ملكوت الله (الجزء الثاني)

بشكل عام ، هناك ثلاث وجهات نظر فيما يتعلق بالعلاقة بين الكنيسة ومملكة الله. إنه الشخص الذي يتناغم مع الوحي الكتابي واللاهوت الذي يأخذ في الاعتبار الكامل شخص المسيح وعمله ، وكذلك الروح القدس. هذا يتفق مع تعليقات جورج لاد في عمله لاهوت العهد الجديد. أضاف توماس ف. تورانس بعض الاستنتاجات المهمة لدعم هذه العقيدة ، حيث يقول البعض إن الكنيسة وملكوت الله متطابقتان في الأساس. يختلف الآخرون بوضوح عن بعضهم البعض ، إن لم يكن غير متوافق تمامًا 1 .

لفهم حساب الكتاب المقدس بشكل كامل ، من الضروري فحص المدى الكامل للعهد الجديد ، مع الأخذ في الاعتبار العديد من مقاطع الكتاب المقدس والمواضيع الفرعية ، ما فعله لاد. بناءً على هذا الأساس ، يقترح بديلًا ثالثًا ، يجادل بأن الكنيسة وملكوت الله ليسا متطابقين ولكن لا ينفصمان. أنها تتداخل. ولعل أبسط طريقة لوصف العلاقة هي القول بأن الكنيسة هي شعب الله. إن الأشخاص الذين يحيطون بهم ، إذا جاز التعبير ، هم مواطنو ملكوت الله ، لكن لا يمكن مساواتهم بالمملكة نفسها ، التي تتطابق مع حكومة الله الكاملة من خلال المسيح بالروح القدس. المملكة مثالية ، لكن الكنيسة ليست كذلك. الموضوعات هي مواضيع ملكوت ملكوت الله ، يسوع ، لكنهم ليسوا الملك نفسه ولا ينبغي الخلط بينهم.

الكنيسة ليست ملكوت الله

الكنيسة في العهد الجديد (باليونانية: ekklesia) يشار إليها باسم شعب الله. إنه في هذا الوقت العالمي الحالي (الوقت الذي جاء فيه المسيح لأول مرة) اجتمعوا في مجتمع واحد. يجتمع أعضاء الكنيسة ، يبشرون بالإنجيل كما علّمهم الرسل الأوائل - أولئك الذين تم تمكينهم وإرسالهم من قبل يسوع نفسه. يتلقى شعب الله رسالة الوحي الكتابي التي تُحفظ لنا ، ومن خلال التوبة والإيمان ، اتبع من هو الله بحسب هذا الوحي. وكما جاء في سفر أعمال الرسل ، فإن أفراد شعب الله هم "الذين يبقون في تعليم الرسل ، والشركة ، وفي كسر الخبز والصلاة". (أعمال الرسل ٢: ٤٢) في البداية ، كانت الكنيسة تتألف من أتباع إسرائيل المخلصين المتبقين من العهد القديم. كانوا يعتقدون أن يسوع قد حقق الوعود التي قطعوها لهم كمسيح الله ومخلصه. تقريبا في نفس الوقت الذي نمت فيه عيد العنصرة الأول في العهد الجديد ، تلقى شعب الله رسالة الوحي الكتابي التي تم الاحتفاظ بها لنا ، وبعد تكفير الحقيقة وإيمانها ، اتبعت من هو الله وفقًا لهذا الوحي. وكما جاء في سفر أعمال الرسل ، فإن أفراد شعب الله هم "الذين يبقون في تعليم الرسل ، والشركة ، وفي كسر الخبز والصلاة". (أعمال الرسل ٢: ٤٢) في البداية ، كانت الكنيسة تتألف من أتباع إسرائيل المخلصين المتبقين من العهد القديم. كانوا يعتقدون أن يسوع قد حقق الوعود التي قطعوها لهم كمسيح الله ومخلصه. في نفس الوقت تقريبًا مع أول عيد العنصرة في البوند الجديد نما

