Audio
اعتمده يسوع
غالباً ما يعلن المسيحيون بفرح: "يسوع يقبل الجميع" و "لا يحكم على أحد". على الرغم من أن هذه التأكيدات صحيحة بالتأكيد ، إلا أنني أرى أنها تعطى مجموعة متنوعة من المعاني المختلفة. لسوء الحظ ، انحرف بعضهم عن الوحي ليسوع كما أعلن في العهد الجديد.
في دوائر Grace Communion International ، غالبًا ما يتم استخدام عبارة "أنت تنتمي". هذا البيان البسيط يعبر عن جانب مهم. لكنها أيضًا يمكن (وسوف) تفسر بطرق مختلفة. ما الذي ننتمي إليه بالضبط؟ تتطلب الإجابة عن هذه الأسئلة وما شابهها عناية ، لأنه في الإيمان يجب أن نسعى إلى فصل أسئلة مماثلة حتى نكون دقيقين وصادقين للوحي الكتابي.
بالطبع دعا يسوع الجميع إليه ، وأسلم نفسه لكل من التفت إليه وأعطاهم تعليمه. نعم ، لقد وعد جميع الذين استمعوا إليه أنه سوف يجتذب إليه الجميع (يوحنا 12:32). في الواقع ، لا يوجد دليل على أنه ابتعد أو ابتعد عن أو رفض الاقتراب من أي شخص يقترب منه. وبدلاً من ذلك ، فقد أولى اهتمامه لمن اعتبرهم القادة الدينيون منبوذين في عصره ، بل وتناولوا العشاء معهم.
من المدهش بشكل خاص أن الكتاب المقدس يعرف أنه يروي أن يسوع رحب أيضًا بالبُصَام والعرج والعمى والصم والبكم وتواصل معهم. حافظ على اتصاله بأشخاص (بعضهم كان له سمعة مشكوك فيها) ، رجال ونساء ، وطريقة تعامله معهم تغاضت عن معتقدات زمانه. كما تعامل مع الزناة وجامعي الضرائب اليهود تحت السيادة الرومانية وحتى مع النشطاء السياسيين المتعصبين المناهضين للرومان.
كما أمضى بعض الوقت مع الفريسيين والصدوقيين ، القادة الدينيين الذين كانوا من بين أشد منتقديه (وبعضهم كان يخطط سراً لإعدامه). يخبرنا الرسول يوحنا أن يسوع لم يأت ليدين الناس بل ليخلصهم ويفتديهم من أجل القدير. قال يسوع: "من أتى إليّ فلن أخرجه" (يوحنا 6:37). كما أمر تلاميذه أن يحبوا أعدائهم (لوقا 6:27) ، وأن يغفروا لمن ظلمهم ، وأن يباركوا الذين سبوهم (لوقا 6:28). عندما تم إعدامه ، غفر يسوع حتى لجلاديه (لوقا 23:34).
في كل هذه الأمثلة ، يتم التعبير عن أن يسوع جاء لصالح الجميع. لقد كان إلى جانب الجميع ، وكان "من أجل" أي شخص. انه يقف لنعمة الله والخلاص ، الذي يشمل الجميع. تعكس الأجزاء المتبقية من العهد الجديد بعبارات موجزة ما
نراه في الأناجيل في حياة يسوع. يشير بولس إلى أن يسوع جاء إلى الأرض للتكفير عن خطايا الأشرار والخطاة والذين "ماتوا بسبب [...] الذنوب والخطايا" (أفسس 2: 1).
تشهد مواقف المخلص وأفعاله على محبة الله لجميع الناس ورغبته في التصالح مع الجميع ومباركتهم. جاء المسيح ليمنح الحياة "بوفرة" (يوحنا ١٠:١٠ ؛ الكتاب المقدس الأخبار السارة). "كان الله في المسيح وصالح العالم لنفسه" (2. كورنثوس 5:19). جاء يسوع باعتباره الفادي الذي فدى خطاياهم وشرور السجناء الآخرين.
