من أو ما هو الروح القدس؟

020 كجم كجم الروح المقدسة

إن الروح القدس هو الشخص الثالث من اللاهوت ويذهب إلى الأبد من الآب عبر الابن. إنه المعزي الذي وعد به يسوع المسيح أن الله أرسله إلى جميع المؤمنين. يعيش الروح القدس فينا ، ويوحدنا مع الآب والابن ، ويحولنا من خلال التوبة والتقديس ، ومن خلال التجديد المستمر ، يوائمنا مع صورة المسيح. إن الروح القدس هو مصدر الإلهام والنبوة في الكتاب المقدس ومصدر الوحدة والمجتمع في الكنيسة. يقدم مواهب روحية لعمل الإنجيل وهو الدليل المسيحي الدائم لكل الحقيقة (يوحنا ١٤: ١٦ ؛ ١٥: ٢٦ ؛ اعمال ٢: ٤ ، ١٧- ١٩.٣٨ ؛ متى ٢٨: ١٩ ؛ يوحنا ١٤: ١٧- ٢٦ ؛ ١ بطرس ١: ٢ ؛ تيطس ٣: ٥ ، ٢ بطرس ١: ٢١ ، ١ كورنثوس 14,16:15,26 ؛ كورنثوس الثانية 2,4.17:19.38 ؛ كورنثوس الأولى 28,19: 14,17-26 ؛ أعمال 1:1,2 ؛ يوحنا 3,5:2).

الروح القدس - وظيفة أم شخصية؟

غالبًا ما يتم وصف الروح القدس من حيث الأداء الوظيفي ، مثل: قوة الله أو وجوده أو فعله أو صوته. هل هذه طريقة مناسبة لوصف العقل؟

يوصف يسوع أيضًا بأنه قوة الله (فيلبي 4,13) ، حضور الله (غلاطية 2,20) ، عمل الله (يوحنا 5,19) وصوت الله (يوحنا 3,34). لكننا نتحدث عن يسوع من حيث الشخصية.

ينسب الكتاب المقدس أيضًا سمات الشخصية إلى الروح القدس ، ومن ثم يرفع صورة الروح إلى ما هو أبعد من الوظيفة الوظيفية. إن الروح القدس لديه إرادة (1 كورنثوس 12,11: "لكن كل هذا يعمل بنفس الروح ويعطي الجميع ما يريدون"). يستكشف الروح القدس ، ويعلم ، ويعلم ويفرق (1 كورنثوس 2,10: 13).

لدى الروح القدس عواطف. يمكن شجب روح النعمة (عبرانيين 10,29) وحزنت (أفسس 4,30). عزانا الروح القدس ، ومثل يسوع ، دُعي مساعد (يوحنا 14,16). في مقاطع أخرى من الكتاب المقدس ، يتكلم الروح القدس ويأمر ويشهد ويكذب ويحدث. كل هذه المصطلحات تتوافق مع الشخصية.

من ناحية الكتاب المقدس ، فإن العقل ليس ما هو إلا من. العقل هو "شخص" وليس "شيء". في معظم الأوساط المسيحية ، يُشار إلى الروح القدس بـ "هو" ، وهو ما لا يُفهم على أنه مؤشر على الجنس. بدلا من ذلك ، يتم استخدامه للإشارة إلى شخصية العقل.

لاهوت الروح

يعزو الكتاب المقدس الصفات الإلهية للروح القدس. لا يوصف بأنه يمتلك طبيعة ملائكية أو بشرية.
يلاحظ أيوب 33,4: "لقد جعلني روح الله ، وأعطاني أنفاس القدير الحياة". يخلق الروح القدس. العقل أبدي (عبرانيين 9,14). إنه موجود في كل مكان (مزمور 139,7).

ابحث في الكتاب المقدس وسترى أن العقل كلي القدرة ، كلي العلم ويعطي الحياة. كل هذه سمات الطبيعة الإلهية. وبالتالي ، يعيّن الكتاب المقدس الروح القدس على أنه إلهي.

الله واحد "واحد"

إن التعليم الأساسي للعهد الجديد هو أن الله موجود (1 كورنثوس 8,6 ؛ رومية 3,29-30 ؛ 1 تيموثاوس 2,5 ؛ غلاطية 3,20). أشار يسوع إلى أنه والأب يشتركان في نفس الألوهية (يوحنا 10,30).

