يسوع: فقط أسطورة؟

مجيء عيد الميلاد وعيد الميلاد هو وقت عاكس. زمن التأمل في يسوع وتجسده ، وقت الفرح والأمل والوعد. الناس في جميع أنحاء العالم يعلنون ولادتهم. كارول بعد الأصوات الأخرى على الهواء. في الكنائس ، يتم الاحتفال رسميا بالمهرجان من خلال مسرحيات المهد والكاناتا والغناء كورالي. هذا هو الوقت من العام الذي يعتقد فيه أن العالم أجمع سيعرف الحقيقة عن يسوع ، المسيح. لكن لسوء الحظ ، لا يفهم الكثيرون المعنى الكامل لموسم عيد الميلاد ولا يحتفلون بالمهرجان إلا بسبب المزاج الاحتفالي المرتبط به. إنهم يفتقدون كثيرًا لأنهم إما لا يعرفون يسوع أو يلتزمون بالكذب الذي هو مجرد أسطورة - إدعاء يستمر منذ فجر المسيحية.

من الشائع في هذا الوقت من العام أن تكون المساهمات الصحفية للتعبير عن "يسوع أسطورة" ، ويلاحظ عادة أن الكتاب المقدس غير قابل للتصديق كشاهد تاريخي. لكن هذه الادعاءات لا تأخذ في الاعتبار أنها يمكن أن ننظر إلى الوراء على تاريخ أطول بكثير من العديد من المصادر "الموثوقة". كثيراً ما يستشهد المؤرخون بكتابات المؤرخ هيرودوت كشهادات جديرة بالثقة. ومع ذلك ، لا يوجد سوى ثماني نسخ معروفة من ملاحظاته ، يرجع تاريخ آخرها إلى 900 - حوالي 1.300 بعد سنوات من وقته.

أنت تقارن هذا بالعهد الجديد "المنحط" ، الذي كُتب بعد وقت قصير من موت المسيح وقيامته. يعود أقدم سجل لها (جزء من إنجيل يوحنا) إلى ما بين 125 و 130. هناك أكثر من 5.800 نسخة كاملة أو مجزأة من العهد الجديد باللغة اليونانية ، وحوالي 10.000 في اللاتينية و 9.300 في لغات أخرى. أود أن أقدم لكم ثلاث اقتباسات معروفة تؤكد على أصالة صور حياة يسوع.
الأول يذهب إلى المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس من 1. القرن الماضي:

في هذا الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم [...]. لأنه كان صاحب أفعال لا تصدق ومعلم كل الناس الذين استقبلوا الحقيقة بفرح. لذلك اجتذب يهودًا كثيرين وأيضًا أمم كثيرين. كان هو المسيح. وعلى الرغم من أن بيلاطس حكم عليه بالموت على الصليب بتحريض من أبرز أفراد شعبنا ، إلا أن أتباعه السابقين لم يكونوا مخلصين له. [...] وأهل النصارى الذين يطلقون على أنفسهم من بعده ما زالوا موجودين حتى يومنا هذا. [Antiquitates Judaicae ، الألمانية: آثار يهودية ، Heinrich Clementz (مترجم)].

صرح FF Bruce ، الذي ترجم Urtext اللاتينية إلى الإنجليزية ، أن "تاريخ المسيح أمر لا جدال فيه بالنسبة لمؤرخ غير متحيز مثل يوليوس قيصر".
يعود الاقتباس الثاني إلى المؤرخ الروماني كاريوس كورنيليوس تاكيتوس ، الذي كتب أيضًا كتاباته في القرن الأول. فيما يتعلق بالادعاءات بأن نيرو أحرق روما وبعد ذلك ألقى باللوم على المسيحيين ، كتب:

[...] ألقى نيرون اللوم على الآخرين وعاقب أولئك الذين كرههم الناس ودعاهم مسيحيين بسبب فظائعهم. تم إعدامه الذي يحمل الاسم نفسه ، المسيح ، من قبل الوكيل البنطي بيلاطس في عهد طيباريوس. [...] لهذا السبب ، تم أولاً القبض على أولئك الذين أدلوا باعترافات ، وبعد ذلك ، ردًا على تصريحاتهم ، تم إلقاء القبض على عدد هائل من الأشخاص الذين أدينوا بسبب الحرق العمد الذي اتهموا به أكثر من كونهم بسبب كراهيتهم العامة الكائنات البشرية. (حوليات ، 15 ، 44 ؛ الترجمة الألمانية بعد GF Strodtbeck ، حرره E.Gottwein)

