الصالحين بلا أعمال

يتم قبولنا دون قيد أو شرط

في كل مكان في هذا العالم علينا تحقيق شيء ما. في هذا العالم يسير الأمر على النحو التالي: «افعل شيئًا ، ثم تحصل على شيء. إذا كنت تتصرف بالطريقة التي أريدها فسأحبك ». الأمر مختلف تمامًا عن الله. إنه يحب الجميع ، على الرغم من أنه ليس لدينا ما نظهره حتى يقترب من تلبية معاييره الشاملة والمثالية. لقد صالحنا مع نفسه من خلال أغلى ما في الكون ، من خلال يسوع المسيح.

ترجمة الكتاب المقدس "لوثر 2017"

إذا أخرجهم الرب إلهك من أمامك ، فلا تقل في قلبك: لقد أدخلني الرب لأخذ هذه الأرض ، من أجل بري - لأن الرب يطرد هذه الشعوب من أمامك من أجلك. من أفعالهم الشريرة. لأنك لا تدخل لتأخذ أرضهم من أجل عدلك وقلبك الصادق ، لكن الرب إلهك يطرد هؤلاء الناس بسبب سلوكهم الشرير ، حتى يحفظ الكلمة التي أقسمها لآبائك. ابراهيم واسحق ويعقوب. فاعلم الآن أن الرب إلهك لا يمنحك هذه الأرض الطيبة لتملكها من أجل برك ، فأنت شعب عنيد »(5. موس 9,4-6).

«كان لدائن واحد مدينان. واحد يدين بخمس مئة من الفضة والآخر بخمسين. لكن بما أنهم لم يتمكنوا من الدفع ، فقد أعطاها لكليهما. من منهم سيحبه أكثر؟ أجاب سمعان وقال: ((أظن من أعطاه أكثر). فقال له بالصواب حكمت. فالتفت الى المرأة وقال لسمعان أترى هذه المرأة. جئت الى منزلك لم تعطني ماء لقدمي. لكنها بللت قدمي بالدموع وجففتهما بشعرها. أنت لم تعطيني قبلة. لكنها لم تتوقف عن تقبيل قدمي منذ دخولي. بالزيت لم تدهن راسي. لكنها دهنت قدمي بزيت الدهن. لذلك اقول لكم مغفورة خطاياها الكثيرة لانها احبت كثيرا. ومن يغفر له القليل يحب القليل. فقال لها مغفورة لك خطاياك. فابتدأ الجالسون على المائدة وقالوا في أنفسهم: من هذا الذي يغفر الذنوب أيضًا؟ فقال للمرأة ايمانك قد شفاك. اذهب بسلام! " (لوقا 7,41-50).

«ولكن كل العشارين والخطاة تقدموا إليه ليسمعوه. لان ابني هذا كان ميتا فعاش. لقد فقد وتم العثور عليه. وابتدأوا يسعدون »(لوكاس 15,1 و 24).

"لكنه قال هذا المثل لبعض الذين كانوا مقتنعين بأنهم أتقياء وعادلين ويحتقرون الآخرين: صعد شخصان إلى الهيكل للصلاة ، أحدهما فريسي والآخر جابي. وقف الفريسي وصلى لنفسه هكذا: أشكرك يا الله لأني لست مثل الآخرين ، أو اللصوص ، أو الأشرار ، أو الزناة ، أو حتى مثل هذا العشار. أصوم مرتين في الأسبوع وأعشر كل ما أتناوله. لكن العشار وقف بعيدًا ولم يرد أن يرفع عينيه إلى السماء ، بل ضرب على صدره وقال: يا الله ، ارحمني كأنني خاطئ! اقول لكم ان هذا نزل الى بيته مبررا وليس ذاك. لان من يرفع نفسه يذل. ومن وضع نفسه يرتفع »(لوقا 18,9-14).

«فدخل أريحا وعبر. واذا رجل اسمه زكا كان رئيس جباة وكان ثريا. وأراد أن يرى يسوع كما هو ولم يستطع بسبب الجموع ؛ لانه كان صغيرا. وركض إلى الأمام وتسلق شجرة الجميز لرؤيته. لأن هذا هو المكان الذي يجب أن يمر به. ولما جاء يسوع الى المكان نظر الى فوق وقال له يا زكا انزل عاجلا. لأن علي أن أتوقف عند منزلك اليوم. فأسرع واستقبله بفرح. عندما رأوا ذلك تذمروا جميعًا وقالوا: "لقد عاد إلى خاطيء" (لوقا 19,1-7).

«نحن محقون في ذلك ، لأننا ننال ما تستحقه أعمالنا ؛ لكن هذا لم يرتكب أي خطأ. فقال يا يسوع اذكرني عندما تدخل ملكوتك. فقال له يسوع: الحق أقول لك: اليوم تكون معي في الفردوس »(لوقا 23,41-43).

