لعازر والرجل الغني - قصة عدم إيمان

277 lazarus والرجل الغني قصة هراء

هل سبق لك أن سمعت أن أولئك الذين يموتون كفار لم يعد من الممكن الوصول إليه من قبل الله؟ إنها عقيدة قاسية ومدمرة ، والدليل عليها آية واحدة في حكاية الرجل الغني ولعازر الفقير. مثل كل المقاطع التوراتية ، يقف هذا المثل أيضًا في سياق محدد ولا يمكن فهمه إلا بشكل صحيح في هذا السياق. إنه لأمر سيء دائمًا أن نؤسس عقيدة على آية واحدة - أكثر من ذلك إذا كانت في قصة تكون رسالتها الأساسية مختلفة تمامًا. لقد ربط يسوع بمثل الرجل الغني ولعازر المسكين لسببين: أولاً ، التنديد برفض قادة الإيمان في إسرائيل أن يؤمنوا به ، وثانياً ، أن يدحض الافتراض السائد بأن الثروة هي علامة على حسن نية الله ، في حين أن الفقر دليل على عاره.

إن مَثَل الرجل الغني ولعازر المسكين هو الأخير في سلسلة من خمسة قصص أخرى قالها يسوع لمجموعة من الفريسيين والكتبة الذين ، على الرغم من الجشع والرضا عن النفس ، قد أساء إليهم يسوع عندما اعتنى بالخطاة وتقاسم معهم وجبة طعام. لهم (لوقا 15,1 و 16,14). قبل ذلك كان قد روى بالفعل مثل الخروف الضال ، ومثل البنس الضائع ومثل الابن الضال. بهذا ، أراد يسوع أن يوضح لجباة الضرائب والخطاة ، وكذلك الفريسيين والكتبة الغاضبين الذين قالوا إنه ليس لديهم سبب للتوبة ، أنه مع وجود الله في السماء يكون هناك فرح أكبر للخاطئ الذي يبدأ حياة جديدة أكثر من أكثر من تسعة وتسعين آخرين لا يحتاجونها (لوقا 15,7 أخبار سارة الكتاب المقدس). ولكن هذا ليس كل شيء.

المال مقابل الله

بمثل الوكيل غير الأمين ، جاء يسوع إلى القصة الرابعة (لوقا 16,1-14). رسالتهم الرئيسية هي: إذا كنت تحب المال مثل الفريسيين ، فلن تحب الله. التفت يسوع عمدًا إلى الفريسيين ، فقال: إنكم أنتم الذين تبررون أنفسكم للناس ؛ ولكن الله يعلم قلوبكم. لأن ما هو عال عند الناس مكروه أمام الله (الآية ١٥).

يشهد الناموس والأنبياء - هكذا كلمات يسوع - أن ملكوت الله قد وصل وأن الجميع يفرض نفسه عليه (الآيات ١٦-١٧). رسالته ذات الصلة هي: نظرًا لأنك تقدر كثيرًا ما يحظى بتقدير كبير من قبل الناس وليس ما يرضي الله ، فإنك ترفض دعوته المثيرة للذكريات - ومعها الفرصة - للعثور على القبول في ملكوته من خلال يسوع. تم التعبير في الآية 16 - بالمعنى المجازي - أن قادة الإيمان اليهود قد نبذوا الشريعة والأنبياء الذين أشاروا إلى يسوع وابتعدوا عن الله (راجع إرميا). 3,6). في الآية 19 ، المدمجة في الأمثال الأربعة السابقة ، تبدأ قصة الرجل الغني والفقير لعازر ، كما روى يسوع.

قصة الكفر

هناك ثلاث شخصيات رئيسية في القصة: الرجل الغني (الذي يمثل الفريسيين الجشعين) ، والمتسول الفقير لعازر (مما يعكس تلك الطبقة الاجتماعية التي احتقرها الفريسيون) وأخيراً إبراهيم (الذي حضنه في العالم اليهودي يعني العزاء و يرمز للسلام في الآخرة).

القصة تحكي عن وفاة المتسول. لكن يسوع فاجأ جمهوره بالكلمات: ... حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم (الآية ٢٢). كان هذا بالضبط عكس ما افترضه الفريسيون في رجل مثل لعازر ، أي أن مثل هؤلاء الناس كانوا فقراء ومرضى لأن الله قد أدينهم ، وبالتالي لا شيء سوى العذاب بعد موتهم. توقع. لكن يسوع يعلمهم أفضل. وجهة نظرك خاطئة تماما لم يكونوا يعرفون شيئًا عن ملكوت أبيه وكانوا مخطئين ليس فقط فيما يتعلق بتقييم الله للمتسول ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بدينونته لهم.

ثم يأتي يسوع بالمفاجأة: عندما مات الغني ودُفن ، كان هو - وليس المتسول - سيتعرض لعذاب الجحيم. فنظر إلى أعلى ورأى إبراهيم جالسًا من بعيد ولعازر نفسه إلى جانبه. فقال ايها الآب ابراهيم ارحمني وارسل لعازر ليغمس طرف اصبعه في الماء ويبرد لساني. لأنني أعاني من العذاب في هذه النيران (الآيات 23 - 24).

