ملكوت الله <abbr> (الجزء الأول)

للمرة الأخيرة ، تعاملنا مع كيف أن الحقيقة والحقيقة المعقدة لمملكة الله القائمة بالفعل ولكن لم تنته بعد ، بعض المسيحيين قد أخطأوا في الانتصار ، والبعض الآخر إلى الهدوء. في هذه المقالة ، نتبع مقاربة مختلفة للإيمان بهذه الحقيقة المعقدة.

المشاركة في عمل يسوع المستمر في خدمة ملكوت الله

بدلا من الانتصار (هذا النشاط الذي يهدف إلى إحداث ملكوت الله) أو الهدوء (تلك السلبية التي تبرز عن ترك كل شيء لله) ، نحن مدعوون جميعًا لعيش حياة مليئة بالأمل تُعطي الشكل للعلامات الحقيقية لملكوت الله المستقبلي. بالطبع ، هذه العلامات لها معنى محدود فقط - فهي لا تخلق ملكوت الله ، ولا تجعلها حاضرة وصحيحة. ومع ذلك ، فإنهم يشيرون إلى ما يجب أن يتجاوزوا أنفسهم. إنهم يصنعون فرقًا هنا والآن ، حتى لو لم يتمكنوا من التأثير على كل شيء. إنهم يصنعون فرقًا نسبيًا وليس حاسمًا. وهذا يتماشى مع نوايا الله فيما يتعلق بالكنيسة في هذا العالم الشرير الحالي. بعض الذين يفضلون طريقة التفكير الانتصارية أو الهدوءية يتعارضون مع هذا ويصرحون أنه من الصعب أو لا يستحق ذكر استخدام العلامات التي تشير فقط إلى ملكوت الله المستقبلي. من وجهة نظرهم ، لا يستحقون ذلك إذا لم يتمكنوا من إحداث تغيير مستدام - إذا لم يتمكنوا من تحسين العالم أو على الأقل جعل الآخرين يؤمنون بالله. لكن ما لا تأخذه هذه الاعتراضات في الاعتبار هو حقيقة أنه لا يجب النظر إلى العلامات الضمنية والمؤقتة والمؤقتة التي يمكن للمسيحيين وضعها هنا والآن بشكل منفصل عن مملكة الله المستقبلية. لما لا؟ لأن العمل المسيحي يعني المشاركة في عمل يسوع المستمر ، بحكم الروح القدس. من خلال الروح القدس ، نحن قادرون على الانضمام إلى الملك في عهده هنا والآن في هذا الوقت العالمي الشرير - الوقت الذي سيتم التغلب عليه. يمكن لرب ملكوت الله المستقبلي أن يتدخل في العصر الحالي وأن يستفيد من شهادات الكنيسة المؤقتة والمؤقتة المشار إليها. هذه تُحدث فرقًا نسبيًا ولكن ملحوظًا في الوقت الحاضر والآن ، حتى لو لم تُحدث التغيير الأهم الذي يسير جنبًا إلى جنب مع اكتمال ملكوت الله.