ولكن هناك المزيد وراء هذه القصة. "أكثر" لا يعتبر بأي حال من الأحوال متناقضًا أو متوتراً مع الضوء الذي أضاء للتو. على عكس وجهة نظر البعض ، ليست هناك حاجة لافتراض وجود مواقف متضاربة في أعمق يسوع وفي تفكيره وفي مصيره. ليس من الضروري أن نرغب في التعرف على أي نوع من أفعال التوازن الداخلي ، والتي تسعى ذات يوم إلى اتجاه واحد ثم تصحح الاتجاه الآخر. لا يتعين على المرء أن يعتقد أن يسوع كان يحاول التوفيق بين جانبين مختلفين من الإيمان ، مثل الحب والعدالة ، والنعمة والقداسة في نفس الوقت. قد نفكر في مثل هذه المواقف المتضاربة في خطايانا ، لكنهم لا يسكنون في قلب يسوع أو أبيه.
مثل الأب ، يرحب يسوع بجميع الناس. لكنه يفعل ذلك مع طلب محدد. حبه هو الطريق. يلزم كل من يستمع إليه بالكشف عن شيء مخفي عادة. لقد جاء لترك هدية على وجه الخصوص وخدمة الجميع بطريقة تحديد الاتجاه والموجهة نحو الأهداف.
إن ترحيبه بالجميع ليس نقطة النهاية بقدر ما هو نقطة البداية لعلاقة مستمرة ودائمة. هذه العلاقة تتعلق بعطاءه وخدمته وقبولنا لما يقدمه لنا. إنه لا يقدم لنا أي شيء قديم أو يخدمنا بالطريقة القديمة (كما قد نفضل). بدلاً من ذلك ، يقدم لنا فقط أفضل ما لديه. وهذا هو نفسه ، وبهذا يعطينا الطريق والحق والحياة. لا أكثر ولا شيء غير ذلك.
يستدعي موقف يسوع وعمله الترحيب استجابة معيّنة لتكريس نفسه ، وهو يتطلب في الأساس قبول ما يقدمه. على النقيض من ذلك ، فإن موهبته من القبول بالامتنان ، هي التي ترفض ذلك ، وهو بمثابة رفض الذات. بينما يسوع يجذب جميع الناس إليه ، فإنه يتوقع رداً إيجابياً على عرضه. وكما يعي أن يفهم ، أن الاستجابة الإيجابية تتطلب موقفا معينا تجاهه.
فأعلن يسوع لتلاميذه أن ملكوت الله فيه. كانت كل هداياه المباركة جاهزة فيه. لكنه أشار على الفور إلى رد الفعل الذي يجب أن يترتب على الحقيقة الدينية الحقيقية: "التوبة والإيمان بالإنجيل" للمملكة السماوية القادمة. إن رفض التوبة والإيمان بيسوع ومملكته مرادف لرفض نفسه وبركات مملكته.
الرغبة في التوبة تتطلب موقفا متواضعا. هذا هو بالضبط قبول هذا الذي ينتظر يسوع عندما يرحب بنا. لأنه فقط في التواضع يمكننا أن نتلقى ما يقدمه. لاحظ أننا تلقينا بالفعل هديته ، حتى قبل أن يأتي هذا الرد من جانبنا. إنها ، في الواقع ، الهدية التي تلقيناها تثير الرد.
لذلك ، التوبة والإيمان هي ردود الفعل التي تصاحب قبول هدية يسوع. فهي ليست شرطا مسبقا لذلك ، ولا يقررون من يفعل ذلك. يجب قبول عرضه وعدم رفضه. ما فائدة هذا الرفض؟ لا.
