مارتن لوثر: حياته ومساهمته في المسيحية

واحدة من الوظائف المفضلة بدوام جزئي هي تدريس التاريخ في مدرسة ثانوية شعبية. في الآونة الأخيرة قبلنا بسمارك وتوحيد ألمانيا. يذكر الكتاب: بسمارك هو أهم زعيم ألماني منذ مارتن لوثر. للمرة الثانية شعرت بالإغراء لشرح سبب حصول المفكر اللاهوتي على هذا الثناء الكبير ، لكنني تذكرته وتجاهلته.

هنا يتم تناولها مرة أخرى: لماذا تحتل شخصية دينية من ألمانيا مرتبة عالية جدًا في كتاب مدرسي أمريكي؟ مقدمة جذابة بشكل مناسب لأحد أكثر الشخصيات إثارة للإعجاب في تاريخ العالم.

كيف يمكن للإنسان أن ينصف الله؟

ولد مارتن لوثر ، الشخصية المركزية للإصلاح البروتستانتي ، 1483 وتوفي 1546. لقد كان عملاقًا في زمن الشخصيات التاريخية البارزة. مكيافيلي ، مايكل أنجلو ، إراسموس وتوماس مور كانوا معاصرين له ؛ كريستوفر كولومبوس أبحر عندما دفع لوثر إلى المدرسة في المدرسة اللاتينية.

ولد لوثر في مدينة إيسليبن تورينغن. في وقت كان فيه معدل وفيات الأطفال والرضع 60٪ وما فوق ، كان Luther محظوظًا بما يكفي للولادة. كان والده هانز لودر ، وهو عامل مناجم سابق ، قد أوصله إلى الازدهار باعتباره أحد علماء المعادن في تعدين الصخر النحاسي. كان حب لوثر للموسيقى يعوضه عن التعليم الصارم لوالديه ، الذين اهتموا به ولكنهم عاقبوه أيضًا بيد قاسية. في سن السادسة عشرة ، كان لوثر بالفعل لاتفيا مختصًا وتم إرساله إلى جامعة إرفورت. حصل 1505 ، في سن الثانية والعشرين ، على شهادة الماجستير واللقب للفيلسوف.

قرر والده أن السيد مارتن سيكون محاميا جيدا. الشاب لم يقاوم. لكن ذات يوم ، في الطريق من مانسفيلد إلى إرفورت ، وقع مارتن في عاصفة رعدية شديدة. ألقى به صاعقة على الأرض ، ووفقًا للعادات الكاثوليكية الصالحة ، بكى: هلف ، يا قديسة آن ، أريد أن أصبح راهبًا! لقد حل هذه الكلمة. 1505 دخل وسام الهيست أوغسطينوس ، 1507 قرأ قداسه الأول. وفقًا لجيمس كيتيلسون (لوثر المصلح) ، لم يتمكن الأصدقاء والإخوة في الراهب الشاب من اكتشاف أي من السمات البارزة التي جعلت منه شخصية استثنائية في عشر سنوات قصيرة. بعد التزامه الصارم بقواعد النظام مع تمرينات الصوم والتكفير عن الذنب ، قال لوثر لاحقًا إنه لو كان من الممكن إنسانيًا أن يربح السماء راهبًا ، لكان قد صنعها بالتأكيد.

وقت عاصف

كان عصر اللوثرية حقبة من القديسين والحجاج والموت الدائم. انتهت العصور الوسطى ، ولا يزال اللاهوت الكاثوليكي متخلفًا إلى حد كبير. لقد رأى الأتقياء الأوربيون أنفسهم محبوسين في غلاف للمطالبات القانونية ، من أسرار الطقوس الدينية ، والاعتراف والقمع من قبل الطبقة الكهنوتية. استطاع الشاب الصغير لوثر أن يغني أغنية الإيذاء والجوع والعطش والحرمان من النوم وجلد النفس. ومع ذلك ، فإن ضميره لم يكن راضيا. زاد الانضباط الديني الصارم من إحساسه بالذنب. لقد كان فخ القانون - كيف تعرف أنك فعلت ما يكفي؟

على الرغم من أنه عاش راهبًا دون لوم ، إلا أنه كتب لوثر ، ولكنه شعر بأكبر قدر ممكن من الضمير أنه كان خاطئًا أمام الله. لكنني لم أستطع أن أحب الله الصالح ، الذي يعاقب الخطيئة ، بل كرهته ... لقد كنت مليئة بالاستياء من الله ، إن لم يكن في التجديف السري ، ثم مع نفخة قوية ، وقال: ألا يكفي أن الله الخطاة البائسين الذين ملعونون إلى الأبد بالخطيئة الأصلية يتعرضون للقمع بكل أنواع الشر من خلال قانون الوصايا العشر؟ هل لا يزال يتعين على الله أن يحزن الإنجيل ويهددنا ببره وغضبه من خلال الإنجيل؟

