ملكوت الله (جزء 5)

للمرة الأخيرة ، تعاملنا مع كيف أن الحقيقة والحقيقة المعقدة لمملكة الله القائمة بالفعل ولكن لم تنته بعد ، بعض المسيحيين قد أخطأوا في الانتصار ، والبعض الآخر إلى الهدوء. في هذه المقالة ، نتبع مقاربة مختلفة للإيمان بهذه الحقيقة المعقدة.

المشاركة في عمل يسوع المستمر في خدمة ملكوت الله

بدلاً من التشبث بالانتصار (نوع النشاط الذي يهدف إلى تحقيق ملكوت الله) ، أو التخلي عن الهدوء بهدوء (السلبية التي تقف وراء التمسك بها لله) ، نحن جميعًا مدعوون لنعيش حياة متفائلة إعطاء الشكل للعلامة الحقيقية لمملكة الله المستقبلية. بالطبع ، هذه العلامات لها أهمية محدودة فقط - فهي لا تخلق ملكوت الله ، ولا تجعلها حاضرة وحقيقية. ومع ذلك ، فإنها تشير إلى أبعد من أنفسهم إلى المستقبل. يفعلون شيئًا ما هنا والآن ، حتى لو لم يتمكنوا من التأثير على كل شيء. أنها تحدث فرقا ، وليس فرقا. وهذا يتماشى مع رسالة الله المتعلقة بالكنيسة في هذا الوقت العصيب الشرير. سوف يتناقض بعض الأشخاص الأكثر ارتباطًا بطريقة تفكير النصر أو الهدوء ، ويجادلون أنه من الصعب أو لا الإشارة إلى الإشارة إلى علامات تشير إلى ملكوت الله في المستقبل. من وجهة نظرهم ، لا يستحقون ذلك إذا لم يتمكنوا من إحداث تغيير مستدام - إذا لم يتمكنوا من تحسين العالم أو على الأقل جلب الآخرين للإيمان بالله. لكن ما لا يأخذ في الاعتبار هذه الاعتراضات هو حقيقة أن العلامات الضمنية والمؤقتة والمؤقتة التي يمكن للمسيحيين وضعها هنا والآن لا تعتبر منفصلة عن ملكوت الله في المستقبل. لما لا؟ لأن العمل المسيحي هو جزء من عمل يسوع المستمر ، بحكم الروح القدس. من خلال الروح القدس ، يمكننا أن ننضم إلى الملك في عهده هنا والآن ، حتى في هذا الوقت الشرير من العالم - وقت يجب التغلب عليه. رب ملكوت الله المستقبلي يمكن أن يتدخل في العصر الحاضر ويستفيد من شهود الكنيسة الضمني والمؤقت والمحدود مؤقتًا. هذه تحدث اختلافًا نسبيًا ولكن ملحوظًا في هنا والآن ، حتى لو لم تحدث التغيير الحاسم الذي يصاحب استكمال ملكوت الله.

