ملكوت الله (جزء 6)

بشكل عام ، هناك ثلاث وجهات نظر فيما يتعلق بالعلاقة بين الكنيسة ومملكة الله. إنه الشخص الذي يتناغم مع الوحي الكتابي واللاهوت الذي يأخذ في الاعتبار الكامل شخص المسيح وعمله ، وكذلك الروح القدس. هذا يتفق مع تعليقات جورج لاد في عمله لاهوت العهد الجديد. أضاف توماس ف. تورانس بعض الاستنتاجات المهمة لدعم هذه العقيدة ، حيث يقول البعض إن الكنيسة وملكوت الله متطابقتان في الأساس. يختلف الآخرون بوضوح عن بعضهم البعض ، إن لم يكن غير متوافق تمامًا1.

لفهم حساب الكتاب المقدس بشكل كامل ، من الضروري فحص المدى الكامل للعهد الجديد ، مع الأخذ في الاعتبار العديد من مقاطع الكتاب المقدس والمواضيع الفرعية ، ما فعله لاد. بناءً على هذا الأساس ، يقترح بديلًا ثالثًا ، يجادل بأن الكنيسة وملكوت الله ليسا متطابقين ولكن لا ينفصمان. أنها تتداخل. ولعل أبسط طريقة لوصف العلاقة هي القول بأن الكنيسة هي شعب الله. إن الأشخاص الذين يحيطون بهم ، إذا جاز التعبير ، هم مواطنو ملكوت الله ، لكن لا يمكن مساواتهم بالمملكة نفسها ، التي تتطابق مع حكومة الله الكاملة من خلال المسيح بالروح القدس. المملكة مثالية ، لكن الكنيسة ليست كذلك. الموضوعات هي مواضيع ملكوت ملكوت الله ، يسوع ، لكنهم ليسوا الملك نفسه ولا ينبغي الخلط بينهم.

الكنيسة ليست ملكوت الله

في العهد الجديد ، يُشار إلى الكنيسة (اليونانية: ekklesia) باسم شعب الله. إنه مجتمع أو موحد في شركة في هذا العصر الحالي (الوقت منذ مجيء المسيح الأول). يجتمع أعضاء الكنيسة في مناشدة للتبشير بالإنجيل كما علّمه الرسل الأوائل - أولئك الذين أرسلهم يسوع نفسه وأرسلهم. يتلقى شعب الله رسالة الوحي الكتابي المحفوظة لنا ، ومن خلال التوبة والإيمان ، يتبعون حقيقة من هو الله وفقًا لذلك الإعلان. كما ورد في سفر أعمال الرسل ، فإن شعب الله هم من "يستمرون في عقيدة الرسل والشركة وكسر الخبز وفي الصلاة" (أعمال الرسل). 2,42في البداية ، كانت الكنيسة مكونة من باقي أتباع إيمان إسرائيل من العهد القديم. كانوا يؤمنون أن يسوع قد حقق الوعود المعلنة لهم كمسيح الله وفاديه. في نفس الوقت تقريبًا مع عيد العنصرة الأول للعهد الجديد ، يتلقى شعب الله رسالة الوحي الكتابي المحفوظة لنا ، ومن خلال التوبة والإيمان ، يتبعون حقيقة ماهية الله وفقًا لذلك الإعلان. كما ورد في سفر أعمال الرسل ، فإن شعب الله هم من "يستمرون في عقيدة الرسل والشركة وكسر الخبز وفي الصلاة" (أعمال الرسل). 2,42في البداية ، كانت الكنيسة مؤلفة من المؤمنين المخلصين المتبقين في إسرائيل من العهد القديم. كانوا يؤمنون بأن يسوع قد حقق الوعود المعلنة لهم كمسيح الله ومخلصه. تقريبًا في نفس الوقت الذي نما فيه عيد العنصرة الأول في العهد الجديد

