يسوع: فقط أسطورة؟

مجيء عيد الميلاد وعيد الميلاد هو وقت عاكس. زمن التأمل في يسوع وتجسده ، وقت الفرح والأمل والوعد. الناس في جميع أنحاء العالم يعلنون ولادتهم. كارول بعد الأصوات الأخرى على الهواء. في الكنائس ، يتم الاحتفال رسميا بالمهرجان من خلال مسرحيات المهد والكاناتا والغناء كورالي. هذا هو الوقت من العام الذي يعتقد فيه أن العالم أجمع سيعرف الحقيقة عن يسوع ، المسيح. لكن لسوء الحظ ، لا يفهم الكثيرون المعنى الكامل لموسم عيد الميلاد ولا يحتفلون بالمهرجان إلا بسبب المزاج الاحتفالي المرتبط به. إنهم يفتقدون كثيرًا لأنهم إما لا يعرفون يسوع أو يلتزمون بالكذب الذي هو مجرد أسطورة - إدعاء يستمر منذ فجر المسيحية.

من الشائع في هذا الوقت من العام أن تكون المساهمات الصحفية للتعبير عن "يسوع أسطورة" ، ويلاحظ عادة أن الكتاب المقدس غير قابل للتصديق كشاهد تاريخي. لكن هذه الادعاءات لا تأخذ في الاعتبار أنها يمكن أن ننظر إلى الوراء على تاريخ أطول بكثير من العديد من المصادر "الموثوقة". كثيراً ما يستشهد المؤرخون بكتابات المؤرخ هيرودوت كشهادات جديرة بالثقة. ومع ذلك ، لا يوجد سوى ثماني نسخ معروفة من ملاحظاته ، يرجع تاريخ آخرها إلى 900 - حوالي 1.300 بعد سنوات من وقته.

لقد جمعوا هذا مع العهد الجديد "المتدهور" المكتوب بعد وقت قصير من موت يسوع وقيامته. يعود تسجيله الأول (جزء من إنجيل يوحنا) إلى الفترة ما بين 125 و 130. يوجد أكثر من 5.800 نسخ كاملة أو مجزأة من العهد الجديد باللغة اليونانية ، مثل 10.000 باللغة اللاتينية و 9.300 بلغات أخرى. أود أن أقدم لكم ثلاثة اقتباسات مشهورة تبرز صحة صور حياة يسوع.
الأول يذهب إلى المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس من 1. القرن الخلفي:

في هذا الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم [...]. لأنه كان حامل لأعمال لا تصدق ومعلم جميع الرجال الذين أخذوا الحقيقة بفرح. لذلك جذب العديد من اليهود والعديد من الوثنيون. لقد كان المسيح. وعلى الرغم من أن بيلاطس ، بناءً على تحريض من أنبل شعبنا ، أدانه بالصلب ، فإن أتباعه السابقين لم يصبحوا غير مخلصين له. [...] وحتى يومنا هذا ، فإن أهل المسيحيين ، الذين يطلقون على أنفسهم من بعده ، لا يزالون مستمرين. [الآثار اليهودية ، الألمانية: الآثار اليهودية ، هاينريش كليمنتز (ترجمة.)].

صرح FF Bruce ، الذي ترجم Urtext اللاتينية إلى الإنجليزية ، أن "تاريخ المسيح أمر لا جدال فيه بالنسبة لمؤرخ غير متحيز مثل يوليوس قيصر".
يعود الاقتباس الثاني إلى المؤرخ الروماني كاريوس كورنيليوس تاكيتوس ، الذي كتب أيضًا كتاباته في القرن الأول. فيما يتعلق بالادعاءات بأن نيرو أحرق روما وبعد ذلك ألقى باللوم على المسيحيين ، كتب:

[...] ألقى باللوم على نيرو لإلقاء اللوم على الآخرين ، ومع العقوبات الأكثر صرامة ، أخذ هؤلاء الناس الذين كرههم الناس بسبب أعمالهم الوحشية ودعا المسيحيين. تم تنفيذ اسمه نفسه ، السيد المسيح ، تحت حكومة طبريا من قبل المدعي العام بونتيوس بيلات. [...] لذلك ، تم ضبط من قاموا بالاعترافات أولاً ، وبعد ذلك ، وفقًا لمعلوماتهم ، هناك عدد كبير من الأشخاص الذين اعتبروا مدانين ، ليس بسبب الحرق العمد الخاص بهم بل بسبب كراهيتهم العامة للبشر. (Annales، 15، 44، translation of GF Strodtbeck، edited by E. Gottwein)

