لعازر والرجل الغني - قصة عدم إيمان

277 lazarus والرجل الغني قصة هراء

هل سبق لك أن سمعت أن أولئك الذين يموتون كفار لم يعد من الممكن الوصول إليه من قبل الله؟ إنها عقيدة قاسية ومدمرة ، والدليل عليها آية واحدة في حكاية الرجل الغني ولعازر الفقير. مثل كل المقاطع التوراتية ، يقف هذا المثل أيضًا في سياق محدد ولا يمكن فهمه إلا بشكل صحيح في هذا السياق. إنه لأمر سيء دائمًا أن نؤسس عقيدة على آية واحدة - أكثر من ذلك إذا كانت في قصة تكون رسالتها الأساسية مختلفة تمامًا. لقد ربط يسوع بمثل الرجل الغني ولعازر المسكين لسببين: أولاً ، التنديد برفض قادة الإيمان في إسرائيل أن يؤمنوا به ، وثانياً ، أن يدحض الافتراض السائد بأن الثروة هي علامة على حسن نية الله ، في حين أن الفقر دليل على عاره.

حكاية الرجل الغني ولعازر الفقير هو الأخير في سلسلة من خمسة آخرين أخبرهم يسوع بمجموعة من الفريسيين والكتاب الذين كانوا - الجشع والرضا عنهم - قد أساءوا إلى يسوع وهو يهتم بالمذنبين أيضًا وتبادل وجبة معهم (Lk 15,1 و 16,14). من قبل ، كان لديه بالفعل مثال الخراف المفقود ، الذي يحكي عن الدايم المفقود وعن الابن الضائع. مع هذا ، أراد يسوع أن يوضح للعشارين والخطاة ، وكذلك للفريسيين والكتاب الساخطين ، الذين ظنوا أنهم ليس لديهم سبب لتقبيلهم ، أن هناك فرحًا أكبر في الله في السماء على آثم يبدأ حياة جديدة أكثر من تسعة وتسعين الآخرين الذين لا يحتاجون إليها (Lk 15,7 Good News Bible). ولكن هذا ليس كل شيء.

المال مقابل الله

مع حكاية مضيف غير أمين ، يأتي يسوع إلى القصة الرابعة (Lk 16,1-14). رسالتهم الرئيسية هي: إذا كنت تحب المال مثل الفريسيين ، فلن تحب الله. وانتقل يسوع بالتحديد إلى الفريسيين ، فقال "أنت أنت الذي يبرر أنفسكم أمام الرجال ؛ لكن الله يعلم قلوبكم. لما هو عالى في الرجال ، هذا رجس أمام الله (v. 15).

يشهد القانون والأنبياء ، وفقًا لكلمات يسوع ، أن ملكوت الله قد دخل وأن الجميع يتسللون قسراً (v. 16-17). رسالته هي أنك تقدر هذا القدر من الأهمية ، والذي يحتل مكانة عالية على أجندة الناس وليس ما يرضي الله ، ترفض دعوته الاحتجاجية - وبالتالي الفرصة - للعثور على يسوع في مملكته. تعبر الآية 18 ، مجازيًا ، عن أن قادة الأديان اليهودية تخلىوا عن القانون والأنبياء الذين أشاروا إلى يسوع ومن ثم ابتعدوا عن الله (انظر Jer 3,6). في الآية 19 ، في الأمثال الأربعة السابقة ، تبدأ قصة الرجل الغني ولعازر الفقير ، كما أخبرهم يسوع.

قصة الكفر

هناك ثلاث شخصيات رئيسية في القصة: الرجل الغني (الذي يدافع عن المال الفريسيين الجائعين) ، المتسول المسكين لعازر (يعكس الطبقة الاجتماعية التي احتقرها الفريسيون) ، وأخيراً إبراهيم (الذي رحمه في اليهودية يماثل الراحة والرفاهية) السلام في الآخرة يرمز).

تحكي القصة عن وفاة المتسول. لكن يسوع فاجأ مستمعيه بالكلمات: ... حمله الملائكة في حضن إبراهيم (v. 22). كان هذا بالضبط هو عكس ما كان الفريسيون يشتبهون به في رجل مثل لعازر ، أن هؤلاء الأشخاص كانوا فقراء ومرضى لمجرد أنهم قد أدانهم الله ، وبالتالي بعد موتهم لا شيء سوى العذاب أن نتوقع الجحيم. لكن يسوع يعلمهم بطريقة أفضل. وجهة نظرها هي مجرد خطأ بالضبط. لم يعرفوا شيئًا عن مملكة أبيه وكانوا مخطئين ليس فقط لتقدير الله للمتسول ، ولكن أيضًا لحكمه عليهم.

ثم يجلب يسوع المفاجأة: عندما مات الرجل الغني ودُفن ، رأى هو - وليس المتسول - نفسه يتعرض ل عذاب الجحيم. فنظر إلى أعلى وعلى مسافة إبراهيم مع لعازر نفسه جالسًا إلى جانبه. وقد دعا ، الأب إبراهيم ، ارحمني وأرسل لعازر لتغميس طرف إصبعه في الماء وتبريد لساني. لأنني أعاني من الألم في هذه النيران (V. 23 - 24).