شعب الله تحت النعمة - ليس كاملاً

ومع ذلك ، يشير العهد الجديد إلى أن هؤلاء الناس ليسوا كاملين ، وليسوا مثاليين. ويتجلى هذا بشكل خاص في مثل الأسماك التي يتم صيدها في الشبكة (متى 13,47-49). اجتمع مجتمع الكنيسة حول يسوع وستخضع كلمته في نهاية المطاف لعملية طلاق. سيأتي وقت يتضح فيه أن بعض الذين شعروا بأنهم ينتمون إلى هذه الجماعة لم يكونوا متقبلين للمسيح والروح القدس ، ولكنهم شتموا ورفضوا ذلك. أي أن بعض الذين ينتمون إلى الكنيسة لم يضعوا أنفسهم تحت حكم المسيح ، لكنهم قاوموا التوبة وانسحبوا من نعمة غفران الله وهبة الروح القدس. وقد اعتنق آخرون خدمة المسيح بتردد تحت كلمته. ومع ذلك ، على كل شخص أن يواجه النضال من أجل الإيمان من جديد كل يوم. يتم مخاطبة الجميع. يجب على الجميع ، برفق ، أن يواجهوا عمل الروح القدس ليطلعونا على القداسة التي اشتراها لنا المسيح نفسه ، في شكل بشري ، غالية. تقديس يتطلب أن تموت نفسنا الزائفة القديمة كل يوم. لذا فإن حياة مجتمع الكنيسة هذا متعددة الوجوه ، وليست مثالية ونقية. ترى الكنيسة نفسها مدعومة باستمرار بنعمة الله. يبدأ أعضاء الكنيسة في التوبة ويتجددون ويصلحون باستمرار ، ويشير التعليم المنتشر في العهد الجديد إلى حد كبير إلى عملية التجديد المستمرة التي تنطوي على التوبة والإيمان واكتساب المعرفة والصلاة. إن مقاومة الإغراء ، وكذلك التعافي والاستعادة ، أي المصالحة مع الله ، تسير جنباً إلى جنب. لن يكون أي من هذا ضروريًا إذا كانت الكنيسة قد أعطت بالفعل صورة الكمال. تمامًا كما تتجلى هذه الحياة الديناميكية ، التي تشكلت بمزيد من التطور ، بشكل رائع مع فكرة أن ملكوت الله لا يظهر نفسه في كماله الكامل في هذا العالم. إن شعب الله هم الذين ينتظرون الرجاء - وحياة كل من ينتمي إليهم مخفية في المسيح (كولوسي 3,3) وهي تشبه حاليا الأوعية الفخارية العادية (2 كورنثوس 4,7). نحن ننتظر خلاصنا إلى الكمال.

الوعظ من ملكوت الله ، وليس من الكنيسة

وتجدر الإشارة مع لاد إلى أن الرسل الأوائل لم يركزوا على الكنيسة في خطبهم بل على ملكوت الله. كان أولئك الذين قبلوا رسالتهم هم الذين اجتمعوا ككنيسة ، مثل كريستي ekklesia. هذا يعني أن الكنيسة ، شعب الله ، ليست موضوع إيمان أو عبادة. هذا فقط الآب والابن والروح القدس ، الله الثالوثي. يجب أن لا يجعل وعظ الكنيسة وتعاليمها موضوع الإيمان ، ولا يجب أن يكون حول نفسها في المقام الأول. لذلك يشدد بولس على أن "[نحن] لا نعلن أنفسنا [...] لكن يسوع المسيح هو الرب ، ولكننا أنفسنا كخادمين من أجل يسوع" (2 كورنثوس 4,5 ؛ زيوريخ الكتاب المقدس). لا يجب أن تشير رسالة الكنيسة وعملها إلى نفسها ، بل إلى عهد الله الثالوثي ، مصدر رجاءهم. سيجعل الله عهده يزدهر على كل الخليقة ، عهد أسسه المسيح من خلال عمله الدنيوي وتدفق الروح القدس ، ولكنه سوف يلمع إلى الكمال في يوم من الأيام. إن الكنيسة ، التي تتأرجح حول المسيح ، تنظر إلى الوراء إلى ما أكمله من عمل الخلاص ، وإلى الأمام في إكمال كمال عمله المستمر. هذا هو تركيزها الحقيقي.

ملكوت الله لا يخرج من الكنيسة

يمكن أيضًا التمييز بين ملكوت الله والكنيسة من حقيقة أن المملكة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تُعتبر بمثابة عمل وهبة الله. لا يمكن تأسيسه أو إحداثه بواسطة البشر ، ولا حتى من قبل أولئك الذين يشاركون المجتمع الجديد مع الله. وفقًا للعهد الجديد ، يمكن لأفراد ملكوت الله أن يشاركوا فيه ، ويجدونه فيه ، ويرثونه ، لكنهم لا يستطيعون تدميره ولا جلبه على الأرض. يمكن أن يفعلوا شيئًا من أجل الإمبراطورية ، لكن ذلك لن يكون خاضعًا للوكالة البشرية. يؤكد لاد هذه النقطة بشكل قاطع.

