الخلاص

117 ذلك

الخلاص هو استعادة شركة الإنسان مع الله وخلاص كل الخلق من عبودية الخطيئة والموت. يعطي الله الخلاص ليس فقط للحياة الحالية ، بل للأبد لكل شخص يقبل يسوع المسيح بوصفه الرب والمخلص. الخلاص هو هبة الله ، التي أصبحت ممكنة بفضل النعمة ، والتي أعطاها الإيمان بيسوع المسيح ، ولا تكسبها الجدارة الشخصية أو الأعمال الصالحة. (أفسس 2,4-10 ، 1 ، كورنثوس 1,9 ، الرومان 8,21-23 ، 6,18.22-23)

الخلاص - عملية إنقاذ!

الخلاص ، الخلاص هو عملية إنقاذ. لنقترب من مصطلح "الخلاص" نحتاج إلى معرفة ثلاثة أشياء: ما هي المشكلة؟ ماذا فعل الله حيال ذلك ؛ وكيف يجب أن نتفاعل معها.

ما هو الرجل

عندما خلق الله الإنسان ، خلقه "على صورته" ووصف خليقته بأنها "جيدة جداً" (تكوين 1: 1,26-27 و 31). كان الإنسان مخلوقًا رائعًا: خُلِق من التراب ، لكنه نشط بحيوية الله (تكوين 1:2,7).

من المحتمل أن تتضمن "صورة الله" الذكاء والقوة الإبداعية والعنف على الخلق. وكذلك القدرة على تكوين العلاقات واتخاذ القرارات الأخلاقية. في بعض النواحي ، نحن مثل الله نفسه ، لأن الله لديه شيء خاص جدًا يخبئه لنا ، أولاده.

يخبرنا سفر موسى الأول أن الناس الأوائل فعلوا شيئاً حرمه الله منهم (لاويين 1: 3,1-13). أظهر عصيانهم أنهم لا يثقون في الله. وانتهاك ثقته بها. من خلال عدم الإيمان شوهوا العلاقة وفشلوا في القيام بما أراده الله منهم. ونتيجة لذلك ، فقدوا القليل من التقوى. النتيجة ، قال الله ، ستكون: النضال والألم والموت (ع 16-19). إذا لم يرغبوا في اتباع تعليمات الخالق ، فعليهم المرور عبر وادي الدموع.

الإنسان نبيل وقاعد في نفس الوقت. يمكن أن يكون لدينا مُثُل عالية ولا نزال بربريين. نحن شبيهون بالله وفي نفس الوقت ملحدون. نحن لم نعد "بروح المخترع". على الرغم من أننا "أفسدنا أنفسنا" ، لا يزال الله يعتقد أننا صور لله (تكوين 1:9,6). لا يزال هناك احتمال أن تصبح إلهية. لهذا السبب يريد الله أن يخلصنا ، لذلك يريد أن يخلصنا ويعيد علاقته معنا.

يريد الله أن يمنحنا حياة أبدية ، خالية من الألم ، حياة طيبة مع الله ومع بعضنا البعض. إنه يريد استخدام ذكائنا وإبداعنا وقوتنا للأفضل. إنه يريدنا أن نصبح مثله ، حتى نكون أفضل من البشر الأوائل. هذا هو الخلاص.

محور الخطة

لذلك نحن بحاجة إلى الإنقاذ. وقد أنقذنا الله - لكن بطريقة ما لم يكن أحد يستطيع الاعتماد عليه. أصبح ابن الله إنسانًا ، عاش حياة بلا خطيئة ، وقتلناه. وهذا - يقول الله - هو الخلاص الذي نحتاجه. ما المفارقة! نحن ننقذ بواسطة تضحية. أصبح خالقنا جسدًا حتى يتمكن من تمثيل عقوبة الخطيئة. بعث الله له ، ووعد من خلال يسوع أن يقودنا أيضًا إلى القيامة.

إن موت يسوع وقيامته يعكس موت وقيام البشرية جمعاء ويجعلها ممكنة في المقام الأول. موته هو ما تستحقه إخفاقاتنا وأخطائنا ، وكخالقنا ، لقد ارتكب كل أخطائنا. على الرغم من أنه لا يستحق الموت ، فإنه بدلاً من ذلك أخذ نفسه عن طيب خاطر.

مات يسوع المسيح من أجلنا ، وقد قام من أجلنا أيضًا (رومية 4,25). معه ماتت نفسنا القديمة ومعه تم جلب شخص جديد إلى الحياة (رومية 6,3: 4). مع ضحية واحدة ، قضى العقوبة عن خطايا "العالم كله" (1 يوحنا 2,2). تم الدفع بالفعل ؛ السؤال الآن هو كيف يمكننا الاستفادة منه. يتم مشاركتنا في الخطة من خلال التوبة والإيمان.

ندم

جاء يسوع لدعوة الناس إلى التوبة (لوقا 5,32) ؛ (بالنسبة لوثر ، عادة ما تُترجم "التوبة" على أنها "حافلات"). دعا بطرس إلى التوبة والتوبة إلى الله من أجل المغفرة (أعمال الرسل 2,38:3,19 ؛). أوصى بولس الناس "بالتوبة إلى الله" (أعمال 20,21 ، إلبيرفيلد الكتاب المقدس). التوبة تعني: الابتعاد عن الخطيئة ، والتوجه إلى الله. أعلن بولس للأثينيّين أن الله تغفل عن عبادة الأصنام في الجهل ، ولكنه الآن "أمر الرجال بأن يتوب الجميع في جميع النواحي". (أعمال الرسل 17,30). قل: يجب أن تمتنع عن الوثنية.

قلق بولس من أن بعض المسيحيين الكورنثيين قد لا يتمكنون من التوبة من ذنوبهم من الزنا (2 كورنثوس 12,21). بالنسبة لهؤلاء الناس ، تعني التوبة الاستعداد لوقف الزنا. بحسب بولس ، يجب على الإنسان "أن يفعل الأعمال الصالحة للتكفير" ، أي أن يثبت صحة توبته من خلال الأعمال (أعمال الرسل 26,20). نغير عقليتنا وسلوكنا.

أساس تعليمنا هو "التوبة من الأعمال الميتة" (عبرانيين 6,1). هذا لا يعني الكمال منذ البداية - فالمسيحي ليس كاملاً (١ يوه ١ ، ٨). لا تعني التوبة أننا قد وصلنا بالفعل إلى هدفنا ، ولكننا بدأنا نسير في الاتجاه الصحيح.

نحن لم نعد نعيش أنفسنا ، ولكن المسيح المخلص (2 كورنثوس 5,15 ؛ 1 كورنثوس 6,20). يخبرنا بولس: "كما أعطت أطرافك لخدمة النجاسة والظلم للظلم الجديد ، أعط أطرافك الآن لخدمة العدالة حتى تصبح مقدسة" (رومية 6,19).

Glaube

إن دعوة الناس إلى التوبة ببساطة لا ينقذهم من خطئتهم. لقد دُعي الناس إلى الطاعة لآلاف السنين ، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى الإنقاذ. العنصر الثاني مطلوب وهو الإيمان. يقول العهد الجديد عن الإيمان أكثر مما يقوله عن التوبة (التوبة) - تظهر كلمات الإيمان أكثر من ثماني مرات.

كل من يؤمن بيسوع يغفر له (أعمال الرسل 10,43). "آمن بالرب يسوع ، ستخلص أنت وبيتك!" (أعمال الرسل 16,31). الإنجيل "قوة الله يبارك جميع الذين يؤمنون به". (رومية 1,16). يلقب المسيحيون بمؤمنين ، ولا يندمون. السمة الحاسمة هي الإيمان.

ماذا يعني "يؤمن" - قبول حقائق معينة؟ يمكن أن تعني الكلمة اليونانية هذا النوع من الاعتقاد ، ولكن في الغالب لها المعنى الرئيسي "الثقة". عندما يدعونا بولس إلى الإيمان بالمسيح ، لا يعني في المقام الأول الحقائق. (يعرف الشيطان أيضًا الحقائق عن يسوع ، لكنه لا يزال غير مخلص).

إذا كنا نؤمن بيسوع المسيح ، فإننا نثق به. نحن نعلم أنه مخلص وجدير بالثقة. يمكننا الاعتماد عليه لرعايتنا ، لتعطينا ما يعد به. يمكن أن نثق به لإنقاذنا من أسوأ مشاكل الإنسانية. عندما نأتي إليه من أجل الخلاص ، نعترف أننا بحاجة إلى المساعدة وأنه يمكنه تقديمها لنا.

الإيمان على هذا النحو لا يخلصنا - يجب أن يكون الإيمان به ، وليس شيئًا آخر. نعهد إليه بأنفسنا وينقذنا. عندما نثق بالمسيح ، نتوقف عن الثقة بأنفسنا. بينما نسعى جاهدين من أجل حسن السلوك ، لا نعتقد أن جهودنا ستنقذنا ("بذل الجهد" لم يجعل أي شخص مثاليًا أبدًا). من ناحية أخرى ، نحن لا تيأس عندما تفشل جهودنا. نحن على ثقة من أن يسوع يجلب لنا الخلاص ، وليس أننا نجريها بأنفسنا. نحن نعتمد عليه ، وليس على نجاحنا أو فشلنا.

الإيمان هو القوة الدافعة للتوبة. إذا كنا نثق في يسوع كمخلصنا ؛ عندما ندرك أن الله يحبنا كثيراً لدرجة أنه أرسل ابنه ليموت من أجلنا ؛ عندما نعلم أنه يريد الأفضل بالنسبة لنا ، فهذا يعطينا الرغبة في العيش والرضا عنه. نتخذ قرارًا: نتخلى عن الحياة التي لا معنى لها والمحبطة التي قادناها ونقبل معنى الله المعطى للحياة ، واتجاه الحياة المعطاة من الله.

الإيمان - هذا هو التغيير الداخلي الأهم. إن إيماننا لا "يعمل" من أجلنا ولا يضيف شيئًا إلى ما "عمل" يسوع من أجلنا. الإيمان هو ببساطة الرغبة في الرد على ما فعله. نحن مثل العبيد الذين يعملون في حفرة طينية ، عبيد يقول المسيح لهم: "اشتريت لك مجاناً". نحن أحرار في البقاء في حفرة الطين أو الوثوق به ومغادرة حفرة الطين. تم الاسترداد. والأمر متروك لنا لقبولها والتصرف وفقًا لذلك.

نعمة

الخلاص حرفيا هبة من الله: الله أعطانا إياها بنعمته ، بكرمه. لا يمكننا كسبه مهما فعلنا. "لأنك بالنعمة خلصتك بالإيمان ، وليس منك: إنها هبة الله ، وليس من الأعمال ، حتى لا يستطيع أحد أن يتباهى" (أفسس 2,8: 9). الإيمان هو أيضاً هبة من الله. حتى لو أطعنا تمامًا منذ تلك اللحظة ، فإننا لا نستحق مكافأة (لوقا 17,10).

نحن مخلوقون من أجل الأعمال الصالحة (افسس 2,10) ، لكن الاعمال الصالحة لا يمكن ان تنقذنا. إنهم يتبعون الخلاص ولكن لا يمكنهم إحضارهم. كما يقول بولس: لو أمكن إنقاذ القوانين ، لكان المسيح قد مات دون جدوى (غلاطية 2,21). النعمة لا تعطينا رخصة للخطية ، لكنها تعطينا ونحن ما زلنا خاطئين (رومية 6,15 ؛ 1 يو 1,9). إذا قمنا بعمل صالح ، علينا أن نشكر الله لأنه يفعلها فينا (غلاطية 2,20 ، فيلبي 2,13).

الله "جعلنا سعداء ودعوا بدعوة مقدسة ، ليس حسب أعمالنا ، ولكن بعد قراره وبعد النعمة" (2 تيم 1,9،XNUMX). الله "خلصنا - ليس من أجل العدل الذي حققناه ، ولكن من أجل رحمته" (تيطس 3,5).

النعمة هي قلب الإنجيل: ننال الخلاص هبة من الله ، وليس من خلال أعمالنا. الإنجيل هو "كلمة نعمته" (أعمال الرسل 14,3:20,24 ؛). نحن نؤمن "أن نخلص بنعمة الرب يسوع" (أعمال الرسل 15,11). نحن "ننعم بنعمته من خلال الخلاص بالمسيح يسوع بدون جدارة". (رومية 3,24). بدون نعمة الله ، سنكون أبعد من الإنقاذ من الخطيئة والعقاب.

يعتمد خلاصنا على ما فعله المسيح. إنه المخلص ، الذي يخلصنا. لا يمكننا أن نتباهى بطاعتنا لأنها دائما ناقصة. الشيء الوحيد الذي يمكننا أن نفخر به هو ما فعله المسيح (٢ كورنثوس ١٠: ١٧- ١٨) - وقد فعلها للجميع ، وليس نحن فقط.

مبرر

إن الخلاص مقيد في الكتاب المقدس بعدة مصطلحات: الفدية ، الفداء ، التسامح ، المصالحة ، الطفولة ، التبرير ، إلخ. السبب: يرى الناس إشكالية في ضوء مختلف. إذا شعرت بالتسخ ، فالمسيح يقدم التنقية. من يشعر بالاستعباد يقدم الفداء. من يشعر بالذنب فهو يغفر.

من يشعر بالعزلة والانتكاسة يقدم المصالحة والصداقة. هو الذي يبدو بلا قيمة ، ويعطي احترامًا جديدًا وآمنًا. هو الذي لا يشعر بالانتماء إلى أي مكان ، فهو يقدم الخلاص كطفل ووراثة. أي شخص يشعر بلا هدف يعطي له معنى والغرض. يقدم السلام للمتعبين. يعطي السلام للخجول. كل هذا هو الخلاص ، وأكثر من ذلك.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على مصطلح واحد: التبرير. تأتي الكلمة اليونانية من المجال القانوني. يتحدث المبرر "غير مذنب". أعفي ، أعيد تأهيله ، برئ. عندما يبررنا الله ، يعلن أن خطايانا لم تعد منسوبة إلينا. تم سداد حساب الديون.

إذا قبلنا أن يسوع مات من أجلنا ، وإذا اعترفنا بأننا بحاجة إلى مخلص ، وإذا اعترفنا أن خطايانا تستحق العقاب وأن يسوع تحمل عقوبة الخطيئة بالنسبة لنا ، فعندئذ يكون لدينا إيمان ويؤكد الله لنا أننا نسامح.

لا يمكن تبرير أحد - بإعلان عادل - من خلال "أعمال القانون" (رومية 3,20) لان القانون لا يخلص. إنه مجرد مقياس لا نرقى إليه. لا أحد يفي بهذا المعيار (خامسا 23). الله يجعل الصالحين "من هناك بالإيمان بيسوع" (خامسا 26). يصبح الإنسان بارًا "بدون أعمال الناموس إلا بالإيمان" (خامسا 28).

لتوضيح مبدأ "التبرير بالإيمان" ، يقتبس بولس إبراهيم: "آمن إبراهيم بالله ، وقد حسب ذلك البر" (رومية 4,3: 1 ، اقتباس من تكوين 15,6). لأن إبراهيم وثق بالله ، فقد أحسبه الله باراً. كان ذلك قبل وقت طويل من وضع مدونة القانون ، وهو دليل على أن التبرير نعمة من الله ، يتم تلقيها عن طريق الإيمان ، ولا يتم الحصول عليها عن طريق الحفاظ على القانون.

التبرير هو أكثر من مجرد الصفح ، إنه أكثر من مجرد حذف حساب الديون. التبرير يعني: من الآن فصاعدًا ، نحن نعتبر عادلة ، نقف هناك كشخص قام بشيء صحيح. إن برنا لا يأتي من أعمالنا الخاصة ، ولكن من المسيح (1 كورنثوس 1,30). يكتب بولس ، بالإيمان بالمسيح ، أن يصبح المؤمن عادلاً (رومية 5,19).

حتى "الملحد" سيحسب "إيمانه من أجل العدالة" (رومية 4,5). الآثم الذي يثق بالله هو فقط في عيني الله (وبالتالي سيتم قبولها في الدينونة الأخيرة). أولئك الذين يثقون في الله لن يعودوا يريدون أن يكونوا بلا إله ، ولكن هذا نتيجة ، وليس سببًا للخلاص. بولس يعرف ويؤكد مراراً وتكراراً أن "الإنسان لا ينصف بأفعال الناموس بل بالإيمان بيسوع المسيح" (غلاطية 2,16).

بداية جديدة

بعض الناس يؤمنون بلحظة. شيء ينقر في أدمغتهم ، يضيء ضوء ، ويعلنون أن يسوع مخلصهم. يعتقد البعض الآخر بطريقة أكثر تدريجيًا ، ويدركون ببطء أنهم ليسوا للخلاص (المزيد) على نفسك ، ولكن بناء على المسيح.

في كلتا الحالتين ، يصفه الكتاب المقدس بأنه ولادة جديدة. إذا كان لدينا إيمان بالمسيح ، فسنولد من جديد كأبناء لله (يوحنا 1,12: 13-3,26 ؛ غلاطية 1:5,1 ؛ يوحنا الأولى). يبدأ الروح القدس في العيش فينا (يوحنا ١٤: ١٧) ، والله يضع فينا حلقة جديدة من الخلق (2 كورنثوس 5,17:6,15 ؛ غلاطية). تموت الذات القديمة ، يبدأ شخص جديد في أن يصبح (أفسس 4,22 ، 24) - الله يحولنا.

في يسوع المسيح - وفينا ، إذا كنا نؤمن به - يلغي الله عواقب خطيئة البشرية. مع عمل الروح القدس فينا ، تتشكل إنسانية جديدة. كيف يحدث ذلك ، لا يخبرنا الكتاب المقدس بالتفصيل ؛ يخبرنا فقط أنه يحدث. تبدأ العملية في هذه الحياة وسيتم الانتهاء منها في المرحلة التالية.

الهدف هو أن نصبح أشبه بيسوع المسيح. إنه الصورة المثالية لله (٢ كورنثوس ٤: ٤ ؛ كولوسي ١: ١٥ ؛ عبرانيين ١: ٣) ، ويجب ان نتحول الى شبهه (2 كورنثوس 3,18:4,19 ؛ غل 4,13:3,10 ؛ أفسس ؛ كولوسي ،). يجب أن نصبح مثله روحياً - في المحبة والفرح والسلام والتواضع وصفات الله الأخرى. هذا ما يفعله الروح القدس فينا. يجدد صورة الله.

يوصف الخلاص أيضًا بأنه مصالحة - يعيد علاقتنا مع الله (رومية 5,10: 11-2 ؛ 5,18 كورنثوس 21: 2,16-1,20 ؛ أفسس 22 ؛ كولوسي). لم نعد نقاوم الله أو نتجاهله - نحن نحبه. نصبح أصدقاء من الأعداء. نعم ، أكثر من الأصدقاء - يقول الله أنه يقبلنا كأولاده (رومية 8,15 ؛ أفسس 1,5). نحن ننتمي إلى عائلته ، مع الحقوق والواجبات والميراث الرائع (رومية 8,16-17 ؛ غلاطية 3,29 ؛ أفسس 1,18 ؛ كولوسي 1,12).

في النهاية لن يكون هناك المزيد من الألم والمعاناة (رؤيا 21,4) ، مما يعني أنه لم يعد أحد يرتكب أخطاء. الخطيئة لن تكون كذلك ، والموت لن يكون كذلك (1 كورنثوس 15,26). قد يكون هذا الهدف بعيدًا جدًا عندما ننظر إلى حالتنا الحالية ، لكن الرحلة تبدأ بخطوة واحدة - خطوة قبول يسوع المسيح كمخلص. المسيح سينجز العمل الذي يبدأ به فينا (فيلبي 1,6).

ثم سنصبح أشبه بالمسيح (1 كورنثوس 15,49:1 ؛ 3,2 يوحنا). سنكون خالدين ، لا يخلو ، مجيد وخطيئة. سيكون لجسد روحنا قوى خارقة. سيكون لدينا حيوية وذكاء وإبداع وقوة وحب لا يمكننا أن نحلم به الآن. صورة الله ، التي لطختها الخطيئة ، ستتألق بتألق أكبر من أي وقت مضى.

مايكل موريسون


قواتالخلاص