هذه الصراحة والصراحة المفتوحة كانت دائما نموذجية لوثر. وعلى الرغم من أن العالم يعرف جيدًا المزيد من حياته وعمله - حملته الصليبية ضد كنيسة متوهجة علمانية من الانغماس والزكاة والعدالة المتكبرة في الفنون - يقر القليلون بأنها كانت دائمًا مسألة ضمير لوثر. كان سؤاله الأساسي يتعلق بالبساطة الفائقة: كيف يمكن للإنسان أن ينصف الله؟ وراء كل الحواجز التي من صنع الإنسان والتي حجبت بساطة الإنجيل ، ركز لوثر على ما نسيه الكثيرون في المسيحية - رسالة التبرير بالإيمان وحده. هذه العدالة تفوق كل شيء وهي ذات طبيعة مختلفة اختلافًا جوهريًا عن العدالة في العلمانية والسياسية والعدالة في المجال الكنسي الاحتفالي.

أثار لوثر دعوة احتجاجية مدوية ضد طقوس الضمير في وقته. بعد خمس مائة عام ، يجدر رؤيته كما رآه زملائه المسيحيون: راعٍ عاطفي ، وعادة إلى جانب الآثم المظلوم ؛ بصفته مبشرًا بأعلى ترتيب لما هو أكثر أهمية - سلام مع الله (Rom.5,1) ؛ كمنقذ الضمير المعذب في الأمور المتعلقة بالله.

لوثر يمكن أن يكون وقحا ، شرير مثل الفلاح. غضبه من أولئك الذين عارضوه ، كما اعتقد ، على رسالته المبررة يمكن أن يكون فظيعًا. لقد اتهم معاداة السامية ، وليس خطأ. ولكن مع كل الأخطاء التي يتعين على لوثر أن يأخذها في الاعتبار: الرسالة المسيحية المركزية - الخلاص بالإيمان - كانت في الغرب في ذلك الوقت في خطر الموت. أرسل الله رجلاً يستطيع أن ينقذ الإيمان من فرك يائس من الملحقات البشرية ويجعلها جذابة مرة أخرى. قال المصلح الإنساني والإصلاحي ميلانثثون في عظمته على لوثر إنه كان طبيباً حاداً في سن المرض ، وهو أداة لتجديد الكنيسة.

سلام مع الله

يكتب لوثر هذا فن للمسيحيين وحدهم ، فأنا أتحول من خطيئتي ، ولا أريد أن أعرف شيئًا عنها ، وأن أتحول إلى بر المسيح وحده ، الذي أعرفه بكل تأكيد أن تقوى المسيح ، وجدارة ، وبراءته ، وقداسته هي لي. سي ، بالتأكيد كما أعرف ، هذه الهيئة هي لي. أنا أعيش ، أموت وأتجه نحوه ، لأنه مات من أجلنا ، قام من جديد لأجلنا. أنا لست تقيا ، لكن المسيح متقي. في اسمك كنت عمد ...

بعد صراع روحي ثقيل والعديد من أزمات الحياة المؤلمة ، وجد لوثر أخيرًا بر الله ، البر الذي يأتي من الله من خلال الإيمان (فيل. 3,9). هذا هو السبب في أن نثره يغني أغنية الأمل ، والفرح ، والثقة في فكر الإله العظيم القدير ، الذي يقف ، على الرغم من كل شيء ، من خلال عمله في المسيح ، إلى جانب الخاطئ التائب. على الرغم من أنه خاطئ بموجب القانون ، فيما يتعلق ببر القانون ، إلا أن لوثر يكتب أنه مع ذلك لا يأس ؛ فهو لا يموت لأن المسيح يحيا ، وهو على حد سواء ، بر الإنسان والحياة السماوية الأبدية. في ذلك البر وفي تلك الحياة كان يعلم ، لوثر ، لا مزيد من الخطيئة ، ولا معاناة الضمير ، ولا اهتمام بالموت.

إن نداء لوثر اللامع للمذنبين لإعلان الإيمان الحقيقي وعدم الوقوع في فخ الرحمة السهلة أمر مذهل وجميل. الإيمان شيء يعمله الله فينا. لقد غيرنا وولدنا ثانية من الله. حيوية لا يمكن تصورها والقوة التي لا يمكن تصورها يسكن عليه. كان يستطيع دائمًا فعل الأشياء الجيدة فقط. إنه لا ينتظر أبدًا ويسأل عما إذا كانت هناك أعمال جيدة للقيام بها ؛ لكن قبل طرح السؤال ، فعل الفعل بالفعل ويستمر في ذلك.

