Audio
ما دكتور لم فاوستوس لا يعلم
إذا كنت تتعامل مع الأدب الألماني ، فلا يمكنك تجاهل أسطورة فاوست. سمع العديد من قراء الخلافة عن هذا الموضوع المهم من يوهان فولفجانج فون جوته (1749-1832) خلال أيام دراستهم. عرف غوته أسطورة فاوست من خلال عروض الدمى ، التي كانت راسخة كقصص أخلاقية في الثقافة الأوروبية منذ العصور الوسطى. في القرن العشرين ، أعاد توماس مان الحائز على جائزة نوبل إحياء قصة الرجل الذي باع روحه للشيطان. تابعت أسطورة فاوست وميثاق الشيطان المصاحب (في اللغة الإنجليزية حتى يُطلق عليه اسم صفقة فاوست) فكرة ال 20. القرن ، على سبيل المثال مع الاستسلام للاشتراكية الوطنية في عام 20.
قصة فاوست هي أيضا في الأدب الإنجليزي. كتب الكاتب الغنائي والكاتب المسرحي كريستوفر مارلو ، وهو صديق مقرب من وليام شكسبير ، رسالة إلى 1588 قام فيها د. يوهانس فاوست من فيتنبرغ ، الذي سئم من الدراسات المملة ، يبرم اتفاقًا مع لوسيفر: يعطي فاوست روحه إلى الشيطان عند وفاته ، وفي المقابل يحقق رغبته كل أربع سنوات. المواضيع الرئيسية في النسخة الرومانسية من غوته هي انتصار الوقت على القبضة البشرية ، والتهرب من العثور على كل الحقائق وتجربة الجمال الدائم. لا يزال عمل جوته يحتل مكانة ثابتة في الأدب الألماني اليوم.
يصفها دورانت على النحو التالي:
"فاوست هو بالطبع جوته نفسه - حتى أن كلاهما كان في الستين. مثل جوته ، كان في الستين متحمسًا للجمال والنعمة. كان طموحه المزدوج للحكمة والجمال راسخًا في روح جوته. تحدى هذا الافتراض آلهة الانتقام ، ومع ذلك فقد كان نبيلًا. قال كل من فاوست وغوته "نعم" للحياة روحياً وجسدياً وفلسفياً ومرحة. "(التاريخ الثقافي للبشرية. روسو والثورة الفرنسية)
سطحية قاتلة
يلاحظ معظم المعلقين افتراض فاوست المتغطرس لقوى إلهية. مارلويس يبدأ التاريخ المأساوي للدكتور فاوستس مع الشخصية الرئيسية التي تحتقر المعرفة التي تلقاها من خلال العلوم الأربعة (الفلسفة والطب والقانون واللاهوت). كانت ويتنبرغ ، بالطبع ، مسرحًا لما حدث حول مارتن لوثر ولا يمكن تجاهل النغمات التي يتردد صداها. كان اللاهوت يُنظر إليه على أنه "علم الملكة". ولكن يا له من حماقة أن نعتقد أن المرء قد تشبع كل المعرفة التي يمكن تدريسها. أدى افتقار فاوست إلى عمق الفكر والروح إلى إبعاد العديد من القراء عن هذه القصة في وقت مبكر.
تبرز هنا الرسالة التي بعث بها بولس إلى أهل رومية ، والتي اعتبرها لوثر إعلانًا عن الحرية الدينية: "نظرًا لأنهم اعتبروا أنفسهم حكماء ، فقد أصبحوا حمقى" (رومية). 1,22). يكتب بولس لاحقًا عن الأعماق والثروات التي يجب أن يختبرها المرء عند البحث عن الله: "يا له من عمق الغنى ، لكل من حكمة الله ومعرفته! ما أعجز عن فهم أحكامه وطرقه غير قابلة للفحص! لانه "من عرف فكر الرب او من كان مشيرا"؟ 11,33-34).
البطل المأساوي
هناك العمق القاتل والعميق في فاوست التي تشير إلى إنهائها المزدوج. إنه يريد السلطة ، أكثر من كل ثروات هذا العالم. يكتب مارلو على النحو التالي: "إن الهند يجب أن تطير إلى الذهب ، يجب أن يتم اختيار لآلئ الشرق من البحر ، نظرة خاطفة على زوايا العالم الجديد ، بعد ثمار النبيلة ، يعامل ، ويجب عليك قراءة لي الحكمة الجديدة ، للكشف عن مجلس الوزراء الملوك الأجانب: "لقد كتب مارلو فاوست على المسرح ، وبالتالي يظهر البطل المأساوي الذي يريد اكتشاف واستكشاف وتنمو واكتشاف أسرار العالم المعروف والمجهول بشكل مثير للإعجاب. عندما يبدأ في استكشاف طبيعة السماء والجحيم ، يقطع مفيستو ، رسول لوسيفر ، المسعى بالارتعاش. تتشكل النسخة الشعرية لشوهة من الرومانسية في أوروبا ، وبالتالي تظهر قبضة أكثر أناقة تعبر عن وجود الله في بلده يثني على الإله باعتباره مخلوقًا شاملاً للجميع ، لأن الشعور بالنسبة إلى غوته هو كل شيء ، ويشيد العديد من النقاد بإصدار Goethe's Faust من 1808 باعتباره أفضل دراما وشعر أنتجتهما ألمانيا على الإطلاق لديها. على الرغم من أن فاوست يتم جره إلى الجحيم في نهاية ميفيستو ، إلا أن هذه الرواية جميلة للغاية. مع Marlowe ، يستمر التأثير الدرامي لفترة أطول وينتهي بأخلاقية. خلال المسرحية ، شعر فاوست بالحاجة إلى العودة إلى الله والاعتراف بأخطائه أمامه هو نفسه. في الفصل الثاني ، يسأل فاوستس عما إذا كان الأوان قد فات لذلك ، ويؤكد الملاك الشرير هذا الخوف. ومع ذلك ، فإن الملاك الصالح يشجعه ويخبره أنه لم يفت الأوان بعد للعودة إلى الله. يجيب الملاك الشرير أن الشيطان سيمزقه إذا عاد إلى الله. لكن الملاك الصالح لا يترك هذا بسهولة ويؤكد له أنه إذا لجأ إلى الله فلن يتم تجعيد الشعر. ثم يدعو فاوستس أعمق الروح ، المسيح ، كمخلصه ويطلب منه إنقاذ روحه المكسورة.
