير الأبدي ، تأتي من عبارات العهد الجديد عن نفسها. إن الدينونة الأخيرة هي جزء من تعليم "الأشياء الأخيرة" - عودة يسوع المسيح في المستقبل ، وقيامة العالم العادل والظالم ، ونهاية العالم الشرير الحالي ، والذي سيحل محله ملكوت الله المجيد.

يعلن الكتاب المقدس أن الدينونة هي حدث خطير لجميع الأشخاص الذين عاشوا كما تقول كلمات يسوع: «لكنني أقول لكم أنه في يوم الدينونة يجب على الناس أن يوردوا كل كلمة لا يستخدمونها امتلاك. من كلامك يبرر ، ومن كلامك يدان » (متى 12,36-37).

إن الكلمة اليونانية التي تعني "المحكمة" المستخدمة في مقاطع العهد الجديد هي krisis ، والتي اشتقت منها كلمة "أزمة". يشير Krisis إلى وقت وموقف يتم فيه اتخاذ قرار ضد أو ضد شخص ما. بهذا المعنى ، فإن الأزمة هي نقطة في حياة الشخص أو في العالم. يشير Krisis على وجه التحديد إلى نشاط الله أو المسيح كقاضي العالم في ما يسمى الدينونة الأخيرة أو يوم الدين ، أو يمكننا أن نقول بداية "الدينونة الأبدية".

لخص يسوع الحكم المستقبلي على مصير الأبرار والشر على النحو التالي: "لا تندهش من هذا. فالساعة ستأتي حين يسمع كل من في القبور صوته ويخرج الذين فعلوا الخير ، وقيامة الحياة ، والذين فعلوا الشر ، وقيامة الدينونة » (يوحنا 5,28).

كما وصف يسوع طبيعة الدينونة الأخيرة في شكل رمزي بأنها فصل الأغنام عن الماعز: "ولكن عندما يأتي ابن الإنسان في مجده ، وجميع الملائكة معه ، سيجلس على عرش مجده ، وجميع الأمم سيتم جمعه قبله. ويفصلهما عن بعضهما مثل الراعي يفصل الخراف عن الماعز ، ويضع الخراف على يمينه والماعز على اليسار » (متى 25,31-33).

الغنم في يده اليمنى يُبلَّغ ببركتها في الكلمات التالية: "تعال هنا ، بارك الله والدي ، ورث المملكة التي أعدت لك منذ بداية العالم!" (خامسا 34). الماعز على اليسار يُبلَّغ أيضًا بمصيرهم: "ثم سيقول أيضًا لمن على اليسار: ابتعد عني ، ملعونًا ، في النار الأبدية المُعدّة للشيطان وملائكته!" (خامسا 41).

هذا السيناريو للجماعتين يعطي الثقة الصالحين ويدفع الأشرار إلى زمن أزمة فريدة: «إن الرب يعرف كيف ينقذ الأتقياء من الإغراء ، ولكن ليحافظ على الظلم ليوم الدين لكي يعاقبهم» (2 بطرس 2,9).

يتحدث بولس أيضًا عن هذا اليوم المزدوج للحكم ، واصفًا إياه "يوم الغضب الذي سيكشف فيه حكمه العادل" (رومية 2,5). يقول: «اللَّهُ الَّذِي سَيُعطيُ كُلَّ شَيْءٍ عَلَى أَعْمَالِهِ: حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ لِذِينَ صَارِحُوا بِالصَالِحِ فِي الْمَجْدِ وَالْحَيْمِ وَالْخَلْدِ ومع ذلك ، فإن الخزي والغضب لأولئك الذين يتنازعون ويعارضون الحقيقة ، لكنهم يطيعون الظلم » (ع 6-8).

تعرف هذه المقاطع التوراتية عقيدة الحكم الأبدي أو النهائي بعبارات واضحة. إنه إما / أو موقف ؛ هناك المخلصون في المسيح والأشرار غير المخلصين الذين فقدوا. يشير عدد من الفقرات الأخرى في العهد الجديد إلى هذا
"حكم أخير" كزمن وموقف لا يستطيع أحد الفرار منه. ربما تكون أفضل طريقة للتذوق في هذا الوقت المستقبلي هي اقتباس بعض الأقسام التي تذكرها.

تتحدث الرسالة إلى العبرانيين عن الحكم باعتباره حالة أزمة سيواجهها كل شخص. أولئك الذين هم في المسيح ، الذين خلصوا بعمله الفادي ، سيجدون ثوابهم: «وكما يُقدر الإنسان أن يموت مرة واحدة ، ولكن بعد ذلك الدينونة: هكذا ضحى المسيح ذات مرة ليأخذ خطايا الكثيرين ؛ للمرة الثانية لن يظهر عن الخطيئة ، بل لمن ينتظره للخلاص » (عبرانيين 9,27: 28).