إذا كان الروح القدس "إلهًا" إلهيًا ، فهل هو إله منفصل؟ يجب أن يكون الجواب لا. إذا كان هذا هو الحال ، فلن يكون الله كذلك.

يشير الكتاب المقدس إلى الآب والابن والروح القدس بأسماء لها نفس الوزن في بناء الجملة.

في متى 28,19:2 تقول: "... عمدهم باسم الآب والابن والروح القدس". الأسماء الثلاثة مختلفة ولها نفس القيمة اللغوية. وبالمثل ، في 13,14 كورنثوس ، صلى بولس أن "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس تكون معكم جميعاً". يشرح بطرس أن المسيحيين "تم اختيارهم من خلال تقديس الروح ليكونوا مطيعين ورشوا بدم يسوع المسيح" (1 بطرس 1,2).

لذلك ، يدرك ماثيو وبولس وبيتر بوضوح الاختلافات بين الآب والابن والروح القدس. أخبر بول المتحول في كورنثوس أن الإله الحقيقي ليس مجموعة من الآلهة (مثل البانثيون اليوناني) حيث يقدم الجميع هدايا مختلفة. الله واحد وهو "نفس [نفس] الروح ... واحد [نفس] الرب ... واحد [نفس] الله الذي يعمل هناك بشكل عام" (1 كورنثوس 12,4: 6). شرح بولس فيما بعد المزيد عن العلاقة بين يسوع المسيح والروح القدس. ليسا كيانين منفصلين ، في الواقع يقول "الرب" (يسوع) «هي الروح». (2 كورنثوس 3,17).

قال يسوع أن الله الآب سيرسل روح الحق لكي يعيش الأب في المؤمن (يوحنا 16,12: 17). يشير الروح إلى يسوع ويذكر المؤمنين بكلماته (يوحنا 14,26) ويرسل من الآب من خلال الابن ليشهد على الخلاص الذي جعله يسوع ممكناً (يوحنا 15,26). مثل الأب والابن واحد ، كذلك الابن والروح واحد. وبإرسال الروح ، يعيش الآب فينا.

الثالوث

بعد موت رسل العهد الجديد ، كانت هناك مناقشات داخل الكنيسة حول كيفية فهم الإله. كان التحدي هو الحفاظ على وحدة الله. تفسيرات مختلفة وضعت مفاهيم "ثنائية التوحيد" (اثنين من الآلهة - الأب والابن ، ولكن العقل ليس سوى وظيفة أحدهما أو كليهما) وثلاثي التوحد (ثلاثة آلهة - الأب والابن والروح) ، لكن هذا يتناقض مع التوحيد الأساسي الموجود في كل من العهدين القديم والجديد (الأوقات 2,10 ، إلخ.).

الثالوث ، مصطلح غير موجود في الكتاب المقدس ، هو نموذج طوره آباء الكنيسة الأوائل لوصف كيفية ارتباط الآب والابن والروح القدس في وحدة اللاهوت. لقد كان الدفاع المسيحي ضد الهرطقات "ثلاثية التوحد" و "ثنائية التوحيد" ، وحارب الشرك الوثني.

لا يمكن للاستعارات أن تصف الله على أنه إله بالكامل ، لكن يمكنها أن تساعدنا في تكوين فكرة عن كيفية فهم الثالوث. الصورة هي اقتراح أن الشخص يتكون من ثلاثة أشياء في وقت واحد: تمامًا مثل روح الشخص (القلب ، مقعد العواطف) ، الجسم والعقل (عقل) ، الله هو الأب الحنون ، الابن (الإله المتجسد - انظر كولوسي 2,9) ، والروح القدس (الذي يفهم الأشياء الإلهية فقط - انظر ١ كورنثوس ٢: ١١).

إن المراجع الكتابية التي استخدمناها بالفعل في هذه الدراسة تعلم الحقيقة أن الآب والابن والروح هم أناس مختلفون في كائن واحد من الله. تشير ترجمة الكتاب المقدس NIV لإشعياء 9,6 إلى الفكر الثالوثي. يصبح الطفل المولود "مستشارًا رائعًا" (الروح القدس) ، "الله العظيم" (الإله) "الأب القدير" (الله الآب) و "أمير السلام" دعا (الله الابن).

