السبت المسيحي

السبت المسيحي هو الحياة في يسوع المسيح ، حيث يجد كل مؤمن راحة حقيقية. كان سبت اليوم السابع الأسبوعي الذي أمرت به إسرائيل في الوصايا العشر ظلًا يشير إلى الحقيقة الحقيقية لربنا ومخلصنا يسوع المسيح كعلامة على الحقيقة الحقيقية. (عبرانيين 4,3.8-10 ؛ ماثيو 11,28-30؛ 2. موسى 20,8: 11 ؛ كولوسي 2,16-17)

احتفال الخلاص في المسيح

العبادة هي ردنا على الأعمال الكريمة التي فعلها الله لنا. بالنسبة لشعب إسرائيل ، كانت الخروج ، تجربة الخروج من مصر ، في مركز العبادة - ما فعله الله من أجلهم. بالنسبة للمسيحيين ، فإن الإنجيل هو محور العبادة - وهو ما فعله الله لجميع المؤمنين. في العبادة المسيحية نحتفل ونشارك في حياة يسوع المسيح وموته وقيامته من أجل خلاص جميع البشر وخلاصهم.

شكل العبادة الممنوحة لإسرائيل كانت مخصصة لهم. لقد أعطى الله الإسرائيليين نمطًا من أشكال العبادة من خلال موسى ، مكّن شعب إسرائيل من الاحتفال والشكر لله على كل ما فعله الله لهم عندما أخرجهم من مصر ونقلهم إلى أرض الميعاد.

لا تتطلب العبادة المسيحية أنظمة تستند إلى تجارب إسرائيل في العهد القديم مع الله ، ولكنها تستجيب للإنجيل. وبالمثل ، يمكننا القول أنه يجب سكب "الخمر الجديد" للإنجيل في "قوارير جديدة" (متى 9,17). لم يكن "الجلد القديم" للعهد القديم مهيئًا لاستقبال خمر الإنجيل الجديد (عبرانيين 1 كو.2,18-24).

أشكال جديدة

كانت خدمة إسرائيل متجهة إلى إسرائيل. واستمر حتى مجيء المسيح. منذ ذلك الحين ، عبَّر شعب الله عن عبادتهم بشكل جديد ، مستجيبًا للمحتوى الجديد - الجديد المتسامي الذي فعله الله في يسوع المسيح. تركز العبادة المسيحية على تكرار ومشاركة يسوع المسيح ودمه. أهم المكونات هي:

• الاحتفال بالعشاء الرباني ، الذي يُطلق عليه أيضًا القربان المقدس (أو عيد الشكر) والشركة ، كما أمرنا المسيح.
• الكتاب المقدس: نراجع وننظر في حسابات حب الله ووعوده ، وخاصة وعد المخلص يسوع المسيح ، الذي يطعمنا على كلمة الله.
• الصلوات والأغاني: في الإيمان نصلي صلواتنا إلى الله ، ونتوب بتواضع عن خطايانا ونكرمه ونثني عليه في عبادة بهيجة وشاكرة.

تستهدف المحتوى

تركز العبادة المسيحية في المقام الأول على المحتوى والمعنى وليس على المعايير الرسمية أو الزمنية. لذلك ، ليست ملزمة العبادة المسيحية ليوم محدد من الأسبوع أو الموسم. ليس مطلوبًا من المسيحيين قضاء يوم أو موسم محدد. لكن يمكن للمسيحيين اختيار مواسم خاصة للاحتفال بالمراحل المهمة في حياة يسوع وعمله.

وبالمثل ، فإن المسيحيين "يحجزون" يومًا واحدًا في الأسبوع لعبادة مشتركة: يجتمعون معًا كجسد المسيح لتمجيد الله. يختار معظم المسيحيين يوم الأحد للعبادة ، ويختار آخرون يوم السبت ، ولا يزال عدد قليل منهم يتجمع في أوقات أخرى - مساء الأربعاء ، على سبيل المثال.