إن نور ملكوت الله المستقبلي يصل إلينا ويضيئنا في طريقنا في هذا العالم المظلم. تماما كما يضيء ضوء النجوم ظلام الليل ، تشير علامات الكنيسة ، الموجودة بالكلمة والفعل ، إلى ملكوت الله المستقبلي في ضوء الشمس الكامل في منتصف النهار. تُحدث نقاط الضوء الصغيرة هذه فرقًا ، ولو بشكل تلميح ، مؤقتًا ومؤقتًا. من خلال العمل اللطيف للرب العظيم ، أصبحنا أدوات مع علاماتنا وشهاداتنا ، موجهة في عمل كلمة الله والروح القدس. وبهذه الطريقة يمكننا لمس الناس ومرافقتهم مع المسيح نحو مملكتهم المستقبلية. الله نفسه نشط في هنا والآن قبل أن تصل المملكة إلى الكمال. نحن سفراء للمسيح ؛ لأن الله ينبهنا (2 ، Kor 5,20). من خلال الكلمة الوعظية ، كما يسخرها الروح القدس ، فإن الله يجعل من الممكن بالفعل للإنسان ، من خلال إيمانه ، أن يصبح شريكا في هذه المملكة في الروح ، كمواطن لمملكة الله المستقبلية (Rom 1,16). أي كوب بسيط من الماء يعطى باسم المسيح لن يكون مجزيًا (Mt 10,42). لذلك ، لا ينبغي لنا أن نستبعد علامات أو شهادات المؤمنين بكنيسة الله على أنها رموز سريعة أو إيماءات نقية تشير إلى شيء غير موجود ، وليس حقيقيًا حتى الآن. يمزج المسيح بين عملنا في تحديد الشخصية وعمله الخاص ، ويستخدم شهادتنا لجلب الناس إلى علاقة شخصية. وبالتالي ، فإنهم يشعرون بوجود سلطانه المحب وتجربة الفرح والسلام والأمل من خلال عهده البار من الحب. من الواضح أن هذه العلامات لا تكشف الحقيقة الكاملة لما يخبئه المستقبل لنا ، ولكنها تشير فقط إلى ذلك. إنهم يشيرون - في الماضي وإلى المستقبل - إلى نقطة المسيح ، الذي أصبح في حياته وخدمته على الأرض المخلص والملك فوق كل الخلق ، وهذه العلامات ليست مجرد أفكار أو كلمات أو أفكار أو فرد. والخبرات الروحية الأصلية. علامات الإيمان المسيحية تشهد عبر الزمان والمكان ، في الجسد والدم ، حول من هو يسوع وكيف ستبدو مملكته المستقبلية. أنها تتطلب الوقت والمال والجهد والمهارة والنظر والتخطيط ، وكذلك التنسيق الفردي والتعاوني. يمكن أن يستخدمهم الله سبحانه وتعالى من خلال روحه القدوس ، وكذلك يفعلون ذلك لتحقيق غرضهم ، مقدمة لله في المسيح. مثل هذه المقدمة تؤتي ثمارها في شكل تغيير يأتي إلى التوبة (التوبة أو تغيير الحياة) والإيمان ، وكذلك في حياة مليئة بالأمل في ملكوت الله المستقبلي.

لذلك نحن نضع وقتنا وطاقتنا ومواردنا ومواهبنا ووقت فراغنا لربنا لاستخدامها. نحن نقاتل احتياجات المحتاجين في عالمنا الحالي. نحن نساعد في أعمالنا ومشاركتنا النشطة ، التي نشاركها مع أشخاص متشابهين في التفكير داخل وخارج أبرشياتنا. يتم أيضًا تشكيل الاهتمامات الدنيوية بالتعاون مع من لا ينتمون (بعد) لهذه المجتمعات. قد تكون شهادة الإيمان التي نضعها في ضوء ذلك شخصية وشفهية ، ولكن يجب أيضًا تنفيذها بشكل علني وجماعي. في القيام بذلك ، يجب علينا الاستفادة من جميع الموارد المتاحة لنا. مع كل ما لدينا ، ونفعل ونقول ، نرسل الرسالة نفسها بكل الطرق المفتوحة لنا ، الذي يعلن من هو الله في المسيح وأن حكمه سيكون مؤكدًا إلى الأبد. نحن نعيش هنا والآن ، حتى في العالم الخاطئ ، في شركة مع المسيح وعلى أمل الإكمال التام لسلطته. نحن نعيش مليئة بالأمل بسماء جديدة وأرض جديدة في وقت العالم في المستقبل. في هذا الوقت ، نحن نعيش في معرفة حتى يمر هذا العالم - لأنه بفضل كلمة يسوع المسيح وتدخله ، هو حقًا هكذا. نحن نعيش في يقين أن ملكوت الله يقترب من الاكتمال - لأن هذا هو بالضبط ما هو عليه!

وبالتالي ، فإن شهادتنا بأننا نتحمل كمسيحيين غير كاملة ، مؤقتة ، ومحدودة في الوقت ، بمعنى أنها تؤثر على وضعنا الحالي وعلى جميع علاقاتنا ، على الرغم من أنها هي نفسها مملكة الله المستقبلية في العالم. هنا والآن ليست مثالية ، لا تنعكس في واقعها كله. صحيح ، بمعنى أننا بفضل نعمة الله ، نشارك ، كما كان ، بذرة الخردل ، فيما يفعله الله سبحانه وتعالى من خلال الروح القدس من أجل توجيه الناس إلى يسوع المسيح ومملكته المستقبلية. يمكننا المشاركة في الإرادة الإلهية ، سواء في الإطار الشخصي والاجتماعي لحياتنا ، بعض من بركات عهد المسيح والمملكة.

