مبرر

تبرير 119

التبرير هو فعل النعمة في يسوع المسيح وعبره الذي من خلاله يكون المؤمن له ما يبرره في نظر الله. وهكذا ، من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، يتم غفران الله للإنسان ، ويجد السلام مع ربه ومخلصه. المسيح هو النسل والعهد القديم عفا عليه الزمن. في العهد الجديد ، تقوم علاقتنا بالله على أساس مختلف ، بناءً على اتفاق مختلف. (الرومان 3 ، 21-31 ، 4,1-8 ، 5,1.9 ، Galater 2,16)

التبرير بالايمان

دعا الله إبراهيم من بلاد ما بين النهرين ووعد نسله بمنحهم أرض كنعان. بعد أن كان إبراهيم في أرض كنعان ، جاء إلى الرب كلام الرب جاء في الوحي: لا تخافي يا أبرام! أنا درعك ومكافأتك الكبيرة جدًا. قال أبرام ، يا رب ، يا إلهي ، ماذا ستعطيني؟ أذهب إلى هناك بدون أطفال ، وسيقوم خادمي اليعازر في دمشق بمنزلي ... أنت لم تعطيني أي ذرية. وهوذا عبيدي هو وريثي. وهوذا قال له الرب: "لن يكون وريثك ، بل من سيأتي من جسدك فليكن وريثك". فدعاه يخرج قائلا انظر الى الجنة واحص النجوم. هل يمكنك حسابهم؟ وقال له: كثيرون هم نسلك. "(1Mo 15,1-5).

كان هذا وعدًا هائلاً. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو ما قرأناه في الآية 6: "آمِّن أبرام بالرب ، وكان يعول عليه من أجل البر". هذا بيان مهم عن التبرير بالإيمان. لقد اعتبر إبراهيم بارًا على أساس الإيمان. يواصل الرسول بولس تطوير هذه الفكرة في رومان 4 و Galatians 3.

يرث المسيحيون وعود إبراهيم على أساس الإيمان - والقوانين الممنوحة لموسى ببساطة لا يمكن أن تلغي هذه الوعود. يتم تدريس هذا المبدأ في Galatian 3,17. هذا قسم مهم بشكل خاص.

الإيمان ، وليس القانون

في غلاطية جادل بول ضد بدعة قانونية. في Galatian 3,2 يسأل السؤال:
"هذا وحده أريد أن أتعلم منك: هل استلمت الروح من خلال أعمال الشريعة أو من خلال الوعظ بالإيمان؟"

إنه يطرح سؤالاً مشابهاً في الآية 5: "من يمنحك الروح الآن ويفعل مثل هذه الأفعال بينكما ، هل يفعلها من خلال الناموس يعمل أم من خلال الوعظ بالإيمان؟"

يقول بولس في الآيات 6-7: "كان الأمر هكذا مع إبراهيم: لقد آمن بالله ، وكان يحسب له أن يكون بارًا. لذلك ، أدرك أن أولئك الذين هم من الإيمان هم أبناء إبراهيم ". يقتبس بولس من 1. موسى 15. إذا كان لدينا إيمان ، فنحن أبناء إبراهيم. نرث الوعود التي وهبها الله له.

لاحظ الآية 9: "لذا فإن أولئك الذين هم من الإيمان سيُباركون الآن مع إبراهيم المؤمن". يجلب الإيمان البركات. لكن إذا اعتمدنا على الحفاظ على القانون ، فسوف يتم إدانتنا. لأننا لا نفي بمتطلبات القانون. لكن المسيح أنقذنا منه. مات من أجلنا. لاحظ الآية 14: "لقد خلصنا ، أن نعمة إبراهيم قد تأتي بين الوثنيين في المسيح يسوع ، وأنه قد نتلقى الروح الموعودة من خلال الإيمان".