نموذجي لتدريس الأدفنتست في اليوم السابع هو الرأي القائل بأن المسيحيين يرتكبون خطيئة من خلال اختيار الأحد يومًا عاديًا لعبادة عبادتهم. لكن لا يوجد دعم لذلك في الكتاب المقدس.

الأحداث المهمة التي وقعت يوم الأحد قد يفاجئ العديد من السبتيين في اليوم السابع ، لكن الأناجيل تشير صراحة إلى الأحداث المهمة التي وقعت يوم الأحد. سنناقش المزيد من التفاصيل حول هذا الأمر: ليس على المسيحيين حضور خدمتهم يوم الأحد ، ولكن لا يوجد سبب لعدم اختيار يوم الأحد لحضور اجتماع العبادة.

يخبرنا إنجيل يوحنا أن تلاميذ يسوع التقوا في الأحد الأول بعد صلب المسيح وأن يسوع ظهر لهم (يوحنا 20,1: 2). تذكر الأناجيل الأربعة جميعها باستمرار أن قيامة يسوع من بين الأموات اكتُشفت في وقت مبكر من صباح الأحد8,1؛ مارك 16,2؛ لوقا 24,1؛ يوحنا 20,1).

اعتبر كل من الإنجيليين الأربعة أنه من المهم الإشارة إلى أن هذه الأحداث وقعت في وقت معين ، أي يوم الأحد. كان بإمكانهم التخلي عن مثل هذه التفاصيل ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. تشير الأناجيل إلى أن يسوع كشف عن نفسه على أنه المسيح القائم يوم الأحد - أولاً في الصباح ، ثم عند الظهر ، ثم في المساء. لم يكن الإنجيليون ، في ضوء ظهورات الأحد التي قام بها يسوع القائم ، مضطربين أو خائفين على الإطلاق ؛ أرادوا أن يوضحوا أن كل هذا حدث في أول يوم من أيام الأسبوع المذكور.

الطريق إلى عمواس

يجب على أي شخص لا يزال يشك في يوم القيامة أن يقرأ الرواية الواضحة "لتلاميذ عمواس" في إنجيل لوقا. لقد تنبأ يسوع أنه سيقوم من بين الأموات "في اليوم الثالث" (لوقا ٣:٢٥) 9,22؛ 18,33؛ 24,7).

يسجل لوقا بوضوح أن ذلك الأحد - اليوم الذي اكتشفت فيه النساء قبر يسوع الفارغ - كان في الواقع "اليوم الثالث". ويشير صراحةً إلى أن النساء أقمن قيامة يسوع صباح الأحد (لوقا 24,1-6) ، أن التلاميذ "في نفس اليوم" (لوقا 24,13) ذهب إلى عماوس وأنه "اليوم الثالث" (لوقا 2 كورنثوس4,21) كان اليوم الذي قال فيه يسوع أنه سيقوم من بين الأموات (لوقا 24,7).

دعونا نتذكر بعض الحقائق المهمة التي يخبرنا بها الإنجيليون عن الأحد الأول بعد صلب يسوع:

• قام يسوع من بين الأموات (لوقا 24,1-الثامن. 83. 21).
• تم التعرف على يسوع عندما "كسر الخبز" (لوقا 2 كورنثوس4,30-31. 34-35).
• التقى التلاميذ وصعد إليهم يسوع (لوقا 24,15. 36 ؛ يوحنا 201. 19). يخبرنا يوحنا أن التلاميذ اجتمعوا أيضًا في الأحد الثاني بعد الصلب وأن يسوع "سار بينهم" (يوحنا 20,26).

في الكنيسة المبكرة

كما يسجل لوقا في أعمال الرسل 20,7 ، كرز بولس للجماعة في ترواس المجتمعين يوم الأحد "لكسر الخبز". في ال 1. كورنثوس 16,2 طالب بولس الكنيسة في كورنثوس وكذلك الكنائس في غلاطية (١6,1) للتبرع كل يوم أحد للجياع في القدس.

