اعتمده يسوع

غالباً ما يعلن المسيحيون بفرح: "يسوع يقبل الجميع" و "لا يحكم على أحد". على الرغم من أن هذه التأكيدات صحيحة بالتأكيد ، إلا أنني أرى أنها تعطى مجموعة متنوعة من المعاني المختلفة. لسوء الحظ ، انحرف بعضهم عن الوحي ليسوع كما أعلن في العهد الجديد.

في دوائر Grace Communion International ، غالبًا ما تستخدم عبارة "أنت تنتمي". هذا البيان البسيط يعبر عن جانب مهم. ولكن يمكن أيضًا تفسير (وإرادة) بشكل مختلف. ما الذي ننتمي إليه بالضبط؟ تتطلب الإجابة عن هذه الأسئلة والأسئلة المشابهة الحذر ، حيث يجب علينا أن نسعى جاهدين في الإيمان لاستبعاد قضايا مماثلة من أجل أن نكون دقيقين ومخلصين للوحي الكتابي.

بالطبع ، دعا يسوع الجميع إليه ، وأعطى نفسه لجميع أولئك الذين كرسوا له وأعطاهم تعاليمه. نعم ، وعد لجميع الذين استمعوا إليه ، وقال انه سوف يجذب جميع الناس لنفسه (Joh 12 ، 32). وبالفعل ، لا يوجد دليل على أنه رفض شخصًا ما ، أو ابتعد عن شخص ما أو رفض الاتصال بشخص اقترب منه. بدلاً من ذلك ، أولى انتباهه أيضًا إلى أولئك الذين اعتبرهم قادة الأديان في وقته منبوذين ، وحتى تناولوا طعام العشاء معهم.

من الواضح بشكل خاص أن الكتاب المقدس يخبرنا أن يسوع رحب وتحدث مع مرضى الجذام ، عرجاء ، أعمى ، حمامة وغبية. لقد أقام اتصالاً مع (في جزء منه مشكوك فيه) ، رجالًا ونساءً ، وفي طريقة تعاملهم معهم ، طغى على المعايير الدينية في عصره. كما استسلم للزناة ، وعشاق يهود خاضعين للسيادة الرومانية ، وحتى للنشطاء السياسيين المتعصبين المناهضين للرومان.

بالإضافة إلى ذلك ، قضى وقته مع الفريسيين والصدوقيين ، الزعماء الدينيين الذين كانوا من بين أشد منتقديه مرارة (وبعضهم خطط سرا لإعدامه). يخبرنا الرسول يوحنا أن يسوع لم يأت ، بل لإنقاذ الناس واستردادهم من أجل الله العظيم. قال يسوع ، "[...] الذي يأتي إلي ، لن أخرجه" (يان 6 ، 37). كما أمر تلاميذه أن يحبوا أعدائهم (Lk 6 ، 27) ، أن يغفروا لمن ظلمهم ، وبارك أولئك الذين لعنهم (Lk 6 ، 28). في إعدامه ، غفر يسوع حتى جلاده (Lk 23، 34).

في كل هذه الأمثلة ، يتم التعبير عن أن يسوع جاء لصالح الجميع. لقد كان إلى جانب الجميع ، وكان "من أجل" أي شخص. انه يقف لنعمة الله والخلاص ، الذي يشمل الجميع. تعكس الأجزاء المتبقية من العهد الجديد بعبارات موجزة ما
نحن مبينون في الأناجيل في حياة يسوع. يشير بولس إلى أن يسوع أتى على الأرض للتكفير عن خطايا الأشرار ، المذنبين ، أولئك الذين "ماتوا من التجاوزات والخطايا" (Eph 2 ، 1).

يشهد موقف وعمل المخلص على حب الله لجميع الناس ورغبتهم في التوفيق والمباركة مع الجميع. لقد أتى يسوع ليهب الحياة وهذا "بكثرة" (Joh 10، 10، Good News Bible). "كان الله في المسيح وصالح العالم مع نفسه" (2 ، Kor 5 ، 19). لقد جاء يسوع كمخلص في خطيئته ومن شر السجناء الآخرين.