ثم يستخدم بول مثالًا عمليًا في الآيات 15-16 لإخبار المسيحيين في غلاطية أن قانون الفسيفساء لا يمكن أن يلغي الوعود التي قطعت على إبراهيم: "أيها الإخوة الأعزاء ، أريد أن أتكلم بطريقة إنسانية: رجل لا يلغي شهادة الشخص إذا تم تأكيده ، ولا يضيف أي شيء إليه. الآن الوعد وعد إبراهيم ونسله ".

هذه "البذرة" هي يسوع المسيح ، لكن يسوع ليس هو الوحيد الذي يرث الوعود لإبراهيم. يشير بولس إلى أنه حتى المسيحيين يرثون هذه الوعود. إذا كان لدينا إيمان بالمسيح ، فنحن أولاد إبراهيم ونرث وعود يسوع المسيح.

قانون مؤقت

نأتي الآن إلى الآية 17: "لكنني أقصد هذا: إن الإرادة التي سبق أن أكدها الله ليست ملغاة بالقانون الذي أُعطي بعد أربعمائة وثلاثين عامًا ، بحيث يتم إلغاء الوعد".

لا يستطيع قانون جبل سيناء إلغاء العهد مع إبراهيم بناءً على الإيمان بوعد الله. هذه هي النقطة التي يتحدث عنها بولس. للمسيحيين علاقة بالله مبنية على الإيمان وليس القانون. الطاعة جيدة ، لكننا نطيع وفق العهد الجديد وليس العهد القديم. يشير بولس هنا إلى أن قانون الفسيفساء - العهد القديم - كان مؤقتًا. تم إضافته فقط حتى جاء المسيح. هذا ما نراه في الآية 19: "ما هو القانون إذن؟ لقد تمت إضافته من أجل الخطايا ، حتى ينزل السليل إلى الوعد. "

المسيح هو النسل والعهد القديم عفا عليه الزمن. في العهد الجديد ، تقوم علاقتنا بالله على أساس مختلف ، بناءً على اتفاق مختلف.

دعنا نقرأ الآيات 24-26: "لذلك كان القانون منضبطنا على المسيح ، حتى ننجح بالإيمان. ولكن بعد أن جاء الإيمان ، لم نعد تحت الانضباط. لأنكم جميعًا أبناء المسيح يسوع من خلال الإيمان "لسنا تحت قوانين العهد القديم.

الآن دعنا ننتقل إلى الآية 29: "لكن إذا كنت أنت المسيح ، فأنت أولاد إبراهيم ووفقًا لوريثة الوعد." النقطة الأساسية هي أن المسيحيين يتلقون الروح القدس على أساس الإيمان. نحن مبررون بالإيمان أو نعلن الله من خلال الإيمان. نحن مبررون على أساس الإيمان ليس من خلال مراعاة القانون ، وبالتأكيد ليس على أساس العهد القديم. إذا كنا نؤمن بوعد الله من خلال يسوع المسيح ، فلدينا علاقة صحيحة مع الله.

بمعنى آخر ، علاقتنا بالله تقوم على الإيمان والوعد ، كما في إبراهيم. القوانين التي تضاف إلى سيناء لا يمكن أن تغير الوعد الذي قطعه إبراهيم ، وهذه القوانين لا يمكن أن تغير الوعود التي أعطيت لجميع الأطفال الذين هم من إيمان إبراهيم. أصبحت حزمة القانون هذه عفا عليها الزمن عندما مات المسيح ونحن الآن في العهد الجديد.

حتى الختان الذي تلقاه إبراهيم كعلامة على عهده لا يمكن أن يغير الوعد الأصلي القائم على المعتقد. في رومية 4 ، يشير بولس إلى أن إيمانه أعلن أن إبراهيم هو عادل وبالتالي جعله مقبولًا لدى الله عندما كان غير مختون. لقد مر 14 بعد ذلك بسنوات على الأقل ، عندما تم طلب الختان. الختان الجسدي ليس مطلوبًا لمسيحيي اليوم. أصبح الختان الآن مسألة جوهرية (Rom 2,29).