يصل نور ملكوت الله المستقبلي إلينا ويضيء في طريقنا في هذا العالم المظلم. مثلما يضيء ضوء النجوم ظلام الليل ، تشير علامات الكنيسة الموجودة في الكلمة والعمل إلى ملكوت الله المستقبلي في ضوء الشمس الكامل في منتصف النهار. تُحدث نقاط الضوء الصغيرة هذه فرقًا ، إن كان غامضًا ومؤقتًا ومؤقتًا. من خلال عمل الله العظيم ، أصبحنا أدوات بآياتنا وشهاداتنا ، مسترشدين في عمل كلمة الله والروح القدس. وبهذه الطريقة يمكننا لمس الناس ومرافقتهم بالمسيح نحو مملكته المستقبلية. الله يعمل هنا والآن قبل أن يصل الملك إلى نهايته. نحن سفراء للمسيح بدلاً من ذلك ؛ لأن الله يحضنا (2 كورنثوس 5,20). من خلال كلمة الكرازة ، كما يستخدمها الروح القدس ، يمكّن الله الناس من خلال إيمانهم بالروح من المشاركة في هذه المملكة كمواطنين في مملكة الله المستقبلية (رومية 1,16). كل كوب بسيط من الماء المقدم باسم المسيح لا يذهب بدون مقابل (متى 10,42 ،). لذلك ، لا ينبغي لنا أن نرفض علامات أو شهادات المؤمنين في كنيسة الله على أنها رموز أو إشارات نقية عابرة تشير إلى شيء غير موجود أو غير حقيقي بعد. يضيف المسيح عمل تحديد العلامات الخاص بنا ويستخدم شهادتنا لجذب الناس إلى علاقة شخصية مع نفسه. لذا فهم يشعرون بوجود عهده المحب ويختبرون الفرح والسلام والأمل من خلال عهده المليء بالحب. من الواضح أن هذه العلامات لا تكشف الحقيقة الكاملة لما يخبئه لنا المستقبل ، ولكنها تشير ببساطة إليه. يشيرون - إلى الماضي والمستقبل - بهذه الطريقة كيف يمثل المسيح ، الذي أصبح في حياته وعمله على الأرض الفادي والملك على كل الخليقة ، هذه العلامات ليست مجرد أفكار أو كلمات أو أفكار أو فرد ، تجارب روحية خاصة جدا. تشهد رموز الإيمان المسيحية في الزمان والمكان ، في الجسد والدم ، من هو يسوع وما سيكون عليه مملكته المستقبلية. فهي تتطلب الوقت والمال والجهد والمهارة والتفكير والتخطيط ، فضلاً عن التنسيق الفردي والمجتمعي. يمكن لله سبحانه وتعالى أن يستفيد منهم من خلال روحه القدوس ويفعل ذلك حتى يتمكنوا من تحقيق الغرض الذي يوجهون من أجله: مقدمة لله في المسيح. مثل هذه المقدمة تؤتي ثمارها في شكل تغيير في الحافلات (عكس أو تغيير الحياة) والإيمان ، وكذلك في حياة مليئة بالرجاء لملكوت الله المستقبلي.

لذلك نجعل وقتنا وطاقتنا ومواردنا ومواهبنا ووقت فراغنا متاحًا لربنا للاستخدام. نحن نقاتل حاجة المحتاجين في عالمنا الحالي. نحن نساعد في أفعالنا ومشاركتنا النشطة ، التي نشاركها مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل داخل وخارج رعايانا. كما يتم تشكيل الاهتمامات الدنيوية بالتعاون مع أولئك الذين يعملون في هذه المجتمعات لا تنتمي (بعد). شهادة الإيمان ، التي نقدمها فيما يتعلق بالمواقف ، يمكن أن تتم شخصيًا وبكلمات ، ولكن يجب أيضًا وضعها موضع التنفيذ بشكل علني وجماعي. من خلال القيام بذلك ، يجب أن نستفيد من جميع الوسائل المتاحة لنا. مع كل ما نقوم به ونقوله ، نرسل نفس الرسالة بكل الطرق المتاحة لنا ، والتي تعلن من هو الله في المسيح وأن عهده سيكون مؤكدًا طوال الوقت. نحن نعيش هنا والآن ، حتى في العالم الخاطئ ، بالتواصل مع المسيح وعلى أمل الإكمال التام لحكمه. نحن نعيش مليئة بالأمل بسماء وأرض جديدة في المستقبل العالمي. نحن نعيش في هذا الوقت مع العلم أن هذا العالم يزول - لأنه بفضل كلمة يسوع المسيح وتدخله ، فإن الأمر على هذا النحو. نحن نعيش في يقين أن ملكوت الله يقترب من الكمال - لأن هذا هو بالضبط ما هو عليه!

وبالتالي ، فإن شهادتنا بأننا نتحمل كمسيحيين غير كاملة ، مؤقتة ، ومحدودة في الوقت ، بمعنى أنها تؤثر على وضعنا الحالي وعلى جميع علاقاتنا ، على الرغم من أنها هي نفسها مملكة الله المستقبلية في العالم. هنا والآن ليست مثالية ، لا تنعكس في واقعها كله. صحيح ، بمعنى أننا بفضل نعمة الله ، نشارك ، كما كان ، بذرة الخردل ، فيما يفعله الله سبحانه وتعالى من خلال الروح القدس من أجل توجيه الناس إلى يسوع المسيح ومملكته المستقبلية. يمكننا المشاركة في الإرادة الإلهية ، سواء في الإطار الشخصي والاجتماعي لحياتنا ، بعض من بركات عهد المسيح والمملكة.