لا يقول بولس أن الكنيسة يجب أن تجتمع يوم الأحد. لكن طلبه يشير إلى أن تجمعات الأحد لم تكن شائعة. يعطي سبب التبرع الأسبوعي "حتى لا يتم الجمع فقط عندما أتيت" (1. كورنثوس 16,2). إذا لم يكن أبناء الرعية قد تبرعوا في اجتماع كل أسبوع ووضعوا المال جانبًا في المنزل ، لكان هناك حاجة إلى جمع الأموال عند وصول الرسول بولس.

تقرأ هذه المقاطع بشكل طبيعي لدرجة أننا ندرك أنه لم يكن من غير المألوف على الإطلاق أن يجتمع المسيحيون يوم الأحد ، كما أنه لم يكن من غير المألوف بالنسبة لهم "كسر الخبز" (وهو تعبير استخدمه بولس مع القربان) في اجتماعاتهم يوم الأحد. 1. كورنثوس 10,16-17).

وهكذا ، نرى أن مبشرى العهد الجديد الملهمين يريدون منا أن نعرف أن يسوع قد قام يوم الأحد. لم يكن لديهم أي هياج إذا تجمع بعض المؤمنين على الأقل يوم الأحد لكسر الخبز. لم يتم إخبار المسيحيين صراحة بالتجمع في خدمة عبادة الأحد ، ولكن كما توضح هذه الأمثلة ، لا يوجد سبب يدعو إلى التمسك بهذا الأمر.

المزالق المحتملة

كما ذكر أعلاه ، هناك حتى أسباب وجيهة للمسيحيين للاجتماع يوم الأحد كجسد المسيح للاحتفال بزمالاتهم مع الله. لذلك ، هل يجب على المسيحيين اختيار الأحد يومًا للتجمع؟ لا. الإيمان المسيحي لا يعتمد على أيام معينة ، ولكن على الإيمان بالله وابنه يسوع المسيح.

سيكون من الخطأ استبدال مجموعة واحدة من الإجازات المقررة بمجموعة أخرى. الإيمان والعبادة المسيحيان لا يدوران حول أيام محددة ، بل يتعلقان بالاعتراف والمحبة لله أبينا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

عندما نقرر أي يوم نلتقي فيه مع مؤمنين آخرين للعبادة ، يجب أن نتخذ قرارنا بالتفكير الصحيح. وصية يسوع "خذوا كلوا. هذا جسدي "و" اشرب منه كله "غير مرتبطين بيوم معين. ومع ذلك ، فمنذ بدايات الكنيسة الأولى ، كان تقليدًا للمسيحيين الأمميين أن يجتمعوا في شركة المسيح يوم الأحد لأن يوم الأحد هو اليوم الذي أعلن فيه يسوع نفسه على أنه قام من بين الأموات.

وصية السبت ومعها كامل شريعة الفسيفساء انتهت بموت يسوع وقيامته. إن التشبث به أو محاولة إعادة تطبيقه في يوم سبت الأحد يعني إضعاف الوحي الإلهي عن يسوع المسيح ، وهو الوفاء بجميع وعوده.

إن فكرة أن الله يطلب من المسيحيين احترام السبت ، أو إجبارهم على إطاعة شريعة موسى ، تعني أننا نحن المسيحيين لا نختبر بالكامل الفرح الذي يريدنا الله أن ننقله في المسيح. إن الله يريدنا أن نثق في عمله التعويضي وأن نجد فيه وحده راحتنا وراحتنا. خلاصنا وحياتنا تحت رحمته.

ارتباك

نتلقى أحيانًا رسالة يعرب فيها الكاتب عن عدم رضاه عن عدم رضاه عن أننا نتحدى وجهة النظر القائلة بأن السبت الأسبوعي هو يوم الله المقدس بالنسبة للمسيحيين. يعلنون أنهم سوف يطيعون "الله أكثر من الناس" بغض النظر عما يقوله لهم أي شخص.