الاقتباس الثالث من كتاب جايوس سويتونيوس ترانكويل ، المؤرخ الرسمي لروما في عهد تراجان وهادريان. في عمل مكتوب في 125 عن حياة أول 12 قياصرة ، كتب عن كلوديوس ، الذي حكم من 41 إلى 54:

اليهود ، الذين حرضهم Chrestus باستمرار إلى أعمال الشغب ، وطرد من روما. (سيرة حياة سوتون الإمبراطورية ، تيبريوس كلوديوس دروس قيصر ، 25.4 ، من تأليف أدولف ستاهر ، لاحظ الإملاء "كريستوس" للمسيح.)

يشير بيان Suetonius إلى توسع المسيحية في روما قبل 54 ، بعد عقدين فقط من موت يسوع. توصل الباحث في العهد الجديد البريطاني أ. هوارد مارشال إلى استنتاجه عند نظره في هذه المراجع وغيرها: "ليس من الممكن شرح ظهور الكنيسة المسيحية أو كتابات الإنجيل وتدفق التقاليد خلفها ، دون إدراك مؤسس المسيحية في الواقع عاش ".

على الرغم من أن علماء آخرين يشككون في صحة أول استشهادين ، وحتى أن البعض يعتبرهم مزورين من اليد المسيحية ، إلا أن هذه المراجع تستند إلى أرضية صلبة. في هذا السياق ، يسرني أن أسمع تعليقًا للمؤرخ مايكل جرانت في كتابه "يسوع: استعراض مؤرخ للأناجيل": "إذا تحدثنا عن الجديد" إذا أردنا استخدام نفس المعايير كما في الكتب القديمة الأخرى التي تحتوي على مواد تاريخية - ما يجب أن نفعله - لا يمكننا إنكار وجود يسوع بقدر وجود عدد من الأشخاص الوثنيين الذين لا وجودهم الحقيقي كشخصيات التاريخ المعاصر أبدًا استجوابه ".

على الرغم من أن المتشككين يسارعون في رفض ما لا يريدون تصديقه ، إلا أن هناك استثناءات. كتب اللاهوت الليبرالي المتشكك والليبرالي جون شيلبي سبونج في كتابه عن يسوع لغير المتدينين: "أولاً وقبل كل شيء ، كان يسوع رجلاً عاش بالفعل في مكان معين في وقت معين. لم يكن يسوع البشري أسطورة ، ولكنه شخصية تاريخية ، انبثقت منها طاقة هائلة - طاقة ما زالت تحتاج إلى تفسير كافٍ اليوم. "
حتى لو كان ملحدًا ، اعتبر سي إس لويس أن تصوير العهد الجديد عن يسوع هو مجرد أساطير. ولكن بعد أن قرأها بنفسه وقارنها بالأساطير القديمة الحقيقية والأساطير التي كان يعرفها ، أدرك بوضوح أن هذه الكتابات لم يكن بينها شيء مشترك. بدلا من ذلك ، تشبه في شكلها وتنسيق الذكريات ، والتي تعكس الحياة اليومية لشخص حقيقي. بعد أن أدرك ذلك ، سقط حاجز الإيمان. منذ ذلك الحين ، لم يعد لدى لويس مشكلة في الاعتقاد بأن الواقع التاريخي ليسوع حقيقي.

