اعتمده يسوع

غالباً ما يعلن المسيحيون بفرح: "يسوع يقبل الجميع" و "لا يحكم على أحد". على الرغم من أن هذه التأكيدات صحيحة بالتأكيد ، إلا أنني أرى أنها تعطى مجموعة متنوعة من المعاني المختلفة. لسوء الحظ ، انحرف بعضهم عن الوحي ليسوع كما أعلن في العهد الجديد.

غالبًا ما تُستخدم العبارة في دوائر Grace Communion International: "أنت تنتمي إليها". يعبر هذا البيان البسيط عن جانب مهم. ولكن يمكن تفسيره بشكل مختلف (وسوف). ما الذي ننتمي إليه بالضبط؟ تتطلب الإجابة عن هذه الأسئلة وما شابهها عناية لأننا يجب أن نؤمن بالإيمان لاستبعاد مسائل قابلة للمقارنة حتى نبقى دقيقين ومخلصين للوحي الكتابي.

بالطبع دعا يسوع الجميع لنفسه ، وسلم نفسه لكل من التفت إليه وأعطاهم تعليمه. نعم ، وعد كل من أصغى إليه بأن يجذب كل الناس إليه (يوحنا 12:32). في الواقع ، لا يوجد دليل على أنه رفض أي شخص ، أو ابتعد عن شخص ما ، أو رفض مقابلة شخص اقترب منه. وبدلاً من ذلك ، اهتم أيضًا بالأشخاص الذين اعتبرهم قادة الدين في عصره منبوذين ، بل وتناولوا معهم العشاء.

من اللافت للانتباه أن الكتاب المقدس يعرف كيف يذكر أن يسوع رحب أيضًا بالجذام والعرجاء والصم والبكم والتواصل معهم. حافظ على الاتصال مع (في بعض الحالات محاصر بشكل مشكوك فيه) الناس والرجال والنساء ، وتجاهل معتقدات وقته في الطريقة التي تعامل بها معهم. كما تعامل مع الزناة وجامعي الضرائب اليهود تحت السيادة الرومانية وحتى مع المتعصبين والناشطين المعادين للرومان والنشطاء السياسيين.

كما أمضى وقته مع الفريسيين والصدوقيين ، القادة الذين كانوا من أشد منتقديه مريرة (وبعضهم كان يخطط بالفعل لإعدامه سراً). يخبرنا الرسول يوحنا أن يسوع لم يأت ليحكم بل ليخلص الناس ويخلصهم من أجل إرادة الله تعالى. قال يسوع: "[...] من يأتي إلي ، فلن أخرجه" (يوحنا 6:37). كما أمر تلاميذه أن يحبوا أعدائهم (لوقا ٦: ٢٧) ان تغفر للذين ظلموا وباركوا الذين سباهم (لوقا 6 ، 28). عندما أُعدم ، غفر له يسوع جلاديه (لوقا 23 ، 34).

في كل هذه الأمثلة ، يتم التعبير عن أن يسوع جاء لصالح الجميع. لقد كان إلى جانب الجميع ، وكان "من أجل" أي شخص. انه يقف لنعمة الله والخلاص ، الذي يشمل الجميع. تعكس الأجزاء المتبقية من العهد الجديد بعبارات موجزة ما  
نرى في الأناجيل في حياة يسوع. يشير بولس إلى أن يسوع أتى إلى الأرض ليخلص خطايا الفجار ، الخطاة ، أولئك الذين "ماتوا بالذنوب والخطايا" (أفسس 2: 1) كان عليهم أن يكفروا.

يشهد سلوك المخلص وأفعاله على محبة الله لجميع الناس ورغبته في التصالح معهم وباركهم. جاء يسوع ليعطي الحياة وهذا "بوفرة" (يوحنا 10: 10 ؛ أخبار جيدة للكتاب المقدس). "كان الله في المسيح وصالح العالم لنفسه" (2 كورنثوس 5:19). جاء يسوع كما خلص الفادي في خطايته ومن شر السجناء الآخرين.