شعب الله تحت النعمة - ليس كاملاً

ومع ذلك ، يشير العهد الجديد إلى أن هذا الشعب ليس كاملاً وليس مثاليًا. هذا واضح بشكل خاص في مثل الأسماك التي يتم صيدها في الشبكة (متى 13,47-49). المجتمع الكنسي المجتمع حول يسوع وستخضع كلمته في النهاية لعملية فصل. سيأتي وقت يتضح فيه أن بعض الذين شعروا بأنهم ينتمون إلى هذه الكنيسة لم يظهروا تقبلهم للمسيح والروح القدس ، بل شتموهما ورفضوهما. أي أن بعض الكنائس لم يضعوا أنفسهم تحت حكم المسيح ، لكنهم عارضوا التوبة وانسحبوا من نعمة مغفرة الله وعطية الروح القدس. قام آخرون بتعديل خدمة المسيح في خضوع طوعي لكلمته. ومع ذلك ، يجب على الجميع مواجهة معركة الإيمان من جديد كل يوم. يتم التعامل مع الجميع. يجب على الجميع ، بإرشادٍ بلطف ، أن يواجهوا عمل الروح القدس ليشاركنا القداسة التي اشتراها لنا المسيح نفسه في شكل بشري غالياً. تقديس يشتاق إلى ترك ذواتنا الزائفة القديمة تموت كل يوم. لذا فإن حياة هذا المجتمع الكنسي متنوعة وليست كاملة ونقية. في هذا ترى الكنيسة نفسها تدعمها نعمة الله باستمرار. عندما يتعلق الأمر بالتوبة ، يبدأ أعضاء الكنيسة ويتجددون باستمرار ويصلحون مقاومة التجربة ، وكذلك التحسين والاسترداد ، أي المصالحة مع الله ، يسيران جنبًا إلى جنب. لن يكون أي من هذا ضروريًا إذا كان على الكنيسة أن تقدم صورة الكمال في الوقت الحالي. كما تظهر هذه الحياة الديناميكية المتطورة نفسها ، فإنها تتناسب بشكل رائع مع فكرة أن ملكوت الله لا يكشف عن نفسه بكل كمالها في هذا الوقت من العالم. إن شعب الله ينتظر في رجاء - وحياة كل من ينتمي إليهم مستترة في المسيح (كولوسي ١:٢٣) 3,3) ويشبه حاليًا الأواني الترابية العادية (2. كورنثوس 4,7). ننتظر خلاصنا في الكمال.

الوعظ من ملكوت الله ، وليس من الكنيسة

وتجدر الإشارة مع لاد إلى أن الرسل الأوائل لم يركزوا وعظهم على الكنيسة بل على ملكوت الله. ثم كان أولئك الذين قبلوا رسالتهم هم الذين اجتمعوا ككنيسة ، مثل كنيسة المسيح. هذا يعني أن الكنيسة ، شعب الله ، ليست موضوع إيمان أو عبادة. هذا هو فقط الآب والابن والروح القدس ، الثالوث الله. لا ينبغي أن تجعل تعليم الكنيسة وتعليمها من نفسها موضوعًا للإيمان ، أي لا ينبغي أن تدور حول نفسها في المقام الأول. لهذا يؤكد بولس على أنه "[نحن] لا نكرز بأنفسنا [...] ، ولكن يسوع المسيح ربا ، وأنفسنا كخدام لك من أجل يسوع" (2. كورنثوس 4,5؛ الكتاب المقدس زيوريخ). لا ينبغي أن تشير رسالة الكنيسة وعملها إلى أنفسهم ، بل إلى قاعدة الله الثالوث ، مصدر رجائهم. سيعطي الله سلطته لكل الخليقة ، وهي سلطة أسسها المسيح من خلال عمله على الأرض وانسكاب الروح القدس ، ولكنها ستشرق في كمال يومًا واحدًا فقط. الكنيسة ، المجتمعة حول المسيح ، تنظر إلى الوراء إلى عمله الفدائي الكامل وتتطلع إلى كمال عمله المستمر. هذا هو تركيزهم الحقيقي.

ملكوت الله لا يخرج من الكنيسة

يمكن أيضًا التمييز بين ملكوت الله والكنيسة من حقيقة أن المملكة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تُعتبر بمثابة عمل وهبة الله. لا يمكن تأسيسه أو إحداثه بواسطة البشر ، ولا حتى من قبل أولئك الذين يشاركون المجتمع الجديد مع الله. وفقًا للعهد الجديد ، يمكن لأفراد ملكوت الله أن يشاركوا فيه ، ويجدونه فيه ، ويرثونه ، لكنهم لا يستطيعون تدميره ولا جلبه على الأرض. يمكن أن يفعلوا شيئًا من أجل الإمبراطورية ، لكن ذلك لن يكون خاضعًا للوكالة البشرية. يؤكد لاد هذه النقطة بشكل قاطع.