وكشف الصدق

لتوضيح هذا قليلاً ، دعنا نشير إلى أن أفعالنا لا تبرر أو تبرر حقيقة عهد المسيح. الله والأب والابن والروح القدس قد فعلت ذلك بالفعل. ملكوت الله المستقبلي حقيقي وأصبح حقيقة واقعة. عودته مضمونة. يمكننا الاعتماد عليه. هذه الحقيقة لا تعتمد علينا. إنه عمل الله. إذن ما الذي ننجزه بشهادتنا ، الإشارات التي قدمناها ، عندما لا تتحقق ملكوت الله ولا تزيد في الواقع؟ الجواب هو أن علاماتنا التي وضعناها هي تجسيد مجزأ لمملكة الله القادمة. مهمتنا الحالية - امتيازنا - هي أن نشهد ، حقيقةً واقعةً ، حقيقة ملكوت الله.

ثم ماذا ستفعل النهاية ، عودة المسيح؟ إن عودته لا تعطي الواقع النهائي المطلق لملكوت الله ، كما لو كان يؤوي الإمكانات الضرورية حتى ذلك الحين. إنه بالفعل حقيقة كاملة اليوم. يسوع المسيح هو بالفعل الرب ومخلصنا وملكنا. يحكم. لكن ملكوت الله لا يزال مخفياً في الوقت الحاضر. النطاق الكامل لحكمه لا يأتي إلى الواجهة بالكامل في عالم الشر الحاضر. عندما يعود المسيح ، سيتم الكشف عن ملكوت الله إلى الكمال بكل آثاره. عودته أو ظهوره سيصاحب (حبه له) وحي (نهاية العالم) حقيقة وحقيقة من هو وما أنجزه ، وفي ذلك الوقت ستصبح الحقيقة الحقيقية من هو المسيح وما يفعله من أجلنا حقيقة لنا سيتم الكشف عن الخلاص للجميع. سيتم الكشف أخيرًا عما يشكل شخص وعمل يسوع المسيح. سوف تضيء روعة كل هذا في كل مكان وبالتالي تظهر تأثيره الكامل. ثم ينتهي وقت التلميح إليها مؤقتًا ولفترة محدودة. لن يبقى ملكوت الله خفيًا بعد الآن. سندخل الجنة والأرض الجديدة. لم تعد الشهادة مطلوبة ؛ لأننا جميعاً سنواجه الواقع بأنفسنا. كل هذا سيحدث عند عودة المسيح.

لذا فإن حياة المسيحي لا تعني جعل إمكانات ملكوت الله فعالة. ليس من واجبنا إغلاق الفجوة بين واقع العالم الخاطئ ومثال ملكوت الله على الأرض. ليس من خلال جهودنا سبحانه وتعالى أن يزيل واقع الخليقة المحطمة والمعارضة ويستبدلها بمثل العالم الجديد. لا ، بل هو بالأحرى أن يسوع هو ملك الملوك وسيد جميع اللوردات وأن مملكته - على الرغم من أنها لا تزال مخفية - موجودة حقًا وحقيقيًا. الوقت الحاضر ، العالم الشرير سيمر. نحن نعيش الآن ، كما كان ، في واقع غير واقعي ، في مظهر فاسد ومشوّه ومشوَّه عن خليقة الله الحسنة الصنع التي استعادها المسيح من خلال إعادتها إلى الطريق الصحيح ، منتصرة على قوى الشر. وبهذه الطريقة ، يمكنها أن تفي بالغرض الأصلي من تحقيق خطة الله النهائية. بفضل المسيح ، يتم تحرير كل الخليقة من عبوديتهم وينتهي تنهدهم (رومية 8,22). المسيح يجعل كل شيء جديدًا. هذه هي الحقيقة الأكثر أهمية. لكن هذا الواقع لم يتم الكشف عنه بالكامل. بالفعل الآن ، مستوحاة من روح الله القدوس ، يمكننا أن نشهد ، مؤقتًا ولفترة محدودة ، في جميع مجالات الحياة فيما يتعلق بهذا الواقع المستقبلي ، ونحن لا نشهد على مجرد احتمال وبالتأكيد ليس ذلك الذي ندركه ، ولكن المسيح وملكيته ، التي ستصبح ذات يوم مثالية. واقعنا هو أملنا المبرر - أمل نعيش فيه اليوم ، تمامًا مثل كل يوم.