ملكوت الله: في الطريق ، لكن لم يكتمل بعد

لقد تم إطلاق ملكوت الله ، لكنه لم يتطور بعد إلى الكمال. في كلمات لاد: "إنه موجود بالفعل ، لكنه لم يكتمل بعد". ملكوت الله على الأرض لم يتحقق بعد بشكل كامل. كل الناس ، سواء كانوا ينتمون إلى جماعة شعب الله أم لا ، يعيشون في هذا العصر لا يزالون كاملين ، والكنيسة نفسها ، جماعة أولئك الذين يهتمون بيسوع المسيح ، إنجيله ورسالته ، لا تفلت من المشاكل والقيود للبقاء متشبثين بالخطية والموت. لذلك يحتاج إلى تجديد وتنشيط مستمر. يجب عليها أن تحافظ باستمرار على شركة مع المسيح بالوقوف بجانب كلمته وأن تتغذى على روحه الرحيمة وتجددها وترفعها بلا توقف. لخص لاد العلاقة بين الكنيسة وملكوت الله في هذه العبارات الخمسة: 2

  • الكنيسة ليست ملكوت الله.
  • ملكوت الله ينتج الكنيسة - وليس العكس.
  • الكنيسة تشهد على ملكوت الله.
  • الكنيسة هي أداة ملكوت الله.
  • الكنيسة هي مدير ملكوت الله.

باختصار ، يمكننا أن نقول أن ملكوت الله يشمل شعب الله. لكن ليس كل الذين ينتمون إلى الكنيسة يخضعون دون قيد أو شرط لعهد المسيح على ملكوت الله. يتكون شعب الله من أولئك الذين وجدوا طريقهم إلى ملكوت الله ويخضعون لتوجيهات وعهد المسيح. لسوء الحظ ، قد لا يعكس بعض الذين انضموا إلى الكنيسة في مرحلة ما شخصية الممالك الحالية والمقبلة. استمروا في رفض نعمة الله ، التي أعطاها المسيح من خلال عمل الكنيسة. لذلك نرى أن ملكوت الله والكنيسة لا ينفصلان ، لكن ليسا متطابقين. عندما يتم الكشف عن ملكوت الله في الكمال في المجيء الثاني للمسيح ، فإن شعب الله سيخضع دائمًا لأنفسهم ودون التضحية بحكمهم ، وفي تعايش الجميع ، ستنعكس هذه الحقيقة بالكامل.

ما هو الفرق في عدم الفصل بين الكنيسة وملكوت الله في وقت واحد؟

التمييز بين الكنيسة ومملكة الله له العديد من الآثار. يمكننا فقط معالجة بضع نقاط هنا.

عزيزتي تشهد على المملكة القادمة

من الآثار المهمة لكل من تنوع الكنيسة وملكوتها وعدم قابليتهما للانفصال هو أن الكنيسة يجب أن تكون تجسيدًا ملموسًا لمملكة المستقبل. أشار توماس ف. تورانس صراحة في تعاليمه. على الرغم من أن ملكوت الله لم يتم إدراكه بالكامل بعد ، فإن الحياة اليومية ، في الوقت الحاضر والوقت الحاضر ، من زمن العالم المليء بالذنب في الوقت الحاضر ، تهدف إلى الشهادة بطريقة حية لما لم يكتمل بعد. لمجرد أن ملكوت الله ليس حاضرًا بشكل كامل حتى الآن ، لا يعني أن الكنيسة مجرد حقيقة روحية لا يمكن اغتنامها أو تجربتها هنا والآن. بكلمات وأرواح متحدة مع المسيح ، يمكن لشعب الله ، فيما يتعلق بعالم المراقبة ، في الزمان والمكان ، وكذلك مع اللحم والدم ، أن يشهد بشكل ملموس على طبيعة مملكة الله القادمة.