ملكوت الله: في الطريق ، لكن لم يكتمل بعد

إن مملكة الله جارية ، لكنها لم تتكشف بالكامل بعد. على حد تعبير لاد ، "إنه موجود بالفعل ، لكنه لم يكتمل بعد." لم يتحقق ملكوت الله على الأرض بالكامل بعد. جميع البشر ، سواء كانوا ينتمون إلى جماعة شعب الله أم لا ، يعيشون في عصر التكميل هذا. الكنيسة نفسها ، مجتمع أولئك الذين يجتمعون حول يسوع المسيح وإنجيله وخدمته ، لا يفلت من المشاكل والقيود التي تواجهها. البقاء في عبودية الخطيئة والموت. لذلك يتطلب التجديد والتنشيط المستمر. يجب أن تحافظ باستمرار على الشركة مع المسيح ، وأن تضع نفسها تحت كلامه وتتغذى باستمرار وتجدد وترتقي بروحه الرحيم. لخص لاد العلاقة بين الكنيسة والملكوت في هذه العبارات الخمسة:2

  • الكنيسة ليست ملكوت الله.
  • ملكوت الله ينتج الكنيسة - وليس العكس.
  • الكنيسة تشهد على ملكوت الله.
  • الكنيسة هي أداة ملكوت الله.
  • الكنيسة هي مدير ملكوت الله.

باختصار ، يمكننا أن نقول أن ملكوت الله يشمل شعب الله. لكن ليس كل الذين ينتمون إلى الكنيسة يخضعون دون قيد أو شرط لعهد المسيح على ملكوت الله. يتكون شعب الله من أولئك الذين وجدوا طريقهم إلى ملكوت الله ويخضعون لتوجيهات وعهد المسيح. لسوء الحظ ، قد لا يعكس بعض الذين انضموا إلى الكنيسة في مرحلة ما شخصية الممالك الحالية والمقبلة. استمروا في رفض نعمة الله ، التي أعطاها المسيح من خلال عمل الكنيسة. لذلك نرى أن ملكوت الله والكنيسة لا ينفصلان ، لكن ليسا متطابقين. عندما يتم الكشف عن ملكوت الله في الكمال في المجيء الثاني للمسيح ، فإن شعب الله سيخضع دائمًا لأنفسهم ودون التضحية بحكمهم ، وفي تعايش الجميع ، ستنعكس هذه الحقيقة بالكامل.

ما هو الفرق في عدم الفصل بين الكنيسة وملكوت الله في وقت واحد؟

التمييز بين الكنيسة ومملكة الله له العديد من الآثار. يمكننا فقط معالجة بضع نقاط هنا.

عزيزتي تشهد على المملكة القادمة

من الآثار المهمة لكل من تنوع الكنيسة وملكوتها وعدم قابليتهما للانفصال هو أن الكنيسة يجب أن تكون تجسيدًا ملموسًا لمملكة المستقبل. أشار توماس ف. تورانس صراحة في تعاليمه. على الرغم من أن ملكوت الله لم يتم إدراكه بالكامل بعد ، فإن الحياة اليومية ، في الوقت الحاضر والوقت الحاضر ، من زمن العالم المليء بالذنب في الوقت الحاضر ، تهدف إلى الشهادة بطريقة حية لما لم يكتمل بعد. لمجرد أن ملكوت الله ليس حاضرًا بشكل كامل حتى الآن ، لا يعني أن الكنيسة مجرد حقيقة روحية لا يمكن اغتنامها أو تجربتها هنا والآن. بكلمات وأرواح متحدة مع المسيح ، يمكن لشعب الله ، فيما يتعلق بعالم المراقبة ، في الزمان والمكان ، وكذلك مع اللحم والدم ، أن يشهد بشكل ملموس على طبيعة مملكة الله القادمة.

