خذ الغطس
مَثَل مشهور ليسوع: يذهب شخصان إلى الهيكل للصلاة. أحدهما فريسي والآخر عشار (لوقا ١8,9.14). اليوم ، بعد مرور ألفي عام على قول يسوع هذا المثل ، قد نميل إلى الإيماء عن قصد ونقول ، "نعم ، الفريسيون ، مثال البر الذاتي والنفاق!" حسنًا ... لكن دعونا نضع هذا التقييم جانبًا ونحاول تخيل كيف أثر هذا المثل على مستمعي يسوع. أولاً ، لم يُنظر إلى الفريسيين على أنهم منافقون متعصبون لدرجة أننا ، كمسيحيين على مدى 2000 عام من تاريخ الكنيسة ، نحب أن ننظر إليهم على أنهم. بدلاً من ذلك ، كان الفريسيون الأقلية الدينية المتدينة والمتحمسة والمتدينة من اليهود الذين تحدوا بشجاعة المد المتصاعد لليبرالية والتسوية والتوفيق بين المعتقدات في العالم الروماني بثقافته اليونانية الوثنية. ودعوا الناس إلى العودة إلى القانون وتعهدوا بالإيمان بالطاعة.
عندما يصلي الفريسي في المثل: "أشكرك ، يا الله ، أني لست مثل الآخرين" ، فهذا ليس غطرسة ، وليس تفاخرًا فارغًا. لقد كان صحيحا. كان احترامه للقانون لا تشوبه شائبة ؛ لقد تبنى هو والأقلية الفريسية قضية الولاء للقانون في عالم يتراجع فيه القانون بسرعة. لم يكن مثل غيره من الناس ، ولم ينسب الفضل إليه حتى - إنه يشكر الله أن الأمر كذلك.
من ناحية أخرى ، كان لهواة جمع الجمارك ، جامعو الضرائب في فلسطين ، أسوأ سمعة ممكنة - كانوا يهودًا يجمعون الضرائب من شعبهم لصالح قوة الاحتلال الرومانية ، والذين غالبًا ما أغنوا أنفسهم بطريقة لا ضمير لهم (قارن ماثيو) 5,46). لذا سيكون توزيع الأدوار واضحًا على الفور لمستمعي يسوع: الفريسي ، رجل الله ، باعتباره "الرجل الصالح" والعشار ، الشرير النموذجي ، باعتباره "الشرير".
كالعادة ، أدلى يسوع بعبارة غير متوقعة في مثله: ما نحن عليه أو ما يجب أن نفعله ليس له تأثير إيجابي أو سلبي على الله ؛ يغفر للجميع حتى لو كانوا مذنبين. كل ما علينا فعله هو أن نثق به. ومثل الصدمة: أي شخص يعتقد أنه أبر من غيره (حتى لو كان لديه دليل قوي على ذلك) لا يزال في خطاياه ، ليس لأن الله لم يغفر له ، ولكن لأنه لن ينال ما لا يحتاج إليه. ليؤمنوا.
أخبار سارة للمذنبين: الإنجيل مخصص للمذنبين ، لا البارون. الأبرار لا يفهمون الإنجيل الحقيقي للإنجيل لأنهم يعتقدون أنهم لا يحتاجون إلى هذا النوع من الإنجيل. يظهر الإنجيل إلى الصالحين باعتباره الخبر السار بأن الله يقف إلى جانبه. ثقته في الله عظيمة لأنه يعلم أنه يعيش أكثر إلهية من الخطاة الواضحين في العالم من حوله. يدين بلسان حاد حنكة خطايا الآخرين ويسعده أن يكون قريبًا من الله ولا يعيش مثل الزناة والقتلة واللصوص الذين يراه في الشارع وفي الأخبار. بالنسبة للأبرار ، فإن الإنجيل هو صخب ضد الخطاة في العالم ، وهو عظة ملتهبة بأن الآثم يجب أن يتوقف عن الخطيئة ويعيش كما يعيش ، الأبرار.