يتم التعبير عن القبول الممتن لكفارته ، التي كان يسوع يتوق إليها دائمًا ، في العديد من كلماته: "جاء ابن الإنسان ليطلب الضالين ويخلصهم" (لوقا 19:10 ؛ إنجيل بشرى سارة). "ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى الطبيب ، بل المرضى" (لوقا 5:31 ؛ المرجع نفسه). "الحق أقول لكم ، من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد فلن يدخله" (مرقس 10:15). يجب أن نكون مثل التربة المستقبلة للبذور التي "تقبل الكلمة بفرح" (لوقا 8: 13). "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره [...]" (متى 6:33).
لقبول عطية يسوع والتمتع بفائدته يتطلب الاعتراف بأننا ضائعون وبحاجة لأن يتم العثور علينا ، وأننا مرضى وبحاجة إلى طبيب ليشفينا ، وأنه ليس لدينا أمل في التبادل معه ، تعال إلى ربنا. خالي الوفاض. لأنه مثل الطفل ، يجب ألا نفترض أن لدينا شيئًا يحتاجه. لذلك ، يشير يسوع إلى أن "الفقراء روحياً" هم الذين ينالون بركات الله وملكوته ، وليس أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أغنياء روحيًا (متى 5: 3).
وصفت العقيدة المسيحية هذا القبول بما يقدمه الله في كرمه لجميع مخلوقاته في المسيح كبادرة للتواضع. إنه موقف يسير جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بأننا لسنا مكتفين ذاتيًا ، ولكن يجب أن نحصل على الحياة من يد خالقنا ومخلصنا. خلافا لهذا القبول الثقة
الموقف هو موقف الفخر. في سياق العقيدة المسيحية ، يتجلى شعور استقلالية الله في كبريائه ، والثقة في نفسه ، في الاكتفاء الذاتي ، حتى في مواجهة الله. إن هذا الفخر يسيء إلى فكرة الحاجة إلى شيء من الله ، وهو أمر مهم ، وخاصة مغفرة ونعمة. الكبرياء يؤدي إلى هذا الرفض الصادق للقبول من الله سبحانه وتعالى بشيء لا غنى عنه ، والذي يفترض المرء أن يكون قادرًا على العناية به. يصر برايد على قدرته على القيام بكل شيء بمفرده ويستحق بجني الثمار الناتجة. يصر على أنه لا يحتاج إلى نعمة الله ورحمته ، ولكنه يستطيع أن يعد لنفسه الحياة التي تناسب مصالحه الخاصة. يفشل الكبرياء في الالتزام بأي شخص أو أي مؤسسة ، بما في ذلك الله. إنه يعبر عن أنه لا يوجد شيء فينا يحتاج حقًا إلى التغيير. كما نحن ، إنه جيد وجميل. التواضع ، على العكس من ذلك ، يدرك أنه لا يمكن للمرء أن ينتهز نفسه من الحياة. بدلاً من ذلك ، فهو لا يعترف فقط بالحاجة إلى المساعدة ، ولكن أيضًا بالتغيير والتجديد والاستعادة والمصالحة التي يمكن أن يمنحها الله وحده. التواضع يعترف فشلنا الذي لا يغتفر وعجزنا المطلق لتحقيق الابتكار لأنفسنا. نحن بحاجة إلى نعمة الله الشاملة أو ضاعت. يجب أن نفخر بموتنا حتى نتمكن من تلقي الحياة من الله نفسه. الانفتاح على تلقي ما يخبرنا يسوع به ، والتواضع لا ينفصلان جنبًا إلى جنب.
