من أو ما هو الروح القدس؟

الروح القدس هو الأقنوم الثالث في اللاهوت ويخرج إلى الأبد من الآب من خلال الابن. إنه المعزي الذي وعد به يسوع المسيح الذي أرسله الله لجميع المؤمنين. يحيا الروح القدس فينا ، ويوحدنا مع الآب والابن ، ويحولنا من خلال التوبة والتقديس ، ويوافقنا على صورة المسيح من خلال التجديد المستمر. الروح القدس هو مصدر الوحي والنبوة في الكتاب المقدس ومصدر الوحدة والزمالة في الكنيسة. إنه يعطي مواهب روحية لعمل الإنجيل وهو دليل المسيحي الدائم لكل الحقيقة (يوحنا 14,16؛ 15,26؛ اعمال الرسل 2,4.17-19.38 ؛ ماثيو 28,19؛ يوحنا 14,17-26؛ 1. بيتروس 1,2؛ تيطس 3,5; 2. بيتروس 1,21; 1. كورنثوس 12,13; 2. كورنثوس 13,13; 1. كورنثوس 12,1-11 ؛ اعمال 20,28:1 ؛ يوحنا 6,13).

الروح القدس - وظيفة أم شخصية؟

غالبًا ما يتم وصف الروح القدس من حيث الأداء الوظيفي ، مثل: قوة الله أو وجوده أو فعله أو صوته. هل هذه طريقة مناسبة لوصف العقل؟

يوصف يسوع أيضًا بأنه قوة الله (فيلبي ١:٣٥) 4,13) ، وجود الله (غلاطية 2,20) ، عمل الله (يوحنا 5,19) وصوت الله (يو 3,34). ومع ذلك فإننا نتحدث عن يسوع من حيث الشخصية.

ينسب الكتاب المقدس أيضًا سمات شخصية إلى الروح القدس وبالتالي يرفع من صورة الروح إلى ما هو أبعد من مجرد الوظيفة. الروح القدس لديه مشيئة (1. كورنثوس 12,11: "ولكن كل هذا يتم بذات الروح ويخصص لكل واحد ما يشاء"). الروح القدس يفحص ويعرف ويعلم ويميز (1. كورنثوس 2,10-13).

الروح القدس له مشاعر. يمكن أن يشتم روح النعمة (عبرانيين ١٥:١٣) 10,29) وتحزن (افسس 4,30). الروح القدس يعزينا ويطلق علينا ، مثل يسوع ، مساعدًا (يوحنا 14,16). في مقاطع أخرى من الكتاب المقدس ، يتكلم الروح القدس ويأمر ويشهد ويكذب عليه ويتشفع. كل هذه المصطلحات تتفق مع الشخصية.

من وجهة نظر الكتاب المقدس ، فإن الروح ليست ما بل هي من. العقل هو "شخص ما" ، وليس "شيء". في معظم الأوساط المسيحية ، يُشار إلى الروح القدس بلفظ "هو" ، ولا يُقصد به الإشارة إلى الجنس. بدلا من ذلك ، يتم استخدام كلمة "هو" للإشارة إلى شخصية الروح.

لاهوت الروح

يعزو الكتاب المقدس الصفات الإلهية للروح القدس. لا يوصف بأنه يمتلك طبيعة ملائكية أو بشرية.
الوظيفة 33,4 يقول: "خلقني روح الله ونسمة الله تعالى الحياة". الروح القدس يخلق. الروح أزلي (عبرانيين 9,14). إنه كلي الوجود (مزمور 139,7).

ابحث في الكتاب المقدس وسترى أن العقل كلي القدرة ، كلي العلم ويعطي الحياة. كل هذه سمات الطبيعة الإلهية. وبالتالي ، يعيّن الكتاب المقدس الروح القدس على أنه إلهي. 

الله واحد "واحد"

من التعاليم الأساسية في العهد الجديد أن هناك إلهًا واحدًا (1. كورنثوس 8,6؛ رومية 3,29-30؛ 1. تيموثاوس 2,5؛ غلاطية 3,20). أشار يسوع إلى أنه والآب يشتركان في نفس الألوهية (يوحنا ١٣:٢٥) 10,30).

