عبادة

عبادة 122

العبادة هي رد فعل الله على مجد الله. إنه مدفوع بالحب الإلهي وينشأ من الإعلان الذاتي الإلهي نحو خليقته. في العبادة ، يتواصل المؤمن مع الله الآب من خلال يسوع المسيح بوساطة الروح القدس. العبادة تعني أيضًا أن يعطي الله الأولوية في كل شيء بتواضع وفرح. يتم التعبير عنها في مواقف وأفعال مثل: الصلاة ، والتسبيح ، والاحتفال ، والكرم ، والرحمة الفاعلة ، والتوبة. (يوحنا 4,23:1 ؛ 4,19 يوحنا 2,5:11 ؛ فيلبي 1: 2,9-10 ؛ بطرس الأولى 5,18: 20-3,16 ؛ أفسس 17: 5,8-11 ؛ كولوسي 12,1: 12,28-13,15 ؛ رومية 16 ؛ ؛ عبرانيين ؛)

أجب الله بعبادة

نرد على الله بعبادة لأن العبادة هي ببساطة منح الله ما هو حق له. انه يستحق الثناء لدينا.

الله هو الحب وكل ما يفعله ، فهو في الحب. هذا مجيد. نحن حتى نمدح الحب على المستوى الإنساني ، أليس كذلك؟ نشيد بالأشخاص الذين يبذلون حياتهم لمساعدة الآخرين. لم يكن لديهم ما يكفي من القوة لإنقاذ حياتهم ، لكن القوة التي استخدموها لمساعدة الآخرين - وهذا أمر يستحق الثناء. في المقابل ، نحن ننتقد الأشخاص الذين لديهم القدرة على المساعدة لكنهم رفضوا المساعدة. الخير يستحق الثناء أكثر من القوة ، والله خير وقوي.

الحمد يعمق أواصر الحب بيننا وبين الله. إن حب الله لنا لا يتضاءل أبداً ، لكن حبنا له كثيراً ما يتضاءل. في الثناء نتذكر حبه لنا وأوقد نار المحبة التي أشعلها الروح القدس فينا. من الجيد أن نتذكر كيف أن الله رائع ومارسه لأنه يقوينا في المسيح ويزيد من دوافعنا لأن نكون مثله في صلاحه الذي يعزز فرحتنا.

لقد خُلِقنا من أجل مدح الله (١ بطرس ٢: ٩) لكي يجلبوا له المجد والمجد ، وكلما انسجمنا مع الله ، زاد فرحنا. تكون الحياة أكثر إشباعًا فقط إذا فعلنا ما خُلقنا للقيام به: لتكريم الله. نحن لا نفعل ذلك فقط من خلال العبادة ، ولكن أيضًا من خلال أسلوب حياتنا.

وهناك طريقة للحياة

العبادة هي طريقة حياة. نحن نضحي بأجسادنا وعقولنا لله (رومية 12,1: 2). نعبد الله عندما نتشارك الإنجيل مع الآخرين (رومية 15,16). نعبد الله عندما نقدم تضحيات مالية (فيلبي 4,18). نعبد الله عندما نساعد الآخرين (عبرانيين 13,16). نعبر عن أنه جدير بوقتنا واهتمامنا وولائنا. نشيد بمجده وتواضعه بأن نكون أحدنا من أجلنا. نشيد ببره ونعمته. نحن نمدحه على ما هو عليه حقًا.

لقد خلقنا لذلك - لنعلن شهرته. من الصواب أن نشيد بالشخص الذي جعلنا ، الذي مات من أجلنا وقام من أجل إنقاذنا ومنحنا الحياة الأبدية ، التي تعمل حتى الآن لمساعدتنا ، له لتصبح أكثر مماثلة. نحن مدينون له بالولاء والإخلاص ، ونحن مدينون له حبنا.

لقد أجبرنا على مدح الله وسنفعله إلى الأبد. أعطيت يوحنا رؤيا للمستقبل: «وكل مخلوق في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض وفي البحر وكل ما فيه سمعت قائلة: من يجلس على العرش وهذا خروف يكون الحمد والشرف والحمد والعنف من الخلود الى الابد! » (رؤيا 5,13). هذا هو الجواب الصحيح: تقديس أولئك الذين يستحقون التبجيل ، شرف الشرفاء ، الولاء للمؤمنين.