لكن من حيث الجوهر ، أدلى إبراهيم بالبيان التالي للرجل الغني: لقد أحببت الغنى طوال حياتك ولم تترك وقتًا لأشخاص مثل لعازر. لكن لدي وقت لأشخاص مثله ، وهو الآن معي وليس لديك شيء. - ثم يتبع الآية التي غالبًا ما يتم إخراجها من سياقها: وإلى جانب ذلك ، هناك فجوة كبيرة بينك وبيننا بحيث لا يمكن لأي شخص يريد العبور إليك من هنا أن يأتي إلى هناك ، ولا يمكن لأحد أن يأتي إلينا من هناك (لوقا 16,26).

هنا و هناك

هل تساءلت يومًا عن سبب رغبة أي شخص في التبديل من هنا إلى هنا؟ من الواضح ، لماذا يريد شخص ما الانتقال من هناك إلينا ، ولكن لاتخاذ المسار المعاكس ، لا معنى له - أم لا؟ التفت إبراهيم إلى الرجل الغني ، خاطبه مع ابنه ؛ ثم قال إنه حتى أولئك الذين أرادوا المجيء إليه يستطيعون فعل ذلك بسبب الفجوة الكبيرة. الوحي الكامنة وراء هذه القصة هو أن هناك بالفعل شخصًا قد تغلب على هذه الفجوة من أجل الخاطئ.

الجسر فوق الفجوة

لقد أسلم الله ابنه من أجل جميع الخطاة ، ليس فقط لمن هم مثل لعازر ، ولكن أيضًا من أجل أولئك مثل الرجل الغني (يوحنا). 3,16-17). لكن الملكوت المذكور في المثل ، والذي يرمز إلى الفريسيين والكتبة الذين أدانوا يسوع ، رفض ابن الله. سعى وراء ما كان دائمًا هدف كفاحه: الرفاه الشخصي على حساب الآخرين.

أنهى يسوع هذه القصة بسؤال الرجل الغني أن على أحد أن يحذر إخوته حتى لا يحدث لهم نفس الشيء. فقال له ابراهيم عندهم موسى والانبياء. دعهم يسمعونهم (الآية 29). لقد سبق أن أشار يسوع أيضًا (راجع الآيات 16-17) إلى أن الناموس والأنبياء شهدوا له - وهي شهادة لم يقبلها هو وإخوته (راجع يوحنا. 5,45-47 ولوقا 24,44-47).

لا ، أجاب الأب إبراهيم للرجل الغني ، إذا ذهب إليهم أحد الأموات ، فإنهم سوف يتوبون6,30). أجاب إبراهيم: إذا لم يستمعوا لموسى والأنبياء ، فلن يقتنعوا أيضًا إذا قام أحد من الأموات (الآية 31).

ولم يقتنعوا: إن الفريسيين والكتبة ورؤساء الكهنة الذين تآمروا على صلب المسيح جاءوا أيضًا إلى بيلاطس بعد موته وسألوه عن كذبة القيامة (متى 2).7,62-66) ، وطاردوا واضطهدوا وقتلوا أولئك الذين يؤمنون.

لم يقل يسوع هذا المثل ليرينا السماء والجحيم بأكبر قدر ممكن من الوضوح. بل إنه انقلب على الزعماء الدينيين في ذلك الوقت الذين انغلقوا على الإيمان ، وكذلك ضد الأثرياء القساة والأنانيين في جميع الأوقات. لتوضيح ذلك ، استخدم صور اللغة اليهودية المعتادة لتمثيل الآخرة (مع اللجوء إلى الجحيم المخصص للأشرار ووجود الصالحين في حضن إبراهيم). مع هذا المثل ، لم يتخذ موقفًا من تعبير أو دقة الرمز اليهودي فيما يتعلق بالآخرة ، ولكنه ببساطة استخدم تلك اللغة التصويرية لتوضيح تاريخه.

لم يكن تركيزه الأساسي بالتأكيد على إرضاء فضولنا المتحمّس حول ما سيكون عليه الحال في الجنة وفي الجحيم. بل هو همه أن ينكشف لنا سر الله (رومية 16,25؛ افسس 1,9 الخ) ، وسر الأزمنة السابقة (أفسس 3,4-5): أن الله فيه ، يسوع المسيح ، الابن المتجسد للآب القدير ، من البداية صالح العالم لنفسه (2. كورنثوس 5,19).
 
لذلك ، إذا كنا منشغلين بالتفاصيل المحتملة للآخرة ، فإن هذا يمكن أن يدفعنا بعيدًا عن تلك المعرفة ذاتها التي أغلقت أمام الرجل الغني في تلك القصة: يجب علينا أن نؤمن بالشخص الذي عاد من بين الأموات.

بقلم ج. مايكل فيزيل


النسخة الإلكترونية pdfلعازر والرجل الغني