ملكوت الله (جزء 5)

للمرة الأخيرة ، تعاملنا مع كيف أن الحقيقة والحقيقة المعقدة لمملكة الله القائمة بالفعل ولكن لم تنته بعد ، بعض المسيحيين قد أخطأوا في الانتصار ، والبعض الآخر إلى الهدوء. في هذه المقالة ، نتبع مقاربة مختلفة للإيمان بهذه الحقيقة المعقدة.

المشاركة في عمل يسوع المستمر في خدمة ملكوت الله

بدلاً من التشبث بالانتصار (ذلك النشاط الذي يهدف إلى تحقيق ملكوت الله) أو الهدوء (تلك السلبية التي ترمز إلى الابتعاد عن الطريق ، وترك كل شيء لله) ، نحن مدعوون جميعًا لقيادة حياة مليئة بالأمل تعطي الشكل. إلى العلامات الحقيقية لملكوت الله الآتي. بالطبع ، هذه العلامات لها معنى محدود فقط - فهي لا تخلق ملكوت الله ، ولا تجعله حاضرًا وحقيقيًا. ومع ذلك ، فإنهم يشيرون فيما وراء أنفسهم إلى ما سيأتي. إنهم يحدثون فرقًا هنا والآن ، حتى لو لم يكونوا قادرين على التأثير في كل شيء. إنهم فقط يصنعون قريبًا وليس فرقًا حاسمًا. وهذا يتماشى مع هدف الله للكنيسة في هذا العصر الشرير. البعض ، الذين يميلون إلى التمسك بطريقة التفكير الانتصار أو الهدوء ، سوف يناقضون هذا ويقولون أنه من الصعب أو لا يستحق على الإطلاق وضع علامات تشير فقط إلى ملكوت الله في المستقبل. في رأيهم ، لا يستحقون ذلك إذا لم يتمكنوا من إحداث تغيير مستدام - إذا لم يتمكنوا من تحسين العالم أو على الأقل جعل الآخرين يؤمنون بالله. ومع ذلك ، فإن ما لا تأخذه هذه الاعتراضات في الاعتبار هو حقيقة أن العلامات المشار إليها والمؤقتة والمحدودة زمنياً والتي يمكن للمسيحيين وضعها هنا والآن لا يمكن رؤيتها بمعزل عن مملكة الله المستقبلية. لما لا؟ لأن العمل المسيحي يعني المشاركة في عمل يسوع المستمر بحكم الروح القدس. من خلال الروح القدس يمكننا أن ننضم إلى الملك في حكمه هنا والآن أيضًا في هذا الوقت الحاضر ، العالم الشرير - الوقت الذي سيتم التغلب عليه. يمكن لرب ملكوت الله المستقبلي أن يتدخل في العصر الحالي ويستفيد من شهادات الكنيسة المشار إليها والمؤقتة والمحدودة زمنياً. هذه تسبب اختلافًا نسبيًا ولكن ملحوظًا في الوقت الحاضر ، حتى لو لم تحدث التغيير المهم الذي يأتي مع اكتمال ملكوت الله.