ثم يظهر إبليس مع تحذير وهاء الماكرة لإرباك الطبيب المدرب. يقدم لوسيفر له الخطايا السبع المميتة: الغطرسة ، الجشع ، الحسد ، الغضب ، الشراهة ، الكسل والشهوة. إن Marust's's Faustus يصرف انتباهه عن هذه الملذات الجسدية لدرجة أنه يترك طريق التحول إلى الله. إليكم الأخلاق الحقيقية لقصة فاوستوس مارلوفو: فخطيئة فاوست ليست مجرد افتراضه ، ولكن قبل كل شيء سطحية روحية. للدكتور ميد. تصف كريستين لوشنر من راند كوربوريشن هذه السطحية بأنها سبب موته ، لأن "فاوستس لا يستطيع أن يجد إلهًا كبيرًا بما يكفي ليغفر له على خطأه".
في مراحل مختلفة من مسرحية مارلو ، يحثه أصدقاء فاوستس على التوبة ، لأنه لم يفت الأوان على ذلك. لكن فاوستس أعمى بسبب إيمانه غير الموجود - إله المسيحية في الواقع أعظم مما يتخيله. حتى أنه كبير بما يكفي ليسامحه الأكاديمي د. وهكذا فقد فاوست ، الذي تجنب اللاهوت ، أحد أهم مبادئ الكتاب المقدس: "إنهم [الناس] كلهم خطاة ويفتقرون إلى المجد الذي ينبغي أن يتمتعوا به عند الله ، ويتم تبريرهم بنعمته من خلالهم دون استحقاق الخلاص الذي جاء من خلال المسيح يسوع "(رو 3,23F). يُذكر في العهد الجديد أن يسوع أخرج سبعة شياطين من امرأة ، وأصبحت واحدة من أكثر تلاميذه إخلاصًا (لوقا). 8,32). بغض النظر عن ترجمة الكتاب المقدس التي نقرأها ، فإن عدم الإيمان بنعمة الله هو أمر نختبره جميعًا ؛ فنحن نميل إلى إنشاء صورتنا الخاصة عن الله. لكن هذا قصر نظر للغاية. فاوست لم يكن ليغفر لنفسه فكيف يستطيع الله القدير أن يفعل ذلك؟ هذا منطق - لكنه منطق بلا رحمة.
العفو عن الخطاة
ربما كل واحد منا مثل هذا مرة واحدة. ثم يتعين علينا أن نتحمس ، لأن رسالة الكتاب المقدس واضحة. يمكن أن يغفر أي نوع من الخطيئة - باستثناء الروح القدس - وهذه الحقيقة هي في رسالة الصليب. رسالة الأنباء السارة هي أن التضحية التي قدمها المسيح من أجلنا كانت تستحق أكثر بكثير من مجمل حياتنا وخطايانا التي ارتكبناها على الإطلاق. بعض الناس لا يقبلون عرض الله بالتسامح ، وبالتالي يمجدون خطاياهم: "ذنبي كبير جدًا ، كبير جدًا. لا يمكن أن يغفر الله لي ".
لكن هذا الافتراض خاطئ. رسالة الكتاب المقدس تعني نعمة - نعمة حتى النهاية. إن بشرى الإنجيل السارة هي أن العفو السماوي ينطبق حتى على أسوأ الخطاة. يكتب بولس نفسه على هذا النحو: "هذا بالتأكيد صحيح وكلمة جديرة بالإيمان بأن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أنا أولهم. لكن هذا هو السبب في أنني أُظهر لي الرحمة أن المسيح يسوع يُظهر لي أولاً وقبل كل شيء صبرًا كمثال لأولئك الذين يجب أن يؤمنوا به مدى الحياة الأبدية "(1. تيم1,15-16).
يتابع بولس يكتب: "ولكن حيث تقوى الخطيئة ، تصير النعمة أعظم" (رو ) 5,20). الرسالة واضحة: طريق النعمة مجاني دائمًا ، حتى لأسوأ الخاطئ. عندما قال د. فاوست فهم ذلك حقًا فقط.
نيل ايرل