في غفران الله ، وضع لوثر ثقة عليا غير مشروطة: كون المرء مسيحيًا ليس سوى الممارسة المستمرة للشعور بأن المرء ليس له خطيئة - على الرغم من خطايا المرء - لكن خطايا المرء يتم إلقاؤها على المسيح. أن يقول كل شيء. انطلاقًا من هذا الإيمان الساحق ، هاجم لوثر أقوى مؤسسة في عصره ، البابوية ، وجعل أوروبا تجلس وتنبه. بالتأكيد ، في اعتراف صريح من صراعاته المستمرة مع الشيطان ، لا يزال لوثر رجلًا في العصور الوسطى. كما يقول Heiko A. Oberman في Luther - Man بين الله والشيطان: إن التحليل النفسي سيخرج لوثر من بقية فرصه في التدريس في جامعة حديثة.

المبشر العظيم

ومع ذلك ، في انفتاحه على نفسه ، في هزيمة نضالاته الداخلية ، والتي كانت واضحة لعيون العالم ، كان السيد مارتن متقدمًا على وقته. لم يكن لديه أي قلق بشأن تتبع مرضه علنا ​​وبنفس الوقت الذي أعلن عن العلاج بقوة. سعيهم للخضوع لتحليل ذاتي حاد وأحيان غير مبهم في كتاباته يمنحهم شعورًا دافئًا يصل إلى 21. القرن يشع. يتحدث عن الفرح العميق الذي يملأ القلب عندما يسمع الإنسان الرسالة المسيحية التي استقبلت راحة الإنجيل ؛ ثم يحب المسيح لأنه لم يستطع أبداً بسبب القوانين أو الأعمال بمفرده. يؤمن القلب أن بر المسيح هو بعده وأن خطيته لم تعد ملك المسيح ، بل خطيئة المسيح ؛ أن كل الخطية تلتهم ببر المسيح.

ما الذي يمكن اعتباره تراث لوثر (كلمة شائعة الاستخدام اليوم)؟ في تحقيق مهمته العظيمة لمواجهة المسيحية بالنعمة من خلال الخلاص ، قدم لوثر ثلاثة مساهمات لاهوتية أساسية. لقد كانوا هائلين قام بتدريس أولوية الضمير الفردي ضد قوى الاضطهاد. كان توماس جيفرسون المسيح. في بلدان شمال أوروبا في إنجلترا وفرنسا وهولندا ، سقط هذا المثل الأعلى على أرض خصبة ؛ في القرون التالية أصبحوا معاقل لحقوق الإنسان والحريات الفردية.

1522 قام بنشر ترجمته للعهد الجديد (The Newe Testament Deutzsch) على أساس النص اليوناني لإراسموس. خلق هذا سابقة لدول أخرى - لم تعد لاتينية ، لكن الإنجيل بلغتهم الأم! أعطى هذا قراءة الكتاب المقدس والتطور الفكري الكامل للغرب - ناهيك عن الأدب الألماني - دفعة قوية. عزز إصرار الإصلاح على سولا سكريبتورا (الكتاب المقدس وحده) نظام التعليم بشكل كبير - بعد كل شيء ، كان على المرء أن يتعلم القراءة لدراسة النص المقدس.

أثار ضمير لوثر المؤلم ، ولكن المنتصر في النهاية واستكشاف الروح ، الذي روج له علنًا ، شعورًا بالثقة ، وانفتاحًا جديدًا في مناقشة القضايا الحساسة التي أثرت ليس فقط على المبشرين الإنجيليين مثل جون ويسلي ، ولكن أيضًا على الكتاب والمؤرخين وعلماء النفس في القرون التالية.

القضاء على الغابة والعصي

لوثر كان إنسانا ، إنسانا أيضا في بعض الأحيان كان يحرج أكثر المدافعين المتحمسين له. لا تزال إهاناته ضد اليهود والفلاحين والأتراك وروتنجيستر تجعل شعر المرء يقف على النهاية. كان لوثر مجرد مقاتل ، رائد مع فأس منحني ، شخص كان يزيل الأعشاب الضارة ويقايضها. من الجيد الحرث عندما يتم مسح الحقل ؛ ولكن تدمير الغابة والعصي ، وإعداد الحقل ، لا أحد يريد ، يكتب في خطاب التفسير ، مبرر له لترجمة الكتاب المقدس صنع العهد.

بالنسبة لجميع الجوانب السلبية: كان لوثر الشخصية الرئيسية للإصلاح ، وهي واحدة من أكبر نقاط التحول في التاريخ ، لإيمان البروتستانت بنقطة التحول بعد أحداث القرن الأول. إذا كان الأمر كذلك ، إذا كنا بحاجة إلى الحكم على الشخصيات على خلفيتها ونفوذها بعد وقتهم ، يمكن للمسيحي أن يفخر حقًا بأن مارتن لوثر يقف كشخصية تاريخية على مستوى العين بجانب أوتو فون بسمارك.

نيل ايرل


قوات الدفاع الشعبيمارتن لوثر