الاقتباس الثالث من كتاب جايوس سويتونيوس ترانكويل ، المؤرخ الرسمي لروما في عهد تراجان وهادريان. في عمل مكتوب في 125 عن حياة أول 12 قياصرة ، كتب عن كلوديوس ، الذي حكم من 41 إلى 54:

اليهود ، الذين حرضهم كريستوس واستمروا في إثارة الاضطرابات ، خرج من روما. (Kaiserbiographien Sueton ، Tiberius Claudius Drusus Caesar ، 25.4 ؛ ترجم بواسطة Adolf Stahr ؛ لاحظ تهجئة "Chrestus" للمسيح.)

يشير بيان Suetonius إلى توسع المسيحية في روما قبل 54 ، بعد عقدين فقط من موت يسوع. توصل الباحث في العهد الجديد البريطاني أ. هوارد مارشال إلى استنتاجه عند نظره في هذه المراجع وغيرها: "ليس من الممكن شرح ظهور الكنيسة المسيحية أو كتابات الإنجيل وتدفق التقاليد خلفها ، دون إدراك مؤسس المسيحية في الواقع عاش ".

على الرغم من أن علماء آخرين يشككون في صحة الاقتباسين الأولين ، بل إن البعض يعتبرهم مزيفين على يد مسيحيين ، إلا أن هذه الإشارات تستند إلى أرضية صلبة. في هذا السياق ، يسعدني أن أسمع تعليقًا أدلى به المؤرخ مايكل غرانت في كتابه يسوع: مراجعة المؤرخ للأناجيل: "عندما نتحدث عن الجديد باستخدام نفس المعايير في الوصايا كما فعلنا مع الكتابات القديمة الأخرى تحتوي على مواد تاريخية - وهو ما يجب علينا فعله - لا يمكننا إنكار وجود يسوع أكثر مما يمكننا إنكار وجود عدد من الأشخاص الوثنيين الذين لا يمكن إنكار وجودهم الحقيقي كشخصيات من التاريخ المعاصر أبدًا ".

على الرغم من أن المتشككين يسارعون في رفض ما لا يريدون تصديقه ، إلا أن هناك استثناءات. كتب اللاهوتي جون شيلبي سبونج ، المعروف بالمتشكك والليبرالي ، في كتابه يسوع لغير المتدينين: "كان يسوع أولاً وقبل كل شيء شخصًا يعيش بالفعل في مكان معين في وقت معين. لم يكن الرجل يسوع أسطورة ، ولكنه شخصية تاريخية انبثقت منها طاقة هائلة - طاقة لا تزال تتطلب تفسيرا كافيا حتى اليوم ".
حتى لو كان ملحدًا ، اعتبر سي إس لويس أن تصوير العهد الجديد عن يسوع هو مجرد أساطير. ولكن بعد أن قرأها بنفسه وقارنها بالأساطير القديمة الحقيقية والأساطير التي كان يعرفها ، أدرك بوضوح أن هذه الكتابات لم يكن بينها شيء مشترك. بدلا من ذلك ، تشبه في شكلها وتنسيق الذكريات ، والتي تعكس الحياة اليومية لشخص حقيقي. بعد أن أدرك ذلك ، سقط حاجز الإيمان. منذ ذلك الحين ، لم يعد لدى لويس مشكلة في الاعتقاد بأن الواقع التاريخي ليسوع حقيقي.

