ملكوت الله (جزء 3)

حتى الآن ، في سياق هذه السلسلة ، نظرنا في مدى كون يسوع مركزًا في ملكوت الله وكيف هو حاليًا. في هذا الجزء ، سوف نرى كيف يعطي هذا المؤمنين مصدر أمل كبير.

دعونا نلقي نظرة على كلمات بولس المشجعة في رومية:
لأني مقتنع بأن زمن المعاناة هذا ليس مهماً للمجد الذي سيُكشف لنا. [...] الخلق يخضع للنفاذ - دون إرادته ، ولكن من قهره - ولكن للأمل ؛ لأن الخلق سوف يتحرر من عبودية العبور إلى الحرية المجيدة لأبناء الله. [...] لأننا أنقذنا ، ولكن الأمل. لكن الأمل الذي يراه المرء ليس هو الأمل. لأنه كيف يمكن أن نأمل في ما تراه؟ ولكن إذا كنا نأمل ما لا نراه ، فإننا ننتظر بصبر (روم 8 ، 18 ، 20-21 ، 24-25).

في مكان آخر ، كتب جون ما يلي:
Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder, es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist (1. Johannes 3, 2-3).

Die Botschaft hinsichtlich des Reiches Gottes ist von ihrem Wesen her eine Botschaft der Hoffnung; sowohl im Hinblick auf uns selbst, als auch bezüglich Gottes Schöpfung als Ganzes. Schmerz, Leid und Schrecken, die wir in dieser gegenwärtigen bösen Weltzeit durchmachen, werden glücklicherweise ein Ende haben. Das Böse wird im Reich Gottes keine Zukunft haben (Offenbarung 21, 4). Jesus Christus selbst steht nicht nur für das erste Wort, sondern auch für das letzte. Oder wie wir umgangssprachlich sagen: Er hat das letzte Wort. Deshalb müssen wir uns keine Sorgen darum machen, wie alles enden wird. Wir wissen es. Wir können darauf bauen. Gott wird alles ins rechte Lot bringen, und all jene, die bereit sind, die Gabe demütig zu empfangen, werden darum wissen und dies eines Tages erfahren. Alles ist, wie wir sagen, unter Dach und Fach. Der neue Himmel und die neue Erde werden mit Jesus Christus als ihrem auferstandenen Schöpfer, Herrn und Erlöser kommen. Gottes ursprüngliche Ziele werden vollendet werden. Seine Herrlichkeit wird die ganze Welt mit seinem Licht, seinem Leben, seiner Liebe und vollkommenen Güte erfüllen.

وسنكون مبررين ، أو نعتبر عادلين ، ولن ننخدع للبناء والعيش على هذا الأمل. يمكننا بالفعل الاستفادة منه جزئيًا من خلال عيش حياتنا على أمل انتصار المسيح على كل الشرور وفي قدرته على إعادة كل شيء. عندما نتصرف بناءً على أمل المجيء الذي لا مفر منه لملكوت الله بكل ما فيه من ملاء ، فإن هذا يؤثر على حياتنا اليومية وأخلاقياتنا الشخصية وكذلك على أخلاقياتنا الاجتماعية. إنه يؤثر على كيفية تعاملنا مع الشدائد والإغراء والمعاناة وحتى الاضطهاد بسبب أملنا في الله الحي. سوف يلهمنا أملنا في حمل الآخرين ، حتى يتغذوا هم أيضًا على الأمل الذي لا يعود إلينا ، بل على عمل الله الخالص. لذلك ، فإن إنجيل يسوع ليس مجرد رسالة يعلنها ، بل هو كشف عن هويته وما أنجزه ، ومن الذي نأمل أن ينجزه في عهده ، في مملكته ، في تحقيق غرضه النهائي. إن الإنجيل الكامل يتضمن الإشارة إلى عودة يسوع التي لا تُقهر وإتمام مملكته.