ولكن هناك المزيد وراء هذه القصة. "أكثر" لا يعتبر بأي حال من الأحوال متناقضًا أو متوتراً مع الضوء الذي أضاء للتو. على عكس وجهة نظر البعض ، ليست هناك حاجة لافتراض وجود مواقف متضاربة في أعمق يسوع وفي تفكيره وفي مصيره. ليس من الضروري أن نرغب في التعرف على أي نوع من أفعال التوازن الداخلي ، والتي تسعى ذات يوم إلى اتجاه واحد ثم تصحح الاتجاه الآخر. لا يتعين على المرء أن يعتقد أن يسوع كان يحاول التوفيق بين جانبين مختلفين من الإيمان ، مثل الحب والعدالة ، والنعمة والقداسة في نفس الوقت. قد نفكر في مثل هذه المواقف المتضاربة في خطايانا ، لكنهم لا يسكنون في قلب يسوع أو أبيه.

مثل الأب ، يرحب يسوع بجميع الناس. لكنه يفعل ذلك مع طلب محدد. حبه هو الطريق. يلزم كل من يستمع إليه بالكشف عن شيء مخفي عادة. لقد جاء لترك هدية على وجه الخصوص وخدمة الجميع بطريقة تحديد الاتجاه والموجهة نحو الأهداف.

الترحيب المخلص هو نقطة النهاية أقل من نقطة الانطلاق لعلاقة دائمة ومستمرة. هذه العلاقة تدور حول العطاء والخدمة وقبول ما يقدمه لنا. لا يقدم لنا شيئًا قديمًا أو يخدمنا بالطريقة التقليدية (كما نفضل). بالأحرى ، يقدم لنا فقط أفضل ما لديه. وهذا هو نفسه ومعه يعطينا الطريق والحق والحياة. لا أكثر ولا شيء غير ذلك.

يستدعي موقف يسوع وعمله الترحيب استجابة معيّنة لتكريس نفسه ، وهو يتطلب في الأساس قبول ما يقدمه. على النقيض من ذلك ، فإن موهبته من القبول بالامتنان ، هي التي ترفض ذلك ، وهو بمثابة رفض الذات. بينما يسوع يجذب جميع الناس إليه ، فإنه يتوقع رداً إيجابياً على عرضه. وكما يعي أن يفهم ، أن الاستجابة الإيجابية تتطلب موقفا معينا تجاهه.

فأعلن يسوع لتلاميذه أن ملكوت الله فيه. كانت كل هداياه المباركة جاهزة فيه. لكنه أشار على الفور إلى رد الفعل الذي يجب أن يترتب على الحقيقة الدينية الحقيقية: "التوبة والإيمان بالإنجيل" للمملكة السماوية القادمة. إن رفض التوبة والإيمان بيسوع ومملكته مرادف لرفض نفسه وبركات مملكته.

الرغبة في التوبة تتطلب موقفا متواضعا. هذا هو بالضبط قبول هذا الذي ينتظر يسوع عندما يرحب بنا. لأنه فقط في التواضع يمكننا أن نتلقى ما يقدمه. لاحظ أننا تلقينا بالفعل هديته ، حتى قبل أن يأتي هذا الرد من جانبنا. إنها ، في الواقع ، الهدية التي تلقيناها تثير الرد.

لذلك ، التوبة والإيمان هي ردود الفعل التي تصاحب قبول هدية يسوع. فهي ليست شرطا مسبقا لذلك ، ولا يقررون من يفعل ذلك. يجب قبول عرضه وعدم رفضه. ما فائدة هذا الرفض؟ لا.