Probleme

كان الثالوث موضع نقاش ساخن في مختلف التخصصات اللاهوتية. لذلك ض. على سبيل المثال ، وجهة النظر الغربية أكثر هرمية وسكونية ، في حين أن المنظور الشرقي يظهر دائمًا حركة في شركة الآب والابن والروح القدس.

يتحدث اللاهوتيون عن الثالوث الاجتماعي والاقتصادي والأفكار الأخرى. ومع ذلك ، فإن أي نظرية تفترض أن الأب والابن والروح لديهم إرادة أو رغبات أو وجود منفصل يجب أن تكون غير صحيحة (وبالتالي بدعة) لأن الله واحد. هناك حب مثالي وديناميكي وفرح وتناغم ووحدة مطلقة في العلاقة بين الأب والابن والروح.

عقيدة الثالوث هي نموذج لفهم الآب والابن والروح القدس. بالطبع نحن لا نعبد العقائد أو النماذج. نعبد الآب "بالروح والحق" (يوحنا 4,24 ،). إن علم اللاهوت الذي يقترح أن الروح يجب أن تحصل على نصيبها العادل من المجد مشبوه لأن الروح لا تلفت الانتباه إلى نفسها بل تمجد المسيح (يوحنا 16,13).

في العهد الجديد ، الصلاة موجهة أساسًا إلى الآب. الكتاب المقدس لا يتطلب منا أن نصلي إلى الروح القدس. عندما نصلي إلى الآب ، نصلي إلى الإله الثلاثي - الأب والابن والروح القدس. الاختلافات في الإله ليست ثلاثة آلهة ، كل منها يطالب باهتمام منفصل وموقر.

علاوة على ذلك ، باسم يسوع ، الصلاة والتعميد هي نفسها التي تفعل باسم الآب والابن والروح القدس. لا يمكن تمييز معمودية الروح القدس أو تفوقها على معمودية المسيح لأن الآب والرب يسوع والروح واحد.

استقبل الروح القدس

يتم استقبال الروح من قبل كل شخص في الإيمان يتوب ويعتمد باسم يسوع لمغفرة الخطايا (أعمال الرسل 2,38:39 ، 3,14 ؛ غلاطية). الروح القدس هو روح [التبني] الذي يشهد بروحنا أننا أبناء الله (رومية 8,14: 16) ونحن "مختومون بالروح القدس الموعود به ، وهو تعهد تراثنا الروحي (أفسس 1,14).

إذا كان لدينا الروح القدس ، فإننا ننتمي إلى المسيح (رومية 8,9). تقارن الكنيسة المسيحية بهيكل الله لأن الروح يسكن في المؤمنين (1 كورنثوس 3,16).

الروح القدس هو روح المسيح الذي حفز أنبياء العهد القديم (1 بطرس 1,10: 12) الذي يطهر روح المسيحي في طاعة الحق (1 بطرس 1,22) ، قادر على الخلاص (لوقا 24,29) ، قدس (1 كورنثوس 6,11) ، تنتج فاكهة إلهية (غلاطية 5,22: 25) ، ويجهزنا لنشر الإنجيل وبناء الكنيسة (1 كورنثوس 12,1: 11-14,12 ؛ 4,7:16 ؛ أفسس 12,4: 8 ؛ رومية).

يهتدي الروح القدس بكل الحقيقة (يوحنا 16,13) ، وافتح عينيك للعالم عن الخطيئة وعن العدالة وعن الدينونة » (يوحنا 16,8).

استنتاج

الحقيقة المركزية في الكتاب المقدس هي أن الله هو الأب والابن والروح القدس ، ويشكل إيماننا وحياتنا كمسيحيين. الشركة الرائعة والجميلة التي يتقاسمها الآب والابن والروح هي شركة المحبة التي يضعنا فيها مخلصنا يسوع المسيح ، من خلال حياته والموت والقيامة والصعود ، في صورة الله في الجسد.

جيمس هندرسون