يصل إلينا نور ملكوت الله المستقبلي ويضيئنا في طريقنا في هذا العالم المظلم. مثلما يضيء ضوء النجوم ظلام الليل ، فإن علامات الكنيسة ، حاضرة قولًا وفعلًا ، تشير إلى ملكوت الله المستقبلي في ضوء شمس الظهيرة الكامل. هذه النقاط الصغيرة من الضوء لها تأثير ، حتى لو تم التلميح إليها فقط ، مؤقتًا ومؤقتًا. من خلال العمل الكريم الذي يقوم به القدير ، نصبح أدوات بآياتنا وشهاداتنا ، ونسترشد في عمل كلمة الله والروح القدس. بهذه الطريقة يمكننا أن نلمس الناس ونرافقهم مع المسيح نحو ملكوته في المستقبل. الله نفسه يعمل هنا والآن قبل أن يصل الملكوت إلى اكتماله. نحن سفراء للمسيح. لأن الله يعظ من خلالنا (2. كورنثوس 5,20). من خلال الكلمة الكرازية ، كما جعلها الروح القدس قابلة للاستخدام ، يمكّن الله الناس بالفعل من خلال إيمانهم بالروح ، كمواطنين في ملكوت الله المستقبلي ، من المشاركة في هذا الملكوت (رومية 1,16). كل كوب بسيط من الماء يُقدَّم باسم المسيح لا يُكافأ عليه (متى ١٥:٢٣) 10,42). لذلك يجب ألا نتجاهل علامات أو شهادات المؤمنين بكنيسة الله باعتبارها رموزًا عابرة ونقية أو إيماءات تشير إلى شيء غير حقيقي بعد. يضيف المسيح عملنا الخاص بوضع العلامات إلى عمله الخاص ويستفيد من شهادتنا لجذب الناس إلى علاقة شخصية معه. لذلك يشعرون بوجود حكمه المحب ويختبرون الفرح والسلام والأمل من خلال حكمه العادل المليء بالحب. من الواضح أن هذه العلامات لا تكشف الحقيقة الكاملة لما يخبئه المستقبل لنا ، ولكنها تشير إليه فقط. إنها تدل - سواء في الماضي أو إلى المستقبل - على هذا النحو يمثل المسيح ، الذي أصبح في حياته وخدمته على الأرض المخلص والملك على كل الخليقة. وهذه العلامات ليست مجرد أفكار أو كلمات أو أفكار أو أفكار فردية ، التجارب الروحية الخاصة جدا. إن علامات الإيمان المسيحية تشهد في الزمان والمكان ، باللحم والدم ، حول هوية يسوع وكيف سيبدو مملكته المستقبلية. فهي تتطلب الوقت والمال والجهد والمهارة والفكر والتخطيط والتنسيق الفردي والمجتمعي. يستطيع القدير أن يستفيد منها من خلال روحه القدوس ويفعل ذلك أيضًا حتى يتمموا الغرض الذي من حقهم: القيادة إلى الله في المسيح. تؤتي هذه المقدمة ثمارها في شكل تغيير يؤتي ثماره في التوبة (التوبة أو تغيير الحياة) والإيمان ، وكذلك في حياة مليئة بالأمل لملكوت الله في المستقبل.

لذلك نجعل وقتنا وطاقتنا ومواردنا ومواهبنا ووقت فراغنا متاحين لربنا للاستخدام. نحارب محنة المحتاجين في عالمنا الحالي. نتدخل للمساعدة في أعمالنا والتزامنا النشط ، الذي نشاركه مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل داخل وخارج رعايانا. يتم تشكيل الاهتمامات الدنيوية أيضًا بالتعاون مع أولئك الذين لا ينتمون (بعد) إلى هذه المجتمعات. يمكن أن تكون شهادتنا عن الإيمان التي نأخذها فيما يتعلق بـ So Ask شخصية ولفظية ، ولكن يجب أيضًا وضعها موضع التنفيذ علنًا وجماعيًا. عند القيام بذلك ، يجب أن نستفيد من جميع الوسائل المتاحة لنا. مع كل ما لدينا ونفعله ونقوله ، نرسل نفس الرسالة بكل الطرق التي يمكننا الوصول إليها ، معلنين من هو الله في المسيح وأن حكمه سيكون مضمونًا في كل الأوقات. نحن نعيش هنا والآن ، حتى في العالم الخاطئ ، في شركة مع المسيح وعلى أمل الإكمال الكامل لملكه. نحن نعيش مليئين بالأمل بسماء جديدة وأرض جديدة في زمن العالم المستقبلي. نحن نعيش في هذا الوقت بمعرفة أن هذا العالم يمر - لأنه بفضل كلمة يسوع المسيح وتدخله ، هو كذلك حقًا. نحن نعيش في يقين من أن ملكوت الله يقترب من الكمال - لأن هذا هو بالضبط ما هو عليه!

وبالتالي ، فإن شهادتنا بأننا نتحمل كمسيحيين غير كاملة ، مؤقتة ، ومحدودة في الوقت ، بمعنى أنها تؤثر على وضعنا الحالي وعلى جميع علاقاتنا ، على الرغم من أنها هي نفسها مملكة الله المستقبلية في العالم. هنا والآن ليست مثالية ، لا تنعكس في واقعها كله. صحيح ، بمعنى أننا بفضل نعمة الله ، نشارك ، كما كان ، بذرة الخردل ، فيما يفعله الله سبحانه وتعالى من خلال الروح القدس من أجل توجيه الناس إلى يسوع المسيح ومملكته المستقبلية. يمكننا المشاركة في الإرادة الإلهية ، سواء في الإطار الشخصي والاجتماعي لحياتنا ، بعض من بركات عهد المسيح والمملكة.