«ولكن في الصباح الباكر جاء يسوع ثانية إلى الهيكل ، وجاء إليه كل الشعب ، وجلس يعلّمهم. ثم أحضر الكتبة والفريسيون امرأة كانت قد زنت ، ووضعوها في المنتصف وقالوا له: يا معلمة ، هذه المرأة تم القبض عليها متلبسة بالزنا. أمرنا موسى في الناموس أن نرجم مثل هؤلاء النساء. ماذا تقول؟ لكنهم قالوا ذلك من أجل محاكمته ، حتى يكون لديهم ما يقاضيه. لكن يسوع انحنى وكتب على الأرض بإصبعه. وعندما سألوه بإلحاح بهذه الطريقة ، جلس وقال لهم: "من كان بينكم بلا خطيئة فليرمهم بالحجر الأول". وانحنى مرة أخرى وكتب على الأرض. فلما سمعوا خرجوا واحدا تلو الآخر ، الشيوخ أولا ؛ وترك يسوع وحده مع المرأة الواقفه في المنتصف. فجلس يسوع وقال لها أين أنت يا امرأة؟ ألم يلعنك أحد؟ فقالت: لا أحد يا رب. فقال يسوع ولا انا ادينك. اذهب ولا تخطئ أكثر »(يوهانس 8,1-11).

"لماذا تجربون الله بوضع نير على أعناق التلاميذ لم يستطع آباؤنا ولا نحن أن نحمله؟" (أعمال 15,10).

«لانه لا يقدر احد بارا باعمال الناموس. لأن معرفة الخطيئة بالناموس. أما الآن فقد أعلن البر ، الذي هو صالح أمام الله ، بدون مساعدة من الناموس ، يشهد به الناموس والأنبياء »(رومية). 3,20-21).

«أين الافتخار الآن؟ تم استبعاده. بأي قانون؟ حسب قانون الأعمال؟ لا بل بناموس الايمان. لذلك نحن نؤمن الآن أن الإنسان بار بدون أعمال الناموس ، فقط بالإيمان »(رومية ) 3,27-28).

نقول: إن كان إبراهيم بارًا بالأعمال ، يمكنه أن يفتخر ولكن ليس أمام الله. لأن ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "فآمن إبراهيم بالله فحُسب له برا".1. موسى 15,6) لكن لمن يعمل أعمالاً لا تضاف أجرة نعمة ، بل لأنها واجبة. واما من لا يعمل عملا بل يؤمن بمن يبرر الشرير ايمانه يحسب برا. كما أن داود أيضًا بارك الإنسان الذي ينسب إليه الله البر بدون أعمال 4,2-6).

"لأن ما كان مستحيلًا للناموس ، لأنه أضعفه الجسد ، فعله الله: أرسل ابنه في صورة جسد خاطئ ومن أجل الخطيئة ، وأدان الخطيئة في الجسد" (رومية 8,3).

"ليس من الأعمال ، ولكن من خلال من يدعو - قال لها:" الأكبر يخدم الأصغر. لماذا هذا؟ لأنها لم تطلب البر بالإيمان ، بل كانه من الأعمال. وضربوا حجر العثرة »(رومية ) 9,12 و 32).

"ولكن إن كان بالنعمة فليس بالأعمال. وإلا لما كانت النعمة نعمة »(رومية 11,6).

"ولكن لأننا نعلم أن الإنسان لا يُبرر بأعمال الناموس ، بل بالإيمان بيسوع المسيح ، فقد توصلنا أيضًا إلى الإيمان بالمسيح يسوع ، حتى نتبرر بالإيمان بالمسيح وليس بأعمال الناموس ؛ لانه لا احد بار باعمال الناموس "(غلاطية 2,16).

"من يقدم لك الروح الآن ويعمل بينكم مثل هذه الأعمال ، فهل يفعل ذلك من خلال أعمال الناموس أم من خلال الكرازة بالإيمان؟" (غلاطية 3,5).

«لأن الذين يعيشون حسب أعمال الناموس هم تحت اللعنة. لأنه مكتوب: "ملعون كل من لا يلتزم بكل ما هو مكتوب في سفر الناموس حتى يعمله!" ولكن من الواضح أنه ليس هناك أحد بار أمام الله بالناموس. لان "الصديقون بالايمان يعيشون". ومع ذلك ، فإن القانون لا يقوم على أساس الإيمان ، ولكن: الشخص الذي يفعله سيعيش وفقًا له. (غلاطية 3,10-12).

"كما؟ ثم هل الناموس ضد وعود الله؟ حاشا! لأنه فقط إذا أعطيت ناموس يمكن أن يمنح الحياة ، فإن البر يأتي حقًا من الناموس »(غلاطية 3,21).

"لقد فقدت المسيح الذي أراد أن تتبرر بالناموس ، لقد سقطت من النعمة" (غلاطية 5,4).

"لأنكم بالنعمة تخلصون بالإيمان ، وهذا ليس منكم: إنها عطية الله لا الأعمال ، حتى لا يفتخر أحد" (أفسس 2,8-9).

"فيه يتبين أنه ليس لي بري الذي يأتي من الناموس ، بل يأتي من خلال الإيمان بالمسيح ، أي البر الذي يأتي من الله بالإيمان" (فيلبي 3,9).

"خلصنا ودعانا بدعوة مقدسة ، ليس حسب أعمالنا ، بل حسب مشورته ووفقًا للنعمة التي أُعطيت لنا في المسيح يسوع قبل زمان العالم" (2. تيموثاوس 1,9).

"إنه يخلصنا - ليس من أجل الأعمال التي كنا سنقوم بها في البر ، ولكن حسب رحمته - من خلال حمام التجديد والتجديد في الروح القدس" (تيطس) 3,5).