التعبير عن الامتنان لتضحيته التكفيرية ، التي أرادها يسوع دائمًا ، يتم التعبير عنها بعدة كلمات: "لقد جاء ابن الإنسان للبحث عن المفقودين وإنقاذهم" (Lk 19، 10، Good News Bible). "ليس الشخص الصحي الذي يحتاج إلى الطبيب ، بل المرضى" (Lk 5 ، 31 ، المرجع نفسه). "حقًا ، أقول لك ، من لم يستلم ملكوت الله كطفل فلن يأتي" (Mk 10، 15). يجب أن نكون مثل البذرة التي تتلقى البذور من الزارع الذي "يقبل بكل سرور الكلمة" (Lk 8، 13). "ابحث أولاً عن ملكوت الله وبره [...]" (جبل 6 ، 33).

إن قبول هبة يسوع والاستمتاع بصلاحيته يتطلب الاعتراف بأننا قد فقدنا وتحتاج إلى العثور عليه ، وأننا مرضى ونطلب من الطبيب أن يشفينا ، وأنه ليس لدينا أمل في التبادل معه. يد فارغة تأتي إلى ربنا. لأنه مثل الطفل ، يجب ألا نفترض أننا نملك شيئًا يحتاج إليه. لذلك ، يشير يسوع إلى أن أولئك "الفقراء روحيًا" هم الذين يتلقون بركات الله ومملكته السماوية ، وليس أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أغنياءً من الناحية الروحية (Mt 5، 3).

وصفت العقيدة المسيحية هذا القبول بما يقدمه الله في كرمه لجميع مخلوقاته في المسيح كبادرة للتواضع. إنه موقف يسير جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بأننا لسنا مكتفين ذاتيًا ، ولكن يجب أن نحصل على الحياة من يد خالقنا ومخلصنا. خلافا لهذا القبول الثقة

الموقف هو موقف الفخر. في سياق العقيدة المسيحية ، يتجلى شعور استقلالية الله في كبريائه ، والثقة في نفسه ، في الاكتفاء الذاتي ، حتى في مواجهة الله. إن هذا الفخر يسيء إلى فكرة الحاجة إلى شيء من الله ، وهو أمر مهم ، وخاصة مغفرة ونعمة. الكبرياء يؤدي إلى هذا الرفض الصادق للقبول من الله سبحانه وتعالى بشيء لا غنى عنه ، والذي يفترض المرء أن يكون قادرًا على العناية به. يصر برايد على قدرته على القيام بكل شيء بمفرده ويستحق بجني الثمار الناتجة. يصر على أنه لا يحتاج إلى نعمة الله ورحمته ، ولكنه يستطيع أن يعد لنفسه الحياة التي تناسب مصالحه الخاصة. يفشل الكبرياء في الالتزام بأي شخص أو أي مؤسسة ، بما في ذلك الله. إنه يعبر عن أنه لا يوجد شيء فينا يحتاج حقًا إلى التغيير. كما نحن ، إنه جيد وجميل. التواضع ، على العكس من ذلك ، يدرك أنه لا يمكن للمرء أن ينتهز نفسه من الحياة. بدلاً من ذلك ، فهو لا يعترف فقط بالحاجة إلى المساعدة ، ولكن أيضًا بالتغيير والتجديد والاستعادة والمصالحة التي يمكن أن يمنحها الله وحده. التواضع يعترف فشلنا الذي لا يغتفر وعجزنا المطلق لتحقيق الابتكار لأنفسنا. نحن بحاجة إلى نعمة الله الشاملة أو ضاعت. يجب أن نفخر بموتنا حتى نتمكن من تلقي الحياة من الله نفسه. الانفتاح على تلقي ما يخبرنا يسوع به ، والتواضع لا ينفصلان جنبًا إلى جنب.

