عبادة

عبادة 122

العبادة هي الحل المخلوق الإلهي لمجد الله. هو الدافع وراء الحب الإلهي والينابيع من الوحي الذاتي الإلهي نحو خلقه. في العبادة ، يدخل المؤمن في التواصل مع الله ، الآب ، من خلال يسوع المسيح ، بوساطة الروح القدس. العبادة تعني أيضًا أننا نعطي بكل تواضع وبفرح الأولوية لله في كل شيء. ويعرب عن نفسها في المواقف والأفعال مثل الصلاة، والثناء، الاحتفال، والكرم والرحمة النشطة والندم. (يوحنا 4,23، 1 يوهانس 4,19 ؛. Philipper 2,5-11، 1 بيتروس 2,9-10 ؛. أفسس 5,18-20؛ العقيد 3,16-17 ورومية 5,8-11، 12,1، العبرية 12,28، 13,15-16)

أجب الله بعبادة

نرد على الله بعبادة لأن العبادة هي ببساطة منح الله ما هو حق له. انه يستحق الثناء لدينا.

الله هو الحب وكل ما يفعله ، فهو في الحب. هذا مجيد. نحن حتى نمدح الحب على المستوى الإنساني ، أليس كذلك؟ نشيد بالأشخاص الذين يبذلون حياتهم لمساعدة الآخرين. لم يكن لديهم ما يكفي من القوة لإنقاذ حياتهم ، لكن القوة التي استخدموها لمساعدة الآخرين - وهذا أمر يستحق الثناء. في المقابل ، نحن ننتقد الأشخاص الذين لديهم القدرة على المساعدة لكنهم رفضوا المساعدة. الخير يستحق الثناء أكثر من القوة ، والله خير وقوي.

الحمد يعمق أواصر الحب بيننا وبين الله. إن حب الله لنا لا يتضاءل أبداً ، لكن حبنا له كثيراً ما يتضاءل. في الثناء نتذكر حبه لنا وأوقد نار المحبة التي أشعلها الروح القدس فينا. من الجيد أن نتذكر كيف أن الله رائع ومارسه لأنه يقوينا في المسيح ويزيد من دوافعنا لأن نكون مثله في صلاحه الذي يعزز فرحتنا.

لقد صنعنا من أجل مدح الله (1Pt 2,9) ، مما جعله المجد والكرم ، وكلما كنا في تناغم مع الله ، سيكون فرحنا أكبر. الحياة أكثر إرضاءً إذا فعلنا ما خلقته للقيام به: لتكريم الله. نحن نفعل هذا ليس فقط في العبادة ، ولكن أيضا في طريقتنا في الحياة.

وهناك طريقة للحياة

العبادة هي وسيلة للحياة. نعطي الله جسدنا وعقولنا كضحايا (Rom 12,1-2). نعبد الله عندما نتشارك في الإنجيل مع الآخرين (Rom 15,16). نعبد الله عندما نقدم تضحيات مالية (فيل 4,18). نعبد الله عندما نساعد الآخرين (Hebr 13,16). نعبر عن أنه يستحق ويستحق وقتنا واهتمامنا وإخلاصنا. نثني على مجده وتواضعه ليصبح واحدًا منا من أجل مصلحتنا. نشيد عداله ونعمته. نحن نمدح له على ما هو عليه حقا.

لقد خلقنا لذلك - لنعلن شهرته. من الصواب أن نشيد بالشخص الذي جعلنا ، الذي مات من أجلنا وقام من أجل إنقاذنا ومنحنا الحياة الأبدية ، التي تعمل حتى الآن لمساعدتنا ، له لتصبح أكثر مماثلة. نحن مدينون له بالولاء والإخلاص ، ونحن مدينون له حبنا.

لقد جعلنا نحمد الله ، وسنفعل ذلك إلى الأبد. لقد أعطى يوحنا رؤية للمستقبل: "وكل مخلوق في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وعلى البحر وكل ما فيه سمعت: من يجلس على العرش ، و خروف الحمد والثناء والسعر والقوة الأبدية إلى الأبد! "(Offb 5,13). هذه هي الإجابة الصحيحة: القسوس على من يستحق الخشوع ، والشرف من أجل الشرفاء ، والولاء على الجدير بالثقة.

خمسة مبادئ للعبادة

في مزمور 33,1-3 نقرأ ، "نفرح في الرب ، أيها الصالحين. يجب أن الثناء عليه الثناء بحق. شكراً للرب بالقيود. الحمد لله على سفر المزامير من عشرة خيوط! يغني له أغنية جديدة. يعزف على الأوتار بصوتٍ ممتع! "يُعلمنا الكتاب المقدس أن نغني أغنية جديدة للرب ، ونفرح بفرح ، ونستخدم القيثارات ، المزامير ، الدفوف ، الترومبون والصنج - حتى للعبادة بالرقص (Psalm 149-150 ). الصورة هي صورة من الوفرة ، والفرح الجامح ، والسعادة التي يتم التعبير عنها دون تثبيط.