خمسة مبادئ للعبادة

في مزمور 33,1: 3 نقرأ: "افرحوا يا رب يا بار. يجب أن يمدحه المتدينون بالحق. الحمد للرب بالقيثارة. سبحه على سلسلة عشر خيوط! غني له أغنية جديدة. يلعب بشكل جميل على الاوتار بصوت سعيد! » يرشدنا الكتاب المقدس أن نغني أغنية جديدة للرب ، وأن نشجع على الفرح ، وأن نستخدم القيثارات ، والفلوت ، والدفور ، والترومبون والصنج - حتى للعبادة بالرقص (مزمور 149: 150). الصورة هي من الوفرة والفرح غير المحدود والسعادة التي يتم التعبير عنها دون إعاقة.

يعطينا الكتاب المقدس أمثلة للعبادة التلقائية. كما أنه يعطينا أمثلة على أشكال العبادة الرسمية للغاية ، مع إجراءات نمطية تبقى كما هي لعدة قرون. يمكن أن يكون كل من أشكال العبادة شرعيًا ، ولا يمكن لأي منهما أن يدعي أنه الطريقة الأصيلة الوحيدة لمدح الله. أود أن أكرر بعض المبادئ العامة المتعلقة بالعبادة.

1. نحن مدعوون للعبادة

أولاً ، يريدنا الله أن نعبده. هذا ثابت نراه من البداية إلى نهاية الكتاب المقدس (تكوين 1: 4,4 ؛ يوحنا 4,23:22,9 ؛ رؤيا). العبادة هي أحد أسباب دعوتنا: إعلان أعماله المجيدة (1 بطرس 2,9). إن شعب الله لا يحبه ويطيعه فحسب ، بل يمارسون أيضًا عبادة معينة. يقدمون التضحيات ، ويغنون ، يصلون.

في الكتاب المقدس نرى مجموعة كبيرة ومتنوعة من أشكال العبادة. في ناموس موسى وصفت تفاصيل كثيرة. تم تكليف بعض الأشخاص بمهام محددة في أوقات محددة في مواقع محددة. من ، ماذا ، متى ، أين وكيف تم تحديدها بالتفصيل. في المقابل ، نرى في 1. كتاب موسى عدد قليل جدا من القواعد ، كما يعبد البطاركة. لم يكن لديهم كهنوت معين ، ولم يقتصروا على أي مكان معين ، ولم يعطوا إلا القليل لما يضحون به ومتى ينبغي عليهم التضحية.

في العهد الجديد ، نرى مرة أخرى القليل عن كيفية ومتى العبادة. لم تقتصر أنشطة العبادة على مجموعة أو موقع معين. لقد ألغى المسيح متطلبات الفسيفساء وقيودها. جميع المؤمنين هم كهنة ويقدمون باستمرار ذبائح حية.

2. فقط الله يجب أن يعبد

على الرغم من التنوع الكبير في أساليب العبادة ، هناك ثابت في جميع أنحاء الكتاب المقدس: يجب أن يعبد الله وحده. يجب أن تكون العبادة حصرية إذا كانت مقبولة. الله يطالب بكل حبنا ، بكل إخلاصنا. لا يمكننا خدمة اثنين من الآلهة. على الرغم من أننا قد نعبده بطرق مختلفة ، إلا أن وحدتنا تستند إلى حقيقة أنه هو الشخص الذي نعبده.

في إسرائيل القديمة ، كان الإله المنافس غالبًا. في زمن يسوع ، كانت التقاليد الدينية وبر الاستقامة والنفاق. في الواقع ، كل ما يأتي بيننا وبين الله - كل ما يجعلنا نعصيه - هو إله زائف ومعبود. بالنسبة لبعض الناس اليوم هو المال. بالنسبة للآخرين هو الجنس. لدى البعض مشكلة أكبر مع الفخر أو القلق بشأن ما قد يفكر فيه الآخرون. يذكر جون بعض الآلهة الخاطئة الشائعة عندما يكتب:

«لا تحب العالم أو ما في العالم. إذا كان شخص ما يحب العالم ، فهذا ليس حب الأب. لأن كل شيء موجود في العالم ، شهوة اللحم والعيون الشهوة والحياة المليئة بالأمل ، ليست من الأب ، بل من العالم. ويمر العالم بشهوته. ولكن من يفعل مشيئة الله يبقى إلى الأبد » (1 يوحنا 2,15: 17).

بغض النظر عن ضعفنا ، يجب أن نصلب ، نقتل ، يجب أن نضع جانباً كل الآلهة الزائفة. إذا كان هناك شيء يمنعنا من طاعة الله ، يجب علينا التخلص منه. يريد الله أن يكون له أناس يعبدونه بمفرده.