الأمل ، ولكن لا القدرة على التنبؤ

Eine solche Hoffnung auf das kommende Reich Gottes impliziert jedoch nicht, dass wir den Weg zu einem sicheren und vollkommenen Ende vorhersagen können. Wie Gott auf diese ihrem Ende entgegenstrebende Weltzeit einwirkt, ist weitestgehend unvorhersehbar. Das liegt daran, dass die Weisheit des Allmächtigen weit über die unsrige hinausgeht. Wenn er etwas aus seiner grossen Barmherzigkeit heraus zu tun beliebt, was immer es auch sei, so berücksichtigt dies alles an Zeit und Raum. Wir können dies unmöglich verstehen. Gott könnte es uns nicht erläutern, selbst wenn er es wollte. Aber es trifft auch zu, dass wir keiner weitergehenden Erklärungen bedürfen, die über das hinausgehen, was sich in den Worten und Taten Jesu Christi widerspiegelt. Er bleibt derselbe – gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13, 8).

يعمل الله كما هو اليوم ، كما ظهر في طبيعة يسوع. في يوم من الأيام ، سنرى ذلك بوضوح في الماضي. كل ما يفعله الله سبحانه وتعالى يتزامن مع ما نسمعه ونرى عن الحياة الأرضية ليسوع. في أحد الأيام ، سوف ننظر إلى الوراء ونقول: أوه نعم ، الآن أدرك أنه عندما فعل الرب الثلاثي هذا أو ذاك ، تصرف وفقًا لطبيعته. يعكس عمله بوضوح خط يسوع في جميع جوانبه. يجب أن أعرف. يمكن أن أتخيل ذلك. كنت قد خمنت ذلك. هذا نموذجي جدا ليسوع. إنه يقود كل شيء من الموت إلى القيامة والصعود.

حتى في حياة يسوع الدنيوية ، فإن ما كان يفعله ويقوله لا يمكن التنبؤ به بالنسبة لأولئك الذين تعاملوا معه. كان من الصعب على التلاميذ مواكبة ذلك. على الرغم من أنه يُسمح لنا بالحكم بأثر رجعي ، إلا أن عهد يسوع ما زال على قدم وساق ، وبالتالي لا يسمح لنا بأثر رجعي بالتخطيط (ولا نحتاج) إلى أي تبصر يمكن التنبؤ به. ولكن يمكننا أن نتأكد من أنه ، وفقًا لطبيعته ، كإله ثلاثي ، سيتوافق الله مع شخصيته المحبة المقدسة.

قد يكون من الجيد أيضًا ملاحظة أن الشر لا يمكن التنبؤ به ومزاجه تمامًا ولا يتبع القواعد. هذا يجعلها جزئية على الأقل. وهكذا فإن تجربتنا ، التي نجعلها في هذا العصر الدنيوي ، الذي يقترب من نهايته ، تحمل مثل هذه السمات ، بقدر ما يميز الشر استدامة معينة. لكن الله يتصدى لمعاني الشر الفوضوية والمتقلبة ويضعها في النهاية في خدمته - مثل العمل القسري. لأن سبحانه وتعالى لا يسمح إلا بما يمكن تركه للخلاص ، لأنه في نهاية المطاف مع خلق سماء جديدة وأرض جديدة ، بفضل قوة قيامة المسيح للتغلب على الموت ، سيخضع كل شيء لحكمه.

Unsere Hoffnung stützt sich auf das Wesen Gottes, auf das Gute, was er verfolgt, und nicht darauf, vorhersagen zu können, wie und wann er handelt. Es ist Christi ureigener Erlösung verheissender Sieg, der jenen, die an das künftige Reich Gottes glauben und darauf hoffen, Geduld, Langmut und Beständigkeit, gepaart mit Frieden, schenkt. Das Ende ist nicht einfach so zu haben, und es liegt auch nicht in unserer Hand. Es wird für uns in Christus bereitgehalten, und deshalb brauchen wir uns in diesem, seinem dem Ende entgegengehenden, gegenwärtigen Zeitalter keinerlei Sorgen zu machen. Ja, wir sind manchmal schon betrübt, aber nicht ohne Hoffnung. Ja, wir tragen manchmal Leid, jedoch in der vertrauensvollen Hoffnung, dass unser allmächtiger Gott alles überblickt und nichts geschehen lässt, das nicht in Gänze der Erlösung anheimgestellt werden kann. Im Grunde ist bereits jetzt in Gestalt und Wirken Jesu Christi Erlösung erfahrbar. Alle Tränen werden abgewischt werden (Offenbarung 7, 17; 21, 4).