القانون لا يمكن أن ينقذ

لا يمكن للقانون أن يعطينا الخلاص. كل ما يمكن فعله هو إدانتنا لأننا جميعاً منتهكون للقانون. عرف الله مقدما أنه لا يمكن لأحد الحفاظ على القانون. القانون يشير بنا إلى المسيح. لا يمكن أن يعطينا القانون الخلاص ، لكن يمكن أن يساعدنا على رؤية حاجتنا للخلاص. يساعدنا ذلك على إدراك أن العدالة يجب أن تكون هدية وليس شيئًا يمكننا كسبه.

لنفترض أن يوم الحساب يأتي ويطلب منك القاضي سبب السماح لك بالدخول إلى مجاله. كيف تجيب؟ هل نقول أننا أبقينا قوانين معينة؟ لا آمل ذلك ، لأن القاضي يمكن أن يشير بسهولة إلى القوانين التي لم نحافظ عليها ، ويخطئ أننا لم نرتكبها من دون وعي ولم نندم أبدًا. لا يمكننا القول أننا كنا جيدين بما فيه الكفاية. لا - كل ما يمكننا فعله هو التسول للرحمة. لدينا الإيمان بأن المسيح مات ليخلصنا من كل الذنوب. لقد مات ليحررنا من عقاب القانون. هذا هو أساسنا الوحيد للخلاص.

بالطبع ، الإيمان يقودنا إلى الطاعة. العهد الجديد لديه الكثير من العروض الخاصة. يضع يسوع مطالبًا على وقتنا وقلوبنا وأموالنا. ألغى يسوع العديد من القوانين ، لكنه أكد من جديد أيضًا وعلم بعضًا من تلك القوانين أنه ينبغي الإبقاء عليها بروح وليس فقط سطحية. نحتاج لأن ننظر إلى تعاليم يسوع والرسل لنرى كيف ينبغي أن يعمل الإيمان المسيحي في حياتنا في العهد الجديد.

مات المسيح من أجلنا حتى نتمكن من العيش من أجله. لقد تحررنا من عبودية الخطيئة حتى نصبح عباد البر. نحن مدعوون لخدمة بعضنا البعض ، وليس أنفسنا. يطلب المسيح منا كل ما لدينا وكل ما نحن عليه. نحن مدعوون إلى الطاعة - لكننا نخلص بالإيمان.

مبرر بالإيمان

يمكننا أن نرى هذا باللغة الرومانية 3. في قسم قصير ، يشرح بولس خطة الخلاص. دعونا نلقي نظرة على كيفية تأكيد هذا المقطع على ما رأيناه في أهل غلاطية. "... لأنه لا يمكن تبرير أي إنسان بأعمال القانون المعروضة عليه. لأنه من خلال القانون يأتي معرفة الخطيئة. الآن ، وبدون مساعدة من القانون ، يتم البر الذي هو صالح قبل الله ، يشهد به القانون والأنبياء "(v. 20-21).

تنبأت كتب العهد القديم عن الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، وهذا لا يتم عن طريق شريعة العهد القديم ، ولكن بالإيمان. هذا هو أساس شروط العهد الجديد لعلاقتنا مع الله من خلال مخلصنا يسوع المسيح.

يستمر بولس في الآيات 22-24: "لكنني أتحدث عن بر الله الذي يأتي عن طريق الإيمان بيسوع المسيح لجميع الذين يؤمنون. لأنه لا يوجد فرق هنا: إنهم جميعًا مذنبون ويفتقرون إلى المجد الذي يجب أن يتمتعوا به مع الله ، وينصفون دون استحقاق من نعمتهم من خلال الفداء الذي تم من خلال المسيح يسوع ".

لأن يسوع مات من أجلنا ، يمكن إعلاننا بارين. يبرر الله أولئك الذين يؤمنون بالمسيح - وبالتالي لا يمكن لأحد أن يتفاخر بمدى احتفاظه بالشريعة. يواصل بولس في الآية 28 ، "لذلك نحن نعتقد الآن أن الإنسان ينصف العدل دون أن يعمل القانون ، فقط بالإيمان".