إذا كان الروح القدس هو "شخص ما" إلهي ، فهل هو إله منفصل؟ الجواب يجب ان يكون لا. إذا كان الأمر كذلك ، فلن يكون الله واحدًا.

يشير الكتاب المقدس إلى الآب والابن والروح القدس بأسماء لها نفس الوزن في بناء الجملة.

في متى 28,19 تقول: "... عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس". المصطلحات الثلاثة مختلفة ولها نفس القيمة اللغوية. وبالمثل ، يصلي بولس في 2. كورنثوس 13,14أن "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس تكون معكم جميعاً". يوضح بطرس أن المسيحيين "اختيروا بتقديس الروح للطاعة ولرش دم يسوع المسيح" (1. بيتروس 1,2).

ومن ثم فإن متى وبولس وبطرس يميزون بوضوح الاختلافات بين الآب والابن والروح القدس. أخبر بولس الكورنثيين المتحولين أن الإله الحقيقي ليس مجموعة من الآلهة (مثل البانتيون اليوناني) حيث يقدم كل منهم هدايا مختلفة. الله واحد [واحد] وهو "روح واحد [نفس] ... واحد [نفس] الرب ... واحد [نفس] الله يعمل الكل في الكل" (1. كورنثوس 12,4-6). شرح بولس لاحقًا المزيد عن العلاقة بين يسوع المسيح والروح القدس. إنهما ليسا كيانين منفصلين ، بل في الحقيقة يقول "الرب" (يسوع) "هو الروح" (2. كورنثوس 3,17).

قال يسوع أن الله الآب سيرسل روح الحق ليسكن في المؤمن (يوحنا ١6,12-17). يشير الروح إلى يسوع ويذكر المؤمنين بكلماته (يوحنا 14,26) ويرسله الآب من خلال الابن ليشهد للخلاص الذي جعله يسوع ممكنًا (يوحنا 15,26). كما أن الآب والابن واحد ، كذلك الابن والروح واحد. ومرسل الروح يسكن الآب فينا.

الثالوث

بعد وفاة رسل العهد الجديد ، نشأت مناقشات داخل الكنيسة حول كيفية فهم الإله. كان التحدي هو الحفاظ على وحدة الله. طرحت تفسيرات مختلفة مفاهيم "ثنائية الإيمان" (إلهان - أب وابن ، لكن الروح ليست سوى وظيفة لأحدهما أو كليهما) وثلاثي الإيمان (ثلاثة آلهة - الأب والابن والروح) ، ولكن هذا يتعارض مع التوحيد الأساسي الموجود في كل من العهدين القديم والجديد (Mal 2,10 إلخ.).

الثالوث ، مصطلح غير موجود في الكتاب المقدس ، هو نموذج طوره آباء الكنيسة الأوائل لوصف كيفية ارتباط الآب والابن والروح القدس في وحدة الله. لقد كان دفاع المسيحيين ضد البدع "الثالوثية" و "ثنائية التوحيد" ، ومحاربة الشرك الوثني.

لا يمكن أن تصف الاستعارات بشكل كامل الله على أنه الله ، لكنها يمكن أن تساعدنا في تكوين فكرة عن كيفية فهم الثالوث. إحدى الصور تشير إلى أن الإنسان هو ثلاثة أشياء في آنٍ واحد: كما أن الإنسان هو الروح (القلب ، مركز المشاعر) والجسد والروح (العقل) ، كذلك الله الآب الحنون ، الابن (الإله المتجسد - انظر كولوسي 2,9) والروح القدس (الذي وحده يفهم الأمور الإلهية - انظر 1. كورنثوس 2,11).

تشير المراجع الكتابية ، التي استخدمناها بالفعل في هذه الدراسة ، إلى حقيقة أن ألآب والابن والروح هما شخصان متميزان داخل كيان الله الواحد. ترجمة الكتاب المقدس NIV لإشعياء 9,6 يشير إلى فكرة ثالوثية. الطفل الذي سيولد سيكون "المستشار الرائع" (الروح القدس) ، "الله القدير" (الإله) ، "الآب القدير" (الله الآب) ، و "رئيس السلام" (الله الابن) يُدعى.