لن تفعل الكنيسة هذا بشكل كامل أو كلي أو دائم. ومع ذلك ، بحكم الروح القدس ومع الرب ، يمكن لشعب الله أن يعبر بشكل ملموس عن نعمة مملكة المستقبل ، لأن المسيح قد تغلب على الخطيئة والشر والموت نفسه ، ويمكننا أن نأمل حقًا في مملكة المستقبل. تتوج أهم علاماتها بالحب - الحب الذي يعكس محبة الآب للابن في الروح القدس ، ومحبة الآب لنا ولكل خلقه ، من خلال الابن ، في الروح القدس. يمكن للكنيسة أن تشهد على سيادة المسيح في العبادة ، في الحياة اليومية ، وكذلك في التزامها بالصالح العام لأولئك الذين ليسوا أعضاء في المجتمع المسيحي. الشاهد الفريد والأكثر فائدة الذي يمكن للكنيسة مواجهته في مواجهة هذا الواقع هو تقديم القربان المقدس ، كما يتم تفسيره في الوعظ بكلمة الله في العبادة. هنا ، في دائرة الجماعة ، نرى الشاهد الأكثر واقعية وبسيطة وحقيقية وفورية وفعالة على نعمة الله في المسيح. في المذبح نتعلم ، بحكم الروح القدس ، حكم المسيح الموجود بالفعل ، ولكن ليس الكمال ، من خلال شخصه. على مائدة الرب ، ننظر إلى الوراء على موته على الصليب ونوجه أعيننا إلى مملكته ، بينما نتقاسم الزمالة معه ، ما زال حاضرًا بقوة الروح القدس. في مذبحه نتذوق طعم مملكته القادمة. نأتي إلى طاولة الرب لنشاركه بنفسه ، كما وعدنا ، ربنا ومخلصنا.

الله لم ينته مع أي واحد منا

إن العيش في الوقت بين مجيء المسيح الأول ومجيئه الثاني يعني شيئًا آخر أيضًا. هذا يعني أن الجميع في رحلة حج روحية - في علاقة دائمة التطور مع الله. لم ينته الله تعالى من أي شخص عندما يتعلق الأمر بجذبه إلى نفسه وتحريكه إلى الثقة المتزايدة به باطراد ، وكذلك قبول نعمته والحياة الجديدة التي منحها له ، في كل لحظة وكل يوم. من واجب الكنيسة إعلان الحق بأفضل طريقة ممكنة حول هوية الله في المسيح وكيف يكشف عن نفسه في حياة كل شخص. الكنيسة مدعوة لتقديم شهادة مستمرة قولًا وفعلًا عن طبيعة وطبيعة المسيح وملكوته الآتي. ومع ذلك ، لا يمكننا أن نعرف مسبقًا من (لاستخدام لغة يسوع التصويرية) سيعتبر أعشابًا أو سمكة سيئة. سيكون على الله نفسه أن يفصل بين الخير والشر في الوقت المناسب. لا يقع على عاتقنا دفع العملية إلى الأمام (أو تأخيرها). نحن لسنا الحكام النهائيين هنا والآن. بل بالأحرى ، مليئين بالأمل في أن الله سيعمل في الجميع بحكم كلمته وروحه القدس ، يجب أن نظل مخلصين وصبورين في التفريق. يعد البقاء في حالة تأهب وتحديد أولويات الأهم ، ووضع الأهم أولاً وإعطاء أهمية أقل للأقل أهمية أمرًا بالغ الأهمية في هذا الوقت بين الأوقات. بالطبع علينا أن نميز بين ما هو مهم وما هو أقل أهمية.

علاوة على ذلك ، تضمن الكنيسة مجتمع المحبة. لا تتمثل مهمتها الرئيسية في ضمان وجود كنيسة تبدو مثالية أو مثالية تمامًا من خلال اعتبارها هدفها الأساسي استبعاد أولئك الذين انضموا إلى شعب الله ولكنهم لم ينضموا بعد إلى الإيمان أو في أسلوب حياتهم بشكل صحيح. حياة المسيح. من المستحيل إدراك هذا تمامًا في هذا العصر الحالي. كما علم يسوع ، حاول أن يزيل الأعشاب الضارة (متى 13,29-30) أو فصل السمكة الطيبة عن الشريرة (الآية 48) لا يحقق الشركة الكاملة في هذا العصر ، بل يضر بجسد المسيح وشهوده. سيؤدي ذلك دائمًا إلى معاملة متناغمة للآخرين في الكنيسة. سوف يؤدي إلى ناموسية هائلة ، قضائية ، أي الناموسية ، التي لا تعكس عمل المسيح نفسه ، ولا الإيمان والأمل في ملكوته في المستقبل.