إن الأشخاص الذين تم إنقاذهم ، والذين تم إجراؤهم فقط من خلال عمل الفداء ، لا يحتاجون إلى الخوف من الدينونة الأخيرة. يؤكد يوهانس لقرائه: «في هذا الحب الكامل معنا ، نثق في يوم الدين. لأنه كما هو كذلك نحن في هذا العالم. الخوف ليس في الحب » (1 يوحنا 4,17). أولئك الذين ينتمون إلى المسيح سيحصلون على أجرهم الأبدي. سيعاني الملحدون من مصيرهم الرهيب. "إذًا ، السماء الموجودة الآن والأرض مُخلَّصة بنفس الكلمة من أجل النار ، مُخلَّصة ليوم الدينونة وإدانة الملحدين" (2 بطرس 3,7).

يقول بياننا أنه "في المسيح يقوم الرب برعاية كريمة وعادلة للجميع ، بمن فيهم أولئك الذين لم يؤمنوا على ما يبدو بالإنجيل عند الموت". نحن لا نقول كيف يجعل الله مثل هذا النص ، باستثناء أنه مهما كان ، فإن هذا النص يصبح ممكنًا من خلال عمل خلاص المسيح ، كما هو الحال مع أولئك المخلصين بالفعل.

أشار يسوع نفسه في عدة أماكن خلال خدمته الأرضية إلى الحرص على إعطاء الأموات غير الإنجيليين فرصة الخلاص. لقد فعل ذلك بإعلانه أن سكان بعض المدن القديمة يفضلون المحكمة مقارنةً بمدن يهوذا حيث بشر:

"ويل لك يا كورزين! ويل لك يا بيت صيدا. ... لكن صور وصيدا ستكونان أكثر احتمالا في المحكمة منك » (لوقا 10,13: 14). «سيظهر أهل نينوى في الدينونة الأخيرة من هذا النوع وسيدينونه ... ملكة الجنوب [التي جاءت لتستمع لسليمان] ستظهر في الدينونة الأخيرة من هذا الجنس وستدينها» (متى 12,41-42).

هنا أشخاص من المدن القديمة - صور ، صيدا ، نينوى - من الواضح أنهم لم تتح لهم الفرصة لسماع الإنجيل أو معرفة عمل المسيح في الخلاص. لكنهم يجدون الحكم قابلاً للتحمل ، ويرسلون رسالة مقنعة لأولئك الذين رفضوها في هذه الحياة ، بمجرد الوقوف أمام منقذهم.

يدلي يسوع أيضًا بتصريحات مروعة مفادها أن مدينتي سدوم وعمورة القديمتين - الأمثال على أي خلل جسيم - سوف تجدان الحكم أكثر احتمالًا من بعض المدن في يهودا التي علمها يسوع. لنضعها في سياق كيف تبدو عبارة يسوع المذهلة ، دعونا نلقي نظرة على كيف يصور يهوذا خطيئة هاتين المدينتين والعواقب التي تلقوها في حياتهم على أفعالهم:

"من أجل دينونة اليوم الكبير ، احتفظ أيضًا بالملائكة ، الذين لم يحافظوا على ترتيبهم السماوي لكنهم تركوا مسكنهم ، مع روابط أبدية في الظلام. لذا ، فإن سدوم وعمورة والمدن المحيطة بها ، مثلهم ، الذين زنىوا ولاحقوا لحمًا آخرًا ، على سبيل المثال ، يعانون ويعانون من عذاب النار الأبدي » (يهوذا 6-7).

لكن يسوع يقول عن المدن في الدينونة المستقبلية. "الحق أقول لكم إن أرض سدومر و جومورر ستكون مقبولة يوم الدينونة أكثر من هذه المدينة [أي المدن التي لم يقبلها التلاميذ]" (متى 10,15 ،).