3. صدق

الثابت الثالث فيما يتعلق بالعبادة الذي نراه في الكتاب المقدس هو أن العبادة يجب أن تكون صادقة. لا فائدة من القيام بشيء رسمي ، وغناء الأغاني المناسبة ، والتجمع في الأيام المناسبة ، وقول الكلمات المناسبة إذا لم نكن نحب الله حقًا في قلوبنا. انتقد يسوع أولئك الذين كرموا الله بشفاههم ، لكنهم عبدوه عبثا لأن قلوبهم لم تكن قريبة من الله. تقاليدك (المصممة أصلاً للتعبير عن حبهم وعبادةهم) أصبحت عقبات أمام الحب الحقيقي والعبادة.

كما شدد يسوع على الحاجة إلى الإخلاص عندما يقول أنه علينا أن نعبده بالروح والحق (يوحنا 4,24). عندما نقول أننا نحب الله ولكننا منزعجون بالفعل من تعليماته ، نحن منافقون. إذا قدرنا حريتنا أكثر من سلطته ، فلا يمكننا أن نعبده حقًا. لا يمكننا أن نضع عهده في أفواهنا وأن نلقي كلماته خلفنا (مزمور 50,16: 17). لا يمكننا أن ندعوه الرب ونتجاهل ما يقوله.

4. طاعة

في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، نرى أن العبادة الحقيقية يجب أن تشمل الطاعة. يجب أن تتضمن هذه الطاعة كلمات الله في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض.

لا يمكننا أن نكرم الله إذا لم نكرم أولاده. «عندما يقول أحدهم: أحب الله وأبغض أخاه الذي كاذب. لأنه من لا يحب أخاه الذي يراه ، كيف يحب الله الذي لا يراه؟ » (1 يوحنا 4,20: 21). يذكرني بانتقاد إشعياء الذي لا هوادة فيه لأولئك الذين يمارسون طقوس العبادة أثناء ممارسة الظلم الاجتماعي:

«ماذا أفعل بعدد الضحايا؟ قال الرب. لقد سئمت من الذبيحة المحروقة من الكباش والدهون من عجول التسمين ولا أحب دم الثيران والحملان والماعز. عندما تأتي للظهور أمامي ، من يطلب منك سحق فناءي الأمامي؟ لم تعد تقدم مثل هذه العروض الغذائية العقيمة! البخور مكروه لي! الأقمار والسبت الجديدة ، عندما تجتمعون ، لا أحب الغضب والتجمعات الاحتفالية! روحي معادية لأقمارك الجديدة والمهرجانات السنوية ؛ إنهم عبء علي ، لقد سئمت من حملهم. وحتى لو انتشرت يديك ، فأخفي عيني عنك ؛ وحتى لو صليت كثيرا ، لا أسمعك ؛ لأن يديك مليئة بالدم » (إشعياء 1,11: 15).

على حد علمنا ، لم يكن هناك شيء للشكوى في الأيام التي احتجز فيها هؤلاء الأشخاص ، أو نوع البخور ، أو الحيوانات التي ضحوا بها. كانت المشكلة في الطريقة التي عاشوا بها بقية الوقت. قال: "يديك مغطاة بالدم" ، ومع ذلك أنا متأكد من أن المشكلة لم تكن فقط مع أولئك الذين ارتكبوا بالفعل القتل.

ودعا إلى حل شامل: "ترك الشر ، وتعلم فعل الخير ، وطلب العدالة ، ومساعدة المظلومين ، وجعل اليتامى على حق ، وقيادة الأرامل!" (ع 16-17). كان عليهم ترتيب علاقاتهم الشخصية. كان عليهم القضاء على التحيز العنصري والقوالب النمطية للطبقة الاجتماعية والممارسات الاقتصادية غير العادلة.

5. الحياة كلها

يجب أن تحدث العبادة ، إذا كانت حقيقية ، فرقًا في طريقة تعاملنا مع بعضنا البعض سبعة أيام في الأسبوع. هذا مبدأ آخر نراه في الكتاب المقدس.

كيف يجب أن نعبد؟ تطرح ميخا هذا السؤال وتعطينا الإجابة:
"بماذا أقترب من الرب ، انحني أمام الله العلي؟ هل أقترب منه مع ضحايا الحروق والعجول السنوية؟ هل يرضي الرب آلاف الكباش التي لا تعد ولا تحصى من تيارات النفط؟ هل يجب أن أعطي بكرتي لخطايتي ، ثمرة جسدي لذنوبي؟ لقد قيل لك ، أيها الإنسان ، ما هو الخير وما يطلبه منك الرب ، أي حفظ كلمة الله وممارسة المحبة والتواضع أمام إلهك » (الأربعاء 6,6-8).

كما أكد هوشع على أن العلاقات بين الأشخاص أكثر أهمية من آليات العبادة. "لأنني أستمتع بالحب وليس بالتضحية ، علم الله وليس الضحية المحروقة." نحن لا ندعو فقط إلى الثناء ، ولكن أيضًا إلى الأعمال الصالحة (أفسس 2,10).