وكشف الصدق

لتوضيح هذا قليلاً ، دعنا نشير إلى أن أفعالنا لا تبرر أو تبرر حقيقة عهد المسيح. الله والأب والابن والروح القدس قد فعلت ذلك بالفعل. ملكوت الله المستقبلي حقيقي وأصبح حقيقة واقعة. عودته مضمونة. يمكننا الاعتماد عليه. هذه الحقيقة لا تعتمد علينا. إنه عمل الله. إذن ما الذي ننجزه بشهادتنا ، الإشارات التي قدمناها ، عندما لا تتحقق ملكوت الله ولا تزيد في الواقع؟ الجواب هو أن علاماتنا التي وضعناها هي تجسيد مجزأ لمملكة الله القادمة. مهمتنا الحالية - امتيازنا - هي أن نشهد ، حقيقةً واقعةً ، حقيقة ملكوت الله.

فماذا ستكون النهاية ، عودة المسيح؟ مجيئه الثاني لا يعطي الحقيقة المطلقة لملكوت الله ، كما لو كان يحتوي فقط على الإمكانات الضرورية حتى ذلك الحين. إنها بالفعل حقيقة واقعة اليوم. يسوع المسيح هو بالفعل ربنا وفادينا وملكنا. يحكم. لكن مملكة الله ما زالت مخفية في الوقت الحاضر. النطاق الكامل لحكمه لا يؤتي ثماره ويحتل الصدارة في زمن العالم الشرير الحالي. عندما يعود المسيح ، سيُعلن ملكوت الله بشكل كامل ، بكل آثاره. سيصاحب عودته أو ظهوره (مجيئه الثاني) إعلان أو كشف (نهاية العالم) عن حقيقة وحقيقة هويته وما أنجزه ؛ في ذلك الوقت الحقيقة الفعلية لمن هو المسيح وماذا سيصبح هو فعل لنا ، من أجل خلاصنا ، أن يعلن للجميع. سيكشف في النهاية ما الذي شكل شخص يسوع المسيح وخدمته. مجد كل هذا سوف يلمع في كل مكان وبالتالي يطور تأثيره الكامل. عندها سينتهي وقت التلميح فقط ، والشهادة المؤقتة والمحدودة زمنياً. لن يختفي ملكوت الله بعد الآن. سندخل السماء الجديدة والأرض الجديدة. لم تعد هناك حاجة لشهادة ؛ لأننا جميعًا سننظر إلى الحقيقة نفسها في العين. كل هذا سيحدث عند عودة المسيح.

لذا فإن الحياة المسيحية لا تتعلق بجعل إمكانات ملكوت الله تعمل. ليس من واجبنا سد الفجوة بين حقيقة العالم الخاطئ والمثل الأعلى لملكوت الله على الأرض. ليس من خلال جهودنا سبحانه أن يزيل حقيقة الخليقة المحطمة والمتعارضة ويستبدلها بمثل العالم الجديد. لا ، بالأحرى أن يسوع هو ملك كل الملوك ورب كل الأرباب وأن مملكته - رغم أنها لا تزال مخفية - موجودة حقًا وحقيقيًا. الوقت الحاضر ، العالم الشرير سيمضي. نحن نعيش الآن ، كما كان الحال ، في غير واقعية ، في مظهر فاسد ومشوه ومزيف لخليقة الله الجيدة الصنع ، والتي استعادها المسيح بإعادتها إلى المسار الصحيح منتصرًا على قوى الشر. بهذه الطريقة ، يمكنها أن ترقى إلى هدفها الأصلي المتمثل في تنفيذ خطة الله النهائية. بفضل المسيح ، ستتحرر كل الخليقة من العبودية وستنتهي آهاتها (رسالة بولس إلى أهل رومية ٥:١٣) 8,22). المسيح يجعل كل شيء جديدًا. هذا هو الواقع الأهم. لكن هذا الواقع لم يتم الكشف عنه بالكامل بعد. الآن ، مدفوعين بروح الله القدوس ، يمكننا أن نقدم الشهادة ، مؤقتًا ومؤقتًا ، في جميع مجالات الحياة ، فيما يتعلق بهذا الواقع المستقبلي ، وبقيامنا بذلك لا نشهد على مجرد احتمال ، وبالتأكيد لا نشهد. شخص ندركه ، ولكن للمسيح وملكه ، الذي سيظهر يومًا ما في الكمال. هذا الواقع هو أملنا المشروع - الأمل الذي نعيش فيه اليوم ، كما نفعل كل يوم.