لذلك ربما يشير هذا إلى أن أحداث الدينونة الأخيرة أو الدينونة الأبدية لا تتماشى تمامًا مع ما قبله الكثير من المسيحيين. يقترح اللاهوتي الإصلاحي الراحل ، شيرلي س. غوثري ، أننا نقوم بعمل جيد لإعادة توجيه تفكيرنا حول هذه الأزمة التي وقعت في الأزمة:

الفكرة الأولى التي كان لدى المسيحيين عندما يفكرون في نهاية القصة لا ينبغي أن تكون تخمينات أو انتقادات انتقامية حول من سيكون "في الداخل" أو "يصعد" أو من سيكون "في الخارج" أو "ينزل". يجب أن يكون الفكر بالامتنان والفرح أنه يمكننا التطلع إلى الأمام بثقة عندما تسود إرادة الخالق والمصلح والمخلص والمستعيد مرة واحدة وإلى الأبد - عندما تكون العدالة على الظلم والحب على الكراهية والجشع والسلام على العداء والبشرية على اللاإنسانية ، سينتصر ملكوت الله على قوى الظلام. لن يأتي الحكم الأخير ضد العالم ، ولكن لصالح العالم. هذه أخبار جيدة ليس فقط للمسيحيين ، ولكن للجميع!

في الواقع ، هذا هو ما تدور حوله الأشياء الأخيرة ، بما في ذلك الدينونة الأخيرة أو الدينونة الأبدية: انتصار إله المحبة على كل ما يقف في طريق نعمته الأبدية. ومن هنا قال الرسول بولس: «بعد ذلك انتهى عندما سلم الملك لله الآب بعدما دمر كل حكم وكل قوة وعنف. لأنه يجب أن يحكم حتى يضع الله كل الأعداء تحت قدميه. آخر عدو يتم تدميره هو الموت » (1 كورنثوس 15,24: 26).

الشخص الذي سيكون في الدينونة الأخيرة قاضيًا على أولئك الذين جعلهم المسيح مستقيمين وأولئك الذين لا يزالون خطاة ليسوا سوى يسوع المسيح الذي أعطى حياته فدية للجميع. قال يسوع: "لأن الأب لا يحكم على أحد ، ولكنه سلم كل الحكم على الابن". (يوحنا 5,22).

الشخص الذي يحكم الأبرار ، غير المبشرين وحتى الأشرار هو الذي ضحى بحياته حتى يعيش الآخرون إلى الأبد. لقد اتخذ يسوع المسيح بالفعل الحكم على الخطيئة والإثم. هذا لا يعني أن أولئك الذين يرفضون المسيح يمكنهم تجنب معاناة المصير الذي سيجلب قرارهم الخاص. ما تخبرنا به صورة القاضي الرحيم ، يسوع المسيح ، هو أنه يرغب في أن يصل جميع البشر إلى الحياة الأبدية - وسيقدمها لجميع أولئك الذين يضعون إيمانهم فيه.

أولئك الذين يدعون في المسيح - الذين "تم اختيارهم" بانتخاب المسيح - يمكن أن يواجهوا الدينونة بثقة وفرح ، مع العلم أن خلاصهم آمن فيه. أولئك الذين ليسوا مبشرين - أولئك الذين لم تتح لهم الفرصة لسماع الإنجيل وإيمانهم بالمسيح - سيجدون أيضًا أن الرب قد رزقهم. يجب أن يكون الحكم وقت فرح للجميع ، لأنه سوف يبشر بمجد ملكوت الله الأبدي حيث لا يوجد إلا الخير لكل الخلود.

بول كرول

8 شيرلي سي جوثري ، العقيدة المسيحية ، الطبعة المنقحة (وستمنستر / مطبعة جون نوكس: لوسفيل ، كنتاكي ، 1994) ، ص .387.

المصالحة العالمي

المصالحة العالمي (العالمية) تنص على أن جميع النفوس ، سواء كانت أرواح الناس أو الملائكة أو الشياطين ، يتم حفظها في نهاية المطاف بنعمة الله. يجادل بعض أتباع نظرية المصالحة بأن التوبة تجاه الله والإيمان بالمسيح يسوع ليست ضرورية. العديد من أتباع عقيدة المصالحة ينكرون عقيدة الثالوث ، والعديد منهم موحدين.

على النقيض من كل المصالحة ، يتحدث الكتاب المقدس عن دخول "الخراف" إلى ملكوت الله وعن "الماعز" الذين يدخلون العقاب الأبدي (متى 25,46 ،). نعمة الله لا تجبرنا على الانصياع. في يسوع المسيح ، الذي اختاره الله لنا ، يتم اختيار البشرية جمعاء ، لكن هذا لا يعني أن جميع الناس سيقبلون عطية الله في نهاية المطاف. يريد الله أن يتوب كل الناس ، لكنه خلق الإنسانية واستبدلها بزمالة حقيقية معه ، والزمالة الحقيقية لا يمكن أن تكون علاقة قسرية. يشير الكتاب المقدس إلى أن بعض الناس سيستمرون في رفض رحمة الله.


قوات الدفاع الشعبيالحكم الأخير [الحكم الأبدي]