في النهاية ، يرحب يسوع بالجميع لكي يسلم نفسه من أجلهم. ولذلك فإن ترحيبه موجه نحو الهدف. تذهب إلى مكان ما. يتضمن مصيره بالضرورة ما يتطلب قبوله من نفسه. ينصحنا يسوع أنه جاء ليُعبد أبيه (يوحنا ٣:٢٥) 4,23). إنها الطريقة الأكثر شمولاً للإشارة إلى الغرض من الترحيب وقبول أنفسنا. توضح العبادة تمامًا من هو الله باعتباره الشخص الذي يستحق ثقتنا وولاءنا الراسخين. يؤدي عطاء يسوع لنفسه إلى معرفة حقيقية بالآب وإلى الاستعداد للسماح للروح القدس بالعمل فيه. إنها تؤدي إلى عبادة الله وحده بفضيلة الابن تحت عمل الروح القدس ، أي عبادة الله بالحق والروح. لأنه بتسليم نفسه من أجلنا ، يضحي يسوع بنفسه ربنا ونبينا وكاهنا وملكنا. بهذا يعلن الآب ويرسل لنا روحه القدوس. إنه يتنازل حسب هويته ، وليس حسب ما هو عليه ، وكذلك ليس وفقًا لرغباتنا أو أفكارنا.
وهذا يعني أن مسار يسوع يتطلب الحكم. هذه هي الطريقة لتصنيف ردود الفعل المعطاة له. إنه يعترف بأولئك الذين يسبون به وكلمته ، وكذلك أولئك الذين يرفضون المعرفة الحقيقية لله وعبادة حقه. إنه يميز بين أولئك الذين يتلقون والذين لا يتلقون. ومع ذلك ، فإن هذا التمييز لا يعني أن موقفه أو نيته ينحرف بأي شكل عن تلك التي ناقشناها أعلاه. لذلك ليس هناك سبب لافتراض أن حبه قد انخفض بعد هذه الأحكام أو تحول إلى عكس ذلك. يسوع لا يدين أولئك الذين رفضوا ترحيبه ، دعوته إلى اتباعه. لكنه يحذرها من عواقب هذا الرفض. قبول يسوع وتجربة حبه يستدعي رد فعل معين ، وليس لأي رد فعل أو أي رد فعل.
إن التمييز الذي يميزه يسوع بين الردود المختلفة التي تلقاها واضح في مواضع عديدة في الكتاب المقدس. وهكذا فإن مثل الزارع والبذور (حيث تشير البذرة إلى كلمته) يتحدث بلغة لا لبس فيها. نتحدث عن أربعة أنواع مختلفة من التربة ، ومنطقة واحدة فقط تمثل القبول المثمر المتوقع من يسوع. في كثير من الحالات ، يتطرق إلى كيفية قبوله أو رفضه هو نفسه أو كلمته أو تعليمه وأبيه السماوي وتلاميذه. عندما ابتعد عنه عدد من التلاميذ وتركوه ، سأل يسوع عما إذا كان الاثنا عشر المرافقون له يرغبون أيضًا في فعل الشيء نفسه. كان رد بطرس الشهير: "يا رب ، إلى أين نذهب؟ كلام الحياة الابدية عندك "(يو 6,68).
تنعكس كلمات يسوع التمهيدية الأساسية ، التي يقدمها للناس ، في دعوته: "اتبعني [...]!" (مرقس 1,17). أولئك الذين يتبعونه يختلفون عن أولئك الذين لا يتبعونه. يقارن الرب أولئك الذين يتبعونه بمن يقبلون دعوة لحضور حفل زفاف ويقارنهم بمن يرفضون الدعوة2,4-9). تم الكشف عن تناقض مماثل في رفض الابن الأكبر حضور العيد عند عودة أخيه الأصغر ، على الرغم من أن والده يطلب منه الحضور بشكل عاجل (لوقا 15,28).
يتم إصدار تحذيرات عاجلة لأولئك الذين لا يرفضون فقط اتباع يسوع ، ولكنهم يرفضون أيضًا دعوته إلى الحد الذي يمنعهم أيضًا من متابعة الآخرين وفي بعض الأحيان يمهدون الطريق لإعدامه سرًا (لوقا 11,46؛ ماثيو 3,7؛ 23,27-29). هذه التحذيرات ملحة لأنها تعبر عما يقوله التحذير أنه لا ينبغي أن يحدث وليس ما نأمل أن يحدث. يتم توجيه التحذيرات لمن نهتم بأمرهم ، وليس أولئك الذين لا علاقة لنا بهم. يتم التعبير عن نفس الحب والقبول تجاه كل من أولئك الذين قبلوا يسوع والذين يرفضونه. لكن مثل هذا الحب لن يكون صادقًا أيضًا إذا لم يعالج ردود الفعل المختلفة وعواقبها.