في النهاية ، يرحب يسوع بالجميع ليعطوا أنفسهم له. ترحيبه هو بالتالي المنحى. إنه يؤدي إلى مكان ما. مصيره يشمل بالضرورة ما يتطلب إدراج نفسه. يشير يسوع إلى أنه جاء لتسهيل عبادة أبيه (Joh 4,23). إنها الطريقة الأكثر شمولية للإشارة إلى هدف الترحيب وقبول أنفسنا. مع العشق ، يتضح تمامًا من هو الله الذي يستحق ثقتنا وولاءنا الثابت. إن إهداء يسوع لنفسه يؤدي إلى الاعتراف الحقيقي بالأب والرغبة في السماح للروح القدس بالعمل فيه. إنه يؤدي إلى عبادة الله الوحيدة بحكم الابن تحت تأثير الروح القدس ، أي العبادة لله في الحقيقة والروح. لأنه من خلال إعطاء نفسه من أجلنا ، يضحّي يسوع نفسه ربنا ورسولنا وكاهننا وملكنا. يكشف الآب ويرسل لنا روحه القدوس. إنه يعطي نفسه وفقًا لمن هو ، وليس من لا ، ولا وفقًا لرغباتنا أو أفكارنا.

وهذا يعني أن مسار يسوع يتطلب الحكم. هذه هي الطريقة لتصنيف ردود الفعل المعطاة له. إنه يعترف بأولئك الذين يسبون به وكلمته ، وكذلك أولئك الذين يرفضون المعرفة الحقيقية لله وعبادة حقه. إنه يميز بين أولئك الذين يتلقون والذين لا يتلقون. ومع ذلك ، فإن هذا التمييز لا يعني أن موقفه أو نيته ينحرف بأي شكل عن تلك التي ناقشناها أعلاه. لذلك ليس هناك سبب لافتراض أن حبه قد انخفض بعد هذه الأحكام أو تحول إلى عكس ذلك. يسوع لا يدين أولئك الذين رفضوا ترحيبه ، دعوته إلى اتباعه. لكنه يحذرها من عواقب هذا الرفض. قبول يسوع وتجربة حبه يستدعي رد فعل معين ، وليس لأي رد فعل أو أي رد فعل.

التمييز الذي يحدثه يسوع بين ردود الفعل المختلفة التي تلقاها واضح في العديد من مقاطع الكتاب المقدس. وهكذا فإن مثال الزارع والبذور (حيث تقف البذرة على كلمته) يتحدث بلغة لا لبس فيها. هناك حديث عن أربعة أنواع مختلفة من التربة ، وهناك منطقة واحدة فقط تعني التقبل المثمر المتوقع من يسوع. غالبًا ما يناقش كيف يمكن قبول نفسه أو رفضه هو أو كلمته أو عقيدته أو والده في الجنة أو تلاميذه. عندما ابتعد عدد من التلاميذ عنه وتركوه ، سأل يسوع عما إذا كان الاثنا عشر المرافقون له يريدون فعل الشيء نفسه. تقول النسخة المتماثلة الشهيرة لبيتر: "يا رب ، أين يجب أن نذهب؟ لديك كلمات الحياة الأبدية "(Joh 6,68).

تنعكس كلمات يسوع التمهيدية الأساسية ، التي يعطيها للناس ، في طلبه: "اتبعني إلى [...]!" (Mk 1,17). أولئك الذين يتبعونه يختلفون عن أولئك الذين لا يتبعونه. يقارن اللورد أولئك الذين يتابعونه بأولئك الذين يتبعون دعوة لحضور حفل زفاف ، ويقدم لهم أولئك الذين يرفضون الدعوة (Mt 22,4-9). يظهر تناقض مماثل في رفض الابن الأكبر حضور الحفلة بمناسبة عودة أخيه الأصغر ، على الرغم من أن والده يحثه على الانضمام (Lk15,28).