البيئة البرجوازية والسياسية ماذا يعني هذا على المستوى البرجوازي والسياسي للمسيحيين الذين يعترفون بحكم المسيح ويعيشون على رجاء ملكوت الله القادم؟ لا يدعم الوحي الكتابي فكرة "الاستيلاء" المسيحي على حزب سياسي أو أمة أو مؤسسة خارج الكنيسة. لكنها أيضا لا تدعو إلى عدم التدخل - وهو ما يعبر عنه في مصطلح «الانفصالية». بشر المسيح أننا لا نستطيع أن نعيش منفصلين عن هذا العالم الخاطئ والفاسد (يوحنا 17,15). عند العيش في المنفى في بلد أجنبي ، أُمر الإسرائيليون بالاعتناء برفاهية المدن التي يسكنونها (ارميا 29,7). خدم دانيال وساهم في الله وسط ثقافة وثنية ، بينما في نفس الوقت كان مكرسًا لإله إسرائيل. يحثنا بولس على الصلاة من أجل السلطات واحترام القوة البشرية التي تعزز الخير وتمنع الشر. يأمرنا أن نحافظ على سمعتنا الجيدة حتى بين أولئك الذين لم يؤمنوا بعد بالله الحقيقي. تنطوي هذه الكلمات التحذيرية على اتصالات بالإضافة إلى الاهتمام بتحمل المسؤولية كمواطن وفي الإطار المؤسسي - وليس تغليفًا كاملاً.

يشير تعليم الكتاب المقدس إلى أننا مواطنون في هذا العصر العالمي. لكنها في الوقت نفسه تعلن أننا الأهم من ذلك أننا مواطنون لملكوت الله. يقول بولس في رسائله: «إذن لم تعد ضيوفًا وغربًا ، بل مواطنين من القديسين وأصحاب الله» (أفسس 2,191) ويقول: «لكن حقوقنا المدنية في السماء ؛ حيثما نتوقع المخلص ، الرب يسوع المسيح » (فيلبي 3,20). للمسيحيين حق مدني جديد له أولوية بلا منازع على الأشياء الدنيوية. لكنها لا تمحو حقوقنا المدنية القديمة. أثناء اعتقاله ، لم ينكر بولس جنسيته الرومانية ولكنه استغلها للحصول على إطلاق سراحه. كمسيحيين ، نرى حقوقنا المدنية القديمة - الخاضعة لحكم المسيح - نسبياً بشكل جذري في معناها. مرة أخرى ، نواجه مشكلة معقدة يمكن أن تقودنا إلى حل سابق لأوانه أو تبسيط المشكلة. لكن الإيمان والرجاء والمحبة يرشدنا إلى تحمل التعقيد في شهادتنا والمملكة وحكم المسيح.

مضاعفة الجنسية

بعد مراجعة كارل بارث للتدريس الكتابي ومراعاة لتدريس الكنيسة على مر العصور ، يبدو أن أولئك الذين ينتمون إلى المسيح ومملكته في هذا الوقت العالمي الحالي ينتمون إلى جماعتين مختلفتين تمامًا في نفس الوقت. لدينا حقوق المواطنة المزدوجة. تبدو هذه الحالة المعقدة حتمية لأنها تتماشى مع حقيقة أن هناك وقتين عالميين يتداخلان ، ولكن في نهاية المطاف سينتصر وقت واحد فقط ، وهو المستقبل. إن كل حق من حقوقنا المدنية يجلب معه واجبات لا غنى عنها ، ولا يمكن إنكار أنها يمكن أن تتعارض مع بعضها البعض. على وجه الخصوص ، ليس هناك ما يضمن عدم دفع سعر معين فيما يتعلق بالالتزام بكليهما. لذلك أشار يسوع إلى تلاميذه: «لكن احذر! لأنهم سوف يسلمونك إلى المحاكم ، وسوف يجلسونك في المعابد ، وسوف يمثلون أمام الحكام والملوك من أجلي ، شهادة لهم » (مرقس 13,9). مواقف مماثلة ، والتي تعكس ما حدث ليسوع نفسه ، يتم تتبعها في جميع أنحاء سفر أعمال الرسل. يمكن أن تنشأ صراعات بين الحقوق المدنية ، والتي يصعب حلها ، على الإطلاق ، بشكل كامل في هذا العالم الحالي.