يجب الاعتراف بالجهد المبذول لفعل ما يعتبره إرادة الله ؛ ما هو أكثر مضللة هو ما يحتاجه الله منا حقًا. إن القناعة القوية لدى السبتيين بأن طاعة الله تدل على تقديس السبت الأسبوعي ، ما يوضح الارتباك والخطأ الذي ارتكبه السبتيريون بين المسيحيين الذين لا يرحمون.

أولاً ، تعلن عقيدة السبت عن فهم غير كتابي لما تعنيه طاعة الله ، وثانيًا ، ترفع هذا الفهم للطاعة إلى معايير تحديد صحة الإخلاص المسيحي. والنتيجة هي أن طريقة تفكير تصادمية - "نحن ضد الآخرين" - قد تطورت ، فهم لله يسبب انقسامات في جسد المسيح لأن المرء يعتقد أنه يجب على المرء أن يطيع الوصية التي وفقا لتعاليم العهد الجديد باطلة.

إن التقيد المخلص ليوم السبت الأسبوعي ليس مسألة طاعة لله لأن الله لا يطلب من المسيحيين الحفاظ على يوم السبت الأسبوعي. يخبرنا الله أن نحبه ، ومحبتنا لله لا تتحدد بالاحتفال بالسبت الأسبوعي. يتحدد بإيماننا بيسوع المسيح وحبنا لإخوتنا من البشر (1. جون 3,21-24؛ 4,19-21). يقول الكتاب المقدس أن هناك عهدًا جديدًا وقانونًا جديدًا (عبرانيين ١٥:١٣) 7,12; 8,13; 9,15).

من الخطأ أن يستخدم المعلمون المسيحيون السبت الأسبوعي كمعيار لصحة الإيمان المسيحي. إن المذهب القائل بأن وصية السبت ملزمة للمسيحيين تُثقل كاهل الضمير المسيحي بالشرعية المدمرة ، وتُظلم حقيقة الإنجيل وقوته ، وتسبب انقسامات في جسد المسيح.

الهدوء الإلهي

يقول الكتاب المقدس أن الله يتوقع من الناس أن يؤمنوا بالإنجيل ويحبوه (يوحنا ٤:١٣) 6,40; 1. جون 3,21-24؛ 4,21; 5,2). أعظم فرح يمكن أن يختبره الناس هو أنهم يعرفون الرب ويحبونه (يوحنا 17,3) ، وأن هذا الحب لا يتم تعريفه أو الترويج له من خلال مراعاة يوم معين من الأسبوع.

الحياة المسيحية هي حياة الأمان في فرح الفادي ، والراحة الإلهية ، وهي حياة يكرس فيها كل جزء من الحياة لله وكل نشاط هو عمل تكريس. إن ترسيخ مراعاة يوم السبت كعنصر محدد للمسيحية "الحقيقية" يجعل المرء يفقد الكثير من فرح وقوة الحقيقة التي أتى بها المسيح وأن الله فيه واحد مع كل من يؤمنون بالعهد الجديد (متى 2).6,28؛ اللغة العبرية
9,15) ، تربى (رومية 1,16; 1. جون 5,1).

كان السبت الأسبوعي ظلًا - تلميحًا - للواقع الآتي (كولوسي ٢:١٣) 2,16-17). إن الحفاظ على هذا التلميح على أنه ضروري إلى الأبد يعني إنكار حقيقة أن هذا الواقع موجود بالفعل ومتاح. يحرم المرء نفسه من القدرة على تجربة الفرح الكامل بشأن ما هو مهم حقًا.

الأمر يشبه إلى حد بعيد متابعة إعلان الخطوبة والاستمتاع به بعد حفل الزفاف منذ فترة طويلة. بدلاً من ذلك ، فقد حان الوقت لتحويل الاهتمام ذي الأولوية إلى الشريك والسماح للخطبة كذاكرة ممتعة في الخلفية.

