نعمة الله - جيدة جدا ليكون صحيحا؟

نعمة الله 255 جيدة جدا ليكون صحيحاEs klingt zu schön, um wahr zu sein so beginnt eine bekannte Redensart und man weiss, dass sie eher unwahrscheinlich ist. Wenn es jedoch um Gottes Gnade geht, so ist sie tatsächlich wahr. Trotzdem bestehen manche Menschen darauf, dass Gnade so nicht sein kann und greifen zum Gesetz, um zu meiden, was sie als Lizenz zum Sündigen ansehen. Ihre aufrichtigen, doch fehlgeleiteten Bemühungen sind eine Form des Legalismus, der den Menschen die verändernde Kraft der Gnade raubt, die der Liebe Gottes entspringt und durch den Heiligen Geist in unsere Herzen fliesst (رومية 5,5).

Die gute Nachricht von der Gnade Gottes in Christus Jesus, die personifizierte Gnade Gottes, kam in die Welt und predigte das Evangelium (Lukas 20,1), das ist die gute Nachricht von der Gnade Gottes gegenüber Sündern (das betrifft uns alle). Doch die religiösen Führer jener Zeit mochten seine Predigt nicht, da sie alle Sünder auf eine Stufe stellte, sie sich aber als gerechter als andere ansahen. Für sie war Jesu Predigt über die Gnade absolut keine gute Nachricht. Bei einer Begebenheit antwortete Jesus auf ihren Protest: Die Starken bedürfen des Arztes nicht, sondern die Kranken. Geht aber hin und lernt, was das heisst: »Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer«. Ich bin gekommen, die Sünder zu rufen und nicht die Gerechten, (متى 9,12: 13).

اليوم نحن سعداء حول الإنجيل - الخبر السار عن نعمة الله في المسيح - ولكن في أيام يسوع كان مصدر ازعاج كبير للمسؤولين الذاتي الصالحين والديني. نفس الرسالة أيضا حيث مصدر ازعاج الذين يعتقدون أنهم يجب دائما المزيد من الجهد وأفضل تتصرف من أجل كسب الله صالح. يمكنك تزويدنا سؤال بلاغي: كيف نحن ذاهبون لتحفيز الناس على العمل بجدية أكبر للعيش الحق واتخاذ نموذجا للقادة الروحيين خلاف ذلك، إذا كنت تدعي أنها كانت بالفعل تحت النعمة؟ يمكنك التفكير في أي وسيلة أخرى كيفية تحفيز الناس، إلا من خلال التأكيد على علاقة مبنية قانونيا أو تعاقديا مع الله. من فضلك لا تفهموني خطأ! انه لامر جيد للعمل بجد في عمل الله. فعل يسوع ذلك تماما - جلب عمله الانتهاء. تذكر، يسوع، الكمال، وقد كشفت لنا الآب. يحتوي هذا الوحي الأخبار جيد للغاية هو أن نظام التعويض الله يعمل بشكل أفضل من بلدنا. وهو مصدر لا ينضب من نعمة، والحب والعطف وVergebung.Wir لا تدفع ضرائب لنا لكسب نعمة الله أو في سبيل الله لتمويل الحكومة. الله يعمل في خدمات الطوارئ الأفضل تجهيزا، الذي تتمثل مهمته في تخليص البشرية من الحفرة إلى الذي انخفض فيه. ولعلكم تتذكرون قصة المسافر الذي سقط في حفرة وحاول عبثا الخروج. كان هناك أشخاص في منجم مرارا ورأينا كيف كافح. وحساسة لكل وابنه ودعا إلى وسلم: مرحبا هناك. أشعر حقا لهم. علق عاقل: نعم، هذا هو المنطقي أن أحدا هنا كان لا يقع في الحفرة. طلب مصمم الداخلية: هل لي أن تقدم اقتراحات حول كيفية تزيين دن بك؟ وقال الشخص vorverurteilende: وهنا نرى مرة أخرى: الناس فقط سيئة الوقوع في الحفر. والغريب سأل رجل، كيف جعلت من؟ وقال legalist: أنت تعرف ما، وأعتقد أنك تستحق ذلك طلبت في حفرة لlanden.Der موظفي الضرائب: قل لي، ودفع فعلا الضرائب على حفرة من شخص حنون النفس صرخت: نعم، يجب عليك مرة بلدي haben.Der حفرة ينظر زن Buddist الموصى بها: خذ الأمور بسهولة، والاسترخاء لكم ولا أعتقد الحفرة. وقال متفائلا: تعال نا على والذقن حتى! ومن شأن ذلك أن يكون أسوأ من ذلك بكثير في المستقبل وقال können.Der متشائم، كيف المروعة، ولكن أن يكون مستعدا! فإنه يحصل أسوأ kommen.Als رأى يسوع (البشرية) الرجل في الحفرة، وقال انه قفز في وساعده على الخروج. وهذا هو ما هو نعمة!

Es gibt Menschen, die Gottes Logik der Gnade nicht verstehen. Sie glauben, ihre harte Arbeit befreie sie aus der Grube und sehen es als unfair an, dass andere aus der Grube herauskommen, ohne sich ähnlich angestrengt zu haben. Das Merkmal der Gnade Gottes ist, dass Gott sie ohne Unterschied jedem grosszügig schenkt. Einige benötigen mehr Vergebung als andere, aber Gott behandelt alle gleich ohne Rücksicht auf deren Umstände. Gott redet nicht nur einfach über Liebe und Mitgefühl; er machte es deutlich, als er Jesus zu uns in die Grube sandte, um uns allen herauszuhelfen. Anhänger des Legalismus tendieren dazu, Gottes Gnade als Erlaubnis zu einem freizügigen, spontanen und unstrukturierten Lebenswandel (Antinomianismus) fehl zu deuten. Aber so läuft das nicht, wie Paulus in seinem Brief an Titus schrieb:Denn es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen und nimmt uns in Zucht, dass wir absagen dem ungöttlichen Wesen und den weltlichen Begierden und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben (Titus 2,11-12).