الجمع بين الواجبات المزدوجة مع المركز الحقيقي

من المهم أن ندرك كيف ترتبط هاتان المجموعتان من المسؤوليات بشكل مناسب. عادة لا يكون من المفيد اعتبارها منافسة ، حتى لو كانت في بعض الأحيان تتعارض مع بعضها البعض. كما أنه ليس من المفيد أن نراهم مرتبين ترتيبًا هرميًا ، مع إعطاء أولوية واحدة ثم ترجيحًا ، مما يؤدي إلى اتخاذ إجراء ثانٍ أو ثالث أو قرار سريان مفعول فقط بعد تلقي الأولويات الاهتمام الكامل امتلاك. في هذه الحالة ، يعود الأمر إلى حقيقة أن العديد من المسؤوليات الثانوية ، إن لم يكن معظمها ، يتم إهمالها وإهمالها في النهاية.

علاوة على ذلك ، ليس من المنطقي اختيار إجراء تم تعديله بشكل طفيف ومرتّب ترتيبًا هرميًا وفقًا للشروط الثانوية ، كما كانت ، منفصلة عن الأولويات. وفقًا لهذا النظام ، نحرص على قبول الواجبات الأساسية داخل الرعية ، من أجل إنصاف الدرجة الثانية في مجتمع المواطن ، كما لو كانت مستقلة نسبياً وتتبع قواعدها أو معاييرها أو أغراضها أو أهدافها التي تحدد كيفية المسؤولية داخل منطقة خارج الكنيسة يشبه. مثل هذا النهج يؤدي إلى تقسيم لا ينصف حقيقة أن ملكوت الله قد دخلت بالفعل في هذا الوقت العالمي وبالتالي نعيش كما كانت متداخلة بين العصور. إن إدراك الواجبات ذات الأولوية لشهادة الكنيسة دائمًا ما يكون له تأثير على الطريقة التي نتعامل بها مع مجتمعنا العلماني الثانوي. تتداخل مجموعتا الواجبات ، مع أملنا في ملكوت الله المستقبلي وشهادتنا ، كل ما نقوم به ، سواء كان ذلك على سبيل الأولوية ، ملكوت الله ، ولم تعد مخفية عنا أو الطبيعة الثانوية. في مواجهة عهد المسيح ووحدة المصير التي ينسبها الله إلى كل الخلق ، والكمال لكل الأشياء تحت المسيح كملك الملوك ورب الأرباب ، فإن تحديد الله تعالى في مهمة هو في صميم الواقع - في وسط كل من المجتمعات التي ننتمي إليها. 2 يجب أن يكون كل عمل بشري في خدمة هذه النقطة المركزية ، منظم ومُصمم ، حتى ينطبق عليه. ضع في الاعتبار تراي إله في بؤرة سلسلة من الدوائر ، وكلها تشترك في نفس المركز. يسوع المسيح مع مملكته المستقبلية هو هذا المركز. الكنيسة ، التي تنتمي إلى المسيح ، تعرفه وتكرمه بمفردها وتقف في وسط الدائرة المحيطة بالمركز. الكنيسة تعرف هذا المركز. إنها تعرف عن خصائص الإمبراطورية المستقبلية. يرتكز أملها على اليقين ، ولديها فكرة جيدة عن جوهر الحب ، من البر إلى الزمالة الحقيقية للناس في المسيح. إن خدمتهم هي جعل هذا المركز مرئيًا ودعوة الآخرين لدخول تلك الدائرة المركزية لأنها مصدر حياتهم وأملهم. الجميع يجب أن يكون عضوا في كلا المجتمعين! مركز وجودهم هو في نفس الوقت أيضًا مركز الوجود الكنسي ، حتى لو كان إخلاصهم ينطبق فقط وقبل كل شيء على مجتمع المواطنين بالمعنى الأوسع. الله في المسيح هو ، حسب غرضه ، مركز كل الخلق وبالتالي كلا المجتمعين. يسوع المسيح هو الرب والمخلص من كل الخلق - لكل السلطة والسلطة ، سواء كانت على علم بذلك أم لا.