ولكن هناك المزيد وراء هذه القصة. "أكثر" لا يعتبر بأي حال من الأحوال متناقضًا أو متوتراً مع الضوء الذي أضاء للتو. على عكس وجهة نظر البعض ، ليست هناك حاجة لافتراض وجود مواقف متضاربة في أعمق يسوع وفي تفكيره وفي مصيره. ليس من الضروري أن نرغب في التعرف على أي نوع من أفعال التوازن الداخلي ، والتي تسعى ذات يوم إلى اتجاه واحد ثم تصحح الاتجاه الآخر. لا يتعين على المرء أن يعتقد أن يسوع كان يحاول التوفيق بين جانبين مختلفين من الإيمان ، مثل الحب والعدالة ، والنعمة والقداسة في نفس الوقت. قد نفكر في مثل هذه المواقف المتضاربة في خطايانا ، لكنهم لا يسكنون في قلب يسوع أو أبيه.

مثل الأب ، يرحب يسوع بجميع الناس. لكنه يفعل ذلك مع طلب محدد. حبه هو الطريق. يلزم كل من يستمع إليه بالكشف عن شيء مخفي عادة. لقد جاء لترك هدية على وجه الخصوص وخدمة الجميع بطريقة تحديد الاتجاه والموجهة نحو الأهداف.

ترحيبه بالجميع هو نقطة نهاية أقل من نقطة البداية لعلاقة مستمرة ومستمرة. تتعلق هذه العلاقة بالعطاء والخدمة وقبول ما يقدمه لنا. لا يقدم لنا أي شيء قديم أو يقدم لنا بطريقة تقليدية (كما قد نفضل). بدلا من ذلك ، يقدم لنا فقط أفضل ما لديه لتقديمه. وهذا هو نفسه ، وبهذا يعطينا الطريق والحق والحياة. لا أكثر ولا شيء آخر.

يستدعي موقف يسوع وعمله الترحيب استجابة معيّنة لتكريس نفسه ، وهو يتطلب في الأساس قبول ما يقدمه. على النقيض من ذلك ، فإن موهبته من القبول بالامتنان ، هي التي ترفض ذلك ، وهو بمثابة رفض الذات. بينما يسوع يجذب جميع الناس إليه ، فإنه يتوقع رداً إيجابياً على عرضه. وكما يعي أن يفهم ، أن الاستجابة الإيجابية تتطلب موقفا معينا تجاهه.

فأعلن يسوع لتلاميذه أن ملكوت الله فيه. كانت كل هداياه المباركة جاهزة فيه. لكنه أشار على الفور إلى رد الفعل الذي يجب أن يترتب على الحقيقة الدينية الحقيقية: "التوبة والإيمان بالإنجيل" للمملكة السماوية القادمة. إن رفض التوبة والإيمان بيسوع ومملكته مرادف لرفض نفسه وبركات مملكته.

الرغبة في التوبة تتطلب موقفا متواضعا. هذا هو بالضبط قبول هذا الذي ينتظر يسوع عندما يرحب بنا. لأنه فقط في التواضع يمكننا أن نتلقى ما يقدمه. لاحظ أننا تلقينا بالفعل هديته ، حتى قبل أن يأتي هذا الرد من جانبنا. إنها ، في الواقع ، الهدية التي تلقيناها تثير الرد.

لذلك ، التوبة والإيمان هي ردود الفعل التي تصاحب قبول هدية يسوع. فهي ليست شرطا مسبقا لذلك ، ولا يقررون من يفعل ذلك. يجب قبول عرضه وعدم رفضه. ما فائدة هذا الرفض؟ لا.