هذه كلمات عميقة للرسول بولس. جيمس ، مثل بول ، يحذرنا من أي إيمان يسمى يتجاهل وصايا الله. قاد إيمان إبراهيم إلى طاعة الله (1Mo 26,4-5). يتحدث بولس عن الإيمان الحقيقي ، وهو نوع الإيمان الذي يتضمن الولاء للمسيح ، والرغبة الكلية في متابعته. لكن حتى ذلك الحين ، كما يقول ، فإن الإيمان هو الذي ينقذنا ، وليس الأعمال.

في رومية 5,1-2 ، كتب بولس: "بما أننا حققنا العدالة من خلال الإيمان ، لدينا سلام مع الله من خلال ربنا يسوع المسيح ؛ من خلاله لدينا أيضًا وصول بإيمان إلى هذه النعمة التي نقف فيها ، ونتباهي بأمل مجد المستقبل الذي سيعطيه الله ".

بالإيمان ، لدينا علاقة صحيحة مع الله. نحن أصدقائه ، وليس أعدائه. لهذا السبب في يوم القيامة سنكون قادرين على الوقوف أمامه. نحن نؤمن بالوعد الذي قدمه لنا يسوع المسيح. بول يشرح في الرومانية 8,1-4 أبعد من ذلك:

"لذلك ليس هناك لعنة لأولئك الذين هم في المسيح يسوع. لأن ناموس الروح الذي يعطي الحياة في المسيح يسوع قد حررك من ناموس الخطيئة والموت. لما كان مستحيلًا على الناموس لأنه أضعفته الجسد ، فعل الله: أرسل ابنه في صورة الجسد الخاطئ ، ومن أجل الخطية ، وأدان الخطيئة في الجسد ، تلك البر ، كما هو مطلوب بموجب القانون ، قد في اننا لسنا مستوفين حسب الجسد بل للروح. "

وهكذا ، نرى أن علاقتنا بالله تقوم على الإيمان بيسوع المسيح. هذا هو الاتفاق أو العهد الذي أبرمه الله معنا. وعد بأن يعتبرنا مستقيمين إذا كان لدينا إيمان بابنه. لا يمكن للقانون أن يغيرنا ، لكن المسيح يستطيع. يحكمنا القانون على الموت ، لكن المسيح يعدنا بالحياة. لا يمكن أن يحررنا القانون من عبودية الخطيئة ، لكن المسيح يستطيع ذلك. المسيح يعطينا الحرية ، لكن ليس الحرية أن نكون راضين - إنها الحرية لخدمته.

الإيمان يجعلنا على استعداد لاتباع ربنا ومخلصنا في كل ما يقوله لنا. نرى وصايا واضحة لنحب بعضنا بعضاً ، ونثق في يسوع المسيح ، ونكرز بالإنجيل ، ونعمل من أجل الوحدة في الإيمان ، وأن نجتمع ككنيسة ، وأن نبني بعضنا بعضًا في الإيمان ، وأن نقوم بأعمال خدمة جيدة ، نقية وأخلاقية أن تعيش حياة ، وأن تعيش بسلام وتسامح أولئك الذين يخطئون.

هذه الوصايا الجديدة صعبة. يأخذون كل وقتنا. جميع أيامنا مكرسة لخدمة يسوع المسيح. يجب أن نكون حريصين على القيام بعمله ، وهذه ليست الطريقة الواسعة والسهلة. إنها مهمة صعبة ومليئة بالتحديات ، وهي مهمة لا يرغب سوى قلة في القيام بها.

يجب أن نشير أيضًا إلى أن إيماننا لا يمكن أن ينقذنا - فالله لا يقبلنا على أساس جودة إيماننا ، ولكن من خلال إيمان وإخلاص ابنه يسوع المسيح. إيماننا لن يرقى إلى مستوى ما يجب أن يكون عليه - لكننا لن ننال الخلاص بمقاييس إيماننا ، بل بالثقة في المسيح ، الذي لديه إيمان كافٍ لنا جميعًا.

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيمبرر