ندم

166 نأسف

ندم (يُترجم أيضًا باسم "التكفير") نحو الله الكريم هو تغيير في القلب ، يأتي من الروح القدس ومتجذر في كلمة الله. تنطوي التوبة على إدراك خطيئة المرء ومرافقة حياة جديدة ، يقدسها الإيمان بيسوع المسيح. (أعمال 2,38،2,4 ؛ رومان 10,17،12,2 ؛،XNUMX ؛ رومان،XNUMX)

فهم الندم

خوف فظيع "كان وصف شاب لخوفه الكبير من تركه الله بسبب خطاياه المتكررة. قال: "اعتقدت أنني أشعر بالندم ، لكنني واصلت القيام بذلك". «لا أعرف حتى إذا كنت أؤمن حقًا لأنني قلق من أن الله لن يغفر لي مرة أخرى. بغض النظر عن مدى صدق توبتي ، فإنه لا يبدو كافياً أبداً ».

دعونا ننظر إلى ما يعنيه الإنجيل حقا عندما يتحدث عن توبة الله.

نرتكب الخطأ الأول عندما نحاول فهم هذا المصطلح باستخدام معجم عام ونأسف للكلمة (أو التوبة) مفتوح. قد نحصل على تلميح إلى أنه يجب فهم الكلمات الفردية وفقًا للوقت الذي تم فيه نشر المعجم. لكن قاموس القرن الحادي والعشرين بالكاد يمكن أن يشرح لنا ما هو المؤلف الذي ، على سبيل المثال ، ب. كتب أشياء باللغة اليونانية كانت تحدث في السابق باللغة الآرامية قبل 21 سنة.

يأسف قاموس ويبستر التاسع الجديد للجامعة على ما يلي: 1) الابتعاد عن الخطيئة والالتزام بتحسين الحياة ؛ 2 أ) يشعر بالندم أو الجدل ؛ 2 ب) تغيير الفكر. تُعرّف موسوعة بروكهاوس الندم على النحو التالي: "عمل كبير من التوبة ... يحتوي على نبذ الخطايا المرتكبة ونية عدم الخطيئة بعد الآن".

يعكس تعريف وبستر الأول بالضبط ما اعتقده معظم المتدينين أن يسوع كان يقصد عندما قال "توبوا وآمنوا". يعتقدون أن يسوع كان يعني أن الناس الذين يتوقفون عن الخطيئة ويغيرون طرقهم هم فقط في ملكوت الله. في الواقع ، هذا بالضبط ما لم يقله يسوع.

خطأ عام

عندما يتعلق الأمر بالتوبة ، فإن الخطأ يُرتكب بشكل عام بأنك تعتقد أنه يعني التوقف عن الإثم. "إذا كنت قد ندمت على ذلك حقًا ، لما كنت ستفعله مرة أخرى" ، هذا هو الامتناع المستمر الذي سمعته النفوس المضطربة من جانب المستشارين الروحيين ذوي النية الحسنة والملزمين قانونًا. يقال لنا أن التوبة "ارجعوا واذهبوا في الاتجاه الآخر". وهكذا يفسر في نفس النفس على أنه الابتعاد عن الخطيئة والتوجه نحو حياة طاعة لشريعة الله.

من خلال التمسك بحزم بهذا الأمر ، بدأ المسيحيون أصحاب النوايا الحسنة لتغيير طرقهم. وهكذا ، فيما يتعلق بالحج ، يبدو أن بعض الطرق تتغير ، بينما يبدو البعض الآخر متمسكًا بالغراء الفائق. وحتى الطرق المتغيرة لديها الجودة المرعبة للظهور مرة أخرى.

هل الله راضٍ عن ردة فعل مثل هذه الطاعة المتهورة؟ يحذر الواعظ "لا ، ليس كذلك". والدورة القاسية من التفاني والفشل واليأس التي تشل الإنجيل تذهب إلى الجولة التالية ، مثل عجلة قفص الهامستر.

وفقط عندما نشعر بالإحباط والاكتئاب بسبب فشلنا في تلبية معايير الله العالية ، نسمع خطبة أخرى أو نقرأ مقالًا جديدًا عن "التوبة الحقيقية" و "التوبة العميقة" وأن مثل هذه التوبة هي تجنب كامل من الخطيئة.

ولذا فإننا نغرق مرة أخرى بتفانٍ في محاولة القيام بكل شيء وما زلنا ننتهي بنفس النتائج البائسة التي يمكن التنبؤ بها. لذلك يستمر الإحباط واليأس في التزايد لأننا ندرك أن خروجنا من الخطيئة ليس إلا "كامل".

ونصل إلى استنتاج مفاده أننا لم "نأسف حقًا" على أن ندمنا لم يكن "عميقًا" ، أو "جادًا" ، أو "غير صادق" بما فيه الكفاية. وإذا لم نتوب حقًا ، فلن يكون لدينا أيضًا إيمان حقيقي ، وهذا بدوره يعني أننا لا نملك الروح القدس فينا ، مما يعني أننا لم نخلص حقًا أيضًا.

أخيرًا ، نصل إلى نقطة اعتدنا فيها على العيش بهذه الطريقة ، أو نرمي في المنشفة ، كما فعل الكثيرون ، ونبتعد تمامًا عن الطب غير الفعال الذي يصفه الناس بـ «المسيحية».

ناهيك عن الكارثة التي يعتقد فيها الناس فعليًا أنهم طهروا حياتهم وجعلوها مقبولة لدى الله - حالتهم أسوأ بكثير. توبة الله ببساطة لا علاقة لها بذات جديدة ومحسنة.

توبوا وصدقوا

يوضح يسوع في مرقس 1,15 "توبوا [توبوا] وآمنوا بالإنجيل!" إن التوبة والإيمان هما بداية حياتنا الجديدة في ملكوت الله. إنهم لا يفعلون ذلك لأننا فعلنا الشيء الصحيح. إنهم يميزون ذلك لأنه في هذه المرحلة من حياتنا تسقط المقاييس من أعيننا المظلمة ونرى في المسيح النور المجيد لحرية أبناء الله.

إن كل ما يلزم القيام به حتى يتلقى الناس المغفرة والخلاص قد تم بالفعل من خلال موت وقيامة ابن الله. كان هناك وقت كانت فيه هذه الحقيقة مخفية عنا. لأننا كنا عمياء عنها ، لم نتمكن من الاستمتاع بها والراحة فيها.

شعرنا أنه يتعين علينا أن نجد طريقنا في هذا العالم بأنفسنا ، وقد استخدمنا كل قوتنا ووقتنا لحفر شبق في ركن حياتنا الصغير تمامًا كما نستطيع.

ركز كل اهتمامنا على البقاء على قيد الحياة وتأمين مستقبلنا. لقد عملنا بجد لنكون محترمين ومحترمين. لقد ناضلنا من أجل حقوقنا ، محاولين ألا نكون محرومين بشكل غير عادل من قبل أي شخص أو أي شيء. لقد ناضلنا من أجل حماية سمعتنا الطيبة والحفاظ على عائلتنا و habakkuk والممتلكات لدينا. لقد بذلنا كل ما في وسعنا لجعل حياتنا جديرة بالاهتمام ، لأننا كنا الفائزين ، وليس الخاسرين.

ولكن مثل أي شخص عاش على الإطلاق ، كانت هذه معركة ضائعة. على الرغم من بذل قصارى جهدنا وخططنا وعملنا الشاق ، لا يمكننا السيطرة على حياتنا. لا يمكننا منع الكوارث والمآسي ، ولا الإخفاقات والآلام التي تغزونا من السماء الزرقاء وتدمير بقايانا بطريقة ما مصحوبة بالأمل والفرح.

في أحد الأيام ، دون أي سبب آخر ، أنه أراد أن يكون كذلك ، دعنا الله نرى كيف تعمل الأشياء حقًا. العالم ملك له ونحن ننتمي إليه.

نحن ميتون في الخطيئة ، لا يوجد مخرج. لقد خسرنا ، خاسرون أعمى في عالم من الخاسرين الأعمى الضائعين لأننا نفتقر إلى الإحساس بأننا نمسك بيد الشخص الوحيد الذي لديه السبيل الوحيد للخروج. لكن هذا صحيح ، لأنه من خلال صلبه وقيامته أصبح الخاسر بالنسبة لنا ؛ ويمكننا أن نصبح فائزين معه من خلال الاتحاد معه في وفاته ، حتى نكون شركاء في قيامته.

بمعنى آخر ، لقد أعطانا الله أخبارًا جيدة! والخبر السار هو أنه دفع شخصيا الثمن الكبير لجنوننا الأناني ، الجامح ، المدمر ، الشرير. لقد فدنا في المقابل ، وغسلنا نظيفًا ولبسنا البر ، وجعلنا مكانًا على طاولة عيده الأبدي. وبكلمة الإنجيل هذه ، يدعونا إلى الاعتقاد بأن هذا الأمر كذلك.

إذا كنت تستطيع أن تعرف وتؤمن بهذا من خلال نعمة الله ، فقد ندمت عليه. للأسف ، ترى ، يعني أن تقول: «نعم! نعم! نعم! أعتقد أنه! أنا أثق بكلمتك! أترك حياة الهامستر هذه تسير في عجلة القيادة ورائي ، هذا القتال بلا هدف ، هذا الموت ، الذي اعتقدت خطأً أنه الحياة. أنا جاهز لراحتك ، ساعد في عدم إيماني! »

التوبة هي التغيير في طريقة تفكيرك. يغير نظرتك إلى رؤية نفسك كمركز للكون حتى ترى الآن الله كمركز للكون ، وتُعهد بحياتك إلى رحمته. وهذا يعني أن يقدم له. فهذا يعني أنك تضع تاجك على أقدام الحاكم الشرعي للكون. هذا هو أهم قرار ستتخذه على الإطلاق.

الأمر لا يتعلق بالأخلاق

الندم ليس عن الأخلاق ؛ لا يتعلق الأمر بالسلوك الجيد ؛ لا يتعلق الأمر بـ "القيام بذلك بشكل أفضل".

التوبة تعني وضع ثقتك في الله بدلاً من نفسك ، لا سببك ولا أصدقائك ، بلدك ، حكومتك ، مسدساتك ، أموالك ، سلطتك ، مكانتك ، سمعتك ، سيارتك ، منزلك ، عملك ، تراث عائلتك ، لون بشرتك ، جنسك ، نجاحك ، مظهرك ، ملابسك ، ألقابك ، شهاداتك ، كنيستك ، زوجتك ، عضلاتك ، قادتك ، ذكائك ، لهجتك ، إنجازاتك ، ملكك الأعمال الخيرية أو تبرعاتك أو خدماتك أو شفقتك أو انضباطك أو عفتك أو صدقك أو طاعتك أو إخلاصك أو تخصصاتك الروحية أو أي شيء آخر يجب أن تقوله بشأن ما يتعلق بك وما قمت بحذفه في هذه الجملة الطويلة لديهم.

التوبة تعني "وضع كل شيء على بطاقة واحدة" - على "بطاقة" الله. هذا يعني الذهاب إلى جانبه. ما يقوله يؤمن ؛ للعمل معه ، ليكونوا مخلصين له.

التوبة ليست حول الوعد بالخير. إنها ليست مسألة "إزالة الخطيئة من حياته". ولكن هذا يعني الاعتقاد بأن الله يرحمنا. يعني الثقة في الله لإصلاح قلوبنا السيئة. هذا يعني أن نؤمن أن الله هو الذي يدعي أنه - خالق ، مخلص ، فادي ، معلم ، رب وقديس. وهذا يعني أن تموت - أن تموت بعيدًا عن تفكيرنا القهري بأن نكون عادلين وصالحين.

نتحدث عن علاقة حب - ليس أننا أحببنا الله ، بل أنه أحبنا (1 يوحنا 4,10). إنه المصدر الأصلي لكل ذلك ، بما في ذلك أنت ، وقد فجر عليك أنه يحبك لمن أنت - ابنه المحبوب في المسيح - بالتأكيد ليس بسبب ما لديك أو ما قمت به أو ما هي سمعتك أو كيف تبدو أو أي صفة أخرى لديك ، ولكن ببساطة لأنك في المسيح.

وفجأة لم يعد هناك شيء كما كان. العالم كله نما فجأة مشرق. كل فشلك لم يعد مهما. تم ترتيب كل شيء في موت المسيح وقيامته. إن مستقبلك الأبدي مضمون ، ولا شيء في السماء أو على الأرض يمكنه أن يسلب فرحك لأنك تنتمي إلى الله في سبيل المسيح (رومية 8,1.38: 39). أنت تصدقه ، تثق به ، تضع حياتك في يديه ؛ مهما يأتي ، بغض النظر عما يقوله أو يفعله أي شخص.

يمكنك أن تسامح بسخاء ، وتتحلى بالصبر وتكون طيبًا ، حتى في الخسائر أو الخسائر - ليس لديك ما تخسره ؛ لأنك ربحت كل شيء في المسيح (أفسس 4,32،5,1-2،XNUMX). الشيء الوحيد المهم بالنسبة لك هو إنشائه الجديد (غلاطية 6,15).

التوبة ليست بالية أخرى ، وعد مجوف بأن تكون صبياً أو بنتاً صالحين. هذا يعني أن تموت كل صورك العظيمة لنفسك وتضع يدك الخاسرة الضعيفة في يد الرجل الذي خفف من أمواج البحر (غلاطية 6,3). هذا يعني المجيء إلى المسيح ليستريح (متى 11,28-30). يعني الثقة في كلمته النعمة.

مبادرة الله ، وليس لنا

التوبة هي أن تثق في الله ، وأن تكون من هو ، وأن تفعل ما يفعله. التوبة ليست عن أعمالك الصالحة مقابل أعمالك الشريرة. الله ، الذي يتمتع بالحرية التامة في أن يكون من يريد أن يكون ، قرر في حبه لنا أن يغفر لنا خطايانا.

دعونا نكون واضحين تمامًا في هذا الأمر: يغفر لنا الله خطايانا - كل - الماضي والحاضر والمستقبل. لا ينشرها (يوحنا 3,17). مات يسوع من أجلنا عندما كنا ما زلنا خطاة (رومية 5,8). إنه لحم القربان وقد ذبح لأجلنا - لكل واحد منا (1 يوحنا 2,2).

التوبة ، كما تعلمون ، ليست الطريقة التي تجعل الله يفعل شيئًا ما فعله بالفعل. بدلاً من ذلك ، فهذا يعني الاعتقاد بأنه قد فعل - أنه أنقذ حياتك إلى الأبد ومنحك ميراثًا أبديًا لا يقدر بثمن - والاعتقاد بأن مثل هذا يجعل الحب يزهر فيك.

علمنا يسوع أن نصلي. إذا فجر علينا أن الله ، لأسبابه الداخلية ، قرر ببساطة شطب حياتنا المليئة بالغطرسة الأنانية ، وكل أكاذيبنا ، وكل فظائعنا ، وكل غطرستنا ، ورغباتنا ، وخياناتنا ، ولؤنا - كل أفكارنا السيئة وأفعالنا والخطط - ثم علينا اتخاذ قرار. يمكننا أن نشيد به ونشكره على عرضه الحب الذي لا يوصف ، أو يمكننا فقط الاستمرار في العيش وفقًا للشعار: «أنا شخص جيد ؛ لا أحد يعتقد أنني لست »- وأستمر في حياة الهامستر الذي يركض في العجلة ، والذي نحن متشبثون به للغاية.

يمكننا أن نصدق الله أو نتجاهله أو نهرب منه بخوف. إذا صدقناه ، يمكننا أن نسير في طريقنا في صداقة بهيجة (إنه صديق الآثم - كل الآثم الذي يشمل الجميع ، حتى الأشرار وكذلك أصدقائنا). إذا لم نثق به ، إذا كنا نعتقد أنه لا يريد أن يغفر لنا أو لا يمكنه أن يغفر لنا ، فعندئذ لا يمكننا العيش معه بفرح (وبالتالي ليس مع أي شخص آخر ، باستثناء الأشخاص الذين يتصرفون بالطريقة التي نريدها). بدلاً من ذلك ، سوف نخاف منه ونحتقره في النهاية (وكذلك أي شخص آخر لا يبتعد عنا).

وجهان لعملة واحدة

الإيمان والندم يسيران جنبا إلى جنب. عندما تثق في الله ، يحدث شيئان في وقت واحد: أنت تدرك أنك آثم تحتاج إلى رحمة الله ، وتختار أن تثق في الله ليخلصك وأن تنقذ حياتك. بمعنى آخر ، إذا وضعت ثقتك في الله ، فأنت أيضًا قد تاب.

في أعمال 2,38 ، على سبيل المثال قال بطرس للحشد المجتمع: "قال لهم بطرس ، توبوا ، وكل منكم عمد باسم يسوع المسيح لمغفرة خطاياكم ، وستحصلون على هبة الروح القدس". لذلك الإيمان والتوبة جزء من الرزمة. عندما قال "تاب" ، أشار أيضًا إلى "الإيمان" أو "الثقة".

في بطول القصة ، يقول بطرس: "توبوا وارجعوا إلى الله ..." هذا التحول إلى الله هو في نفس الوقت يبتعد عن نفسه. هذا لا يعني أنك الآن

هي الكمال أخلاقيا. هذا يعني الابتعاد عن طموحاتك الشخصية لتكون جديراً بالمسيح وبدلاً من ذلك وضع إيمانك وأملك في كلمته ، خبره السار ، في إعلانه أن دمه هو لخلاصك ومغفرة وقيامتك وبركتك تراث التراث الأبدي.

إذا كنت تثق بالله من أجل المغفرة والخلاص ، فأنت قد تاب. التوبة إلى الله هي تغيير في طريقة تفكيرك وتؤثر على حياتك بأكملها. طريقة التفكير الجديدة هي طريقة الثقة في أن الله سيفعل ما لا يمكنك فعله خلال مليون عمر. التوبة ليست تغييرًا من النقص الأخلاقي إلى الكمال الأخلاقي - فأنت غير قادر على القيام بذلك.

الجثث لا تقدم

نظرًا لحقيقة أنك ميت ، لا يمكنك أن تصبح مثاليًا من الناحية الأخلاقية. قتلتك الخطيئة ، كما يوضح بولس في أفسس 2,4: 5. ولكن على الرغم من أنك ميت في خطاياك (الموت هو ما ساهمت به في عملية الغفران والفداء) ، لقد جلبك المسيح إلى الحياة (هذا ما ساهم به المسيح: أي كل شيء).

الشيء الوحيد الذي يستطيع الموتى فعله هو أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء. لا يمكن أن يكونوا على قيد الحياة إلى البر أو أي شيء آخر لأنهم قد ماتوا ، ماتوا في الخطيئة. لكن من ماتوا - والأموات فقط - هم الذين قاموا من بين الأموات.

رفع الموتى هو ما يفعله المسيح. انه لا يصب العطور على الجثث. لا يدعمهم في ارتداء ملابسهم الحزبية والانتظار لمعرفة ما إذا كانوا سيفعلون شيئًا عادلًا. لقد ماتوا ولا يمكنهم فعل أي شيء. ليس يسوع هو الأقل اهتمامًا بالأجسام الجديدة والمحسّنة. ما يفعله يسوع هو إيقاظها. مرة أخرى ، الجثث هي النوع الوحيد من الناس الذين يربيهم. بعبارة أخرى ، فإن الطريقة الوحيدة للوصول إلى قيامة يسوع ، حياته ، هي الموت. لا يتطلب الأمر الكثير من الجهد لتكون ميتًا. في الواقع ، لا يلزم بذل أي جهد على الإطلاق. والموت هو بالضبط ما نحن عليه.

لا يمكن العثور على الأغنام المفقودة من تلقاء نفسها حتى يعتني بها الراعي ويجدها (لوقا 15,1: 7). لم يتم العثور على العملة المفقودة حتى قامت المرأة بتفتيشها والعثور عليها (ع 8-10). الشيء الوحيد الذي ساهموا في عملية البحث والعثور عليه وحفل الفرح الكبير هو الضياع. كان اليأس المطلق هو الشيء الوحيد الذي كان لديهم من شأنه أن يسمح لهم بالعثور عليهم.

حتى الابن الضال في المثل التالي (الآيات ١١-٢٤) يذكر أنه قد غُفِر له بالفعل ، وأنه قد تم استبداله وقبوله بالكامل ، فقط من خلال نعمة والده السخية ، وليس على أساس خطته الخاصة ، مثل: «سأكون لي احسب النعمة مرة أخرى ». شعر والده بالأسف عليه قبل أن يسمع الكلمة الأولى من خطابه "أنا آسف للغاية" (خامسا 20).

عندما قبل الابن أخيرًا حالة موته وفقده في رائحة خنزير ، كان في طريقه لاكتشاف شيء مذهل كان بالفعل صحيحًا على الدوام: الأب الذي رفضه وعاره ، لم يكن أبدًا توقف عن حبه بحماس وبدون قيد أو شرط.

تجاهل والده ببساطة خطته الصغيرة لاسترداد الذات (ع 19-24). وحتى من دون انتظار فترة تجريبية ، أعاد إليه حقوق أبنائه الكاملة. لذا فإن حالة موتنا اليائسة هي الحالة الوحيدة التي تسمح لنا بالنهوض. إن المبادرة والعمل والنجاح للعملية كلها هي مسؤولية الراعي والزوجة والأب - الله وحده.

الشيء الوحيد الذي نساهم به في عملية قيامتنا هو الموت. هذا ينطبق علينا سواء روحيا وجسديا. إذا لم نتمكن من قبول حقيقة أننا ميتين ، لا يمكننا أن نقبل حقيقة أننا قد أقمنا من بين الأموات بنعمة الله في المسيح. التوبة تقبل حقيقة أن أحدهم قد مات واستقبل من الله قيامته في المسيح.

التوبة ، كما ترى ، لا تعني إنتاج أعمال جيدة ونبيلة ، أو أننا نحاول تحفيز الله على مسامحتنا من خلال بعض الخطب العاطفية. لقد ماتنا ، وهذا يعني أنه لا يوجد شيء على الإطلاق يمكننا القيام به للإسهام بأي شيء في إحياء حياتنا. إنها ببساطة مسألة إيمان بنبأ الله السعيد أنه يغفر ويستعيد المسيح ويثير الموتى من خلاله.

يصف بولس هذا اللغز - أو المفارقة ، إن شئت - عن موتنا وقيامتنا في المسيح ، في كولوسي 3,3: "لأنك ماتت وحياتك مخفية مع المسيح في الله".

السر ، أو المفارقة ، هو أننا ماتنا. ومع ذلك ، نحن على قيد الحياة في نفس الوقت. لكن الحياة المجيدة ليست هناك بعد: إنها مخفية مع المسيح في الله ، ولن تظهر كما هي حتى يظهر المسيح نفسه ، كما تقول الآية 4: «إذا كان المسيح حياتك تكشف عن نفسها ثم تكشف عنه في المجد ».

المسيح حياتنا. عندما يظهر ، سنظهر معه ، لأنه بعد كل شيء هو حياتنا. لذلك مرة أخرى: جثث الموتى لا تستطيع أن تفعل أي شيء لأنفسهم. لا يمكنك التغيير. لا يمكنك "القيام بعمل أفضل". لا يمكنك التحسن. الشيء الوحيد الذي يمكنهم فعله هو الموت.

ومع ذلك ، فإن الله ، الذي هو مصدر الحياة نفسه ، بهجة عظيمة في تربية الأموات ، وهو يفعل ذلك في المسيح (رومية 6,4). لا تساهم الجثث بأي شيء على الإطلاق في هذه العملية ، باستثناء حالة وفاتهم.

الله يفعل كل شيء. إنه عمله فقط له من البداية إلى النهاية. هذا يعني أن هناك نوعين من الجثث المتصاعدة: أولئك الذين يتلقون بفرح خلاصهم ، وأولئك الذين يفضلون حالة موتهم المعتادة على الحياة ، والذين ، كما كانوا ، يغمضون أعينهم ويحملون آذانهم ويستمرون في الموت بكل قوتهم تريد.

مرة أخرى ، التوبة هي أن تقول "نعم" لعطية الغفران والفداء التي يقول الله أن لدينا في المسيح. لا علاقة لها بالتوبة أو بالوعود أو بالذنب. نعم إنه كذلك. التوبة ليست تكرار "أنا آسف" أو "أعدك بأنني لن أفعل ذلك مرة أخرى". نريد أن نكون صادقين بوحشية. من المحتمل أنك ستفعل ذلك مرة أخرى - إن لم يكن كعمل حقيقي ، على الأقل في أفكارك ورغباتك ومشاعرك. نعم ، أنت آسف ، ربما في بعض الأحيان كثيرًا جدًا ، ولا تريد حقًا أن تكون من النوع الذي يستمر في فعل ذلك ، لكن هذا ليس في الحقيقة قلب الندم.

تتذكر أنك ميت ، والميت يتصرف مثل الميت. ولكن إذا كنت ميتاً في الخطيئة ، فأنت حي في المسيح في نفس الوقت (رومية 6,11). لكن حياتك في المسيح مختبئة معه في الله ، ولا تظهر باستمرار أو في كثير من الأحيان - ليس بعد. لا تكشف عن حقيقتها حتى يظهر المسيح نفسه.

في هذه الأثناء ، إذا كنت أيضًا على قيد الحياة في المسيح ، فأنت لا تزال ميتًا في الخطية في الوقت الحالي ، وحالة موتك جيدة كما كانت دائمًا. وهذه النفس الميتة هي بالتحديد ، هذه النفس التي لا يمكن أن تتوقف عن التصرف كرجل ميت ، التي نشأت من المسيح وأحضرت معه الحياة في الله - ليتم كشفها عند كشفها.

في هذه المرحلة ، يلعب الإيمان دوره. توبوا وأؤمنوا بالإنجيل. الجانبان ينتميان معا. لا يمكنك الحصول على واحد دون الآخر. أن تصدق الخبر السار بأن الله قد غسلك نظيفًا بدم المسيح ، وأنه شفى موتك وجعلك أبدًا في ابنه ، هو أن يتوب.

والتحول إلى الله في عجزه المطلق ، والبؤس والموت ، وتلقي الخلاص والخلاص الحر ، يعني وجود الإيمان - الاعتقاد بالإنجيل. أنها تمثل وجهين لعملة واحدة. وهي عملة يمنحها الله لك دون سبب آخر - وليس لأي سبب آخر - أكثر من كونه عادلًا ورحيماً لنا.

السلوك ، وليس التدبير

بالطبع ، سيقول البعض أن التوبة تجاه الله ستظهر أخلاقًا جيدة وسلوكًا جيدًا. لا أريد أن أجادل حول ذلك. المشكلة هي بالأحرى ، نريد قياس الندم بغياب أو وجود سلوك جيد ؛ وهنا يكمن سوء فهم مأساوي للندم.

الحقيقة الصادقة هي أننا نفتقر إلى القيم الأخلاقية الكاملة أو السلوك المثالي ؛ وكل ما ينقصه الكمال ليس جيدًا بما فيه الكفاية لملكوت الله على أي حال.

نريد الاستغناء عن أي هراء ، مثل: "إذا كانت توبتك صادقة ، فلن ترتكب الخطيئة مرة أخرى". هذا هو بالضبط ما ليس العامل الحاسم في التوبة.

مفتاح التوبة هو قلب متغيّر ، بعيدًا عن نفسك ، بعيدًا عن زاويتك ، ولم يعد يريد أن يكون عضوًا في جماعات الضغط الخاصة بك ، وممثلك الإعلامي الخاص ، وممثلك النقابي ومحامي الدفاع ، إلى God Trust لتقف إلى جانبك ، ليكون في زاوية له ، ليموت من تلقاء نفسه وأن يكون طفل الله الحبيب ، الذي غفر واسترد.

الندم يعني شيئين لا نحبهما بشكل طبيعي. أولاً ، هذا يعني مواجهة حقيقة أن سطر الأغنية "حبيبي ، أنت لست جيدًا" (أنت لست جيدًا ، حبيبي) يصفنا تمامًا. ثانيًا ، هذا يعني مواجهة حقيقة أننا لسنا أفضل من أي شخص آخر. نحن جميعًا في نفس الخط مع جميع الخاسرين الآخرين من أجل الرحمة التي لا نستحقها.

بمعنى آخر ، يظهر الأسف بروح متواضعة. الروح المتواضعة هي التي لا تثق بما يمكن أن يفعله ؛ لم يعد لديه أمل ، فقد تخلى عن روحه ، ومات نفسه ووضع نفسه في سلة أمام باب الله.

قل نعم!" "نعم!"

علينا أن نتخلى عن الاعتقاد الخاطئ بأن التوبة هي وعد بعدم الإثم مرة أخرى. بادئ ذي بدء ، هذا الوعد ليس سوى هواء ساخن. ثانياً ، لا معنى له من الناحية الروحية.

لقد أعطاك الله تعالى ، رعد ، أبدي "نعم!" التي أعلنها موت وقيامة يسوع المسيح. التوبة هي جوابك "نعم!". إنه اللجوء إلى الله ليقبل بركته ، إعلانه العادل لبراءتك وخلاصك في المسيح.

قبول الهدية يعني الاعتراف بحالة الوفاة وحاجتك إلى الحياة الأبدية. هذا يعني أن تثق في كل ما تبذلونه من الأنا ، والوجود ، والوجود - كل شيء أنت. وهذا يعني الراحة فيه ومنحه أعباءك. لماذا لا تتمتع والراحة في نعمة غنية ومحفزة من ربنا والمخلص؟ يسترد المفقود. يحفظ الخاطئ. يرفع الموتى.

إنه يقف إلى جانبنا ، ولأنه لا يوجد شيء يمكن أن يقف بيننا وبيننا - لا ، ولا حتى خطاياك البائسة أو خطيئة جارك. ثق به. هذه أخبار جيدة لنا جميعًا. إنه الكلمة وهو يعرف ما الذي يتحدث عنه!

بقلم ج. مايكل فيزيل


قواتندم