وكشف الصدق

لتوضيح هذا قليلاً ، دعنا نشير إلى أن أفعالنا لا تبرر أو تبرر حقيقة عهد المسيح. الله والأب والابن والروح القدس قد فعلت ذلك بالفعل. ملكوت الله المستقبلي حقيقي وأصبح حقيقة واقعة. عودته مضمونة. يمكننا الاعتماد عليه. هذه الحقيقة لا تعتمد علينا. إنه عمل الله. إذن ما الذي ننجزه بشهادتنا ، الإشارات التي قدمناها ، عندما لا تتحقق ملكوت الله ولا تزيد في الواقع؟ الجواب هو أن علاماتنا التي وضعناها هي تجسيد مجزأ لمملكة الله القادمة. مهمتنا الحالية - امتيازنا - هي أن نشهد ، حقيقةً واقعةً ، حقيقة ملكوت الله.

ما الذي سيحقق النهاية ، المجيء الثاني للمسيح؟ مجيئه الثاني لا يعطي ملكوت الله الواقع النهائي ، كما لو كان حتى ذلك الحين كان لديه فقط الإمكانيات اللازمة. إنها بالفعل حقيقة مثالية اليوم. يسوع المسيح بالفعل رب ، مخلصنا وملكنا. انه يحكم. لكن ملكوت الله ما زال مخفياً في الوقت الحاضر. الآثار الكاملة لحكمه لم تتحقق بالكامل في الوقت الحاضر ، العالم الشرير. عندما يعود المسيح ، سيتم الكشف عن ملكوت الله في الكمال ، مع كل آثاره. سترافق عودته ، أو ظهوره (بروسيا) ، بإعلان (نهاية العالم) عن حقيقة وحقيقة من هو وما الذي أنجزه ، وفي ذلك الوقت ، تصبح الحقيقة الفعلية من هو المسيح وما لقد كشف لنا جميعًا ، من أجل خلاصنا. في نهاية المطاف سيتم الكشف عن ما شكل شخص يسوع المسيح وعمله. مجد كل هذا سوف يضيء في كل مكان ، وبالتالي تتكشف تأثيره الكامل. سوف ينتهي وقت الشهادة الموحية والمؤقتة والمحدودة زمنياً. لن يتم إخفاء ملكوت الله. سوف ندخل السماء الجديدة والأرض الجديدة. لا يحتاج إلى مزيد من الشهادة. لأننا جميعا نواجه الواقع نفسه. كل هذا سيحدث في المجيء الثاني للمسيح.

لذلك في حياة مسيحي ، لا يتعلق الأمر بتفعيل إمكانات ملكوت الله. ليس من واجبنا سد الفجوة بين واقع العالم الخاطئ والمثل الأعلى لمملكة الله على الأرض. ليس من خلال جهودنا من قبل الله سبحانه وتعالى أن يزيل حقيقة الخلق المكسور ، الذي يتحدى ذلك ، ويستبدلها بمثال العالم الجديد. لا ، إنه بالأحرى أن يسوع هو ملك الملوك ورب الأرباب ، ومملكته ، وإن كانت لا تزال مخفية ، فهي موجودة بالفعل وحقيقية. الوقت الحاضر ، العالم الشرير سوف يمر. إننا نعيش الآن في صورة غير واقعية ، في مظهر فاسد ومشوَّه ومشوَّه لخليقة الله المخلوقة ، والتي استعادها المسيح من خلال إعادتهم إلى المسار الصحيح ، منتصرين على قوى الشر. لذلك يمكن أن ترقى إلى هدفها الأصلي المتمثل في تحقيق خطة الله النهائية. بفضل السيد المسيح ، تحرر الخليقة كلها من عبوديةها وتنهداتها في نهايتها (Rom 8,22). المسيح يعيد كل شيء. هذا هو الواقع المهم للغاية. لكن هذا الواقع لم يتضح بعد. بالفعل ، مستوحى من روح الله القدوس ، يمكننا أن نشهد في جميع مجالات الحياة ، بشكل موحِّد ، في الوقت الحاضر ولفترة زمنية محدودة ، فيما يتعلق بهذا الواقع المستقبلي. ومملكته ، والتي سوف تكشف ذات يوم في الكمال. هذا الواقع هو أملنا المشروع - الذي نعيش فيه اليوم مثل كل يوم.