البيئة المدنية والسياسية ماذا يعني هذا على المستوى المدني والسياسي للمسيحيين الذين يعترفون بحكم المسيح ويعيشون على رجاء ملكوت الله الآتي؟ لا يدعم الوحي الكتابي فكرة "سيطرة" المسيحيين على أي حزب سياسي أو أمة أو مؤسسة خارج مجتمع العبادة. لكنها لا تدعو أيضًا إلى عدم التدخل - وهو ما ينعكس في مصطلح "الانفصالية". بشر المسيح ألا نعيش بمعزل عن هذا العالم الخاطئ والفاسد (يوحنا 17,15). تم تكليف الإسرائيليين ، أثناء نفيهم في أرض غريبة ، بالاعتناء بالمدن التي يسكنونها9,7). خدم دانيال الله في وسط ثقافة وثنية وساهم فيها ، بينما كان في نفس الوقت مخلصًا لإله إسرائيل. يحثنا بولس على أن نصلي من أجل الحكومة وأن نحترم القوة البشرية التي تنشر الخير وتمنع الشر. يرشدنا أن نحافظ على سمعتنا الحسنة حتى بين أولئك الذين لا يؤمنون بعد بالله الحقيقي. تشير كلمات التحذير هذه إلى اتصالات واهتمامات تصل إلى وتشمل تحمل المسؤولية كمواطن وفي الإطار المؤسسي - وليس العزلة الكاملة.

تشير التعاليم الكتابية إلى أننا مواطنون في هذا العصر. لكنها تعلن في الوقت نفسه ، والأهم من ذلك ، أننا مواطنون في ملكوت الله. يقول بولس في رسائله: "لم تعدوا غرباء وغرباء ، بل مواطنين مع القديسين وأفراد بيت الله" (أفسس 2,191) ويقول: "ولكن مواطنتنا في الجنة. من حيث ننتظر المخلص الرب يسوع المسيح "(فيلبي ) 3,20). يتمتع المسيحيون بمواطنة جديدة لها الأسبقية بلا شك على كل شيء في العالم. لكنها لا تمحو حقوقنا المدنية القديمة. أثناء سجنه ، لم ينكر بولس جنسيته الرومانية ، لكنه استخدمها لتأمين إطلاق سراحه. كمسيحيين ، نرى مواطنتنا القديمة - خاضعة لحكم المسيح - نسبيًا جذريًا في معناها. هنا أيضًا ، نواجه مشكلة معقدة قد تقودنا إلى حل سريع أو تبسيط المشكلة. لكن الإيمان والرجاء والمحبة يرشدنا لتحمل التعقيد من أجل شهادتنا لملكوت المسيح وربابته.

مضاعفة الجنسية

بعد ملخص كارل بارث للتعاليم الكتابية ومراعاة عقيدة الكنيسة عبر العصور ، يبدو أن أولئك الذين ينتمون إلى المسيح وملكوته في هذا العصر الحالي ينتمون في وقت واحد إلى مجموعتين مختلفتين تمامًا. لدينا جنسية مزدوجة. تبدو هذه الحالة المعقدة حتمية لأنها تصاحب حقيقة أن هناك عصرين عالميين متراكبين ، ولكن في النهاية سيسود واحد فقط ، وهو المستقبل. كل حق من حقوقنا المدنية يحمل في طياته واجبات غير قابلة للتصرف ، ولا يمكن إنكار أنها قد تتعارض مع بعضها البعض. على وجه الخصوص ، ليس هناك ما يضمن عدم دفع أي ثمن فيما يتعلق بالالتزام بأي منهما. لذلك قال يسوع لتلاميذه: "لكن احذروا! لأنهم سيسلمونك إلى المحاكم ، وستُجلد في المجامع ، وستُعرض عليك أمام ولاة وملوك من أجلي شهادة لهم "(مرقس 1).3,9). حالات مماثلة ، تعكس ما حدث ليسوع نفسه ، تم تتبعها في جميع أنحاء سفر أعمال الرسل. وبالتالي ، يمكن أن تنشأ النزاعات بين الحقوق المدنية ، والتي يصعب حلها بالكامل ، إن وجدت ، في هذا العالم الحالي.