يعطينا الكتاب المقدس أمثلة للعبادة التلقائية. كما أنه يعطينا أمثلة على أشكال العبادة الرسمية للغاية ، مع إجراءات نمطية تبقى كما هي لعدة قرون. يمكن أن يكون كل من أشكال العبادة شرعيًا ، ولا يمكن لأي منهما أن يدعي أنه الطريقة الأصيلة الوحيدة لمدح الله. أود أن أكرر بعض المبادئ العامة المتعلقة بالعبادة.

1. نحن مدعوون للعبادة

أولاً ، الله يريدنا أن نعبده. هذا ثابت نراه من البداية إلى نهاية الكتاب المقدس (1Mo 4,4 ، Joh 4,23 ، Offb 22,9). العبادة هي واحدة من الأسباب التي دعيتنا لإعلان أعماله المجيدة (1Pt 2,9). شعب الله لا يحبه ويطيعه فحسب ، بل يمارس أيضًا أعمال عبادة محددة. إنهم يقدمون تضحيات ويغنون ويمتدحون ويصلون.

في الكتاب المقدس نرى مجموعة كبيرة ومتنوعة من أشكال العبادة. في ناموس موسى وصفت تفاصيل كثيرة. تم تكليف بعض الأشخاص بمهام محددة في أوقات محددة في مواقع محددة. من ، ماذا ، متى ، أين وكيف تم تحديدها بالتفصيل. في المقابل ، نرى في 1. كتاب موسى عدد قليل جدا من القواعد ، كما يعبد البطاركة. لم يكن لديهم كهنوت معين ، ولم يقتصروا على أي مكان معين ، ولم يعطوا إلا القليل لما يضحون به ومتى ينبغي عليهم التضحية.

في العهد الجديد ، نرى مرة أخرى القليل عن كيفية ومتى العبادة. لم تقتصر أنشطة العبادة على مجموعة أو موقع معين. لقد ألغى المسيح متطلبات الفسيفساء وقيودها. جميع المؤمنين هم كهنة ويقدمون باستمرار ذبائح حية.

2. فقط الله يجب أن يعبد

على الرغم من التنوع الكبير في أساليب العبادة ، هناك ثابت في جميع أنحاء الكتاب المقدس: يجب أن يعبد الله وحده. يجب أن تكون العبادة حصرية إذا كانت مقبولة. الله يطالب بكل حبنا ، بكل إخلاصنا. لا يمكننا خدمة اثنين من الآلهة. على الرغم من أننا قد نعبده بطرق مختلفة ، إلا أن وحدتنا تستند إلى حقيقة أنه هو الشخص الذي نعبده.

في إسرائيل القديمة ، كان الإله المنافس غالبًا. في زمن يسوع ، كانت التقاليد الدينية وبر الاستقامة والنفاق. في الواقع ، كل ما يأتي بيننا وبين الله - كل ما يجعلنا نعصيه - هو إله زائف ومعبود. بالنسبة لبعض الناس اليوم هو المال. بالنسبة للآخرين هو الجنس. لدى البعض مشكلة أكبر مع الفخر أو القلق بشأن ما قد يفكر فيه الآخرون. يذكر جون بعض الآلهة الخاطئة الشائعة عندما يكتب:

"لا تحب العالم ولا ما هو الآخر في العالم. إذا كان شخص ما يحب العالم ، فهذا ليس حب الآب. لأن كل ما في العالم ، جسد الشهوة ، وعيون الشهوة والأمل ، ليسا من الآب ، ولكن من العالم. والعالم يمر بشهوته. لكن من يفعل إرادة الله سيبقى إلى الأبد "(1Joh 2,15-17).

بغض النظر عن ضعفنا ، يجب أن نصلب ، نقتل ، يجب أن نضع جانباً كل الآلهة الزائفة. إذا كان هناك شيء يمنعنا من طاعة الله ، يجب علينا التخلص منه. يريد الله أن يكون له أناس يعبدونه بمفرده.