ومع ذلك ، أخبر إبراهيم الرجل الغني في جوهره: طوال حياتك كنت تحب الثروة ولم يكن لديك وقت لأناس مثل لعازر. لكن لدي وقت لأناس مثله ، والآن هو معي ، وليس لديك شيء. - ثم يتبع الآية التي كثيرا ما يتم إخراجها من سياقها: وعلاوة على ذلك ، هناك فجوة كبيرة بيننا وبينكم أنه لا يمكن لأي شخص يريد أن يذهب من هنا أن يأتي إلى هناك ولا يأتي أحد من هناك إلينا (Lk 16,26).

هنا و هناك

هل تساءلت يومًا عن سبب رغبة أي شخص في التبديل من هنا إلى هنا؟ من الواضح ، لماذا يريد شخص ما الانتقال من هناك إلينا ، ولكن لاتخاذ المسار المعاكس ، لا معنى له - أم لا؟ التفت إبراهيم إلى الرجل الغني ، خاطبه مع ابنه ؛ ثم قال إنه حتى أولئك الذين أرادوا المجيء إليه يستطيعون فعل ذلك بسبب الفجوة الكبيرة. الوحي الكامنة وراء هذه القصة هو أن هناك بالفعل شخصًا قد تغلب على هذه الفجوة من أجل الخاطئ.

الجسر فوق الفجوة

أعطى الله ابنه لجميع الخطاة ، ليس فقط لعازر ، ولكن أيضًا لأولئك مثل الأثرياء (Joh 3,16-17). لكن العالم الذي تم تناوله في المثل ، والذي يرمز للفريسيين والكتاب الذين يدينون يسوع ، رفض ابن الله. لقد سعى لما كان دائمًا هدف مسعاه: الرفاهية الشخصية على حساب الآخرين.

اختتم يسوع هذه القصة بطلب من الرجل الغني ، أن يحذر أحد إخوته ، حتى لا يحدث هذا له مثله. فاجاب عليه ابراهيم فلديهم موسى والانبياء. يجب سماعهم (V. 29). سبق أن أشار يسوع إليها (انظر 16-17) أن القانون والأنبياء شهدوه - شهادة لم يقبلها هو وإخوته (انظر Joh 5,45-47 و Lk 24,44-47 ).

لا ، الأب إبراهيم ، ثم استجاب للأغنياء ، إذا ذهب أي من الموتى إليهم ، فإنهم سوف يتوبون (Lk 16,30). عندئذ أجاب إبراهيم عليه: إذا لم يستمعوا لموسى والأنبياء ، فلن يتم إقناعهم إذا قام شخص ما من بين الأموات (v. 31).

ولم يكونوا مقتنعين بأن الفريسيين والكتبة وكهنة الكهنة الذين تآمروا لصلب يسوع ، أتوا أيضًا إلى بيلاطس بعد وفاته وسألوه عن كذبة القيامة (Mt 27,62). 66) ، وتتبع أولئك الذين أعلنوا الإيمان ، واضطهادهم وقتلهم.

لم يخبر يسوع هذا المثل ليُظهر لنا الجنة والنار بأقصى قدر ممكن من الوضوح. بدلاً من ذلك ، فقد انقلب على الزعماء الدينيين المخلصين في ذلك الوقت وضد الأثرياء المتدينين والأنانيين في جميع الأوقات. لتوضيح هذا ، استخدم الصور اللغوية اليهودية المعتادة لتصوير الحياة الآخرة (باستخدام الجحيم المحجوز على الآلهة ووجود الأبرار في حضن إبراهيم). مع هذا المثل ، لم يعلق على تعبير أو دقة الرمزية اليهودية فيما يتعلق بالعالم الآخر ، ولكنه استخدم ببساطة تلك اللغة التصويرية لتوضيح قصته.

كان تركيزه بالتأكيد ليس على إرضاء فضولنا المحترق ، كما سيكون في الجنة والجحيم. بدلاً من ذلك ، إنه قلقه من أن يتم الكشف عن سر الله لنا (Rom 16,25 ، Eph 1,9 ، وما إلى ذلك) ، سر الأوقات السابقة (Eph 3,4-5): أن الله فيه ، يسوع المسيح ، ابن الآب العظيم. في بداية العالم تتصالح مع نفسها (2 ، Kor 5,19).

لذلك ، إذا كنا منشغلين بالتفاصيل المحتملة للآخرة ، فإن هذا يمكن أن يدفعنا بعيدًا عن تلك المعرفة ذاتها التي أغلقت أمام الرجل الغني في تلك القصة: يجب علينا أن نؤمن بالشخص الذي عاد من بين الأموات.

بقلم ج. مايكل فيزيل


قوات الدفاع الشعبيلعازر والرجل الغني