البيئة السياسية البرجوازية وماذا يعني ذلك على المستوى البرجوازي والسياسي للمسيحيين الذين يعترفون بحكم المسيح ويعيشون على أمل مملكة الله القادمة؟ لا يدعم الوحي التوراتي فكرة "الاستيلاء" المسيحي على حزب أو أمة أو مؤسسة سياسية خارج مجتمع العبادة. لكنه لا يدعو إلى عدم التدخل - وهو ما يعبر عنه في مصطلح "الانفصالية". لقد بشر المسيح أننا قد لا نعيش بعيدًا عن هذا العالم الخاطئ الفاسد (Joh 17,15). أُمر الإسرائيليون بالنفي في أرض أجنبية سعيا وراء خير المدن التي سكنوها (Jer 29,7). خدم الله في خضم ثقافة وثنية ، خدم دانيال لهم بينما كرس بإخلاص لإله إسرائيل. يحثنا بولس على الصلاة من أجل السلطات واحترام القوة البشرية التي تعزز الخير وتمنع الشر. يرشدنا للحفاظ على سمعتنا الطيبة بين أولئك الذين لم يؤمنوا بعد بالله الحقيقي. تنطوي كلمات التنبيه هذه على الاتصالات والاهتمام ، حتى تحمل المسؤولية كمواطن وضمن الإطار المؤسسي - وليس العزلة الكاملة.

يشير تعاليم الكتاب المقدس إلى أننا مواطنون في هذا الوقت العالمي. لكن في الوقت نفسه ، نعلن أننا الأهم من ذلك أننا مواطنون من ملكوت الله. هكذا يقول بولس في رسالته: "لذلك لم تعد ضيفًا وغريبًا ، ولكن مواطني القديسين وزملاء الله" (أفسس 2,191) ويقول: "حقوقنا المدنية ، مع ذلك ، في الجنة ؛ حيث ننتظر أيضا المخلص ، الرب يسوع المسيح "(فيل 3,20). للمسيحيين جنسية جديدة بلا شك لها الأسبقية على العالم. لكنه لا يمحو حقوقنا المدنية القديمة. أثناء سجنه ، لم ينكر بولس جنسيته الرومانية ، لكنه استغلها للحصول على إطلاق سراحه. كمسيحيين ، نرى حقوقنا المدنية القديمة - خاضعة لعهد المسيح - متجذرة في معانيها. مرة أخرى ، نعود إلى قضية معقدة قد تقودنا إلى حل سابق لأوانه أو لتبسيط المشكلة. لكن الإيمان والأمل والمحبة ترشدنا إلى تحمل تعقيد شهاداتنا والمملكة وحكم المسيح.

مضاعفة الجنسية

بعد ملخص كارل بارث للعقيدة التوراتية وإدراك عقيدة مرور الزمن ، يبدو أن أولئك الذين ينتمون إلى المسيح ومملكته في هذا الوقت العالمي الحالي ينتمون إلى مجتمعين مختلفين للغاية في نفس الوقت. لدينا حق مدني مزدوج. يبدو أن هذه القضية المعقدة أمر لا مفر منه ، لأنها تسير جنبًا إلى جنب مع حقيقة أن هناك عالمين يتداخلان ، ولكن في النهاية سيكون هناك عالم واحد ، المستقبل ، هو الغلبة. يتحمل كل من حقوقنا المدنية مسؤوليات لا غنى عنها ، ولا يمكن إنكار أنها يمكن أن تكون في صراع مع بعضها البعض. على وجه الخصوص ، ليس مضمونًا نظرًا للالتزام تجاه كليهما ، لا يتم دفع سعر معين. يشير يسوع إلى تلاميذه: "لكنك تتطلع إلى الأمام! لأنهم سوف يوصلكم إلى المحاكم ، وفي المعابد اليهودية ، سيتم سحقك ، وسيتم توجيهك أمام المحافظين والملوك من أجلي ، كشهادة "(Mk 13,9). يتم تعقب حالات مماثلة تعكس ما ارتكبه يسوع نفسه في كتاب أعمال الرسل. وبالتالي ، يمكن أن ينشأ الصراع بين الحقوق المدنية ، التي يصعب حلها ، في كل هذا الوقت الحاضر في العالم الحالي.