يجب أن يتجاوز مفهومنا للعبادة الموسيقى والأيام. هذه التفاصيل ليست بنفس أهمية أسلوب حياتنا. من النفاق الحفاظ على السبت وفي نفس الوقت زرع الشقاق بين الإخوة. من النفاق الغناء فقط للمزامير ورفض العبادة بالطريقة التي تصفها. من النفاق أن نكون فخورين بالاحتفال بالتجسد ، الذي يمثل مثالاً على التواضع. من النفاق أن ندعو يسوع الرب إذا لم نطلب بره ورحمته.

العبادة أكثر بكثير من مجرد أفعال خارجية - إنها تنطوي على تغيير كلي في سلوكنا ينتج عن تغيير كلي للقلب ، وتغيير نشأ عن الروح القدس فينا. لتحقيق هذا التغيير ، هناك حاجة إلى استعدادنا لقضاء بعض الوقت مع الله في الصلاة ، والدراسة ، وغيرها من التخصصات الروحية. لا يحدث هذا التحول من خلال الكلمات السحرية أو الماء السحري - بل يحدث من خلال قضاء بعض الوقت في شركة مع الله.

نظرة بولس الممتدة للعبادة

تمتد العبادة طوال حياتنا. نرى هذا بشكل خاص في كلمات بولس. استخدم بولس مصطلحات الذبيحة والعبادة (عبادة) هكذا: «الآن أيها الإخوة الأعزاء ، من خلال رحمة الله ، أحثكم على تقديم أجسادكم ذبيحة حية ومقدسة ومرضية لله. هذه هي خدمة عبادتك المعقولة » (رومية 12,1). يجب أن تكون الحياة كلها عبادة ، ليس فقط بضع ساعات كل أسبوع. بالطبع ، إذا كانت حياتنا مكرسة للعبادة ، فستتضمن بالتأكيد بضع ساعات مع المسيحيين الآخرين كل أسبوع!

يستخدم بولس كلمات أخرى للتضحية والعبادة في رومية 15,16 عندما يتحدث عن النعمة التي أعطاه إياها الله «حتى أكون خادمًا للمسيح يسوع بين الأمم ، لأبشر بإنجيل الله الكهنوتي حتى يتسنى للأمم كن ضحية مرضية لله ، يقدسها الروح القدس ». نرى هنا أن الكرازة بالإنجيل هي شكل من أشكال العبادة.

بما أننا جميعًا كهنة ، فلدينا جميعًا دور كاهن لإعلان فوائد أولئك الذين اتصلوا بنا (1 بطرس 2,9) - خدمة عبادة يمكن لكل عضو أن يحضرها ، أو على الأقل يشارك فيها ، من خلال مساعدة الآخرين على الوعظ بالإنجيل.

عندما شكر بولس الفلبينيين على إرساله دعمًا ماليًا ، استخدم مصطلحات العبادة: "تلقيت من إبفروديتوس ما جاء منك: رائحة جميلة ، ذبيحة ممتعة ، إرضاء الله" (فيلبي 4,18).

يمكن أن تكون المساعدة المالية التي نقدمها للمسيحيين الآخرين شكلاً من أشكال العبادة. يصف عبرانيين 13 العبادة التي تتم في الكلمات وفي الأعمال: "لذا دعونا الآن نمدح الله في جميع الأوقات ، إنها ثمرة الشفاه التي تعترف باسمه. لا تنس أن تفعل الخير وتشاركه مع الآخرين ؛ لمثل هذه التضحيات إرضاء الله » (ع 15-16).

إذا فهمنا العبادة كطريقة للحياة تشمل الطاعة والصلاة والدراسة يوميًا ، فعندئذ أعتقد أن لدينا منظورًا أفضل عندما ننظر إلى مسألة الموسيقى والأيام. على الرغم من أن الموسيقى كانت جزءًا مهمًا من العبادة منذ زمن ديفيد على الأقل ، إلا أن الموسيقى ليست الجزء الأكثر أهمية في الخدمة.

وبالمثل ، حتى العهد القديم يدرك أن يوم العبادة ليس بنفس أهمية تعاملنا مع جارنا. لا يتطلب العهد الجديد يومًا محددًا للعبادة ، ولكنه يتطلب أعمال حب عملية لبعضها البعض. إنه يطالب بالتجمع ، لكنه لا يملي متى يجب أن نجتمع.

أيها الأصدقاء ، نحن مدعوون لعبادة الله والاحتفال به وتمجيده. إنه لمن دواعي سرورنا أن نعلن عن فوائده ، وأن نشارك الآخرين الأخبار السارة التي قام بها من أجلنا من خلال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيعبادة