خذ الغطس

211 تأخذ الغطسحكاية شهيرة ليسوع: يذهب شخصان إلى المعبد للصلاة. واحد هو الفريسي ، والآخر العشار (Lk 18,9.14). اليوم ، بعد مرور ألفي عام على سرد يسوع لهذا المثل ، قد نميل إلى الإيماءة عن علم ونقول ، "بالتأكيد ، الفريسيون ، مثال للصلاح الذاتي والنفاق!" حسنًا ... ولكن دعنا نتجاهل هذا التقييم حاول أن تتخيل كيف عمل المثل في مستمع يسوع. أولاً ، لم يُعتبر الفريسيون المنافقين المتعصبين الذين نحبّهم نحن المسيحيين الذين عاشوا مع 2000 من تاريخ الكنيسة. بالأحرى ، كان الفريسيون هم الأقلية الدينية المتدينة والحماسة لليهود الذين عارضوا بشجاعة موجة الليبرالية المتزايدة والحلول الوسط والتوفيق بين العالم الروماني وثقافته اليونانية الوثنية. دعوا الناس للعودة إلى القانون والتزموا بالإيمان بالطاعة.

إذا كان الفريسي يصلي في المثل: "شكرا لك يا رب ، أنا لست مثل الناس الآخرين" ، فهذا ليس مجرد ثقة مفرطة وليست عظمة فارغة. كان صحيحا. احترامه للقانون كان بلا لوم. لقد تعهد هو والأقلية الفريزية بالولاء للقانون في عالم كان فيه القانون يفقد أهميته بسرعة. لم يكن مثل غيره من الناس ، ولا يدين بنفسه - فهو يشكر الله على ذلك.

من ناحية أخرى ، كان لموظفي الجمارك ، جامعي الضرائب في فلسطين ، أسوأ سمعة ممكنة - كانوا من اليهود الذين قاموا بجمع الضرائب من شعبهم لصالح قوات الاحتلال الرومانية وغالبًا ما أثروا أنفسهم بطريقة لا ضمير لهم (قارن Mt 5,46). وهكذا سيكون توزيع الأدوار لمستمعي يسوع واضحًا على الفور: الفريسي ، رجل الله ، باعتباره "الصالح" والعشار ، المارقة النموذجية ، كـ "الشر".

وكما هو الحال دائمًا ، مع ذلك ، يعطي يسوع المثل الخاص به بيانًا غير متوقع: ما نحن عليه أو ما كنا عليه ليس له أي تأثير على الله سواء بشكل إيجابي أو سلبي ؛ يغفر الجميع ، حتى الأسوأ. كل ما علينا فعله هو الوثوق به. وبنفس الدرجة من الصدمة: من يعتقد أنه أكثر عدالة من الآخرين (حتى لو كان لديه دليل قوي على ذلك) ، فهو لا يزال في خطاياه ، ليس لأن الله لم يغفر له ، ولكن لأنه لم يتلق ، وهو لا يحتاج إليه لديهم الإيمان.

أخبار سارة للمذنبين: الإنجيل مخصص للمذنبين ، لا البارون. الأبرار لا يفهمون الإنجيل الحقيقي للإنجيل لأنهم يعتقدون أنهم لا يحتاجون إلى هذا النوع من الإنجيل. يظهر الإنجيل إلى الصالحين باعتباره الخبر السار بأن الله يقف إلى جانبه. ثقته في الله عظيمة لأنه يعلم أنه يعيش أكثر إلهية من الخطاة الواضحين في العالم من حوله. يدين بلسان حاد حنكة خطايا الآخرين ويسعده أن يكون قريبًا من الله ولا يعيش مثل الزناة والقتلة واللصوص الذين يراه في الشارع وفي الأخبار. بالنسبة للأبرار ، فإن الإنجيل هو صخب ضد الخطاة في العالم ، وهو عظة ملتهبة بأن الآثم يجب أن يتوقف عن الخطيئة ويعيش كما يعيش ، الأبرار.

لكن هذا ليس الإنجيل. الإنجيل خبر سار للمذنبين. وهذا ما يفسر أن الله قد غفر لهم بالفعل خطاياهم ومنحهم حياة جديدة في يسوع المسيح. إنها رسالة تجعل الخطاة الذين سئموا من طغيان الخطيئة القاسي يجلسون. هذا يعني أن الله ، إله البر ، الذي اعتقدوا أنه كان ضدهم (لأنه لديه كل الأسباب للقيام بذلك) ، هو حقًا لهم وحتى يحبهم. هذا يعني أن الله لا يغفر لهم عن خطاياهم ، لكن الخطايا التي أزالها يسوع المسيح بالفعل قد تحررت من قبضة الخطيئة. هذا يعني أنه لا يتعين عليك أن تعيش يومًا واحدًا في خوف وشك وضمير. هذا يعني أنه يمكنهم البناء على حقيقة أن الله في يسوع المسيح هو كل ما لديهم من أجلهم - المروج ، المنقذ ، المنقذ ، المحامي ، الحامي ، الصديق.

أكثر من الدين

ليس يسوع المسيح مجرد شخصية مانحة دينية بين الكثيرين. إنه ليس ضعيف العينين مع النبلاء ، ولكن في النهاية مفاهيم غريبة عن العالم من قوة الخير البشري. كما أنه ليس معلمًا أخلاقيًا بين الكثيرين ، الذين دعوا الناس إلى "بذل جهود حثيثة" ، إلى تحسين أخلاقي ، ومسؤولية اجتماعية أكبر. لا ، عندما نتحدث عن يسوع المسيح ، فإننا نتحدث عن المصدر الأبدي لكل الأشياء (Hebr 1,2-3) ، وأكثر من ذلك: إنه أيضًا الفادي ، المطهر ، الموفق في العالم ، الكل بموته وقيامته. لقد تصالح مدار الكون مع الله (Kol 1,20). يسوع المسيح هو الشخص الذي خلق كل ما هو موجود ، والذي يحمل في كل لحظة كل ما هو موجود ، والذي أخذ على عاتقه كل الذنوب لتخليص كل ما هو موجود ، بما في ذلك أنت وأنا. لقد جاء إلينا كواحد منا ليجعلنا ما خلقنا لنعمله.

ليس يسوع مجرد شخصية مانحة دينية بين الكثيرين ، والإنجيل ليس مجرد كتاب مقدس بين الكثيرين. إن الإنجيل ليس قاعدة جديدة ومحسنة ، وصيغة وجمع سياسات يريد أن يصنع مناخًا جيدًا لنا من خلال كائن أعلى غريب الأطوار وسوء المزاج ؛ إنها نهاية الدين. "الدين" هو خبر سيئ: إنه يخبرنا أن الآلهة (أو الله) غاضبون بشكل رهيب منا ولا يمكن استرضائها إلا من خلال الامتثال الدقيق للقاعدة x-fold ومن ثم تبتسم لنا مرة أخرى. لكن الإنجيل ليس "دين": إنه خبر الله السار للبشرية. تعلن أن كل الخطيئة تغفر وأن كل رجل وامرأة وطفل يكون صديق الله. إنها تقدم عرضًا كبيرًا غير مشروط للمصالحة ، دون قيد أو شرط ، صالحًا لأي شخص ذكي بما يكفي لتصديقه وقبوله (1Joh 2,2).

"لكن لا يوجد شيء في الحياة مجانًا" ، كما تقول. ولكن ، في هذه الحالة ، هناك شيء مجاني. إنه أعظم ما يمكن تصوره من هدايا ، وله وجود أبدي. للحصول على ذلك ، هناك حاجة إلى شيء واحد فقط: الثقة بالجهة المانحة.

الله يكره الخطيئة - وليس لنا

يكره الله الخطية لسبب واحد فقط - لأنه يدمرنا وكل شيء من حولنا. ترى ، الله لا يعني تدميرنا لأننا خطاة ؛ ينوي أن ينقذنا من الخطيئة التي تدمرنا. وأفضل جزء هو - لقد فعل ذلك بالفعل. لقد فعل ذلك بالفعل في يسوع المسيح.

الخطيئة شريرة لأنها تقطعنا عن الله. يجعل الناس خائفين من الله. هذا يمنعنا من رؤية الواقع كما هو. إنها تسمم أفراحنا وتزعج أولوياتنا وتحول الصفاء والسلام والرضا إلى فوضى وخوف وخوف. إنه يجعلنا يأس الحياة ، وخاصة عندما نحقق بالفعل ما نؤمن به ونحتاجه ونمتلكه. يكره الله الخطية لأنه يدمرنا - لكنه لا يكرهنا. إنه يحبنا. لهذا السبب فعل شيئًا عن الخطيئة. ما فعله هو أن يغفر لهم - لقد أخذ آثام العالم (Joh 1,29) - وفعل ذلك من خلال يسوع المسيح (1T في 2,6). لا يعني وضعنا كمذنبين أن الله يظهر لنا كتفًا باردًا ، كما يتم تعليمه غالبًا ؛ لها نتيجة أننا ، كمذنبين ، ابتعدنا عن الله ، ونفرغنا منه. لكن بدونه نحن لا شيء - كياننا كله ، كل ما يجعلنا يعتمد عليه. وهكذا ، فإن الخطيئة تتصرف مثل سيف ذو حدين: من ناحية تجبرنا على أن ندير ظهورنا لله خوفًا وانعدام ثقة ، ونرفض حبه ؛ من ناحية أخرى ، تجعلنا جائعين لهذا الحب بالضبط. (سيكون آباء المراهقين قادرين على الشعور بهذا جيدًا.)

يتم القضاء على الخطيئة في المسيح

ربما في طفولتك ، عندما كنت كبرت ، أعطيت لك فكرة أن الله قاض صارم ، وأنه يزن بعناية كل واحد من أفعالنا ، وعلى استعداد لمعاقبتنا إذا لم نفعل كل شيء على ما يرام ، ونحن بوابة السماء ، يجب أن نجعلها. لكن الإنجيل يعطينا الآن رسالة جيدة مفادها أن الله ليس قاضًا صارمًا على الإطلاق: علينا أن نوجه أنفسنا تمامًا إلى صورة يسوع. يسوع - يخبرنا الكتاب المقدس - هو الصورة المثالية لله بالنسبة لعينينا البشرية ("صورة كيانه" Heb 1,3). فيه ، الله "ينزل" ، جاء إلينا كواحد منا ، ليُظهر لنا بالضبط كيف هو ، وكيف يتصرف ، ومن يزرع زمالة ، ولماذا ؛ فيه نحن نعرف الله ، هو الله ، وفي يديه هي القضاء.

نعم ، لقد جعل الله يسوع هو قاضي العالم كله ، لكنه ليس سوى قاضٍ صارم. يغفر الخطاة. هو "القضاة" ، أي لا يدينهم (Joh 3,17). يصبحون ملعونين فقط إذا رفضوا طلب الغفران منه (الآية 18). يدفع هذا القاضي العقوبات المفروضة على المدعى عليه من جيبه (1Joh 2,1-2) ، معلنًا أن ذنب الجميع قد أطفأ إلى الأبد (Kol 1,19-20) ثم يدعو العالم بأسره إلى الاحتفال الأعظم في تاريخ العالم. يمكننا الآن أن نجلس ونناقش إلى ما لا نهاية حول الإيمان وعدم الإيمان ومن هو المحاصر والمستبعد من نعمته ؛ أو يمكننا أن نترك كل ذلك له (هناك في أيد أمينة) ، والقفز إلى الأمام وسباق العدو إلى الاحتفال ، وفي الطريق نشر الأخبار الجيدة للجميع ونصلي من أجل جميع الذين يعبرون طريقنا.

العدل من الله

يخبرنا الإنجيل ، والخبر السار ، أن: أنت تنتمي بالفعل للمسيح - اقبله. ابتهج به. تعهد بحياتك إليه. استمتع بسلامه. دع عينيك تفتحان للجمال والحب والسلام والفرح في العالم الذي لا يمكن رؤيته إلا من قبل أولئك الذين يستريحون في حب المسيح. في المسيح ، لدينا الحرية في مواجهة خطايانا ونعترف بها لنا. لأننا نثق به ، يمكننا أن نعترف بخطايانا بلا خوف وأن نحمّلها على كتفيه. هو في صالحنا.

يقول يسوع ، "تعال إليّ" ، جميع الذين تعبوا وأعبئوا ؛ أريد أن أنعش لك. خذ نيركي وتعلم مني. لأني وديع ومتواضع من القلب ؛ ستجد السلام لأرواحك. لأن نيرى رقيق وعبئى خفيف "(Mt 11,28-30).

عندما نستريح في المسيح ، نمتنع عن قياس العدالة ؛ بصراحة تامة وبصراحة ، يمكننا الآن أن نعترف بخطايانا له. في حكاية يسوع للفريسي وجامع الضرائب (Lk 18,9-14) ، فإن العشار الخاطئ هو الذي يعترف بلا تحفظ بخطاياه ويريد أن تكون رحمة الله مبررة. الفريسي ، الذي كان مكرسًا منذ البداية للبر ، وهو دليل شبه كتابي لإنجازاته المقدسة ، ليس لديه العين عن إثمه وحاجته الماسة إلى المغفرة والرحمة ؛ لذلك لا يمد يده ولا يتلقى البر الذي يأتي إلا من عند الله (Rom 1,17، 3,21، Phil 3,9). تحجب "حياته المخلصة وفقًا للوائح" نظرته إلى أي مدى يحتاج إلى صالح الله.

تقييم صادق

في خضم أعمق خطايانا وإلحادنا يأتي المسيح برحمة (Rom 5,6 و 8). هنا ، في ظلماتنا المظلمة ، تشرق شمس العدالة ، مع الخلاص تحت جناحيها ، (Mal 3,20). فقط عندما نرى أنفسنا كما نحن في حاجتنا الحقيقية ، مثل المربي ومجمع الضرائب في المثل ، وفقط عندما تكون صلاتنا اليومية "الله يرحمني أنا الخاطئ" ، عندها فقط يمكننا أن نتنفس مرة أخرى في دفء احتضان يسوع الشفاء.

لا يوجد شيء يجب أن نثبته لله. إنه يعرفنا أكثر مما نعرف أنفسنا ويعرف خطايانا ويعرف حاجتنا للرحمة. لقد فعل كل ما بوسعنا فعله لضمان صداقتنا الأبدية معه. يمكننا الراحة في حبه. يمكننا أن نثق بكلمته عن الغفران. ليس لدينا الكمال. علينا فقط أن نؤمن به ونثق به. الله يريدنا أن نكون أصدقاء له ، وليس ألعابه الإلكترونية أو جنوده من القصدير. إنه يسعى إلى الحب ، وليس إلى طاعة الجنة ومذهب المتعة المبرمج.

الإيمان ، لا يعمل

العلاقات الجيدة مبنية على الثقة ، والروابط القوية ، والولاء ، وقبل كل شيء ، الحب. الطاعة الخالصة لا تكفي كأساس (Rom 3,28 ، 4,1-8). الطاعة لها مكانها ، لكن - يجب أن نعرف ذلك - إنها مهمة لعواقب العلاقة وليس لأسبابها. إذا قمت ببناء علاقتك مع الله على الطاعة وحدها ، فأنت إما تقع في غطرسة مثل الفريسيين في المثل أو في خوف وإحباط ، وهذا يتوقف على مدى صدقك عند قراءة درجة الكمال الخاصة بك على مقياس الكمال.

كتب CS Lewis في المسيحية بامتياز أنه لا فائدة من قول أنك تثق بشخص ما إذا لم تأخذ بنصيحته. وبعبارة أخرى ، فإن من يثق في المسيح سوف يستمع أيضًا إلى نصيحته ويضعها موضع التنفيذ قدر الإمكان. لكن من في المسيح ، الذي يثق به ، سيبذل قصارى جهده دون خوف من التعرض للرفض في حالة الفشل. هذا يحدث لنا في كثير من الأحيان (الفشل ، يعني).

عندما نستريح في المسيح ، يصبح جهدنا للتغلب على عاداتنا الخاطئة وطرق تفكيرنا موقفا ملتزما ، متأصلًا في غفران الله الخلاصي وخلاصه. لم يرمنا في معركة لا تنتهي أبدًا من أجل الكمال (Gal 2,16). على العكس من ذلك ، يأخذنا في رحلة إيمان ، حيث نتعلم التخلص من سلاسل العبودية والألم التي أطلقنا سراحنا منها بالفعل (Rom 6,5-7). نحن لسنا محكومين على مصارعة سيزيف عن الكمال الذي لا يمكننا الفوز ؛ بدلاً من ذلك ، نكتسب نعمة حياة جديدة يعلمنا فيها الروح القدس أن نفرح في الإنسان الجديد ، الذي تم إنشاؤه في البر ومخفى مع المسيح في الله (Eph 4,24 ، Kol 3,2-3). لقد فعل المسيح أصعب شيء - للموت من أجلنا ؛ ما هو أكثر من سيفعل الآن ما هو أسهل - لإحضارنا إلى المنزل (Rom 5,8-10)؟

قفزة الإيمان

الإيمان ، قيل لنا في العبرانيين 11,1 ، هو ثقتنا الراسخة في ما نأمله نحن ، حبيب المسيح. الإيمان هو الدليل الحقيقي الوحيد على الخير الذي وعد به الله - الخير الذي لا يزال مخفيًا عن حواسنا الخمس. بعبارة أخرى ، بعيون الإيمان التي نراها ، كما لو كانت موجودة بالفعل ، فإن العالم الجديد الرائع ، الذي كانت فيه الأصوات ودودة ، والأيدي لطيفة ، حيث يوجد الكثير لتناول الطعام ولا يوجد شخص مهووس. نرى ما ليس لدينا دليل مادي ملموس في عالم الشر الحالي. الإيمان الذي ولده الروح القدس والذي يشعل فينا الأمل في الخلاص والخلاص من كل الخلق (روم 8,2325) هو هبة من الله (Eph 2,8-9) ، وفيه نحن جزء من السلام. الفرح من خلال اليقين غير مفهومة من حبه تفيض.

هل تجرأت أن تأخذ قفزة الإيمان؟ في ثقافة من قرحة المعدة وارتفاع ضغط الدم ، يحثنا الروح القدس على طريق الصفاء والسلام بين أحضان يسوع المسيح. علاوة على ذلك ، في عالم مخيف من الفقر والمرض والجوع والظلم الوحشي والحرب ، يدعونا الله (ويمكّننا) من تحويل نظرتنا المؤمنة إلى ضوء كلمته ، التي هي نهاية الألم والدموع والدموع وعد الطغيان والموت وخلق عالم جديد حيث العدالة في المنزل (2Pt 3,13).

"ثق بي" ، يقول لنا يسوع. "بغض النظر عما تراه ، فأنا أعيد كل شيء - بما في ذلك أنت. لا تقلق أكثر من ذلك واعتمد علىي من أجلك وأحبائك والعالم بأسره ليكون بالضبط ما أعلنته. لا داعي للقلق أكثر من ذلك ، واعتمد على أن أفعل بالضبط ما قلته من أجلك ، لأحبائك والعالم بأسره ".

يمكن أن نثق به. يمكننا تحميل أعبائنا على أكتافنا - أعباء الخطيئة لدينا ، أعباء الخوف لدينا ، أعباء الألم ، خيبات الأمل ، الارتباك والشك. سوف يرتديها كما حملنا ويرتدينا حتى قبل أن نعرفها.

بقلم ج. مايكل فيزل


قوات الدفاع الشعبيخذ الغطس