لن تفعل الكنيسة هذا بشكل كامل أو كلي أو دائم. ومع ذلك ، بحكم الروح القدس ومع الرب ، يمكن لشعب الله أن يعبر بشكل ملموس عن نعمة مملكة المستقبل ، لأن المسيح قد تغلب على الخطيئة والشر والموت نفسه ، ويمكننا أن نأمل حقًا في مملكة المستقبل. تتوج أهم علاماتها بالحب - الحب الذي يعكس محبة الآب للابن في الروح القدس ، ومحبة الآب لنا ولكل خلقه ، من خلال الابن ، في الروح القدس. يمكن للكنيسة أن تشهد على سيادة المسيح في العبادة ، في الحياة اليومية ، وكذلك في التزامها بالصالح العام لأولئك الذين ليسوا أعضاء في المجتمع المسيحي. الشاهد الفريد والأكثر فائدة الذي يمكن للكنيسة مواجهته في مواجهة هذا الواقع هو تقديم القربان المقدس ، كما يتم تفسيره في الوعظ بكلمة الله في العبادة. هنا ، في دائرة الجماعة ، نرى الشاهد الأكثر واقعية وبسيطة وحقيقية وفورية وفعالة على نعمة الله في المسيح. في المذبح نتعلم ، بحكم الروح القدس ، حكم المسيح الموجود بالفعل ، ولكن ليس الكمال ، من خلال شخصه. على مائدة الرب ، ننظر إلى الوراء على موته على الصليب ونوجه أعيننا إلى مملكته ، بينما نتقاسم الزمالة معه ، ما زال حاضرًا بقوة الروح القدس. في مذبحه نتذوق طعم مملكته القادمة. نأتي إلى طاولة الرب لنشاركه بنفسه ، كما وعدنا ، ربنا ومخلصنا.

الله لم ينته مع أي واحد منا

العيش في الوقت بين مجيء المسيح الأول وعودته يعني شيئًا آخر. هذا يعني أن الجميع في رحلة روحية - في علاقة دائمة التطور مع الله. إن الله تعالى لم ينته مع أي إنسان عندما يتعلق الأمر بجذبه وجعله يثق به ويقبل نعمته والحياة الجديدة التي منحها ، في كل لحظة ، كل يوم. تقع على الكنيسة مسؤولية التبشير بالحقيقة بأفضل طريقة ممكنة من هو الله في المسيح وكيف يتجلى في حياة الجميع. مطلوب من الكنيسة أن تشهد على طبيعة وطبيعة المسيح وملكوته المستقبلي بالكلمة والفعل. ومع ذلك ، لا يمكننا أن نعرف مقدما من (لالتقاط لغة يسوع التصويرية) ستكون الأعشاب أو الأسماك السيئة. والأمر متروك لله نفسه ليجعل الفصل النهائي بين الخير والشر في الوقت المناسب. ليس الأمر متروك لنا لدفع العملية (أو لتأخيره). نحن لسنا القضاة النهائيين هنا والآن. بل يجب أن نبقى أمناء في الإيمان ونصبر في التمايز ، آملين في عمل الله في الجميع من خلال كلمته والروح القدس. إن البقاء يقظًا وإعطاء الأولوية للأهم ، ووضع الأساسي أولاً ، وإعطاء أهمية أقل للأقل أهمية هو أمر حاسم بينهما. بالطبع ، علينا أن نميز بين ما هو مهم وما هو أقل أهمية.

كما توفر الكنيسة لمجتمع المحبة. ولا تتمثل مهمتها الرئيسية في ضمان وجود كنيسة مثالية أو مثالية تمامًا ، معتبرة أن هدفها الأساسي هو استبعاد أولئك الذين انضموا إلى شعب الله من المجتمع ولكنهم لم يثبتوا بعد إيمانهم أو في دينهم. لا يعكس نمط الحياة حياة المسيح. من المستحيل القيام بذلك بشكل شامل في هذا العصر الحالي. كما علم يسوع ، فإن محاولة التخلص من الإرادة (متى 13,29: 30) أو لفصل السمك الجيد عن السيئ (خامسا 48) ، لا تجلب زمالة كاملة في هذا العصر ، بل تضر جسد المسيح وشهادته. سيكون دائما متعجرف للآخرين في الكنيسة. سوف يؤدي ذلك إلى شرعية ضخمة مدانة ، أي شرعية ، لا تعكس عمل المسيح أو إيمانه أو أمله في مملكته المستقبلية.