إن التعبير عن الامتنان لتضحيته الكفارية ، التي لطالما كان يسوع يتوق إليها ، يتم التعبير عنه في عدد كبير من كلماته: "لقد جاء ابن الإنسان ليبحث عن الضائع وينقذه" (لوقا 19:10 ؛ أخبار جيدة للكتاب المقدس). "ليس الأصحاء هم الذين يحتاجون إلى الطبيب ، ولكن المرضى" (لوقا 5 ، 31 ؛ نفس المرجع). "الحق أقول لكم ، من لا يقبل ملكوت الله كطفل لن يدخل" (مرقس 10:15). يجب أن نكون مثل التربة التي تستقبل البذرة من الزارع الذي "يقبل الكلمة بفرح" (لوقا 8 ، 13). "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره [...]" (متى 6 ، 33).

إن قبول هبة يسوع والاستفادة من منفعته يعني الاعتراف بأننا ضائعون ويجب العثور عليهم ، وأننا مرضى وبحاجة إلى طبيب يمكنه شفاءنا ، يمكننا مشاركته معه دون أمل في تبادل متبادل تعال خالي من ربنا. لأنه مثل الطفل ، لا يمكننا أن نفترض أن لدينا ما يحتاجه. لذلك ، يشير يسوع إلى أن "الفقراء روحياً" هم الذين يتلقون بركات الله وملكوته السماوي ، وليس أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أغنياء روحياً. (متى 5 ، 3).

وصفت العقيدة المسيحية هذا القبول بما يقدمه الله في كرمه لجميع مخلوقاته في المسيح كبادرة للتواضع. إنه موقف يسير جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بأننا لسنا مكتفين ذاتيًا ، ولكن يجب أن نحصل على الحياة من يد خالقنا ومخلصنا. خلافا لهذا القبول الثقة

الموقف هو موقف الفخر. في سياق العقيدة المسيحية ، يتجلى شعور استقلالية الله في كبريائه ، والثقة في نفسه ، في الاكتفاء الذاتي ، حتى في مواجهة الله. إن هذا الفخر يسيء إلى فكرة الحاجة إلى شيء من الله ، وهو أمر مهم ، وخاصة مغفرة ونعمة. الكبرياء يؤدي إلى هذا الرفض الصادق للقبول من الله سبحانه وتعالى بشيء لا غنى عنه ، والذي يفترض المرء أن يكون قادرًا على العناية به. يصر برايد على قدرته على القيام بكل شيء بمفرده ويستحق بجني الثمار الناتجة. يصر على أنه لا يحتاج إلى نعمة الله ورحمته ، ولكنه يستطيع أن يعد لنفسه الحياة التي تناسب مصالحه الخاصة. يفشل الكبرياء في الالتزام بأي شخص أو أي مؤسسة ، بما في ذلك الله. إنه يعبر عن أنه لا يوجد شيء فينا يحتاج حقًا إلى التغيير. كما نحن ، إنه جيد وجميل. التواضع ، على العكس من ذلك ، يدرك أنه لا يمكن للمرء أن ينتهز نفسه من الحياة. بدلاً من ذلك ، فهو لا يعترف فقط بالحاجة إلى المساعدة ، ولكن أيضًا بالتغيير والتجديد والاستعادة والمصالحة التي يمكن أن يمنحها الله وحده. التواضع يعترف فشلنا الذي لا يغتفر وعجزنا المطلق لتحقيق الابتكار لأنفسنا. نحن بحاجة إلى نعمة الله الشاملة أو ضاعت. يجب أن نفخر بموتنا حتى نتمكن من تلقي الحياة من الله نفسه. الانفتاح على تلقي ما يخبرنا يسوع به ، والتواضع لا ينفصلان جنبًا إلى جنب.