يتم تقديم تحذيرات عاجلة لأولئك الذين لا يرفضون خلافة يسوع بمفردهم ، لكنهم يرفضون طلبه حتى لا يشجعون الآخرين أيضًا على النجاح وفي بعض الحالات يعدون إعدامهم سراً (Lk 11,46 ، Mt 3,7 ، 23,27-29) ، هذه التحذيرات ملحة للغاية لأنها تعبر عما لا يقصد بالتحذير القيام به ، وليس ما نأمل أن يحدث. يتم إعطاء التحذيرات لأولئك الذين نهتم بهم وليس لأولئك الذين ليس لدينا ما نفعله. يتم التعبير عن نفس الحب والقبول لأولئك الذين يقبلون يسوع والذين يرفضونه. لكن هذا الحب لن يكون صادقًا أيضًا إذا لم يستجب لرد الفعل المختلف وعواقبه.

يرحب يسوع بالجميع ويدعوه لمعارضته بشكل مفتوح والطريقة التي أعدها - حكم ملكوت الله. على الرغم من أن الشبكة منتشرة على نطاق واسع وتنتشر البذرة في كل مكان ، فإن استقبال الذات والثقة به وخليفته تتطلب رد فعل معين. يقارنهم يسوع بتشجيع طفل. ويدعو مثل هذه التقبلا الإيمان أو الثقة وضعت فيه. وهذا يشمل الأسف لوضع الثقة النهائية في شخص آخر أو أي شيء آخر. يتجلى هذا الإيمان في عبادة الله من خلال الابن من خلال الروح القدس. يتم تقديم الهدية للجميع دون تحفظ. لا توجد متطلبات مسبقة يمكن أن تستثني أي مستفيدين. ومع ذلك ، فإن إيصال هذه الهدية الممنوحة دون قيد أو شرط يقترن بنفقات من جانب المستلم. وهذا يتطلب المهمة الكاملة لحياته ومسؤوليته تجاه يسوع والآب والروح القدس معه. المجهود ليس دفع أي شيء للرب ، بحيث يميل إلى الاستسلام لنا. إنه جهد لتحرير أيدينا وقلوبنا لقبوله ربنا ومخلصنا. ما نحصل عليه مجانًا يرتبط بنفقات من جانبنا ، حتى نتمكن من المشاركة فيه ؛ لأنه يأخذ خروجا عن الأنا القديمة الفاسدة لتلقي حياة جديدة منه.

ما نطلبه للحصول على نعمة الله غير المشروطة يتم تنفيذه في جميع أنحاء الكتاب المقدس. ينص العهد القديم على أننا نحتاج إلى قلب جديد وروح جديدة ، وهو ما قد يعطينا الله ذات يوم. يخبرنا العهد الجديد أننا بحاجة إلى أن نولد من جديد روحيا ، نحتاج إلى كائن جديد ، ونتوقف عن العيش من أنفسنا ، وبدلاً من ذلك علينا أن نعيش حياة في عهد المسيح ، وأننا بحاجة إلى تجديد روحي - أعيد بناؤه بعد ذلك صورة المسيح ، آدم الجديد. عيد العنصرة لا يشير فقط إلى إرسال الله للروح القدس إلى سكنه بنفسه ، ولكن أيضًا لاستلام روحه القدوس ، روح يسوع ، روح الحياة ، استقباله ، وملؤه معه.

توضح أمثال يسوع أن رد الفعل الذي ينتظره لتلقي الهدية التي تلقيناها منه يتضمن جهداً من جانبنا. ضع في اعتبارك أمثال اللؤلؤ الثمين أو شراء حقل ملجأ للكنز. يجب أن يتخلى المستجيبون الصحيحون عن كل ما لديهم لتلقي ما وجدوه (Mt 13,44 ؛ 46). لكن أولئك الذين يعطون الأولوية لأشياء أخرى ، سواء كانت أرضًا أو منزلًا أو عائلة ، لن يشاركوا بركات يسوع (Lk 9,59 ، Lk 14,18-20).