الجمع بين الواجبات المزدوجة مع المركز الحقيقي

من المهم أن ندرك كيف ترتبط هاتان المجموعتان من المسؤوليات بشكل مناسب. عادة لا يكون من المفيد اعتبارها منافسة ، حتى لو كانت في بعض الأحيان تتعارض مع بعضها البعض. كما أنه ليس من المفيد أن نراهم مرتبين ترتيبًا هرميًا ، مع إعطاء أولوية واحدة ثم ترجيحًا ، مما يؤدي إلى اتخاذ إجراء ثانٍ أو ثالث أو قرار سريان مفعول فقط بعد تلقي الأولويات الاهتمام الكامل امتلاك. في هذه الحالة ، يعود الأمر إلى حقيقة أن العديد من المسؤوليات الثانوية ، إن لم يكن معظمها ، يتم إهمالها وإهمالها في النهاية.

علاوة على ذلك ، ليس من المنطقي اختيار إجراء تم تعديله بشكل طفيف ومرتّب ترتيبًا هرميًا وفقًا للشروط الثانوية ، كما كانت ، منفصلة عن الأولويات. وفقًا لهذا النظام ، نحرص على قبول الواجبات الأساسية داخل الرعية ، من أجل إنصاف الدرجة الثانية في مجتمع المواطن ، كما لو كانت مستقلة نسبياً وتتبع قواعدها أو معاييرها أو أغراضها أو أهدافها التي تحدد كيفية المسؤولية داخل منطقة خارج الكنيسة يشبه. مثل هذا النهج يؤدي إلى تقسيم لا ينصف حقيقة أن ملكوت الله قد دخلت بالفعل في هذا الوقت العالمي وبالتالي نعيش كما كانت متداخلة بين العصور. إن إدراك الواجبات ذات الأولوية لشهادة الكنيسة دائمًا ما يكون له تأثير على الطريقة التي نتعامل بها مع مجتمعنا العلماني الثانوي. تتداخل مجموعتا الواجبات ، مع أملنا في ملكوت الله المستقبلي وشهادتنا ، كل ما نقوم به ، سواء كان ذلك على سبيل الأولوية ، ملكوت الله ، ولم تعد مخفية عنا أو الطبيعة الثانوية. في مواجهة عهد المسيح ووحدة المصير التي ينسبها الله إلى كل الخلق ، والكمال لكل الأشياء تحت المسيح كملك الملوك ورب الأرباب ، فإن تحديد الله تعالى في مهمة هو في صميم الواقع - في وسط كل من المجتمعات التي ننتمي إليها. 2 يجب أن يكون كل عمل بشري في خدمة هذه النقطة المركزية ، منظم ومُصمم ، حتى ينطبق عليه. ضع في الاعتبار تراي إله في بؤرة سلسلة من الدوائر ، وكلها تشترك في نفس المركز. يسوع المسيح مع مملكته المستقبلية هو هذا المركز. الكنيسة ، التي تنتمي إلى المسيح ، تعرفه وتكرمه بمفردها وتقف في وسط الدائرة المحيطة بالمركز. الكنيسة تعرف هذا المركز. إنها تعرف عن خصائص الإمبراطورية المستقبلية. يرتكز أملها على اليقين ، ولديها فكرة جيدة عن جوهر الحب ، من البر إلى الزمالة الحقيقية للناس في المسيح. إن خدمتهم هي جعل هذا المركز مرئيًا ودعوة الآخرين لدخول تلك الدائرة المركزية لأنها مصدر حياتهم وأملهم. الجميع يجب أن يكون عضوا في كلا المجتمعين! مركز وجودهم هو في نفس الوقت أيضًا مركز الوجود الكنسي ، حتى لو كان إخلاصهم ينطبق فقط وقبل كل شيء على مجتمع المواطنين بالمعنى الأوسع. الله في المسيح هو ، حسب غرضه ، مركز كل الخلق وبالتالي كلا المجتمعين. يسوع المسيح هو الرب والمخلص من كل الخلق - لكل السلطة والسلطة ، سواء كانت على علم بذلك أم لا.