يمكن اعتبار الرعية المدنية خارج الكنيسة على أنها دائرة محيطة تقع على مسافة أكبر من الدائرة الداخلية لأبرشية الكنيسة. هي لا تعرف عن المركز ، ولا هي تعترف به ، ورسالتها التي منحها الله ليست هي إظهارها. ليس غرضه القيام بدور الرعية أو استبدالها (كما حاول في ألمانيا النازية ووافق عليها قادة كنيسة الدولة الألمانية). ولا يفترض أن تقوم الكنيسة بوظائفها كمجتمع أكبر. لكن المجتمع المدني ، الموجود في الدائرة المحيطة ، يشاركه نفس التركيز معه ، ومصيره مرتبط تمامًا بيسوع ، والرب على كل زمان ومكان ، وعلى كل التاريخ وكل السلطة. المجتمع كما نعلم أنه ليس مستقلاً عن المركز المشترك ، نفس الواقع المعيشي الذي تعترف به الكنيسة وهذا هو واجبها المطلق في الإخلاص ، لذا فإن الأمر متروك للكنيسة ، مع أعضائها ، الذين يعيشون في كلتا الدائرتين ، لتذكير وتذكير المجموعة الأوسع والأوسع للحقيقة المركزية ليسوع وحكمه المستقبلي. وينصف هذه المهمة من خلال السعي لإعطاء شكل لأنماط العمل ، وأشكال الوجود وطرق التعامل مع بعضها البعض داخل ذلك المجتمع الأوسع ، والذي - وإن كان بشكل غير مباشر - يشير إلى هذا الواقع المركزي المشترك. هذه الانعكاسات على نمط الحياة ، التي تلعب دورها في النطاق الأوسع للواجبات ، سوف تجد صدى لها في سلوك الكنيسة أو تتوافق معها. لكنهم سيكونون قادرين فقط على التعبير عنهم بشكل غير مباشر وغير واضح ، وربما ليس بشكل قاطع بعد ولا يخلو من الغموض. ومع ذلك ، هذا أمر متوقع. المجتمع الأوسع ليس الكنيسة ولا يجب أن يكون كذلك على الإطلاق. ولكن يجب أن تستفيد منها باستمرار لأن أعضائها يسعون إلى أن يكونوا مسؤولين عنها وكذلك تجاه الرب.

علامات قابلة للمقارنة للحماية والحماية

حقيقة أننا نتحرك في هذا الوقت الحاضر ، العالم الشرير تصبح واضحة بشكل خاص لأولئك في هذا العالم الأوسع للوجود البرجوازي ، الذين وضعوا آمالهم في الوقت المستقبلي في العالم ويعرفون ويعبدون مركز المعيشة. إن الأسس اللاهوتية والمصادر الروحية للشراكة المفتوحة مع الله ، من خلال يسوع المسيح ، لا يتم استخدامها بشكل واضح أو غير راغب عن طريق تلك الأنشطة البرجوازية التي تؤديها في خدمة الكنيسة المحيطة. لكن الممارسات والمعايير والقواعد والقوانين والقوانين والأخلاق في هذا العالم الأوسع يمكن أن تتوافق بشكل أو بآخر مع الحياة التي يحملها الله لنا في المسيح ، حيث تم إقرانها معه. سيتم تصميم التأثير المسيحي لإشراك بذكاء في مجال المسؤولية الأوسع نطاقًا ، والسعي قدر المستطاع ، في كل لحظة حاضرة ، لأنماط تنظيمية ومدونات سلوك وممارسات تتوافق بشكل أفضل مع مقاصد الله وطرقه. يوم واحد سيتم الكشف عن العالم كله. يمكننا القول أن الكنيسة ، المجتمع الأوسع ، تعمل كنوع من الضمير. إنه يسعى لمنع المجتمع المحيط من السقوط بعيدًا عن هدف الله للبشرية وخطته للسقوط. وهي تفعل هذا ليس فقط من خلال إعلانها ، ولكن من خلال المشاركة الشخصية ، والتي لا شك في أنها لا تخلو من الحاجة إلى دفع ثمنها. بالكلمة والفعل ، تخدم ، كما كانت ، الحامية والوصي ، على الرغم من أن حكمتها وتحذيراتها والتزامها يتم تجاهلها أو رفضها في بعض الأحيان.