المملكة هبة الله وعمله

Lesen wir das Neue Testament und parallel dazu, das zu ihm hinführende Alte Testament, so wird deutlich, dass das Reich Gottes sein eigen ist, sein Geschenk und seine Leistung – nicht die unsrige! Abraham wartete auf eine Stadt, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist (Hebräer 11, 10). Sie gehört in erster Linie dem Fleisch gewordenen, ewigen Sohn Gottes. Jesus betrachtet sie als mein Reich (Johannes 18, 36). Von diesem spricht er als seinem Werk, seiner Leistung. Er führt es herbei; er bewahrt es. Wenn er wiederkehrt, wird er sein Erlösungswerk in vollem Umfang zur Vollendung bringen. Wie könnte es anders sein, wenn er doch der König ist und sein Werk, dem Reich seinen Wesenskern, seine Bedeutung, seine Realität verleiht! Das Reich ist Gottes Werk und sein Geschenk an die Menschheit. Ein Geschenk kann von Natur aus lediglich entgegengenommen werden. Der Empfänger kann es sich weder verdienen noch selbst hervorbringen. Worin besteht also unser Anteil? Selbst diese Wortwahl mutet etwas gewagt an. Wir haben keinen Anteil daran, das Reich Gottes tatsächlich Wirklichkeit werden zu lassen. Aber es wird uns in der Tat zuteil; wir halten Einkehr in sein Reich und erfahren schon jetzt, da wir in der Hoffnung auf seine Vollendung leben, etwas von den Früchten der Herrschaft Christi. Jedoch heisst es im Neuen Testament an keiner Stelle, dass wir das Reich aufbauen, es erschaffen bzw. hervorbringen. Leider greift ein solcher Wortlaut in einigen christlichen Glaubenskreisen mehr und mehr um sich. Eine derartige Fehlinterpretation ist auf besorgniserregende Weise irreführend. Das Reich Gottes ist nicht unser Tun. Wir helfen dem Allmächtigen nicht, peu à peu sein vollkommenes Reich zu verwirklichen. Es sind nicht wir, die, wie auch immer, seine Hoffnung in die Tat umsetzen bzw. die seinen Traum wahr werden lassen!

إذا جعلت الناس يفعلون شيئًا لله من خلال الإيحاء بأنهم يعتمدون علينا ، فعادةً ما يتم استنفاد مثل هذا الدافع بعد فترة قصيرة وغالبًا ما يؤدي إلى الإرهاق أو الإحباط. لكن الجانب الأكثر ضررًا وخطورة لمثل هذا التمثيل للمسيح ومملكته هو أنه بهذه الطريقة تنقلب علاقة الله معنا تمامًا. وبالتالي يعتبر سبحانه وتعالى أن تعتمد علينا. مخبأة في الخلفية ، يلمح التلميح إلى أنه ببساطة لا يمكن أن يكون أكثر إخلاصًا منا. نصبح الممثلين الرئيسيين في تحقيق الله المثالي. إنه ببساطة يجعل إمبراطوريته ممكنة ومن ثم يساعدنا قدر المستطاع وبقدر ما تسمح جهودنا بتحقيقها. وفقًا لهذا الكاريكاتير ، لا يبقى الله سيادة أو نعمة حقيقية. يمكن أن تتوج فقط في العدالة أعمال ملهمة بفخر أو تؤدي إلى خيبة الأمل حتى التخلي عن الإيمان المسيحي.

يجب ألا يتم تصوير ملكوت الله على أنه مشروع أو عمل للإنسان ، بغض النظر عن الدافع أو الإدانة الأخلاقية التي قد تحفز شخصًا على القيام بذلك. مثل هذا النهج المضلل يشوه طبيعة علاقتنا مع الله ويشوه حجم عمل المسيح المكتمل. لأنه ، إذا كان الله لا يمكن أن يكون أكثر إخلاصًا مما نحن عليه ، فليس هناك حقًا نعمة فدية. لا يمكننا العودة إلى شكل من أشكال الإنقاذ الذاتي. لأنه لا يوجد أمل في ذلك.

من د. غاري ديدو


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