يمكن اعتبار الرعية المدنية خارج الكنيسة على أنها دائرة محيطة تقع على مسافة أكبر من الدائرة الداخلية للرعية. إنها لا تعرف شيئًا عن المركز ولا تعترف به ، والتكليف الذي أعطاه الله لا يتمثل في إظهاره. ليس الغرض منها تولي دور الرعية أو استبدالها (كما جرت المحاولة في ألمانيا النازية ووافق عليها قادة كنيسة الدولة الألمانية). ومع ذلك ، لا ينبغي للكنيسة أن تتولى وظائفها كجماعة أكبر ، إذا جاز التعبير. لكن الرعية المدنية في المنطقة المحيطة تشترك معها في نفس المركز ، ومصيرها مرتبط تمامًا بيسوع ؛ الرب في كل الزمان والمكان ، على كل التاريخ وكل سلطة. الجماعة المدنية كما نعرفها ليست مستقلة عن المركز المشترك ، نفس الواقع الحي الذي تعترف به الكنيسة والذي ينطبق عليه واجبها النهائي المتمثل في الولاء. وعهده في المستقبل. وينصف هذه المهمة من خلال السعي لإعطاء شكل داخل هذا التجمع الأوسع لمخططات العمل وأشكال الوجود وإمكانيات التفاعل المجتمعي ، والتي تشير - وإن بشكل غير مباشر - إلى ذلك الواقع المركزي المشترك. هذه الانعكاسات في سلوك الحياة ، التي تدخل حيز التنفيذ في مجموعة الواجبات الأوسع ، ستجد صدى لها في السلوك الكنسي أو تتوافق معه. لكنهم لن يكونوا قادرين على التعبير عنها إلا بشكل غير مباشر ، وغير واضح ، وربما ليس بشكل قاطع بعد ولا يخلو من الغموض. ومع ذلك ، هذا متوقع. الجماعة الأوسع ليست ولا ينبغي أن تكون الكنيسة. لكن يجب أن تستفيد منه باستمرار ، حيث يسعى أعضاؤها إلى أن يكونوا مسؤولين أمامها وكذلك أمام الرب.

علامات قابلة للمقارنة للحماية والحماية

حقيقة أننا نتحرك في هذا الوقت الحاضر ، العالم الشرير تصبح واضحة بشكل خاص لأولئك في هذا العالم الأوسع للوجود البرجوازي ، الذين وضعوا آمالهم في الوقت المستقبلي في العالم ويعرفون ويعبدون مركز المعيشة. إن الأسس اللاهوتية والمصادر الروحية للشراكة المفتوحة مع الله ، من خلال يسوع المسيح ، لا يتم استخدامها بشكل واضح أو غير راغب عن طريق تلك الأنشطة البرجوازية التي تؤديها في خدمة الكنيسة المحيطة. لكن الممارسات والمعايير والقواعد والقوانين والقوانين والأخلاق في هذا العالم الأوسع يمكن أن تتوافق بشكل أو بآخر مع الحياة التي يحملها الله لنا في المسيح ، حيث تم إقرانها معه. سيتم تصميم التأثير المسيحي لإشراك بذكاء في مجال المسؤولية الأوسع نطاقًا ، والسعي قدر المستطاع ، في كل لحظة حاضرة ، لأنماط تنظيمية ومدونات سلوك وممارسات تتوافق بشكل أفضل مع مقاصد الله وطرقه. يوم واحد سيتم الكشف عن العالم كله. يمكننا القول أن الكنيسة ، المجتمع الأوسع ، تعمل كنوع من الضمير. إنه يسعى لمنع المجتمع المحيط من السقوط بعيدًا عن هدف الله للبشرية وخطته للسقوط. وهي تفعل هذا ليس فقط من خلال إعلانها ، ولكن من خلال المشاركة الشخصية ، والتي لا شك في أنها لا تخلو من الحاجة إلى دفع ثمنها. بالكلمة والفعل ، تخدم ، كما كانت ، الحامية والوصي ، على الرغم من أن حكمتها وتحذيراتها والتزامها يتم تجاهلها أو رفضها في بعض الأحيان.