لم يعد المكان والزمان بؤرة عبادة لشعب الله. قال يسوع أن العبادة الحقة هي بالروح والحق (يوحنا ٣:١٥) 4,21-26). القلب ملك للروح. يسوع هو الحق.

عندما سُئل يسوع ، "ماذا نعمل حتى نعمل أعمال الله؟" أجاب: "هذا عمل الله ، أن تؤمنوا بمن أرسله" (يوحنا). 6,28-29). هذا هو السبب في أن العبادة المسيحية تتعلق في المقام الأول بيسوع المسيح - عن هويته باعتباره الابن الأبدي لله وعن عمله ربًا ومخلصًا ومعلمًا.

الله أكثر ارضاء؟

أولئك الذين يعتقدون أن احترام وصية السبت هو المعيار الذي يحدد الفداء أو الإدانة في الدينونة الأخيرة يسيئون فهم كل من الخطيئة ونعمة الله. إذا كان قديس السبت هم الأشخاص الوحيدون الذين سيخلصون ، فإن السبت هو التدبير الذي يحكم به ، وليس ابن الله الذي مات وقام من بين الأموات من أجل خلاصنا.

يعتقد السبتيون أن الله أكثر رضىًا عن الشخص الذي يقدس السبت منه مع من لا يقدسه. لكن هذه الحجة لا تأتي من الكتاب المقدس. يعلمنا الكتاب المقدس أن وصية السبت وكذلك ناموس موسى بالكامل في يسوع المسيح قد رفعت ورفعت إلى مستوى أعلى.

لذلك ، فإن حفظ يوم السبت ليس "متعة أكبر" عند الله. لم يُعط السبت للمسيحيين. العنصر المدمر في لاهوت السبت هو إصراره على أن السبتيين هم المسيحيون الوحيدون الحقيقيون والمؤمنون ، مما يعني أن دم يسوع لا يكفي لخلاص الإنسان ما لم تتم إضافة مراعاة السبت.

يناقض الكتاب المقدس مثل هذه العقيدة الخاطئة في العديد من المقاطع الهامة من النص: لقد افتدينا بنعمة الله ، فقط من خلال الإيمان بدم المسيح وبدون أعمال من أي نوع (أفسس) 2,8-10 ؛ رومية 3,21-22؛ 4,4-8؛ 2. تيموثاوس 1,9؛ تيطس 3,4-8). هذه التصريحات الواضحة بأن المسيح وحده ، وليس الناموس ، هو الحاسم لخلاصنا يتعارض بوضوح مع عقيدة السبت القائلة بأن الأشخاص الذين لا يحفظون السبت لا يمكنهم اختبار الخلاص.

الله مطلوب؟

متوسط ​​السبت هو من يرى أنه أكثر إلهية من شخص لا يحفظ السبت. دعونا نلقي نظرة على البيانات التالية من منشورات WKG السابقة:

"مع ذلك ، فقط أولئك الذين يستمرون في إطاعة أمر الله بالحفاظ على السبت سيدخلون في النهاية إلى" راحة "ملكوت الله المجيدة ويتلقون هبة الحياة الروحية الأبدية" (دورة مراسلة الكتاب المقدس أمباسادور كوليدج ، الدرس 27 من 58 ، 1964 ، 1967).

"من لا يحفظ يوم السبت لن يحمل" علامة "السبت الإلهي الذي يتم فيه تمييز شعب الله ، وبالتالي لن يولد من الله عندما يأتي المسيح مرة أخرى!" (نفس المرجع ، 12).

كما تشير هذه الاقتباسات ، لم يُعتبر السبت سبحانه وتعالى أيضًا ، بل كان يعتقد أيضًا أنه لن ينقذ أحد بدون تقديس السبت.