Lassen Sie mich es klar sagen: Wenn Gott Menschen rettet, dann lässt er sie nicht länger in der Grube. Er überlässt sie nicht ihrer selbst, um in Unreife, Sünde und Scham weiterzuleben. Jesus rettet uns, damit wir durch die Kraft des Heiligen Geistes aus der Grube herauskommen und ein neues Leben beginnen, dem Jesu Gerechtigkeit, Frieden und Freude innewohnt (رومية 14,17).

Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg Jesus sprach über Gottes bedingungslose Gnade in seinem Gleichnis von denArbeitern im Weinberg (Mat 20,1-16). Egal, wie lange ein jeder gearbeitet hatte, alle Arbeiter erhielten den vollen Tageslohn. Natürlich (das ist menschlich) waren diejenigen, die am längsten gearbeitet hatten, darüber verärgert, weil sie glaubten, dass diejenigen, die weniger gearbeitet hatten, soviel nicht verdient hätten. Ich vermute sehr, diejenigen, die weniger gearbeitet hatten, haben auch gedacht, sie hätten mehr erhalten, als sie verdienten (ich komme später darauf zurück). Tatsächlich scheint Gnade an sich nicht fair zu sein, da aber Gott (der sich in der Person des Hausherrn im Gleichnis widerspiegelt) das Urteil zu unseren Gunsten fällt, kann ich Gott nur von Herzen dankbar sein! Ich habe nicht angenommen, ich könnte mir durch harte Arbeit den ganzen Tag über im Weinberg irgendwie Gottes Gnade verdienen. Gnade kann nur dankbar und demütig als ein unverdientes Geschenk – sowie sie ist – angenommen werden. Ich mag es, wie Jesus die Arbeiter in seinem Gleichnis gegenüberstellt. Vielleicht identifizieren sich einige von uns mit denen, die lange und hart gearbeitet haben und glaubten, sie verdienten mehr, als sie erhalten haben. Die meisten, da bin ich mir sicher, werden sich mit denen identifizieren, die für ihre Arbeit weit mehr bekommen haben, als sie verdient haben. Nur mit einer dankbaren Einstellung können wir Gottes Gnade wertschätzen und verstehen, vor allem weil wir sie äusserst dringend brauchen. Jesu Gleichnis lehrt uns, dassGott diejenigen errettet, die es nicht verdient haben (und verdienen kann man es sich wirklich nicht). Das Gleichnis zeigt auf, wie religiöse Legalisten sich darüber beklagen, Gnade sei unfair (zu schön, um wahr zu sein); sie argumentieren, wie kann Gott jemanden belohnen, der nicht so schwer gearbeitet hat, wie sie selbst?

يقودها الذنب أو الامتنان؟

Jesu Lehre entzieht dem Schuldgefühl den Boden, das als Hauptwerkzeug von Legalisten eingesetzt wird, um Menschen dem Willen Gottes gegenüber gefügig zu machen (oder weit öfter ihrem eigenen Willen!). Schuldgefühle zu haben, steht im Gegensatz zu, dankbar zu sein aufgrund der Gnade, die Gott uns in seiner Liebe schenkt. DerFokus von Schuldgefühlen richtet sich auf unser Ego mit seinen Sünden, wogegen Dankbarkeit (das Wesen der Anbetung) sich auf Gott und seine Güte konzentriert. Aus meiner eigenen Erfahrung kann ich sagen, dass mich Schuldgefühle (und Angst gehört dazu) zwar motivieren, dass aber Dankbarkeit aufgrund der Liebe, Güte und Gnade Gottes mich weitaus stärker motiviert.Im Gegensatz zum legalistischen Gehorsam aufgrund von Schuldgefühlen ist Dankbarkeit grundlegend beziehungsorientiert (von Herz zu Herz) – Paulus spricht hier vom Gehorsam des Glaubens (رومية 16,26). Dieser ist die einzige Art des Gehorsams, den Paulus gutheisst, weil nur dieser Gott verherrlicht. Beziehungsorientierter, durch das Evangelium geformter Gehorsam ist unsere dankbare Reaktion auf Gottes Gnade. Es war Dankbarkeit, die Paulus in seinem Dienst vorwärts trieb. Sie motiviert auch uns heute, dass wir uns am Jesu Werk durch den Heiligen Geist und mittels seiner Gemeinde beteiligen. Durch Gottes Gnade führt dieser Dienst zur Neuausrichtung von Leben.In Christus und mit Hilfe des Heiligen Geistes sind wir jetzt und für immer geliebte Kinder unseres Vaters im Himmel. Alles, was Gott sich von uns wünscht, ist, dass wir in seiner Gnade wachsen und so ihn immer besser erkennen (2. بطرس 3,18،XNUMX). Dieses Wachsen in der Gnade und Erkenntnis wird sich fortsetzen jetzt und für ewige Zeiten im neuen Himmel und auf der neuen Erde. Gott gebührt alle Ehre!

جوزيف تكاش