لكن هذا ليس الإنجيل. الإنجيل بشرى سارة للخطاة. يوضح أن الله قد غفر خطاياهم بالفعل وأعطاهم حياة جديدة في يسوع المسيح. إنها رسالة ستجعل الخطاة يسأمون من طغيان الخطيئة القاسي ، يقفوا وينتبهوا. هذا يعني أن الله ، إله البر ، الذي اعتقدوا أنه ضدهم (لأن لديه كل الأسباب ليكون) ، هو في الواقع لهم ، بل إنه يحبهم. هذا يعني أن الله لا ينسب إليهم خطاياهم ، بل أن خطاياهم قد كفّر عنها يسوع المسيح بالفعل ، وأن الخطاة قد تحرروا بالفعل من قبضة الخطيئة. هذا يعني أنه ليس عليهم أن يعيشوا في خوف وشكوك وضيق ضمير ليوم واحد. هذا يعني أنه يمكنهم البناء على حقيقة أن الله في يسوع المسيح هو كل ما وعدهم به - غافر ، فادي ، مخلص ، محام ، حامي ، صديق.
أكثر من الدين
ليس يسوع المسيح مجرد شخصية دينية واحدة من بين كثيرين. إنه ليس ذو عين زرقاء ضعيف مع أفكار نبيلة ولكن غير دنيوية في نهاية المطاف حول قوة اللطف البشري. كما أنه ليس واحدًا من العديد من المعلمين الأخلاقيين الذين دعوا الناس إلى "السعي الجاد" ، وإلى الصقل الأخلاقي والمزيد من المسؤولية الاجتماعية. لا ، عندما نتحدث عن يسوع المسيح نتحدث عن المصدر الأبدي لكل الأشياء (عبرانيين 1,2-3) وأكثر من ذلك: إنه أيضًا الفادي ، المطهر ، المصلح للعالم ، الذي من خلال موته وقيامته أصلح الكون كله مع الله مرة أخرى (كولوسي 1,20). يسوع المسيح هو الذي خلق كل ما هو موجود ، والذي يحمل كل ما هو موجود في كل لحظة ، والذي تحمل كل الآثام من أجل استعادة كل ما هو موجود - بما في ذلك أنا وأنت. لقد جاء إلينا كواحد منا ليجعلنا كما خلقنا.
ليس يسوع مجرد شخصية دينية واحدة من بين كثيرين ، والإنجيل ليس مجرد كتاب مقدس واحد من بين العديد من الكتب. الإنجيل ليس مجموعة جديدة ومحسّنة من القواعد والصيغ والمبادئ التوجيهية التي تهدف إلى جعل الطقس جيدًا لنا مع كائن أعلى سريع الانفعال وسوء المزاج ؛ إنها نهاية الدين. "الدين" خبر سيء: فهو يخبرنا أن الآلهة (أو الله) غاضبون منا بشدة ولا يمكن استرضاءهم إلا باتباع القواعد بدقة مرات ومرات ثم الابتسام لنا مرة أخرى. لكن البشارة ليست "دينًا": إنها بشرى الله السارة للبشرية. يعلن مغفرة كل الخطايا وكل رجل وامرأة وطفل صديق الله. إنه يقدم عرضًا رائعًا وغير مشروط للمصالحة دون قيد أو شرط لأي شخص حكيم بما يكفي ليؤمن به ويقبله (1. جون 2,2).
تقولون: "لكن لا شيء في الحياة مجاني". نعم ، في هذه الحالة يوجد شيء مجاني. إنها أعظم هدية يمكن تخيلها وتدوم إلى الأبد. للحصول عليه ، لا يلزم سوى شيء واحد: الثقة في المانح.
الله يكره الخطيئة - وليس لنا
يكره الله الخطية لسبب واحد فقط - لأنه يدمرنا وكل شيء من حولنا. ترى ، الله لا يعني تدميرنا لأننا خطاة ؛ ينوي أن ينقذنا من الخطيئة التي تدمرنا. وأفضل جزء هو - لقد فعل ذلك بالفعل. لقد فعل ذلك بالفعل في يسوع المسيح.
الخطيئة شر لأنها تفصلنا عن الله. يجعل الناس يخافون الله. إنه يمنعنا من رؤية الواقع على حقيقته. إنها تسمم أفراحنا ، وتزعج أولوياتنا ، وتحول الصفاء والسلام والاطمئنان إلى فوضى وخوف وخوف. إنه يجعلنا نشعر باليأس من الحياة ، حتى وخاصة عندما نعتقد أننا نريد ونحتاج إلى ما نحققه ونمتلكه بالفعل. يكره الله الخطيئة لأنها تدمرنا - لكنه لا يكرهنا. انه يحبنا. لهذا فعل شيئًا ضد الخطيئة. ما فعله: غفر لهم - أزال ذنوب العالم (يو 1,29) - وقد فعل ذلك بيسوع المسيح (1. تيموثاوس 2,6). إن وضعنا كآثم لا يعني أن الله يعطينا الكتف البارد ، كما يُعلم في كثير من الأحيان ؛ يترتب على ذلك أننا كخطأة ابتعدنا عنه وبُعدنا عنه. لكن بدونه لا نكون شيئًا - كياننا كله ، كل ما يميزنا ، يعتمد عليه. لذا فإن الخطيئة تعمل كسيف ذي حدين: فمن ناحية ، تجبرنا على إدارة ظهورنا لله بدافع الخوف وعدم الثقة ، ورفض حبه ؛ من ناحية أخرى ، فإنه يتركنا جائعين لهذا الحب بالذات. (سيتعاطف آباء المراهقين مع هذا جيدًا بشكل خاص).
يتم القضاء على الخطيئة في المسيح
ربما كطفل أعطيت لك فكرة من قبل الكبار من حولك أن الله يجلس فوقنا كقاضي صارم ، يزن كل عمل لدينا ، وعلى استعداد لمعاقبتنا إذا لم نفعل كل شيء بشكل صحيح بنسبة في المائة ، وعلينا أن نفتح بوابة الجنة ، يجب أن نكون قادرين على القيام بذلك. ومع ذلك ، يعطينا الإنجيل الأخبار السارة بأن الله ليس قاضيًا صارمًا على الإطلاق: علينا أن نوجه أنفسنا بالكامل إلى صورة يسوع. يسوع - كما يخبرنا الكتاب المقدس - هو صورة الله الكاملة في عيون البشر ("شبه طبيعته" ، عبرانيين 1,3). فيه "تكيف" الله ليأتي إلينا كواحد منا ليبين لنا من هو بالضبط ، وكيف يتصرف ، ومن يرتبط به ولماذا ؛ فيه نعترف بالله وهو الله ويوضع في يديه منصب القاضي.
نعم ، جعل الله يسوع قاضيًا للعالم كله ، لكنه ليس سوى قاضٍ صارم. يغفر للخطاة. هو "يحكم" أي لا يدينهم (يوحنا 3,17). هم فقط ملعونين إذا رفضوا طلب المغفرة منه (الآية 18). هذا القاضي يدفع عقوبات المتهمين من جيبه (1. جون 2,1-2) ، يعلن زوال ذنب الجميع إلى الأبد (رسالة بولس إلى أهل كولوسي ٢:١٣) 1,19-20) ثم يدعو العالم كله لأعظم احتفال في تاريخ العالم. يمكننا الآن الجلوس إلى ما لا نهاية لمناقشة الإيمان وعدم الإيمان ومن هو المشمول ومن المستبعد من نعمته ؛ أو يمكننا ترك كل ذلك له (في أيد أمينة هناك) ، يمكننا القفز والركض سريعًا للاحتفال به ، وعلى طول الطريق نشر الأخبار السارة للجميع والصلاة من أجل كل من يعبر طريقنا.
العدل من الله
يخبرنا الإنجيل ، والخبر السار ، أن: أنت تنتمي بالفعل للمسيح - اقبله. ابتهج به. تعهد بحياتك إليه. استمتع بسلامه. دع عينيك تفتحان للجمال والحب والسلام والفرح في العالم الذي لا يمكن رؤيته إلا من قبل أولئك الذين يستريحون في حب المسيح. في المسيح ، لدينا الحرية في مواجهة خطايانا ونعترف بها لنا. لأننا نثق به ، يمكننا أن نعترف بخطايانا بلا خوف وأن نحمّلها على كتفيه. هو في صالحنا.
يقول يسوع: "تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال. اريد ان انعشك خذ نيري عليك وتعلم مني. لاني وديع ومتواضع القلب. فتجدوا الراحة لأرواحكم. لأن نيري هين وحملي خفيف "(متى 11,28-30).
عندما نرتاح في المسيح نمتنع عن قياس البر. يمكننا الآن أن نعترف له بخطايانا بكل صراحة وصدق. في مثل يسوع عن الفريسي والعشار (لوقا 18,9-14) إن العشار الخاطئ هو الذي يعترف بلا تحفظ بخطيته ويريد نعمة الله التي تبرر. الفريسي - الموصوف منذ البداية إلى البر ، والذي يحتفظ بسجلات لنجاحاته المقدسة تقريبًا - ليس له عين على خطيته وحاجته الماسة إلى الغفران والنعمة ؛ لذلك فهو لا يمد ولا ينال البر الذي يأتي من الله وحده (رومية ٤:١٣) 1,17; 3,21؛ فيلبي 3,9). إن "حياته التقية في الكتاب" تحجب وجهة نظره عن مدى حاجته إلى نعمة الله.
تقييم صادق
في وسط أعمق خطايانا وفجورنا ، يأتي المسيح لملاقاتنا بالنعمة (رومية 5,6 و 8). هنا ، في ظلمنا الأكثر سوادًا ، تشرق لنا شمس البر والخلاص تحت جناحيها (Mal 3,20). فقط عندما نرى أنفسنا كما نحن في حاجتنا الحقيقية ، مثل المرابي وجابي الضرائب في المثل ، فقط عندما تكون صلاتنا اليومية "الله ، ارحمني أنا الخاطئ" ، عندها فقط يمكننا أن نتنفس الصعداء في دفء حضن شفاء يسوع.
لا يوجد شيء يجب أن نثبته لله. إنه يعرفنا أكثر مما نعرف أنفسنا ويعرف خطايانا ويعرف حاجتنا للرحمة. لقد فعل كل ما بوسعنا فعله لضمان صداقتنا الأبدية معه. يمكننا الراحة في حبه. يمكننا أن نثق بكلمته عن الغفران. ليس لدينا الكمال. علينا فقط أن نؤمن به ونثق به. الله يريدنا أن نكون أصدقاء له ، وليس ألعابه الإلكترونية أو جنوده من القصدير. إنه يسعى إلى الحب ، وليس إلى طاعة الجنة ومذهب المتعة المبرمج.
الإيمان ، لا يعمل
العلاقات الجيدة مبنية على الثقة والروابط المرنة والولاء وقبل كل شيء الحب. إن الطاعة النقية لا تكفي كأساس (رومية ٤:١٣) 3,28; 4,1-8). للطاعة مكانها ، لكن - يجب أن نعرف - أنها إحدى نتائج العلاقة ، وليست أحد أسبابها. إذا كان المرء يؤسس علاقته مع الله على الطاعة فقط ، فإنه يقع إما في غطرسة خانقة مثل الفريسي في المثل أو في الخوف والإحباط ، اعتمادًا على مدى صدق المرء عند قراءة درجة الكمال على مقياس الكمال.
يكتب CS Lewis في Christianity بامتياز أنه لا فائدة من القول إنك تثق بشخص ما إذا لم تأخذ بنصيحته. قل: من يثق في المسيح سيستمع أيضًا لنصائحه ويضعها موضع التنفيذ بأفضل ما في وسعه. ولكن من يثق به في المسيح سيبذل قصارى جهده دون خوف من الرفض إذا فشل. يحدث ذلك لنا جميعًا في كثير من الأحيان (أعني الفشل).