يرحب يسوع بالجميع ويدعوه لمعارضته بشكل مفتوح والطريقة التي أعدها - حكم ملكوت الله. على الرغم من أن الشبكة منتشرة على نطاق واسع وتنتشر البذرة في كل مكان ، فإن استقبال الذات والثقة به وخليفته تتطلب رد فعل معين. يقارنهم يسوع بتشجيع طفل. ويدعو مثل هذه التقبلا الإيمان أو الثقة وضعت فيه. وهذا يشمل الأسف لوضع الثقة النهائية في شخص آخر أو أي شيء آخر. يتجلى هذا الإيمان في عبادة الله من خلال الابن من خلال الروح القدس. يتم تقديم الهدية للجميع دون تحفظ. لا توجد متطلبات مسبقة يمكن أن تستثني أي مستفيدين. ومع ذلك ، فإن إيصال هذه الهدية الممنوحة دون قيد أو شرط يقترن بنفقات من جانب المستلم. وهذا يتطلب المهمة الكاملة لحياته ومسؤوليته تجاه يسوع والآب والروح القدس معه. المجهود ليس دفع أي شيء للرب ، بحيث يميل إلى الاستسلام لنا. إنه جهد لتحرير أيدينا وقلوبنا لقبوله ربنا ومخلصنا. ما نحصل عليه مجانًا يرتبط بنفقات من جانبنا ، حتى نتمكن من المشاركة فيه ؛ لأنه يأخذ خروجا عن الأنا القديمة الفاسدة لتلقي حياة جديدة منه.
ما نطلبه للحصول على نعمة الله غير المشروطة يتم تنفيذه في جميع أنحاء الكتاب المقدس. ينص العهد القديم على أننا نحتاج إلى قلب جديد وروح جديدة ، وهو ما قد يعطينا الله ذات يوم. يخبرنا العهد الجديد أننا بحاجة إلى أن نولد من جديد روحيا ، نحتاج إلى كائن جديد ، ونتوقف عن العيش من أنفسنا ، وبدلاً من ذلك علينا أن نعيش حياة في عهد المسيح ، وأننا بحاجة إلى تجديد روحي - أعيد بناؤه بعد ذلك صورة المسيح ، آدم الجديد. عيد العنصرة لا يشير فقط إلى إرسال الله للروح القدس إلى سكنه بنفسه ، ولكن أيضًا لاستلام روحه القدوس ، روح يسوع ، روح الحياة ، استقباله ، وملؤه معه.
توضح أمثال يسوع أن رد الفعل المتوقع لتلقي الهدية التي قدمها لنا يستلزم جهدًا من جانبنا. فكر في أمثال اللؤلؤة الثمينة وشراء قطعة أرض للاحتفاظ بالكنز. يجب على أولئك الذين يستجيبون بشكل صحيح التخلي عن كل ما لديهم من أجل الحصول على ما وجدوه3,44؛ 46). لكن أولئك الذين يعطون الأولوية لأشياء أخرى - سواء كانت أراضي أو منازل أو عائلات - لن يشتركوا في يسوع وبركاته (لوقا 9,59 ؛ لوقا 14,18-20).