Probleme

كان الثالوث موضع نقاش ساخن في مختلف التخصصات اللاهوتية. لذلك ض. على سبيل المثال ، وجهة النظر الغربية أكثر هرمية وسكونية ، في حين أن المنظور الشرقي يظهر دائمًا حركة في شركة الآب والابن والروح القدس.

يتحدث اللاهوتيون عن الثالوث الاجتماعي والاقتصادي ومفاهيم أخرى. ومع ذلك ، فإن أي نظرية تقترح أن للآب والابن والروح إرادة أو رغبات منفصلة أو وجود يجب اعتبارها غير صحيحة (وبالتالي بدعة) لأن الله واحد. هناك حب كامل وديناميكي وفرح وتناغم ووحدة مطلقة في علاقة الآب والابن والروح ببعضهم البعض.

عقيدة الثالوث هي نموذج لفهم الآب والابن والروح القدس. بالطبع ، نحن لا نعبد أي عقيدة أو نموذج. نحن نعبد الآب "بالروح والحق" (يوحنا ٣:٢٥) 4,24). اللاهوتيات التي تقترح أن الروح يجب أن يحصل على نصيبه العادل من المجد موضع شك لأن الروح لا يلفت الانتباه إلى نفسه بل يمجد المسيح (يوحنا 1).6,13).

في العهد الجديد ، الصلاة موجهة أساسًا إلى الآب. الكتاب المقدس لا يتطلب منا أن نصلي إلى الروح القدس. عندما نصلي إلى الآب ، نصلي إلى الإله الثلاثي - الأب والابن والروح القدس. الاختلافات في الإله ليست ثلاثة آلهة ، كل منها يطالب باهتمام منفصل وموقر.

علاوة على ذلك ، باسم يسوع ، الصلاة والتعميد هي نفسها التي تفعل باسم الآب والابن والروح القدس. لا يمكن تمييز معمودية الروح القدس أو تفوقها على معمودية المسيح لأن الآب والرب يسوع والروح واحد.

استقبل الروح القدس

إن الإيمان ينال الروح من كل من تاب واعتمد باسم يسوع لمغفرة الخطايا (أعمال الرسل). 2,38 39 ؛ غلاطية 3,14). الروح القدس هو روح البنوة [التبني] الذي يشهد بروحنا بأننا أبناء الله (رومية ٦:١٣) 8,14-16) ، ونحن "مختومون بالروح القدس الموعود الذي هو عهد ميراثنا الروحي (أفسس). 1,14).

إذا كان لدينا الروح القدس ، فنحن ننتمي إلى المسيح (رومية 8,9). تُقارن الكنيسة المسيحية بهيكل الله لأن الروح القدس يسكن في المؤمنين (1. كورنثوس 3,16).

الروح القدس هو روح المسيح الذي دفع أنبياء العهد القديم (1. بيتروس 1,10-12) ، يطهر روح المسيحي في طاعة للحق (1. بيتروس 1,22) مؤهل للخلاص (لوقا 24,29) ، أقداس (1. كورنثوس 6,11) ، وإنتاج الفاكهة الإلهية (غلاطية 5,22-25) ، وتجهيزنا لنشر الإنجيل وبنيان الكنيسة (1. كورنثوس 12,1-11. 14,12؛ افسس 4,7-16 ؛ رومية 12,4-8).

يقود الروح القدس إلى كل الحق (يوحنا 16,13) ، وافتح عيون العالم على الخطيئة والبر والدينونة "(يوحنا 16,8).

استنتاج

الحقيقة المركزية في الكتاب المقدس هي أن الله هو الأب والابن والروح القدس ، ويشكل إيماننا وحياتنا كمسيحيين. الشركة الرائعة والجميلة التي يتقاسمها الآب والابن والروح هي شركة المحبة التي يضعنا فيها مخلصنا يسوع المسيح ، من خلال حياته والموت والقيامة والصعود ، في صورة الله في الجسد.

جيمس هندرسون