بعد كل شيء ، لا تعني الشخصية غير المتناسقة للشركة أنه يمكن للجميع المشاركة في قيادتهم. الكنيسة ليست ديمقراطية في جوهرها ، على الرغم من إجراء بعض المشاورات العملية بهذه الطريقة. يتعين على قيادة الكنيسة أن تفي بالمعايير الواضحة ، والتي تم سردها في العديد من المقاطع التوراتية في العهد الجديد وفي المجتمع المسيحي المبكر ، كما تم توثيقه على سبيل المثال في أعمال الرسل ، كما تم تطبيقها. قيادة الكنيسة هي تعبير عن النضج الروحي والحكمة. يحتاج إلى درع ويجب ، على أساس الكتاب المقدس ، أن يشع النضج في علاقته بالله من خلال المسيح ، وأن تنفيذه العملي مدعوم برغبة صادقة ومبهجة وحرة ، في المقام الأول يسوع المسيح ، من خلال المشاركة في خدمته المستمرة ، على أساس الإيمان والأمل والحب ، لخدمة.

أخيرًا ، والأهم من ذلك كله ، أن قيادة الكنيسة تعتمد على رسالة تنبثق من المسيح فوق الروح القدس وتأكيدهم من قبل الآخرين لاتباع هذه الدعوة أو التعيين في خدمة خاصة. لماذا يتم استدعاء البعض والبعض الآخر لا ، لا يمكن أن يقال دائما بالضبط. وبالتالي ، قد لا يتم استدعاء بعض الذين حصلوا على النضج الروحي الكريمة بالنعمة لعقد خدمة رسمية محددة داخل قيادة الكنيسة. هذه الدعوة التي لم يوجهها الله أو لم تكن لها علاقة بقبولها الإلهي بدلا من ذلك ، فهو يدور حول حكمة الله الخفية في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، فإن تأكيد دعوتها ، بناءً على المعايير المنصوص عليها في العهد الجديد ، يعتمد ، في جملة أمور ، على شخصيتها وسمعتها وتقديرها لرغبتها وثروتها ، على أعضاء الكنيسة المحلية في ثقتهم بالمسيح ومشاركتهم الأبدية ، وأفضل مشاركة ممكنة في مهمته. لتجهيز وتشجيع.

تأمل الكنيسة الانضباط والحكم

إن الحياة بين مجيئ المسيح لا تستبعد الحاجة إلى تأديب كنسي مناسب ، بل يجب أن يكون نظامًا حكيمًا وصبورًا ورحيمًا ، علاوة على ذلك ، طويل الأناة (محبًا ، قويًا ، تعليميًا) ، والذي في مواجهة محبة الله لجميع الناس أيضًا تحملها الرجاء للجميع. ومع ذلك ، لن يسمح لأعضاء الكنيسة بمضايقة رفقائهم المؤمنين (حزقيال 34) ، بل السعي لحمايتهم. ستمنح إخواننا من البشر الضيافة ، والمجتمع ، والوقت والمكان حتى يتمكنوا من البحث عن الله والسعي وراء جوهر مملكته ، وإيجاد الوقت للتوبة ، وقبول المسيح في أنفسهم ، والميل أكثر فأكثر نحوه في الإيمان. ولكن ستكون هناك حدود لما هو مسموح به ، بما في ذلك عندما يتعلق الأمر بالتحقيق واحتواء الظلم الموجه ضد أعضاء الكنيسة الآخرين ، ونحن نرى هذه الديناميكية تعمل في حياة الكنيسة المبكرة ، كما هو مسجل في العهد الجديد. تشهد أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد على هذه الممارسة الدولية لتأديب الكنيسة. يتطلب قيادة حكيمة ومتعاطفة. ومع ذلك ، لن يكون من الممكن تحقيق الكمال فيه. ومع ذلك ، يجب السعي من أجله ، لأن البدائل هي عدم الانضباط أو إصدار الأحكام القاسية ، والمثالية الصالحة للذات بطرق خاطئة ولا تنصف المسيح.قبل المسيح كل من أتى إليه ، لكنه لم يتركهم كما هم. بل أمرها باتباعه. أجاب البعض والبعض الآخر لم يفعل. يقبلنا المسيح أينما كنا ، لكنه يفعل ذلك ليدفعنا لاتباعه. يتعلق العمل الكنسي بالاستقبال والترحيب ، ولكنه يتعلق أيضًا بإرشاد الباقين وتأديبهم حتى يتوبوا ويثقوا بالمسيح ويتبعونه في كينونته. على الرغم من أن الحرمان الكنسي (الإقصاء من الكنيسة) قد يكون ضروريًا كخيار أخير ، إلا أنه يجب أن يقوم على الأمل في عودة مستقبلية إلى الكنيسة ، كما لدينا أمثلة من العهد الجديد (1. كورنثوس 5,5; 2. كورنثوس 2,5-7 ؛ غلاطية 6,1) تشغل.