بعد كل شيء ، لا تعني الشخصية غير المتناسقة للشركة أنه يمكن للجميع المشاركة في قيادتهم. الكنيسة ليست ديمقراطية في جوهرها ، على الرغم من إجراء بعض المشاورات العملية بهذه الطريقة. يتعين على قيادة الكنيسة أن تفي بالمعايير الواضحة ، والتي تم سردها في العديد من المقاطع التوراتية في العهد الجديد وفي المجتمع المسيحي المبكر ، كما تم توثيقه على سبيل المثال في أعمال الرسل ، كما تم تطبيقها. قيادة الكنيسة هي تعبير عن النضج الروحي والحكمة. يحتاج إلى درع ويجب ، على أساس الكتاب المقدس ، أن يشع النضج في علاقته بالله من خلال المسيح ، وأن تنفيذه العملي مدعوم برغبة صادقة ومبهجة وحرة ، في المقام الأول يسوع المسيح ، من خلال المشاركة في خدمته المستمرة ، على أساس الإيمان والأمل والحب ، لخدمة.

أخيرًا ، والأهم من ذلك كله ، أن قيادة الكنيسة تعتمد على رسالة تنبثق من المسيح فوق الروح القدس وتأكيدهم من قبل الآخرين لاتباع هذه الدعوة أو التعيين في خدمة خاصة. لماذا يتم استدعاء البعض والبعض الآخر لا ، لا يمكن أن يقال دائما بالضبط. وبالتالي ، قد لا يتم استدعاء بعض الذين حصلوا على النضج الروحي الكريمة بالنعمة لعقد خدمة رسمية محددة داخل قيادة الكنيسة. هذه الدعوة التي لم يوجهها الله أو لم تكن لها علاقة بقبولها الإلهي بدلا من ذلك ، فهو يدور حول حكمة الله الخفية في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، فإن تأكيد دعوتها ، بناءً على المعايير المنصوص عليها في العهد الجديد ، يعتمد ، في جملة أمور ، على شخصيتها وسمعتها وتقديرها لرغبتها وثروتها ، على أعضاء الكنيسة المحلية في ثقتهم بالمسيح ومشاركتهم الأبدية ، وأفضل مشاركة ممكنة في مهمته. لتجهيز وتشجيع.

تأمل الكنيسة الانضباط والحكم

الحياة بين مجيء المسيح لا تستبعد الحاجة إلى الانضباط الكنسي الصحيح ، ولكن يجب أن تكون انضباطًا حكيمًا وصبورًا ورحيمًا وطويل الأمد. فعل (محب ، قوي ، تربوي) ، الذي ، بحب الله لجميع الناس ، يتحمله أيضًا الأمل للجميع. ومع ذلك ، لن يسمح لأعضاء الكنيسة بمضايقة زملائهم المؤمنين (حزقيال 34) ، بل تسعى لحمايتهم. سيعطي حسن الضيافة ، والزمالة ، والوقت والمكان للآخرين ، حتى يتمكنوا من طلب الله والبحث عن جوهر مملكته ، وإيجاد الوقت للتوبة ، وقبول المسيح ، وأصبح يميل إليه بشكل متزايد في الإيمان. ولكن ستكون هناك حدود لما هو مسموح به ، بما في ذلك عندما يتعلق الأمر بالتحقيق واحتواء الظلم ضد أعضاء الجماعة الآخرين ، ونرى هذه الديناميكية في حياة الكنيسة المبكرة ، كما هو مسجل في العهد الجديد ، في العمل. يشهد سفر أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد على هذه الممارسة الدولية لتأديب الكنيسة. يتطلب قيادة حكيمة وحساسة. ومع ذلك ، لن يكون من الممكن تحقيق الكمال فيه. ومع ذلك ، يجب السعي من أجل ذلك ، لأن البدائل خالية من الانضباط أو تدين بلا هوادة ، المثالية الصالحة للذات هي منحنيات خاطئة ولا تنصف المسيح ، وقد قبل المسيح كل من جاء إليه ، لكنه لم يتركهم كما كانوا. بدلا من ذلك ، أمرها أن تتبعه. رد البعض ، والبعض الآخر لم يرد. يقبل المسيح أينما وقفنا ، لكنه يفعل ذلك لإقناعنا بالمتابعة. العمل الكنسي هو عن الترحيب والترحيب ، ولكن أيضًا عن توجيه وتأديب أولئك الذين يبقون ، وأنهم يفعلون التوبة ، والثقة في المسيح ويتبعونه في طبيعته. على الرغم من أن الخيار الأخير ، كما كان ، هو الحرمان ، قد يكون (الاستبعاد من الكنيسة) ضروريًا ، إذا كان مدعومًا بالأمل في إعادة قبول الكنيسة في المستقبل ، كما لدينا أمثلة من العهد الجديد (1 كورنثوس 5,5 ؛ 2 كورنثوس 2,5-7 ؛ غلاطية 6,1).