3. صدق

الثابت الثالث للعبادة الذي نراه في الكتاب المقدس هو: يجب أن تكون العبادة صادقة. لا فائدة في فعل شيء من أجل الشكل ، وغناء الأغاني المناسبة ، والتجمع في الأيام الصحيحة ، وتلاوة الكلمات الصحيحة ، إذا كنا لا نحب الله حقًا في قلوبنا. انتقد يسوع أولئك الذين كرّموا الله بشفتيهم ، ولكن عبدوه عبثا لأن قلوبهم لم تكن قريبة من الله. أصبحت تقاليدهم (المصممة أصلاً للتعبير عن الحب والعبادة) عقبات أمام الحب الحقيقي والعبادة.

أكد يسوع أيضًا على الحاجة إلى الإخلاص عندما يقول أنه يجب علينا أن نعبده بالروح والحق (Joh 4,24). عندما نقول أننا نحب الله ، لكن في الواقع نستاء من تعليماتنا ، نحن منافقون. إذا كنا نقدر حريتنا أعلى من سلطتها ، لا يمكننا أن نعبدها حقًا. لا يمكننا الحفاظ على عهده ورمي كلماته وراءنا (Ps 50,16-17). لا يمكننا أن ندعوه رب ونتجاهل ما يقول.

4. طاعة

في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، نرى أن العبادة الحقيقية يجب أن تشمل الطاعة. يجب أن تتضمن هذه الطاعة كلمات الله في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض.

لا يمكننا أن نكرم الله إذا لم نكرم أبناءه. "إذا كان شخص ما يتحدث: أنا أحب الله ، ويكره شقيقه ، فهو كاذب. لمن لا يحب أخاه الذي يراه ، كيف يمكن أن يحب الله من لا يراه؟ "(1Joh 4,20-21). إنه يذكرني بانتقادات أشعيا القاسية لأولئك الذين يؤدون طقوس العبادة أثناء ممارسة الظلم الاجتماعي:

"ماذا ينبغي أن تفعل لي من ضحاياه؟ يقول الرب. لقد سئمت من القرابين المحترقة للكباش والدهون في عجول التسمين ولا يسعدني دماء الثيران والحملان والماعز. عندما تأتي لتظهر أمامي ، من يطلب منك أن تسحق رجلي الأمامي؟ لا تعيدها مرة أخرى حتى عروض الطعام دون جدوى! البخور هو رجس لي! أقمار وأيام السبت الجديدة ، عندما نلتقي معاً ، لا أقدس القداسة والاحتفال! روحي معادية لأقماركم الجديدة والمهرجانات السنوية. إنها عبء بالنسبة لي ، لقد تعبت من حملها. وعلى الرغم من نشر يديك ، أخفي عيني عنك ؛ وان كنت تصلي كثيرا فلا اسمعك. لأن يديك ممتلئة بالدم "(Jes 1,11-15).

على حد علمنا ، لم يكن هناك أي خطأ في الأيام التي احتفظ بها هؤلاء الأشخاص أو نوع البخور أو الحيوانات التي ضحوا بها. كانت المشكلة هي الطريقة التي عاشوا بها بقية الوقت. قال: "يديك ممتلئة بالدماء" ، لكنني متأكد من أن المشكلة لم تكن فقط مع من ارتكبوا جريمة قتل بالفعل.

ودعا إلى حل شامل: "تخلص من الشر ، افعل الخير ، ابحث عن العدالة ، ساعد المظلومين ، وصنع الأيتام على حق ، وقيادة قضية الأرامل!" (V. 16-17). كان عليهم ترتيب علاقاتهم الشخصية بالترتيب. كان عليهم القضاء على التحامل العنصري ، والكليشيه حول الطبقات الاجتماعية والممارسات الاقتصادية غير العادلة.

5. الحياة كلها

يجب أن تحدث العبادة ، إذا كانت حقيقية ، فرقًا في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض سبعة أيام في الأسبوع. هذا مبدأ آخر نراه في الكتاب المقدس.

كيف يجب أن نعبد؟ تطرح ميخا هذا السؤال وتعطينا الإجابة:
"كيف أقترب من الرب ، أنحني إلى الله العلي؟ هل أقترب منه بعروض محترقة ومع عجول دائرية؟ هل وقع الرب في حب عدة آلاف من الكباش ، مع تيارات لا حصر لها من النفط؟ هل أعطي بكرتي لنتجاوزني وجسدي ثمرًا لخطيتي؟ يقال لك ، يا رجل ، ما هو جيد وما يطلبه الرب منك ، أن تحافظ على كلمة الله وأن تمارس المحبة ، وأن تكون متواضعًا أمام إلهك "(Mi 6,6-8).

أكد هوشع أيضًا على أن العلاقات الشخصية أهم من آليات العبادة. "لأنني أستمتع بالحب وليس بالتضحية ، بمعرفة الله وليس بالعرض المحروق." نحن لسنا مدعوون فقط إلى الثناء ، ولكن أيضًا إلى الأعمال الصالحة (Eph 2,10).