توضح تعاملات يسوع مع الناس أن متابعته والمشاركة في كل بركاته تتطلب مهمة كل ما قد نعلقه أكثر من ربنا ومملكته. ويشمل ذلك التخلي عن السعي وراء الثروة المادية وممتلكاتها. لم يتبع الحاكم الغني يسوع لأنه لم يستطع أن ينفصل عن بضاعته. وبالتالي ، لم يستطع أيضًا استلام البضائع التي قدمها الرب (Lk 18 ، 18-23). حتى المرأة الزانية كانت مدعوة لتغيير حياتها. بعد أن غُفرت ، لم تعد تخطئ (Joh 8,11). فكر في الرجل في البركة بيتسا. كان عليه أن يكون مستعدًا لمغادرة مكانه هناك وكذلك حالته المريضة. "انهض ، خذ حصيرتك واذهب!" (Joh 5,8 ، Good News Bible).

يرحب يسوع بالجميع ويقبلهم ، لكن ردة فعله لا تترك أحداً كما كان من قبل. لن يحب الرب الإنسان إذا تركها ببساطة كما وجدها في الجلسة الأولى. إنه يحبنا كثيرًا حتى لا يتركنا لمصيرنا بالتعاطف أو الرحمة الخالصة. لا ، يشفي حبه ، ويغير ويغير طريقة الحياة.

باختصار ، يعلن العهد الجديد باستمرار أن الاستجابة للتقديم غير المشروط للذات ، بما في ذلك كل ما لديه من أجلنا ، ينطوي على حرمان أنفسنا (إدارة ظهورنا لأنفسنا). وهذا يشمل التخلي عن اعتزازنا ، والتخلي عن تقديرنا لذاتنا ، وتقوىنا ، وهباتنا وقدراتنا ، التي تشمل امتلاكنا لحياتنا. في هذا الصدد ، يذكر يسوع بشكل مثير للصدمة أنه عندما يتعلق الأمر باتباع المسيح ، "يجب أن ننفصل مع أبينا وأمنا". ولكن بعد ذلك ، يعني اتباعه أنه يتعين علينا أن ننفصل عن حياتنا أيضًا - مع افتراض خاطئ مفاده أننا يمكن أن نصبح أسياد في حياتنا (Lk 14 ، 26-27 ، Good News Bible). عندما نتعامل مع يسوع ، نتوقف عن العيش لأنفسنا (Rom 14 ، 7-8) لأننا ننتمي إلى شخص آخر (1Kor 6,18). في هذا المعنى ، نحن "عبيد المسيح" (Eph 6,6). حياتنا في يديه تمامًا ، إنها بروفيدنته وتوجيهاته. نحن ما نحن عليه فيما يتعلق به. ولأننا واحد مع المسيح ، "في الواقع لم أعد على قيد الحياة ، لكن المسيح يعيش بي" (Gal 2,20).

يسوع يقبل بالفعل ويرحب بكل شخص. مات من أجل الجميع. وهو مصالحة مع الجميع - ولكن كل هذا ربنا ومخلصنا. ترحيبه وقبوله هو عرض ، دعوة تتطلب استجابة ، ورغبة في القبول. وهذا الاستعداد للقبول لا بد وأن يتلقى بالضبط ما يحمله ، كما هو من هو ، بالنسبة لنا - لا أكثر ولا أقل. بمعنى أن رد فعلنا ينطوي على القدرة على الكلام - انفصال كل شيء يمنعنا من تلقي ما يقدمه لنا ، وما يعوق زمالتنا معه وفرحة الحياة في مملكته. رد الفعل هذا مكلف - لكنه جهد يستحق كل هذا العناء. لأنه لفقداننا لأنفسنا القديم نتلقى الأنا جديدة. نحن نخلق مساحة ليسوع ونحصل على نعمته المتغيّرة التي تمنح الحياة خالية اليدين. يقبلنا يسوع ، أينما كنا ، أن نأخذنا في طريقه إلى أبيه بالروح القدس الآن وإلى الأبد كأبناءه الشفاء المولودين من جديد.

من أراد المشاركة في شيء أقل؟

من د. غاري ديدو


قوات الدفاع الشعبياعتمده يسوع