الجمع بين الواجبات المزدوجة مع المركز الحقيقي

من المهم أن ندرك كيف ترتبط هاتان المجموعتان من المسؤوليات بشكل مناسب. عادة لا يكون من المفيد اعتبارها منافسة ، حتى لو كانت في بعض الأحيان تتعارض مع بعضها البعض. كما أنه ليس من المفيد أن نراهم مرتبين ترتيبًا هرميًا ، مع إعطاء أولوية واحدة ثم ترجيحًا ، مما يؤدي إلى اتخاذ إجراء ثانٍ أو ثالث أو قرار سريان مفعول فقط بعد تلقي الأولويات الاهتمام الكامل امتلاك. في هذه الحالة ، يعود الأمر إلى حقيقة أن العديد من المسؤوليات الثانوية ، إن لم يكن معظمها ، يتم إهمالها وإهمالها في النهاية.

علاوة على ذلك ، ليس من المنطقي اختيار إجراء تم تعديله بشكل طفيف ومرتّب ترتيبًا هرميًا وفقًا للشروط الثانوية ، كما كانت ، منفصلة عن الأولويات. وفقًا لهذا النظام ، نحرص على قبول الواجبات الأساسية داخل الرعية ، من أجل إنصاف الدرجة الثانية في مجتمع المواطن ، كما لو كانت مستقلة نسبياً وتتبع قواعدها أو معاييرها أو أغراضها أو أهدافها التي تحدد كيفية المسؤولية داخل منطقة خارج الكنيسة يشبه. مثل هذا النهج يؤدي إلى تقسيم لا ينصف حقيقة أن ملكوت الله قد دخلت بالفعل في هذا الوقت العالمي وبالتالي نعيش كما كانت متداخلة بين العصور. إن إدراك الواجبات ذات الأولوية لشهادة الكنيسة دائمًا ما يكون له تأثير على الطريقة التي نتعامل بها مع مجتمعنا العلماني الثانوي. تتداخل مجموعتا الواجبات ، مع أملنا في ملكوت الله المستقبلي وشهادتنا ، كل ما نقوم به ، سواء كان ذلك على سبيل الأولوية ، ملكوت الله ، ولم تعد مخفية عنا أو الطبيعة الثانوية. في مواجهة عهد المسيح ووحدة المصير التي ينسبها الله إلى كل الخلق ، والكمال لكل الأشياء تحت المسيح كملك الملوك ورب الأرباب ، فإن تحديد الله تعالى في مهمة هو في صميم الواقع - في وسط كل من المجتمعات التي ننتمي إليها. 2 يجب أن يكون كل عمل بشري في خدمة هذه النقطة المركزية ، منظم ومُصمم ، حتى ينطبق عليه. ضع في الاعتبار تراي إله في بؤرة سلسلة من الدوائر ، وكلها تشترك في نفس المركز. يسوع المسيح مع مملكته المستقبلية هو هذا المركز. الكنيسة ، التي تنتمي إلى المسيح ، تعرفه وتكرمه بمفردها وتقف في وسط الدائرة المحيطة بالمركز. الكنيسة تعرف هذا المركز. إنها تعرف عن خصائص الإمبراطورية المستقبلية. يرتكز أملها على اليقين ، ولديها فكرة جيدة عن جوهر الحب ، من البر إلى الزمالة الحقيقية للناس في المسيح. إن خدمتهم هي جعل هذا المركز مرئيًا ودعوة الآخرين لدخول تلك الدائرة المركزية لأنها مصدر حياتهم وأملهم. الجميع يجب أن يكون عضوا في كلا المجتمعين! مركز وجودهم هو في نفس الوقت أيضًا مركز الوجود الكنسي ، حتى لو كان إخلاصهم ينطبق فقط وقبل كل شيء على مجتمع المواطنين بالمعنى الأوسع. الله في المسيح هو ، حسب غرضه ، مركز كل الخلق وبالتالي كلا المجتمعين. يسوع المسيح هو الرب والمخلص من كل الخلق - لكل السلطة والسلطة ، سواء كانت على علم بذلك أم لا.