علامات غير مباشرة لتدفق الأمل

يمكن لأعضاء الكنيسة إثراء بيئتهم الثقافية - كنوع من القوة الدافعة أو كمثال ساطع - بالمزايا الاجتماعية المادية ، وكذلك من خلال الهياكل التنظيمية والإنتاجية المقدمة التي يغذيها إنجيل المسيح. لكن مثل هذه الشهادة لن تكون قادرة إلا على أن تكون بمثابة مرجع غير مباشر ، مجرد دعم للخدمة المباشرة للكنيسة ورسالتها فيما يتعلق بالله في المسيح ووجود ملكوته ومجيئه. يجب ألا تحل هذه الجهود الإبداعية ، التي تعمل كعلامات غير مباشرة ، محل حياة الكنيسة أو رسالتها المركزية وعملها. ربما لن يتم ذكر يسوع أو الله أو حتى الكتاب المقدس على الإطلاق. نادرًا ما يتم ذكر المصدر الذي يغذي هذه الأنشطة (إن وجد) ، على الرغم من أن هالة المسيح مرتبطة بالعمل أو الإنجاز. هناك حدود لهذه الشهادات غير المباشرة. من المحتمل أن تكون أكثر غموضًا مقارنة بشهادات الكنيسة المباشرة وعملها. من المحتمل أن تكون النتائج غير متسقة أكثر من تلك الخاصة بكلمة الكنيسة الأساسية وشهادتها. في بعض الأحيان ، لا تقبل الهيئات العامة أو الخاصة للسلطة ، أو مجالات النفوذ والسلطات ، الاقتراحات التي يقدمها المسيحيون ، والتي تتعلق بالصالح العام ، أو يكون لها تأثير محدود بشكل واضح. ثم مرة أخرى ، قد يتم تنفيذها بطرق لها آثار بعيدة المدى على ملكوت الله. وزارة زمالة سجن تشاك كولسون ، التي تعمل في سجون الولاية والسجون الفيدرالية ، هي مثال جيد. ومع ذلك ، لا يمكن تقدير مدى التأثير الذي يمكن تأكيده. قد تكون بعض الإنجازات قصيرة الأجل بشكل مخيب للآمال. سيكون هناك أيضا إخفاقات. لكن أولئك الذين يتلقون هذه الشهادات غير المباشرة ، والتي تعكس - وإن كانت عن بعد - إرادة الله وطبيعته تشير بهذه الطريقة إلى قلب ما تقدمه الكنيسة. وهكذا تكون الشهادات بمثابة نوع من التحضير قبل الإنجيلي.

إن الواجب الأساسي لمجتمع المواطنين المحيط به هو ضمان نظام جيد وعادل حتى تتمكن الكنيسة على أي حال من تحقيق رسالتها الروحية الأساسية كمجتمع إيمان وتعيش خارج أعضائها ، وتشهد بشكل غير مباشر داخل المجتمع الأوسع. وسوف يؤدي إلى حد كبير في ضمان سيادة القانون والعدالة العامة. الهدف سيكون الصالح العام. وبالتالي يتم ضمان أن الضعفاء لا يستفيدون من الأقوياء.

يبدو أن هذا هو ما كان يدور في ذهن بولس ، كما نقرأ في رومية 13 ، عندما وصف الواجبات الصحيحة للسلطات المدنية. وقد يعكس أيضًا ما قصده يسوع عندما قال ، "أعط لقيصر ما لقيصر ولله ما لله" (متى 2).2,21) ، وما أراد بطرس أن يعبر عنه في رسالته: "كن خاضعًا لكل أمر بشري من أجل الرب ، سواء للملك كحاكم ، أو للولاة مثل أولئك الذين أرسلوه لمعاقبة الظالمين ومدح هؤلاء. من يفعل الخير "(1. بيتروس 2,13-14).

بواسطة غاري ديدو


النسخة الإلكترونية pdfملكوت الله (جزء 5)