في النهاية ، يرحب يسوع بالجميع ليتنازلوا عنهم. لذا فإن ترحيبه موجه نحو الهدف. إنه يقود إلى مكان ما. يتضمن مصيره بالضرورة ما يتطلب إدراج نفسه. يشير يسوع إلى أنه أتى ليعبد والده (يوحنا 4,23). إنها الطريقة الأكثر شمولاً للإشارة إلى معنى الترحيب وقبول أنفسنا. العشق يوضح تمامًا أن الله هو الذي يستحق ثقتنا وولائنا الذي لا ينكسر. إن استسلام يسوع لنفسه يؤدي إلى معرفة الآب الحقيقية والاستعداد للسماح للروح القدس بالعمل فيه. إنها تؤدي إلى عبادة الله الوحيدة بحكم الابن تحت تصرف الروح القدس ، أي عبادة الله في الحق والروح. لأنه من خلال تقديم نفسه لنا ، يضحي يسوع نفسه كربنا ونبينا وكاهن وملك. بهذا يكشف عن الآب ويرسل لنا روحه القدوس. يتنازل حسب من هو ، وليس من ليس كذلك ، ولا يتماشى مع رغباتنا أو أفكارنا.

وهذا يعني أن مسار يسوع يتطلب الحكم. هذه هي الطريقة لتصنيف ردود الفعل المعطاة له. إنه يعترف بأولئك الذين يسبون به وكلمته ، وكذلك أولئك الذين يرفضون المعرفة الحقيقية لله وعبادة حقه. إنه يميز بين أولئك الذين يتلقون والذين لا يتلقون. ومع ذلك ، فإن هذا التمييز لا يعني أن موقفه أو نيته ينحرف بأي شكل عن تلك التي ناقشناها أعلاه. لذلك ليس هناك سبب لافتراض أن حبه قد انخفض بعد هذه الأحكام أو تحول إلى عكس ذلك. يسوع لا يدين أولئك الذين رفضوا ترحيبه ، دعوته إلى اتباعه. لكنه يحذرها من عواقب هذا الرفض. قبول يسوع وتجربة حبه يستدعي رد فعل معين ، وليس لأي رد فعل أو أي رد فعل.

إن التمييز الذي يصنعه يسوع بين ردود الفعل المتنوعة التي يتلقاها واضح في العديد من مقاطع الكتاب المقدس. هكذا يتحدث المثل عن الزارع والبذرة (حيث تمثل البذرة كلمته) لغة لا لبس فيها. هناك أربعة أنواع مختلفة من التربة ، وهناك منطقة واحدة فقط تشير إلى التقبل المثمر الذي يتوقعه يسوع. في العديد من الحالات ، يذهب إلى كيفية قبوله أو رفضه أو كلمته أو تعاليمه أو أبيه السماوي وتلاميذه. عندما ابتعد عنه عدد من التلاميذ وتركوه ، سأل يسوع عما إذا كان الاثني عشر الذين رافقوه يريدون أن يفعلوا نفس الشيء. قرأت النسخة المتماثلة الشهيرة لبطرس: "يا رب ، إلى أين نذهب؟ لديك كلمات الحياة الأبدية " (يوحنا 6,68).

تنعكس كلمات يسوع الأساسية في المقدمة ، التي يجلبها إلى الناس ، في دعوته: "اتبعني [...]!" (مرقس 1,17). أولئك الذين يتبعونه يختلفون عن أولئك الذين لا يتبعونه. يقارن الرب من يتبعه بمن يقبل دعوة العرس ويقارنه بمن يرفض الدعوة (متى 22,4-9). تم الكشف عن تناقض مماثل في رفض الابن الأكبر حضور المهرجان بمناسبة عودة شقيقه الأصغر ، على الرغم من أن والده يحثه على الحضور (Lk15,28).

يتم إعطاء تحذيرات عاجلة لأولئك الذين لا يرفضون اتباع يسوع فحسب ، بل يرفضون دعوته بقدر ما يمنعون الآخرين من المتابعة ، وأحيانًا يعدون سرًا لإعدامه (لوقا 11,46 ؛ متى 3,7 ؛ 23,27-29). هذه التحذيرات قوية للغاية لأنها تعبر عن ما لا يجب فعله وفقًا للتحذير وليس ما نأمل أن يحدث. يتم إعطاء تحذيرات لمن نهتم بهم وليس لمن لا علاقة لنا بهم. يتم التعبير عن نفس الحب والقبول لكل من الذين يقبلون يسوع والذين يرفضونه. لكن مثل هذا الحب لن يكون صادقًا أيضًا إذا لم يستجب لردود الفعل المختلفة والعواقب المرتبطة بها.

يرحب يسوع بالجميع ويدعوه لمعارضته بشكل مفتوح والطريقة التي أعدها - حكم ملكوت الله. على الرغم من أن الشبكة منتشرة على نطاق واسع وتنتشر البذرة في كل مكان ، فإن استقبال الذات والثقة به وخليفته تتطلب رد فعل معين. يقارنهم يسوع بتشجيع طفل. ويدعو مثل هذه التقبلا الإيمان أو الثقة وضعت فيه. وهذا يشمل الأسف لوضع الثقة النهائية في شخص آخر أو أي شيء آخر. يتجلى هذا الإيمان في عبادة الله من خلال الابن من خلال الروح القدس. يتم تقديم الهدية للجميع دون تحفظ. لا توجد متطلبات مسبقة يمكن أن تستثني أي مستفيدين. ومع ذلك ، فإن إيصال هذه الهدية الممنوحة دون قيد أو شرط يقترن بنفقات من جانب المستلم. وهذا يتطلب المهمة الكاملة لحياته ومسؤوليته تجاه يسوع والآب والروح القدس معه. المجهود ليس دفع أي شيء للرب ، بحيث يميل إلى الاستسلام لنا. إنه جهد لتحرير أيدينا وقلوبنا لقبوله ربنا ومخلصنا. ما نحصل عليه مجانًا يرتبط بنفقات من جانبنا ، حتى نتمكن من المشاركة فيه ؛ لأنه يأخذ خروجا عن الأنا القديمة الفاسدة لتلقي حياة جديدة منه.

ما نطلبه للحصول على نعمة الله غير المشروطة يتم تنفيذه في جميع أنحاء الكتاب المقدس. ينص العهد القديم على أننا نحتاج إلى قلب جديد وروح جديدة ، وهو ما قد يعطينا الله ذات يوم. يخبرنا العهد الجديد أننا بحاجة إلى أن نولد من جديد روحيا ، نحتاج إلى كائن جديد ، ونتوقف عن العيش من أنفسنا ، وبدلاً من ذلك علينا أن نعيش حياة في عهد المسيح ، وأننا بحاجة إلى تجديد روحي - أعيد بناؤه بعد ذلك صورة المسيح ، آدم الجديد. عيد العنصرة لا يشير فقط إلى إرسال الله للروح القدس إلى سكنه بنفسه ، ولكن أيضًا لاستلام روحه القدوس ، روح يسوع ، روح الحياة ، استقباله ، وملؤه معه.
 
توضح أمثال يسوع أن رد الفعل الذي يتوقعه لتلقي الهدية التي قدمها لنا سوف ينطوي على جهد من جانبنا. ضع في اعتبارك أمثال اللؤلؤة الثمينة أو شراء حقل يخفي الكنز. يجب على المستجيبين المناسبين التخلي عن كل ما يمتلكونه لتلقي ما وجدوه (متى 13,44 ؛ 46). لكن أولئك الذين يعطون الأولوية للآخرين - سواء أكانوا أرضًا أم منزلًا أم عائلة - لن يشاطروا يسوع وبركاته (لوقا 9,59 ؛ لوقا 14,18-20).