عندما نرتاح في المسيح ، تصبح جهودنا للتغلب على عاداتنا وعقلياتنا الخاطئة عقلية ملتزمة متجذرة في إلهنا الجدير بالثقة الذي يغفر لنا ويخلصنا. لم يلق بنا في معركة لا نهاية لها من أجل الكمال (غلاطية 2,16). على العكس من ذلك ، يأخذنا في رحلة حج إيمانية نتعلم فيها التخلص من قيود العبودية والألم التي تحررنا منها بالفعل (رومية). 6,5-7). نحن لسنا محكومين بصراع عبثي من أجل الكمال الذي لا يمكننا الفوز به ؛ بدلاً من ذلك ، ننال نعمة الحياة الجديدة التي يعلمنا فيها الروح القدس أن نتمتع بالإنسان الجديد ، المخلوق بالبر والمخبأ مع المسيح في الله (أفسس) 4,24؛ كولوسي 3,2-3). لقد فعل المسيح أصعب شيء - أن يموت من أجلنا ؛ فكم بالأحرى سيفعل الشيء الأسهل - لإعادتنا إلى الوطن (رسالة بولس إلى أهل رومية ١:٣٥) 5,8-10)؟
قفزة الإيمان
صدقنا هكذا في العبرانيين 11,1 قال ، هي ثقتنا الراسخة بما نرجوه نحن أحب المسيح. الإيمان حاليًا هو المظهر الوحيد الملموس والحقيقي للخير الذي وعد به الله - الخير الذي يظل مخفيًا عن حواسنا الخمس. بعبارة أخرى ، بأعين الإيمان نرى كما لو كان موجودًا بالفعل ، العالم الجديد الرائع الذي فيه الأصوات ودودة ، والأيدي لطيفة ، وهناك الكثير للأكل وليس هناك من هو غريب. نحن نرى ما ليس لدينا دليل مادي ملموس على وجوده في عالم الشر الآن. الإيمان الذي يولده الروح القدس ، الذي يوقد فينا رجاء الخلاص والفداء لكل الخليقة (رومية 8,2325) ، هي هبة من الله (أفسس 2,8-9) ، وفيه نحن متأصلون في سلامه وهدوءه وفرحه من خلال اليقين غير المفهوم بحبه الفائض.
هل اتخذت قفزة الإيمان؟ في ثقافة قرحة المعدة وارتفاع ضغط الدم ، يحثنا الروح القدس على السير على طريق الصفاء والسلام بين ذراعي يسوع المسيح. أكثر من ذلك: في عالم مرعب مليء بالفقر والمرض والجوع والظلم الوحشي والحرب ، يدعونا الله (ويمكننا) أن نوجه نظرنا المؤمن إلى نور كلمته ، مما ينهي الألم والدموع ، عن الاستبداد والموت وخلق عالم جديد فيه العدالة في الوطن ، وعود (2. بيتروس 3,13).
يقول لنا يسوع: "ثق بي". "بغض النظر عما تراه ، أجعل كل شيء جديدًا - بما في ذلك أنت. لا تقلق بعد الآن واعتمد على أن أكون بالضبط ما وعدت أن أكونه لك ولأحبائك وللعالم بأسره. لا تقلق بعد الآن واعتمد على أن أفعل ما قلته بالضبط سأفعله من أجلك ومن أجل أحبائك ومن أجل العالم بأسره ".
يمكن أن نثق به. يمكننا تحميل أعبائنا على أكتافنا - أعباء الخطيئة لدينا ، أعباء الخوف لدينا ، أعباء الألم ، خيبات الأمل ، الارتباك والشك. سوف يرتديها كما حملنا ويرتدينا حتى قبل أن نعرفها.
بقلم ج. مايكل فيزل