علامات غير مباشرة لتدفق الأمل

يمكن لأعضاء الكنيسة إثراء بيئتهم الثقافية - كنوع من القوة الدافعة أو كمثال ساطع - مع الفوائد الاجتماعية المادية ، وكذلك من خلال الهياكل التنظيمية والإنتاجية المدمجة التي تتغذى على إنجيل المسيح. لكن مثل هذه الشهادة لا يمكن إلا أن تكون بمثابة مرجع غير مباشر لا يمكن إلا أن يدعم العمل الروحي المباشر ورسالة الكنيسة ، الإله في المسيح ، وكذلك حضور ومجيء مملكته. لا يجب أن تحل هذه التدخلات الإبداعية ، التي هي بمثابة إشارات غير مباشرة ، حياة الكنيسة أو رسالتها وعملها المركزيين. ربما لن يتم ذكر يسوع أو الله أو حتى الكتاب المقدس على الإطلاق. ونادرا ما يكون مصدر هذه الأنشطة (إن وُجِد) ، على الرغم من أن هالة المسيح مرتبطة بالعمل أو الإنجاز. هناك حدود لهذه الشهادات غير المباشرة. من المرجح أن يكونوا أكثر غموضا مقارنة بالشهادة والعمل المباشر للكنيسة. من المحتمل أن تكون النتائج أكثر تناقضًا من نتائج كلمة وشهادة الكنيسة الأساسية. في بعض الأحيان ، لا تقبل أجهزة السلطة العامة أو الخاصة ، أو مجالات النفوذ والحالات ، المقترحات التي قدمها المسيحيون والتي تتعلق بالصالح العام ، أو تؤتي ثمارها فقط. ثم مرة أخرى قد يتم تنفيذها بطريقة لها آثار بعيدة المدى على ملكوت الله. العمل الروحي للجمعية لتعزيز مساعدة السجناء ، التي أسسها تشاك كولسون (زمالة السجون) ، التي تشارك في سجون الولاية أو السجون الفيدرالية ، هي مثال جيد على ذلك ، ولكن لا يمكن تقدير مدى التأثير الذي يمكن ممارسته. بعض النجاحات يمكن أن تكون قصيرة الأجل بشكل مخيب للآمال. سيكون هناك أيضا إخفاقات. لكن أولئك الذين تُعطى لهم هذه الشهادات غير المباشرة ، الذين يعكسون إرادة الله وطبيعته ، وإن كان ذلك عن بُعد ، إلى جوهر ما تقدمه الكنيسة. وبالتالي فإن الشهادات بمثابة نوع من التسلح ما قبل الإنجيلي.

إن الواجب الأساسي لمجتمع المواطنين المحيط به هو ضمان نظام جيد وعادل حتى تتمكن الكنيسة على أي حال من تحقيق رسالتها الروحية الأساسية كمجتمع إيمان وتعيش خارج أعضائها ، وتشهد بشكل غير مباشر داخل المجتمع الأوسع. وسوف يؤدي إلى حد كبير في ضمان سيادة القانون والعدالة العامة. الهدف سيكون الصالح العام. وبالتالي يتم ضمان أن الضعفاء لا يستفيدون من الأقوياء.

يبدو أن بولس كان في ذهنه عندما وصف ، كما يمكن قراءته في رومية 13 ، الواجبات الصحيحة تجاه السلطات العلمانية. وقد يعكس أيضًا ما قصده يسوع عندما قال: "لذا امنح الإمبراطور ما هو الإمبراطور والله ما هو الله!" (متى 22,21) ، وما أراد بطرس أن يعبر عنه في رسالته: «كن خاضعا لكل أمر بشري من أجل الرب ، سواء كان ذلك للملك كحاكم أو حاكم مثل الذين أرسلوه لمعاقبة الفاسدين و إلى مدح أولئك الذين يفعلون الخير » (1 بطرس 2,13: 14).

بواسطة غاري ديدو


قوات ملكوت الله (الجزء 5)