يمكن اعتبار المجتمع المواطن خارج الكنيسة كدائرة محيطة تقع على مسافة أكبر من الدائرة الداخلية للرعية. إنها لا تعرف عن المركز ، ولا تعترف به ، ولا تتمثل ولايتها التي حددها الله في جعلها واضحة. الغرض منه هو عدم القيام بدور الكنيسة أو استبدالها (كما تمت تجربته في ألمانيا النازية والتي أقرها قادة الكنيسة الحكومية الألمانية). ومع ذلك ، لا ينبغي أن تأخذ الكنيسة وظائفها كمجتمع أكبر. لكن المجتمع المدني الذي استقر في المنطقة المحيطة يتشارك معه في نفس المركز ، ومصيرهم مرتبط بالكامل بيسوع ، والرب في كل الزمان والمكان ، وعلى كل التاريخ وكل السلطة. مجتمع المواطنين ، كما نعرفه ، ليس مستقلاً عن المركز المشترك ، لنفس الواقع الحي الذي تعترف به الكنيسة وعليها واجبها النهائي المتمثل في الإخلاص ، وبالتالي فإن الأمر متروك للكنيسة ، مع الأفراد الأفراد الذين ينتمون إليها ، والذين يعيشون في كلتا الدوائر ، للإشارة باستمرار وتذكير الدائرة الأوسع الأوسع للحقيقة المركزية ليسوع وعصره المستقبلي. وهو ينصف هذه المهمة من خلال السعي ، ضمن هذا المجتمع الأوسع ، إلى تشكيل مخطط للعمل ، وأشكال الوجود وإمكانيات التفاعل المجتمعي ، والتي ، وإن كانت بشكل غير مباشر ، تشير إلى ذلك الواقع المركزي المشترك. هذه الانعكاسات لطريقة الحياة ، والتي تأتي في دائرة أوسع من واجب ، سوف تجد صداها في سلوك الكنيسة أو تتوافق مع ذلك. لكنهم لن يكونوا قادرين على التعبير عنها بطريقة غير مباشرة أو غير واضحة ، وربما بشكل غير حاسم ، ولا يخلو من الغموض. هذا هو المتوقع ولكن. المجتمع الأوسع ليس الكنيسة ولا ينبغي أن يكون. لكنها يجب أن تستمر في الاستفادة منها لأن أعضائها يسعون لأن يكونوا مسؤولين تجاهها وكذلك تجاه الرب.

علامات قابلة للمقارنة للحماية والحماية

حقيقة أننا نتحرك في هذا الوقت الحاضر ، العالم الشرير تصبح واضحة بشكل خاص لأولئك في هذا العالم الأوسع للوجود البرجوازي ، الذين وضعوا آمالهم في الوقت المستقبلي في العالم ويعرفون ويعبدون مركز المعيشة. إن الأسس اللاهوتية والمصادر الروحية للشراكة المفتوحة مع الله ، من خلال يسوع المسيح ، لا يتم استخدامها بشكل واضح أو غير راغب عن طريق تلك الأنشطة البرجوازية التي تؤديها في خدمة الكنيسة المحيطة. لكن الممارسات والمعايير والقواعد والقوانين والقوانين والأخلاق في هذا العالم الأوسع يمكن أن تتوافق بشكل أو بآخر مع الحياة التي يحملها الله لنا في المسيح ، حيث تم إقرانها معه. سيتم تصميم التأثير المسيحي لإشراك بذكاء في مجال المسؤولية الأوسع نطاقًا ، والسعي قدر المستطاع ، في كل لحظة حاضرة ، لأنماط تنظيمية ومدونات سلوك وممارسات تتوافق بشكل أفضل مع مقاصد الله وطرقه. يوم واحد سيتم الكشف عن العالم كله. يمكننا القول أن الكنيسة ، المجتمع الأوسع ، تعمل كنوع من الضمير. إنه يسعى لمنع المجتمع المحيط من السقوط بعيدًا عن هدف الله للبشرية وخطته للسقوط. وهي تفعل هذا ليس فقط من خلال إعلانها ، ولكن من خلال المشاركة الشخصية ، والتي لا شك في أنها لا تخلو من الحاجة إلى دفع ثمنها. بالكلمة والفعل ، تخدم ، كما كانت ، الحامية والوصي ، على الرغم من أن حكمتها وتحذيراتها والتزامها يتم تجاهلها أو رفضها في بعض الأحيان.