يجادل العديد من المشككين بأن ألبرت أينشتاين بصفته ملحدًا لم يؤمن بيسوع. على الرغم من أنه لم يؤمن "بإله شخصي" ، إلا أنه حرص على عدم إعلان الحرب على من فعل ذلك ؛ لأن: "هذا الاعتقاد يبدو لي دائمًا أفضل من عدم وجود أي وجهة نظر متعالية." ماكس جامر ، أينشتاين والدين: الفيزياء واللاهوت ؛ ألماني: أينشتاين والدين: الفيزياء واللاهوت) اعترف أينشتاين ، الذي نشأ كيهودي ، بأنه كان "متحمسًا لشخصية نور الناصري". عندما سأله أحد المحاورين عما إذا كان قد أدرك الوجود التاريخي ليسوع ، أجاب: "بلا شك. لا أحد يستطيع أن يقرأ الأناجيل دون أن يشعر بحضور يسوع الحقيقي. شخصيته يتردد صداها في كل كلمة. لا توجد أسطورة مشبعة بمثل هذه الحياة. ما مدى الاختلاف ، على سبيل المثال ، هو الانطباع الذي نحصل عليه من قصة لبطل أسطوري قديم مثل ثيسيوس. يفتقر ثيسيوس والأبطال الآخرون من هذا الشكل إلى الحيوية الأصيلة ليسوع. "(جورج سيلفستر فيريك ، The Saturday Evening Post ، 26 أكتوبر 1929 ، ما الذي تعنيه الحياة لأينشتاين: مقابلة)

بإمكاني المضي قدمًا ، ولكن كما أشار الباحث الروماني الكاثوليكي ريموند براون بحق ، فإن التركيز على مسألة ما إذا كان يسوع أسطورة يتسبب في إغفال الكثيرين للمعنى الحقيقي للإنجيل. في ولادة المسيح ، يذكر براون أنه كثيرًا ما يقترب منه أولئك الذين يرغبون في كتابة مقال عن تاريخ ميلاد المسيح. "بعد ذلك ، وبقليل من النجاح ، أحاول إقناعهم بأنهم يستطيعون المساعدة في فهم قصص ولادة يسوع من خلال التركيز على رسالتهم بدلاً من التركيز على سؤال كان الإنجيليون بعيدون عن التركيز عليه." إذا ركزنا على نشر قصة عيد الميلاد ، ولادة يسوع المسيح ، بدلاً من محاولة إقناع الناس بأن يسوع لم يكن أسطورة ، نحن دليل حي على حقيقة يسوع. هذا الدليل الحي هو الحياة التي يعيشها الآن داخلنا وفي مجتمعنا. الغرض الرئيسي من الكتاب المقدس ليس إثبات الصحة التاريخية لتجسد يسوع ، ولكن مشاركة الآخرين في سبب مجيئه وما يعنيه مجيئه بالنسبة لنا. يستخدم الروح القدس الكتاب المقدس ليجعلنا على اتصال فعلي مع الرب المتجسد القائم من بين الأموات الذي يجتذبنا إليه حتى نؤمن به ونظهر المجد للآب من خلاله. جاء المسيح إلى العالم كدليل على محبة الله لكل واحد منا (يوحنا الأولى 4,10). فيما يلي بعض الأسباب الأخرى لمجيئه:

- أن يطلبوا ويخلصوا ما ضاع (لوقا 19,10).
- لخلاص الخطاة ودعوتهم إلى التوبة (تيموثاوس الأولى 1,15؛ ماركوس 2,17).
- أن يبذل نفسه من أجل فداء الناس (متى 20,28).
- أن يشهد للحق (يوحنا 18,37).
- لعمل إرادة الآب وإرشاد العديد من الأبناء إلى المجد (يو 5,30؛ العبرانيين 2,10).
- ليكون نور العالم والطريق والحق والحياة (يوحنا 8,12؛ 14,6).
- ليكرز ببشارة ملكوت الله (لوقا ١٥:٢٣) 4,43).
- لإتمام الناموس (متى 5,17).
- لأن الأب أرسله: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية. لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم. من يؤمن به لا يحكم عليه. ولكن من لا يؤمن فقد حُكم عليه بالفعل ، لأنه لا يؤمن باسم ابن الله الوحيد "(يوحنا). 3,16-18).

نحتفل هذا الشهر بحقيقة أن الله جاء إلى عالمنا من خلال يسوع. من الجيد أن نذكر أنفسنا بأنه لا يعرف الجميع هذه الحقيقة ونحن مدعوون لمشاركتها مع الآخرين. أكثر من مجرد شخصية في التاريخ المعاصر ، يسوع هو ابن الله الذي جاء ليصالح الجميع مع الآب بالروح القدس. وهذا يجعل هذا الوقت وقتًا للفرح والأمل والوعد

جوزيف تكاش


النسخة الإلكترونية pdfيسوع: فقط أسطورة؟