رسالة الكنيسة من الأمل في عمل المسيح المستمر

نتيجة أخرى للتمييز والاتصال بين الكنيسة ومملكة الله هي أن رسالة الكنيسة يجب أن تتناول أيضًا عمل المسيح المستمر ، وليس فقط صليب العمال المثالي. وهذا يعني أن رسالتنا يجب أن تشير إلى أن كل ما فعله السيد المسيح بعمله الخلاصي لم يتكشف بعد تأثيره الكامل في التاريخ. إن خدمته الدنيوية لم تنتج ولم تنتج بعد عالماً كاملاً في هنا والآن ، فالكنيسة لا تمثل إدراكًا مثاليًا لله ، ولا ينبغي للإنجيل الذي نكرز به أن يدفع الناس إلى الاعتقاد بأن الكنيسة هي ملكوت الله. ، المثالي له. يجب أن تتضمن رسالتنا ومثالنا كلمة أمل لمملكة المسيح المستقبلية. يجب أن يكون واضحا أن الكنيسة تتكون من أناس متنوعين. الأشخاص الذين هم في طريقهم ، والذين يتوبون ويجددون حياتهم ، والذين يتعززون بالإيمان والأمل والمحبة. وبالتالي فإن الكنيسة هي إعلان تلك المملكة المستقبلية - تلك الثمرة المؤكدة من المسيح المصلوب والمقام من نفسه. تتكون الكنيسة من الناس الذين يعيشون في مملكة الله الحالية ، بفضل نعمة الله تعالى ، كل يوم على أمل الانتهاء من حكم المسيح في المستقبل.

على أمل مملكة الله المستقبلية ، توبة من المثالية

يعتقد الكثيرون أن يسوع جاء ليحقق شعبًا مثاليًا أو عالمًا مثاليًا هنا والآن. ربما تكون الكنيسة نفسها قد خلقت هذا الانطباع من خلال الاعتقاد بأن هذا هو ما قصده يسوع. قد ترفض أجزاء كبيرة من العالم غير المؤمن الإنجيل لأن الكنيسة لم تكن قادرة على إدراك المجتمع أو العالم المثالي. يبدو أن الكثيرين يعتقدون أن المسيحية تمثل شكلاً معينًا من المثالية ، فقط لتجد أن مثل هذه المثالية لم تتحقق. ونتيجة لذلك ، يرفض البعض المسيح وإنجيله لأنهم يبحثون عن مثال موجود بالفعل أو على الأقل سيتم تنفيذه قريبًا ، ويجدون أن الكنيسة لا يمكنها تقديم هذا المثل الأعلى. البعض يريد هذا الآن أو لا يريد على الإطلاق. قد يرفض الآخرون المسيح وإنجيله لأنهم تخلوا تمامًا وفقدوا الأمل في كل شيء وفي الجميع ، بما في ذلك الكنيسة. ربما غادر البعض مجتمع الإيمان لأن الكنيسة فشلت في تحقيق المثل الأعلى الذي يعتقدون أن الله سيساعد شعبه على تحقيقه. لذا فإن أولئك الذين يقبلون ذلك - وهو ما يعادل مساواة الكنيسة بملكوت الله - سوف يستنتجون أن أيًا من هؤلاء قد فشل الله (لأنه ربما لم يساعد شعبه بما فيه الكفاية) أو شعبه (لأنه ربما لم يبذل جهدًا كافيًا). في كلتا الحالتين ، لم يتم تحقيق المثل الأعلى في كلتا الحالتين ، وبالتالي يبدو أنه لا يوجد سبب للكثيرين لمواصلة الانتماء إلى هذا المجتمع.