توضح تعاملات يسوع مع الناس أن اتباعه والمشاركة في كل بركاته تتطلب مهمة كل شيء قد نقدره أكثر من ربنا ومملكته. وهذا يشمل نبذ السعي وراء الثروة المادية وحيازتها. لم يتبع القائد الغني يسوع لأنه لم يستطع فصل نفسه عن خيراته. وبالتالي ، لم يستطع استلام البضائع التي عرضها عليه الرب (لوقا 18 ، 18-23). حتى المرأة المدانة بالزنا دُعيت لتغيير حياتها بشكل أساسي. بعد أن غفرت ، لا ينبغي لها أن تخطئ (يوحنا 8,11). فكر بالرجل بجوار بركة بيتيسدا. كان عليه أن يكون جاهزًا لمغادرة مكانه هناك بالإضافة إلى نفسه المريض. "انهض ، خذ سجادتك واذهب!" (يوحنا 5,8 ، أخبار جيدة للكتاب المقدس).

يرحب يسوع بالجميع ويقبلهم ، لكن ردة فعله لا تترك أحداً كما كان من قبل. لن يحب الرب الإنسان إذا تركها ببساطة كما وجدها في الجلسة الأولى. إنه يحبنا كثيرًا حتى لا يتركنا لمصيرنا بالتعاطف أو الرحمة الخالصة. لا ، يشفي حبه ، ويغير ويغير طريقة الحياة.

باختصار ، يعلن العهد الجديد باستمرار أن الاستجابة للعرض غير المشروط لنفسه ، بما في ذلك كل ما يخبئه لنا ، يسير جنبًا إلى جنب مع إنكار أنفسنا (ابتعد عن أنفسنا). وهذا يشمل التخلص من كبريائنا ، ونبذ ثقتنا بأنفسنا ، وتقوىنا ، وهدايانا ، وقدراتنا ، والتي تشمل تمكيننا لحياتنا. في هذا الصدد ، يقول يسوع بشكل صادم أنه عندما يتعلق الأمر باتباع المسيح ، يجب أن "نقطع مع الأب والأم". لكن أبعد من ذلك ، فإن اتباعه يعني أنه يجب علينا أيضًا أن نقطع حياتنا - مع افتراض خاطئ أننا يمكن أن نجعل أنفسنا رب حياتنا (لوقا 14 ، 26-27 ، الكتاب المقدس بالبشارة). عندما ننخرط مع يسوع ، نتوقف عن العيش لأنفسنا (رو 14: 7-8) لأننا ننتمي لآخر (1 كورنثوس 6,18). بهذا المعنى نحن "خدام المسيح" (أفسس 6,6). حياتنا بين يديه تمامًا ، إنها العناية والإرشاد. نحن ما نحن بصدده. ولأننا واحد مع المسيح ، "في الواقع ، لم أعد أعيش ، ولكن المسيح يعيش في داخلي" (غلاطية 2,20).

يسوع يقبل بالفعل ويرحب بكل شخص. مات من أجل الجميع. وهو مصالحة مع الجميع - ولكن كل هذا ربنا ومخلصنا. ترحيبه وقبوله هو عرض ، دعوة تتطلب استجابة ، ورغبة في القبول. وهذا الاستعداد للقبول لا بد وأن يتلقى بالضبط ما يحمله ، كما هو من هو ، بالنسبة لنا - لا أكثر ولا أقل. بمعنى أن رد فعلنا ينطوي على القدرة على الكلام - انفصال كل شيء يمنعنا من تلقي ما يقدمه لنا ، وما يعوق زمالتنا معه وفرحة الحياة في مملكته. رد الفعل هذا مكلف - لكنه جهد يستحق كل هذا العناء. لأنه لفقداننا لأنفسنا القديم نتلقى الأنا جديدة. نحن نخلق مساحة ليسوع ونحصل على نعمته المتغيّرة التي تمنح الحياة خالية اليدين. يقبلنا يسوع ، أينما كنا ، أن نأخذنا في طريقه إلى أبيه بالروح القدس الآن وإلى الأبد كأبناءه الشفاء المولودين من جديد.

من أراد المشاركة في شيء أقل؟

من د. غاري ديدو


قوات الدفاع الشعبياعتمده يسوع