علامات غير مباشرة لتدفق الأمل

يمكن لأعضاء الكنيسة إثراء بيئتهم الثقافية - كنوع من الوسائل الإبداعية أو كمثال ساطع - مع فوائد اجتماعية مادية ، وكذلك من خلال الهياكل التنظيمية والإنتاجية المقدمة التي تتغذى على إنجيل المسيح. لكن هذه الشهادة لن تكون إلا بمثابة مرجع غير مباشر لا يمكن إلا أن يدعم العمل والرسالة المباشرة الروحية للكنيسة ، الله في المسيح ، وكذلك حاضر ومجيء ملكوته. لا ينبغي أن تحل هذه الجهود الإبداعية ، التي تعد بمثابة علامات غير مباشرة ، محل حياة الكنيسة أو رسالتها المركزية وعملها. لن يتم ذكر يسوع أو الله أو حتى الكتاب المقدس. لن يتم تسمية المصدر الذي يغذي هذه الأنشطة أبدًا (إن وجد) ، على الرغم من أن هالة المسيح مرتبطة بالعمل أو الإنجاز. مثل هذه الشهادات غير المباشرة محدودة. ربما سيكونون أكثر غموضًا مقارنة بالشهادات المباشرة وعمل الكنيسة. من المحتمل أن تكون النتائج غير متسقة أكثر من تلك الخاصة بالكلمة والشهادة الأساسية والكنسية. في بعض الأحيان ، لا يتم قبول اقتراحات المسيحيين حول الصالح العام من قبل أجهزة السلطة العامة أو الخاصة ، ومناطق النفوذ والحالات ، أو يتم تقليصها بشكل واضح فقط. ثم ، مرة أخرى ، قد يتم تنفيذها بطريقة يكون لها آثار بعيدة المدى على ملكوت الله. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك وزارة زمالة السجون ، التي أنشأها تشاك كولسون والمشاركة في سجون الولايات أو السجون الفيدرالية ، ومع ذلك ، لا يمكن تقدير مقدار التأثير الذي يمكن المطالبة به. بعض الإنجازات يمكن أن تكون قصيرة بشكل مخيب للآمال. سيكون هناك أيضا الفشل. لكن أولئك الذين حصلوا على هذه الشهادات غير المباشرة ، والتي تعكس ، ولو عن بعد ، إرادة الله وطبيعته ، يشارون بهذه الطريقة إلى جوهر ما تقدمه الكنيسة. وبذلك تكون الشهادات بمثابة نوع من التحضير قبل الإنجيلي.

إن الواجب الأساسي لمجتمع المواطنين المحيط به هو ضمان نظام جيد وعادل حتى تتمكن الكنيسة على أي حال من تحقيق رسالتها الروحية الأساسية كمجتمع إيمان وتعيش خارج أعضائها ، وتشهد بشكل غير مباشر داخل المجتمع الأوسع. وسوف يؤدي إلى حد كبير في ضمان سيادة القانون والعدالة العامة. الهدف سيكون الصالح العام. وبالتالي يتم ضمان أن الضعفاء لا يستفيدون من الأقوياء.

يبدو أن هذه كانت فكرة بولس ، كما وصفها في رومية 13 ، الواجبات الصحيحة للسلطات العلمانية. قد يعكس أيضًا ما قصده يسوع عندما قال ، "لذا أعطِ للإمبراطور ما هو الإمبراطور ، والله ما هو الله!" (جبل 22,21) ، وما أراد بطرس التعبير عنه في رسالته ، "كن خاضعًا للجميع" من أجل الرب ، فليكن للملك كرئيس ، أو للحكام ، مثل الذين أرسلوه ، لمعاقبة الأشرار ولإشادة من يفعلون الخير. "(1. ، Petr 2,13-14).

بواسطة غاري ديدو


قوات الدفاع الشعبيملكوت الله (جزء 5)