الاقتباس التالي من الأدب الأدentنتست السبتيين:
"في سياق هذه المناقشة الأخروية ، تصبح خدمة الأحد في النهاية سمة مميزة ، في هذه الحالة علامة الوحش. لقد جعل الشيطان يوم الأحد علامة على قوته ، بينما سيكون السبت هو الاختبار العظيم للولاء لله. سيقسم هذا الجدل العالم المسيحي إلى معسكرين وسيحدد أوقات النهاية المتضاربة لشعب الله "(دون نيوفيلد ، موسوعة اليوم السابع السبتية ، 2. مراجعة ، المجلد 3). يوضح الاقتباس الإيمان السبتيين بأن الحفاظ على السبت هو المعيار لتحديد من يؤمن حقًا بالله ومن لا يؤمن ، وهو مفهوم ينبع من سوء فهم أساسي لتعاليم يسوع والرسل ، وهو مفهوم يعزز موقف التفوق الروحي.

ملخص

يتعارض اللاهوت السبت مع نعمة الله في يسوع المسيح ورسالة الكتاب المقدس الواضحة. كان شريعة موسى ، بما في ذلك وصية السبت ، من أجل شعب إسرائيل وليس للكنيسة المسيحية. على الرغم من أن المسيحيين يجب أن يشعروا بالحرية في عبادة الله كل يوم من أيام الأسبوع ، يجب ألا نقع في خطأ الاعتقاد بأن هناك أي سبب كتابي لتفضيل يوم السبت باعتباره يوم تجمع لأي يوم آخر.

يمكننا تلخيص كل هذا على النحو التالي:

• يتناقض مع التعاليم التوراتية بأن السبت في اليوم السابع ملزم للمسيحيين.
• من المخالف للتعاليم الكتابية أن نقول إن الله له سرور أكبر لدى الناس الذين يقدسون يوم السبت من أولئك الذين لا يفعلون ذلك ، سواء كان ذلك في اليوم السابع أو يوم السبت.
• يتناقض مع تعاليم الكتاب المقدس في التأكيد على أن يومًا ما ، يومًا للتجمع ، أكثر قداسة للكنيسة أو إلهية أكثر من الآخر.
• هناك حدث إنجيل مركزي حدث يوم الأحد ، وهذا هو الأساس للتقليد المسيحي في التجمع للعبادة في ذلك اليوم.
• إن قيامة يسوع المسيح ، ابن الله ، الذي جاء كواحد منا ليخلصنا ، هو أساس إيماننا. لذلك ، عبادة الأحد هي انعكاس لإيماننا بالإنجيل. ومع ذلك ، فإن العبادة الجماعية يوم الأحد ليست مطلوبة ، كما أن العبادة يوم الأحد تجعل المسيحيين أكثر قداسة أو أكثر حبًا من الله من الجماعة في أي يوم آخر من الأسبوع.
• إن المذهب القائل بأن السبت ملزم للمسيحيين يتسبب في ضرر روحي لأن هذه التعاليم تتناقض مع الكتاب المقدس وتعرض الوحدة والمحبة في جسد المسيح للخطر.
• إن الإيمان وتعليم المسيحيين أن يجتمعوا يوم السبت أو الأحد ، إذ أن مثل هذا المبدأ يحدد يوم العبادة باعتباره عقبة قانونية يجب تخطيها ليتم تعويضها ، مما يضر روحياً.

فكرة واحدة أخيرة

كأتباع ليسوع ، يجب أن نتعلم ألا ندين بعضنا البعض في القرارات التي نتخذها في وئام مع ضميرنا أمام الله. وعلينا أن نكون صادقين مع أنفسنا بشأن الأسباب الكامنة وراء قراراتنا. لقد جعل الرب يسوع المسيح المؤمنين في سلامه الإلهي ، بسلام معه بنعمة الله الكاملة. أتمنى أن ينمو جميعنا ، كما أمر يسوع ، في حب بعضنا البعض.

مايك فيزيل

السبت المسيحي