رسالة الكنيسة من الأمل في عمل المسيح المستمر

نتيجة أخرى للتمييز والاتصال بين الكنيسة ومملكة الله هي أن رسالة الكنيسة يجب أن تتناول أيضًا عمل المسيح المستمر ، وليس فقط صليب العمال المثالي. وهذا يعني أن رسالتنا يجب أن تشير إلى أن كل ما فعله السيد المسيح بعمله الخلاصي لم يتكشف بعد تأثيره الكامل في التاريخ. إن خدمته الدنيوية لم تنتج ولم تنتج بعد عالماً كاملاً في هنا والآن ، فالكنيسة لا تمثل إدراكًا مثاليًا لله ، ولا ينبغي للإنجيل الذي نكرز به أن يدفع الناس إلى الاعتقاد بأن الكنيسة هي ملكوت الله. ، المثالي له. يجب أن تتضمن رسالتنا ومثالنا كلمة أمل لمملكة المسيح المستقبلية. يجب أن يكون واضحا أن الكنيسة تتكون من أناس متنوعين. الأشخاص الذين هم في طريقهم ، والذين يتوبون ويجددون حياتهم ، والذين يتعززون بالإيمان والأمل والمحبة. وبالتالي فإن الكنيسة هي إعلان تلك المملكة المستقبلية - تلك الثمرة المؤكدة من المسيح المصلوب والمقام من نفسه. تتكون الكنيسة من الناس الذين يعيشون في مملكة الله الحالية ، بفضل نعمة الله تعالى ، كل يوم على أمل الانتهاء من حكم المسيح في المستقبل.

على أمل مملكة الله المستقبلية ، توبة من المثالية

يعتقد الكثيرون أن يسوع جاء ليخلق شعبًا كاملاً من الله أو عالمًا مثاليًا هنا والآن. ربما تكون الكنيسة نفسها قد خلقت هذا الانطباع مؤمنة أن هذا ما قصده يسوع. من الممكن أن ترفض أقسام كبيرة من العالم غير المؤمن الإنجيل لأن الكنيسة لم تكن قادرة على تحقيق المجتمع أو العالم الكامل. يبدو أن الكثيرين يعتقدون أن المسيحية تمثل شكلًا معينًا من المثالية ، فقط ليجدوا أن هذه المثالية لم تتحقق. نتيجة لذلك ، يرفض البعض المسيح وإنجيله لأنهم يبحثون عن مثال موجود بالفعل أو على الأقل سيتم تنفيذه قريبًا ويجدون أن الكنيسة لا تستطيع تقديم هذا المثال. البعض يريد هذا الآن أو لا يريده على الإطلاق. قد يرفض الآخرون المسيح وإنجيله لأنهم استسلموا تمامًا وفقدوا الأمل بالفعل في كل شيء وكل شخص ، بما في ذلك الكنيسة. ربما ترك البعض المذهب لأن الكنيسة فشلت في إدراك المثل الأعلى الذي اعتقدوا أن الله سيساعد شعبه على تحقيقه. أولئك الذين يقبلون هذا - الذي يساوي الكنيسة بملكوت الله - سوف يستنتجون بالتالي أن الله فشل (لأنه ربما لم يساعد شعبه بما يكفي) أو شعبه (لأنهم قد لا يحاولون بما يكفي). مهما كان الأمر ، لم يتم تحقيق المثل الأعلى في كلتا الحالتين ، وبالتالي لا يبدو أن هناك أي سبب يجعل الكثيرين يواصلون الانتماء إلى هذا المجتمع.