يجب أن يتجاوز مفهومنا للعبادة الموسيقى والأيام. هذه التفاصيل ليست بنفس أهمية أسلوب حياتنا. من النفاق الحفاظ على السبت وفي نفس الوقت زرع الشقاق بين الإخوة. من النفاق الغناء فقط للمزامير ورفض العبادة بالطريقة التي تصفها. من النفاق أن نكون فخورين بالاحتفال بالتجسد ، الذي يمثل مثالاً على التواضع. من النفاق أن ندعو يسوع الرب إذا لم نطلب بره ورحمته.

العبادة أكثر بكثير من مجرد أفعال خارجية - إنها تنطوي على تغيير كلي في سلوكنا ينتج عن تغيير كلي للقلب ، وتغيير نشأ عن الروح القدس فينا. لتحقيق هذا التغيير ، هناك حاجة إلى استعدادنا لقضاء بعض الوقت مع الله في الصلاة ، والدراسة ، وغيرها من التخصصات الروحية. لا يحدث هذا التحول من خلال الكلمات السحرية أو الماء السحري - بل يحدث من خلال قضاء بعض الوقت في شركة مع الله.

نظرة بولس الممتدة للعبادة

العبادة تشمل حياتنا كلها. نرى هذا خاصة في كلمات بولس. استخدم بولس مصطلحات التضحية والعبادة على النحو التالي: "أنا أشجعكم ، أيها الإخوة ، من خلال رحمة الله ، على تسليم أجسادكم كذبيحة حية ومقدسة وإرضاء لله. هذه هي عبادتك العقلانية "(Rom 12,1). يجب أن تكون الحياة كلها عبادة ، وليس مجرد ساعات قليلة كل أسبوع. بالطبع ، إذا كانت حياتنا مكرسة للعبادة ، فمن المؤكد أن كل أسبوع سوف يشمل بضع ساعات مع المسيحيين الآخرين!

يستخدم بولس كلمات أخرى للتضحية والعبادة في رومية 15,16 عند الحديث عن النعمة التي منحها الله "حتى أكون خادمًا للمسيح يسوع بين الوثنيين لأخدم كهنوتًا إنجيل الله ، حتى يصبح الوثنيون ضحية هذا هو السرور لله ، مقدس من قبل الروح القدس. "وهنا نرى أن إعلان الإنجيل هو شكل من أشكال العبادة.

نظرًا لأننا جميعًا كهنة ، فإن علينا جميعًا واجبًا كهنوتيًا هو إعلان فوائد من اتصلوا بنا (1Pt 2,9) - خدمة يستطيع كل عضو أداءها ، أو على الأقل يشارك فيها من خلال مساعدة الآخرين على مشاركة الإنجيل لإعلان.

عندما شكر بولس الفيليبين على إرساله الدعم المالي ، استخدم كلمات العبادة: "لقد تلقيت من Epaphroditus ما جاء منك: رائحة حلوة ، وتضحية لطيفة ، وإرضاء لله" (Phil 4,18).

المساعدة المالية التي نقدمها للمسيحيين الآخرين يمكن أن تكون شكلاً من أشكال العبادة. العبرانيين يصف 13 العبادة التي تتم بالكلمات وفي الأعمال: "والآن ، من خلال الله ، دعونا نقدم ثناء ، الذي هو ثمرة الشفاه التي تعترف باسمه. لا تنسى فعل الخير والمشاركة مع الآخرين ؛ لهذه التضحيات يرجى الله "(v. 15-16).

إذا فهمنا العبادة كطريقة للحياة تشمل الطاعة والصلاة والدراسة يوميًا ، فعندئذ أعتقد أن لدينا منظورًا أفضل عندما ننظر إلى مسألة الموسيقى والأيام. على الرغم من أن الموسيقى كانت جزءًا مهمًا من العبادة منذ زمن ديفيد على الأقل ، إلا أن الموسيقى ليست الجزء الأكثر أهمية في الخدمة.

وبالمثل ، حتى العهد القديم يدرك أن يوم العبادة ليس بنفس أهمية تعاملنا مع جارنا. لا يتطلب العهد الجديد يومًا محددًا للعبادة ، ولكنه يتطلب أعمال حب عملية لبعضها البعض. إنه يطالب بالتجمع ، لكنه لا يملي متى يجب أن نجتمع.

أيها الأصدقاء ، نحن مدعوون لعبادة الله والاحتفال به وتمجيده. إنه لمن دواعي سرورنا أن نعلن عن فوائده ، وأن نشارك الآخرين الأخبار السارة التي قام بها من أجلنا من خلال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيعبادة