النور والله والنعمة

172 ضوء نعمة اللهعندما كنت مراهقًا شابًا ، جلست في أحد دور السينما عندما خرجت القوة. في الظلام ، ازداد نفخة الجمهور كل ثانية. لاحظت كيف حاولت بشكل مريب البحث عن مخرج بمجرد أن يفتح أحدهم الباب للخارج. تدفق الضوء في مسرح السينما والتذمر وبحثي المشبوهة انتهت بسرعة.

إلى أن نواجه الظلام ، يعتبر معظمنا النور شيئًا نعتبره أمراً مفروغًا منه. ومع ذلك ، لا يوجد شيء يمكن رؤيته بدون ضوء. نرى فقط شيء عندما يضيء الضوء الغرفة. عندما يصل هذا الشيء إلى أعيننا ، فإنه يحفز أعصابنا البصرية وينتج إشارة تتيح التعرف على دماغنا ككائن في الفضاء مع مظهر وموقف وحركة معينة. كان فهم طبيعة الضوء تحديا. نظريات سابقة قبلت الضوء بشكل لا غنى عنه كجسيم ، ثم كموجة. اليوم ، يفهم معظم الفيزيائيين الضوء على أنه جسيم موجي. لاحظ ما كتبه أينشتاين: يبدو أنه في بعض الأحيان يتعين علينا استخدام نظرية وأحيانًا أخرى ، بينما يمكننا في بعض الأحيان استخدام كليهما. نحن نواجه نوعا جديدا من الفهم. لدينا صورتان متناقضتان للواقع. بشكل فردي ، لا يمكن لأي منهم أن يفسر تمامًا مظهر الضوء ، لكن معًا يفعلون ذلك.

هناك جانب مثير للاهتمام حول طبيعة الضوء وهو السبب في أن الظلام ليس له سلطة عليه. على العكس ، في حين أن الضوء يبدد الظلام ، فإنه ليس صحيحًا. في الكتاب المقدس ، تلعب هذه الظاهرة ، من حيث طبيعة الله (النور) والشر (الظلام أو الظلام) ، دورًا بارزًا. لاحظ ما هو الرسول يوحنا في 1. كتب John 1,5-7 (HFA): هذه هي الرسالة التي سمعناها من المسيح والتي نقلناها إليك: الله نور. لا يوجد ظلام معه. لذلك إذا قلنا أننا ننتمي إلى الله وما زلنا نعيش في ظلام الخطيئة ، فإننا نكذب ونتناقض مع حياتنا الحقيقة. لكن إذا عشنا في نور الله ، فنحن أيضًا مترابطون. والدم الذي ألقاه ابنه يسوع المسيح من أجلنا يحررنا من كل ذنب.

كما أشار توماس ف. تورانس في كتابه "الثالوث الإيمان" ، فإن زعيم الكنيسة الأول أثناسيوس ، بعد تعاليم يوحنا والرسل الآخرين ، استخدم مجاز النور وجاذبيته للحديث عن طبيعة الله كما يفعلون كشفت لنا من خلال يسوع المسيح: تماما كما لا يخلو النور من إشراقه ، لذلك الأب لا يخلو أبدا من ابنه أو بدون كلامه. علاوة على ذلك ، حيث أن النور والروعة هما أحدهما وليسا غريبين عن بعضهما البعض ، فلا الأب ولا الابن هما نفس الشيء ، ولكنهما من نفس الطبيعة. مثلما أن الله نور أبدي ، فإن ابن الله ، ككاريزما أبدية ، هو الله في ذاته نور أبدي ، بدون بداية وبدون نهاية (صفحة 121).

صاغ أثناسيوس نقطة مهمة ذكرها هو وغيره من قادة الكنيسة في عقيدة نيقية: يسوع المسيح يشارك الآب في كونه (اليوناني = أوسيا) من الله. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يكون من المنطقي عندما أعلن يسوع ، "من رآني ورأى الآب أيضًا" (يوحنا 14,9). مثلما يقول تورانس ، إذا لم يكن يسوع هو نفسه (أوسيا واحدة) مع الآب (وبالتالي الله بالكامل) ، فلن يكون لدينا الوحي الكامل لله في يسوع. لكن عندما أعلن يسوع ، إنه حقًا هذا الوحي لرؤيته ، لرؤية الآب ، لسماعه ، لسماع الآب كما هو. يسوع المسيح هو بطبيعته ابن الآب الذي يعني ، من واقعه وطبيعته الأساسية. يعلق تورانس في "الإيمان الثالوثي" على الصفحة 119: علاقة الأب والابن هي العلاقة التي يكون فيها خلط الله التام والكمال أبديًا ، متأصلًا في الأب والابن. الله أب تماما كما هو أب الابن إلى الأبد ، وكذلك ابن الله الله ، كما أنه ابن الآب الأبدي. هناك سرية كاملة وأبدية بين الآب والابن ، دون أي "مسافة" في الوجود أو الزمان أو المعرفة.

لأن الآب والابن هما في الأساس واحد ، فهم أيضًا واحد في العمل. لاحظ ما كتبه تورانس في عقيدة الله المسيحية: هناك علاقة غير متقطعة بين الوجود والعمل بين الابن والآب ، وفي يسوع المسيح هذه العلاقة قد تجسدت مرة واحدة وإلى الأبد في وجودنا الإنساني. لذلك لا إله وراء ظهر يسوع المسيح ، ولكن هذا الإله فقط هو الذي نرى وجهه في وجه الرب يسوع. لا يوجد إله مظلم لا يسبر غوره ، ولا إله من أي نوع ، لا نعرف شيئًا عنه ، ولكن لا يمكننا أن نرتعش منه إلا ، بينما يرسم ضميرنا خطوطًا صلبة على كرامته.

لعب هذا الفهم لطبيعة الله الذي كشف لنا في يسوع المسيح دورًا مهمًا في عملية التحديد الرسمي لقانون العهد الجديد. لم يتم اعتبار أي كتاب لإدراجه في العهد الجديد إذا لم يحافظ على الوحدة الكاملة للآب والابن. وهكذا ، كانت هذه الحقيقة والواقع بمثابة المفتاح لتفسير (أي ، تفسيري) الحقيقة الأساسية التي تحدد محتوى العهد الجديد للكنيسة. إن فهم أن الآب والابن (بما في ذلك الروح) هما أحدهما في الجوهر وأن العمل يساعدنا على فهم طبيعة النعمة. النعمة ليست مادة خلقها الله للوقوف بين الله والإنسان ، ولكن كما يصفها تورانس "نعتبره الله لنا في ابنه المتجسد ، الذي تكون فيه الهدية والمُعطي إلهًا لا ينفصلان". عظمة نعمة الله الخلاصية هي شخص واحد ، يسوع المسيح ، لأنه يأتي من خلال الخلاص ومنه ومنه.

الإله الثلاثي ، النور الأبدي ، هو مصدر كل "التنوير" ، الجسدي والروحي. أرسل الآب ، الذي دعا النور إلى الوجود ، ابنه ليكون نور العالم ، والآب والابن يرسلان الروح لإحضار التنوير لجميع الناس. على الرغم من أن الله "يعيش في ضوء لا يمكن الوصول إليه" (1 ، تيم 6,16) ، إلا أنه كشف عن نفسه من خلال روحه ، في "وجه" ابنه المتجسد ، يسوع المسيح (انظر 2 ، Corinthians 4,6). حتى لو كان علينا في البداية أن ننظر بشكل مثير للريبة إلى "رؤية" هذا النور الساحق ، يدرك أولئك الذين يستوعبونه قريبًا أن الظلام قد تحرك بعيدًا.

في دفء النور ،

جوزيف تكاش
الرئيس جريس بالتواصل الدولية


قوات الدفاع الشعبيطبيعة النور والله ونعمة