يجادل كثير من المتشككين بأن ألبرت أينشتاين ، بصفته ملحدًا ، لم يؤمن بيسوع. على الرغم من أنه لم يؤمن بـ "الإله الشخصي" ، إلا أنه كان حريصًا على عدم التماس من يفعل ذلك ؛ لأن: "هذا الاعتقاد يبدو لي دائمًا أكثر امتيازًا ، من عدم وجود أي وجهة نظر متعالية." ماكس جامر ، آينشتاين والدين: الفيزياء واللاهوت ؛ المهندس: أينشتاين والدين: الفيزياء واللاهوت) اعترف أينشتاين ، الذي نشأ كيهودي ، بأنه كان "متحمسًا لشخصية الناصريين". وعندما سئل أحد شركاء المحادثة عما إذا كان يعترف بوجود يسوع التاريخي ، أجاب: "بلا سؤال. لا أحد يستطيع قراءة الأناجيل دون الشعور بحضور يسوع الفعلي. شخصيته يتردد صداها في كل كلمة. لا توجد أسطورة مليئة بهذه الحياة. على سبيل المثال ، ما مدى اختلاف الانطباع الذي نكتسبه من سرد البطل القديم الأسطوري مثل ثيسيوس. ثيسوس وأبطال آخرون من هذا التنسيق يفتقرون إلى حيوية يسوع الأصيلة. "(جورج سيلفستر فيريك ، ذا ساترداي نايتشر بوست ، 26 ، أكتوبر 1929 ، ما تعنيه الحياة لأينشتاين: مقابلة: ما تعنيه آينشتاين الحياة: مقابلة)

يمكن أن أستمر في ذلك ، لكن كما قال العالم الكاثوليكي ريموند براون بحق ، حيث يركز على مسألة ما إذا كان يسوع خرافة يترك الكثيرين بعيدًا عن الأنظار عن المعنى الحقيقي للإنجيل. في ولادة المسيح ، يذكر براون أنه غالبًا ما يتم الاقتراب منه بحلول عيد الميلاد من قبل أولئك الذين يريدون كتابة مقال عن تاريخ ميلاد يسوع. "مع قليل من النجاح ، أحاول إقناعهم أنهم قد يكونون أكثر دعماً في فهم قصص ميلاد يسوع من خلال التركيز على رسالتهم ، بدلاً من التركيز على سؤال بعيد عن تركيز الإنجيليين "بينما نركز على نشر قصة عيد الميلاد ، ولادة يسوع المسيح ، بدلاً من محاولة إقناع الناس بأن يسوع لم يكن خرافة ، نحن دليل حي على حقيقة يسوع. هذا الدليل الحي هو الحياة التي يقودها الآن فينا وفي مجتمعنا. ليس الغرض والغرض من الكتاب المقدس هو إثبات صحة تجسد يسوع التاريخية ، بل المشاركة مع الآخرين لماذا جاء وماذا يعني مجيئه إلينا. يستخدم الروح القدس الكتاب المقدس لجعلنا على اتصال فعلي بالرب الناهض واللذي قام الذي يجذبنا إليه ، للإيمان به وتكريم الآب من خلاله. جاء يسوع إلى العالم كدليل على حب الله لكل واحد منا (1.Joh 4,10). فيما يلي بعض الأسباب الإضافية للمجيء:

- البحث عن ما هو مفقود (Lk 19,10) وحفظه.
- لإنقاذ المذنبين والدعوة للتكفير عن الذنب (1.Tim 1,15 ؛ Mk 2,17).
- أن يعطي حياته من أجل خلاص الإنسان (Mt 20,28).
- لشهادة الحقيقة (Joh 18,37).
- لتحقيق إرادة الآب وقيادة العديد من الأطفال إلى المجد (Joh 5,30، Heb 2,10).
- أن تكون نور العالم والطريق والحقيقة والحياة (Joh 8,12؛ 14,6).
- للتبشير بالخبر السار لمملكة الله (Lk 4,43).
- الامتثال للقانون (Mt 5,17).
- لأن الأب أرسله: "لأن الله أحب العالم ، حتى أنه أعطى ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية. لأن الله لم يرسل ابنه إلى العالم ليدين العالم ، بل لإنقاذ العالم من خلاله. من آمن به لن يحاكم. لكن من لا يؤمن فهو يحكم لأنه لا يؤمن باسم ابن الله الوحيد "(يوحنا 3,16-18).

هذا الشهر ، نحتفل بالحقيقة التي جاء بها الله إلى عالمنا من خلال يسوع. من الجيد أن نذكر أنفسنا بأن ليس كل شخص يعرف هذه الحقيقة ، ونحن مدعوون لمشاركتها مع الآخرين. يسوع هو أكثر من مجرد شخصية للتاريخ المعاصر - إنه ابن الله الذي جاء للتوفيق بين الكل والآب في الروح القدس. هذا يجعل هذه المرة وقت الفرح والأمل والوعد

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبييسوع: فقط أسطورة؟