توضح تعاملات يسوع مع الرجال أن اتباعه وتناول كل بركاته يتطلب التخلي عن كل ما يمكننا أن نقدره أكثر من ربنا وملكوته. وهذا يشمل التخلي عن السعي وراء الثروة المادية وحيازتها. لم يتبع الحاكم الغني يسوع لأنه لم يستطع التخلي عن خيراته. نتيجة لذلك ، لم يستطع أن ينال الخير الذي يقدمه الرب أيضًا (لوقا 18: 18-23). حتى المرأة المحكوم عليها بالزنا شعرت بأنها مدعوة لتغيير حياتها بشكل جذري. بعد أن غُفِرَت لها ، لم تعد تخطئ (يوحنا ٣:١٥) 8,11). فكر في الرجل في بركة بيتيسدا. كان عليه أن يكون مستعدًا لمغادرة مكانه هناك وكذلك نفسه المريض. "انهض ، خذ سجادتك وانطلق!" (يوهانس 5,8، أخبار جيدة الكتاب المقدس).
يرحب يسوع بالجميع ويقبلهم ، لكن ردة فعله لا تترك أحداً كما كان من قبل. لن يحب الرب الإنسان إذا تركها ببساطة كما وجدها في الجلسة الأولى. إنه يحبنا كثيرًا حتى لا يتركنا لمصيرنا بالتعاطف أو الرحمة الخالصة. لا ، يشفي حبه ، ويغير ويغير طريقة الحياة.
باختصار ، يعلن العهد الجديد باستمرار أن الرد على عرضه غير المشروط ، بما في ذلك كل ما يخبئه لنا ، هو إنكار أنفسنا (الابتعاد عن أنفسنا). وهذا يشمل التخلي عن كبريائنا ، والتخلي عن ثقتنا بأنفسنا ، وتقوىنا ، ومواهبنا وقدراتنا ، بما في ذلك تمكيننا في حياتنا. في هذا الصدد ، أوضح يسوع بشكل صادم أنه عندما يتعلق الأمر باتباع المسيح ، علينا "الانفصال عن الأب والأم". ولكن أبعد من ذلك ، فإن اتباعه يعني أنه يتعين علينا أيضًا الانفصال عن حياتنا - مع الافتراض الخاطئ بأننا نستطيع أن نجعل أنفسنا أسيادًا لحياتنا (لوقا 14: 26-27 ، الكتاب المقدس للأخبار السارة). عندما نتعامل مع يسوع ، نتوقف عن العيش من أجل أنفسنا (رومية 14: 7-8) لأننا ننتمي إلى شخص آخر (1. كورنثوس 6,18). بهذا المعنى نحن "خدام المسيح" (أفسس 6,6). حياتنا كلها في يديه ، تحت رعايته وتوجيهه. نحن ما نحن عليه بالنسبة له. ولأننا واحد مع المسيح ، "في الواقع لم أعد أحيا ، لكن المسيح يحيا فيّ" (غلاطية 2,20).
يسوع يقبل بالفعل ويرحب بكل شخص. مات من أجل الجميع. وهو مصالحة مع الجميع - ولكن كل هذا ربنا ومخلصنا. ترحيبه وقبوله هو عرض ، دعوة تتطلب استجابة ، ورغبة في القبول. وهذا الاستعداد للقبول لا بد وأن يتلقى بالضبط ما يحمله ، كما هو من هو ، بالنسبة لنا - لا أكثر ولا أقل. بمعنى أن رد فعلنا ينطوي على القدرة على الكلام - انفصال كل شيء يمنعنا من تلقي ما يقدمه لنا ، وما يعوق زمالتنا معه وفرحة الحياة في مملكته. رد الفعل هذا مكلف - لكنه جهد يستحق كل هذا العناء. لأنه لفقداننا لأنفسنا القديم نتلقى الأنا جديدة. نحن نخلق مساحة ليسوع ونحصل على نعمته المتغيّرة التي تمنح الحياة خالية اليدين. يقبلنا يسوع ، أينما كنا ، أن نأخذنا في طريقه إلى أبيه بالروح القدس الآن وإلى الأبد كأبناءه الشفاء المولودين من جديد.
من أراد المشاركة في شيء أقل؟
من د. غاري ديدو