لكن المسيحية لا تعني أن تصبح شعبًا كاملاً لله الذي ، بمساعدة الله القدير ، يحقق مجتمعًا أو عالمًا كاملاً. هذا الشكل المسيحي للمثالية يصر على أنه إذا كنا فقط صادقين ، أو مخلصين ، أو ملتزمين ، أو راديكاليين ، أو حكماء بما يكفي في السعي لتحقيق أهدافنا ، يمكننا تحقيق المثل الأعلى الذي يريده الله لشعبه. نظرًا لأن هذا لم يكن هو الحال أبدًا في تاريخ الكنيسة بأكمله ، فإن المثاليين يعرفون أيضًا بالضبط من يقع اللوم - الآخرون ، "المسيحيون المزعومون". في النهاية ، غالبًا ما يقع اللوم على المثاليين أنفسهم ، الذين يجدون أنهم أيضًا لا يستطيعون تحقيق المثل الأعلى. عندما يحدث ذلك ، تغرق المثالية في اليأس واتهامات الذات. تعد الحقيقة الإنجيلية بأن بركات ملكوت الله الآتي ، بفضل نعمة الله ، قد دخلت بالفعل في هذا العصر الشرير. لهذا السبب ، يمكننا الآن الاستفادة مما فعله المسيح من أجلنا والحصول على البركات والتمتع بها قبل أن يتحقق مملكته بالكامل. الشهادة الرئيسية ليقين الملكوت الآتي هي حياة الرب الحي وموته وقيامته وصعوده. لقد وعد بمجيء مملكته ، وعلمنا أن نتوقع فقط ذوقًا ، تقدمًا ، باكورة ، ميراثًا لتلك المملكة الآتية الآن في هذا العصر الشرير الحالي. يجب أن نكرز بالرجاء في المسيح وعمله مكتمل ومستمر ، وليس المثالية المسيحية. نقوم بذلك من خلال التأكيد على الفرق بين الكنيسة وملكوت الله ، مع الاعتراف بعلاقتهما ببعضهما البعض في المسيح من خلال الروح القدس ومشاركتنا كشهود - علامات وأمثال حية لملكوته الآتي.

باختصار ، يمكن تفسير الفرق بين الكنيسة وملكوت الله ، بالإضافة إلى ارتباطهما الحالي ، على أنه يعني أن الكنيسة يجب ألا تكون موضوعًا للعبادة أو الإيمان ، لأن ذلك سيكون عبادة الأصنام. بدلا من ذلك ، فهي تشير بعيدا عن نفسها إلى المسيح وعمله التبشيري. إنه جزء من تلك المهمة: بالكلمة والفعل ، بالإشارة إلى المسيح ، الذي يرشدنا في خدمتنا ويجعلنا مخلوقات جديدة ، على أمل أن تكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة تصبح حقيقة واقعة فقط عندما يعود المسيح نفسه ، رب ومخلص عالمنا.

الصعود والمجيء الثاني

العنصر الأخير الذي يساعدنا على فهم ملكوت الله وعلاقتنا بسيادة المسيح هو صعود ربنا. نشاط يسوع الأرضي لم ينته بقيامته ، بل رحلته السماوية. لقد ترك النقابات الأرضية والعالم الحالي ليؤثر علينا بطريقة أخرى - الروح القدس. إنه ليس بعيدًا بفضل الروح القدس. هو موجود في بعض النواحي ، لكن في بعض النواحي لا.

اعتاد جون كالفن أن يقول أن المسيح "حاضر بطريقة ما وليس بطريقة ما".3 يشير يسوع إلى غيابه ، الذي يفصله عنا بطريقة ما ، بإخبار تلاميذه أنه سيذهب بعيدًا لإعداد مكان لا يمكنهم فيه اتباعه بعد. سيكون مع الآب بطريقة لم يكن قادرًا على القيام بها خلال فترة وجوده على الأرض (يوحنا ٣:١٥) 8,21؛ 14,28). إنه يعلم أن تلاميذه قد ينظرون إلى هذا على أنه انتكاسة ، لكنه يرشدهم إلى اعتبار ذلك تقدمًا وبالتالي مفيدًا لهم ، حتى لو لم يوفر المستقبل والخير النهائي والكمال. الروح القدس ، الذي كان حاضرًا لهم ، سيستمر في البقاء معهم ويسكنهم4,17). ومع ذلك ، يعد يسوع أيضًا أنه سيعود بنفس الطريقة التي ترك بها العالم - في شكل بشري ، جسديًا ، مرئيًا (أعمال الرسل 1,11). يتوافق غيابه الحالي مع ملكوت الله الذي لم يكتمل بعد ، وبالتالي فهو غير موجود بعد في الكمال. الوقت الحاضر ، العالم الشرير في حالة زوال ، من الزوال عن الوجود (1. كور7,31; 1. جون 2,8; 1. جون 2,1كل شيء في الوقت الحاضر في عملية تسليم السلطة للملك الحاكم. عندما ينهي يسوع تلك المرحلة من خدمته الروحية المستمرة ، سوف يعود وستكون سيادته على العالم كاملة. كل ما هو عليه وما فعله سيكون بعد ذلك مفتوحًا لعيون الجميع. سوف ينحني له كل شيء ، وسيدرك الجميع حقيقة وحقيقة هويته (فيلبي ١٣:٣٠) 2,10). عندها فقط سيتم الكشف عن عمله بالكامل ؛ وبالتالي فإن بعده يشير إلى شيء مهم يتوافق مع بقية التعليم. بينما هو ليس على الأرض ، لن يتم التعرف على ملكوت الله في كل مكان. لن يتم الكشف عن سيادة المسيح بالكامل أيضًا ، لكنها ستبقى مخفية إلى حد كبير. ستستمر جوانب عديدة من العالم الخاطئ الحالي في الظهور ، حتى على حساب أولئك الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم ملكه ، والذين ينتمون إلى المسيح ، والذين يعترفون بملكوته وملكه. المعاناة والاضطهاد والشر - الأخلاقي (الذي تقوم به أيدي البشر) والطبيعي (بسبب خطيئة كل كائن بذاته) - سيستمر. سيبقى الشر لدرجة أنه قد يبدو للكثيرين أن المسيح لم ينتصر وأن مملكته لم تكن فوق كل شيء.

تشير أمثال يسوع الخاصة عن ملكوت الله إلى أننا هنا والآن نتفاعل بشكل مختلف مع كلمة حي ومكتوب ومكرز. أحيانًا تفشل بذور الكلمة ، بينما تسقط في أماكن أخرى على أرض خصبة. حقل العالم يحمل كلا من القمح والأعشاب. هناك أسماك جيدة وسيئة في الشباك. الكنيسة مضطهدة والمباركون في وسطها يتوقون إلى العدل والسلام ورؤية واضحة عن الله. بعد رحيله ، لم يواجه يسوع ظهور عالم كامل. بدلاً من ذلك ، يتخذ إجراءات لإعداد أولئك الذين يتبعونه حتى يتم الكشف عن انتصاره وعمله الفدائي بالكامل في المستقبل في يوم واحد فقط ، مما يعني أن إحدى السمات الأساسية للحياة الكنسية هي حياة رجاء. لكن ليس في الأمل المضلل (المثالية في الواقع) أنه مع القليل من الجهد (أو الكثير) من قبل عدد قليل (أو كثير) يمكننا تحقيق المثل الأعلى لجعل ملكوت الله صالحًا أو السماح له بالظهور تدريجيًا. بالأحرى ، فإن الأخبار السارة هي أنه في الوقت المناسب ، في الوقت المناسب بالضبط ، سيعود المسيح بكل مجد وقوة. ثم سوف يتحقق أملنا. سيقيم يسوع المسيح السماء والأرض من جديد ، نعم سيجعل كل شيء جديدًا. أخيرًا ، يذكرنا الصعود بألا نتوقع أن ينكشف هو وحكمه بالكامل ، بل سيبقى مختبئًا على مسافة ما. يذكرنا صعوده بالحاجة إلى الاستمرار في الرجاء في المسيح والتنفيذ المستقبلي لما حققه في خدمته على الأرض. إنه يذكرنا بالانتظار والشعور بالثقة لنتطلع إلى عودة المسيح ، التي سيصاحبها الكشف عن ملء عمله الفدائي ربًا لجميع الأرباب وملكًا لكل الملوك ، باعتباره فاديًا لكل الخليقة.

من د. غاري ديدو

1 نحن مدينون إلى حد كبير بالملاحظات التالية لمناقشة لاد للموضوع في لاهوت العهد الجديد ، ص 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 تعليق كالفن على 2. كورنثوس 2,5.


النسخة الإلكترونية pdfملكوت الله (جزء 6)