لكن المسيحية لا تتعلق بأن تصبح شعبًا مثاليًا لله ، والذي ، بمساعدة الله ، يدرك مجتمعًا أو عالمًا مثاليًا. يصر هذا الشكل المسيحي من المثالية على أنه إذا كنا صادقين أو صادقين أو ملتزمين أو جذريين أو حكيمين بما يكفي لتحقيق أهدافنا ، فيمكننا تحقيق المثل الذي يريد الله أن يحققه شعبه. بما أن هذا لم يكن الحال على الإطلاق في تاريخ الكنيسة بأكمله ، فإن المثاليين يعرفون أيضًا بالضبط على من يقع اللوم - ما يسمى ب "المسيحيين" الآخرين. ولكن في النهاية ، يقع اللوم غالبًا على المثاليين أنفسهم ، الذين يجدون أنهم أيضًا لا يمكنهم تحقيق المثل الأعلى. عندما يحدث هذا ، تغرق المثالية في اليأس والاتهام الذاتي. تعد الحقيقة الإنجيلية أنه بفضل نعمة الله تعالى ، فإن بركات ملكوت الله في المستقبل تدخل بالفعل إلى هذا العالم الشرير الحاضر. وبسبب هذا ، يمكننا بالفعل الاستفادة مما فعله المسيح من أجلنا وقبول النعم والتمتع بها قبل أن تتحقق مملكته بالكامل. إن أهم شهادة على اليقين بأن هذه المملكة القادمة ستأتي هي حياة الرب الحي وموته وقيامته وصعوده. لقد وعد بقدوم إمبراطوريته المستقبلية وعلمنا ، الآن في هذا الوقت ، عالم العالم الشرير ، فقط توقع توقع مسبق ، تقدم ، ثمار أولى ، إرث تلك الإمبراطورية القادمة. يجب علينا أن نبشر بالرجاء للمسيح وعمله الكامل والمستمر وليس المثالية المسيحية. نقوم بذلك من خلال التأكيد على الاختلاف بين الكنيسة وملكوت الله ، مع الاعتراف في الوقت نفسه بعلاقتهم بالمسيح من خلال الروح القدس ومشاركتنا كشهود - علامات حية وأمثال مملكته المستقبلية.

باختصار ، يمكن تفسير الفرق بين الكنيسة وملكوت الله ، بالإضافة إلى ارتباطهما الحالي ، على أنه يعني أن الكنيسة يجب ألا تكون موضوعًا للعبادة أو الإيمان ، لأن ذلك سيكون عبادة الأصنام. بدلا من ذلك ، فهي تشير بعيدا عن نفسها إلى المسيح وعمله التبشيري. إنه جزء من تلك المهمة: بالكلمة والفعل ، بالإشارة إلى المسيح ، الذي يرشدنا في خدمتنا ويجعلنا مخلوقات جديدة ، على أمل أن تكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة تصبح حقيقة واقعة فقط عندما يعود المسيح نفسه ، رب ومخلص عالمنا.

الصعود والمجيء الثاني

العنصر الأخير الذي يساعدنا على فهم ملكوت الله وعلاقتنا بسيادة المسيح هو صعود ربنا. نشاط يسوع الأرضي لم ينته بقيامته ، بل رحلته السماوية. لقد ترك النقابات الأرضية والعالم الحالي ليؤثر علينا بطريقة أخرى - الروح القدس. إنه ليس بعيدًا بفضل الروح القدس. هو موجود في بعض النواحي ، لكن في بعض النواحي لا.

كان يوهانس كالفين يقول أن المسيح "كان حاضرًا بطريقة واحدة وليس بطريقة". 3 يشير يسوع إلى غيابه ، الذي يفصلنا عنه بطريقة معينة بإخبار تلاميذه أنه سيغادر لإعداد مكان حيث لا يستطيعون أن يتبعوه بعد. سيكون مع الأب بطريقة لم يستطع خلال وقته على الأرض (يوحنا 8,21: 14,28). وهو يعلم أن تلاميذه قد يجدون ذلك بمثابة انتكاسة ، لكنه يوجههم إلى النظر إليه على أنه تقدم وبالتالي مفيد لهم ، حتى لو لم يقدم المستقبل ، الخير النهائي والكمال. الروح القدس الذي كان حاضراً لهم سيبقى معهم ومتأصلاً فيهم (يوحنا 14,17). ومع ذلك ، وعد يسوع أيضًا أنه سيعود بنفس الطريقة التي غادر بها العالم - في شكل بشري ، جسديًا ، مرئيًا (أعمال الرسل 1,11). غيابه الحالي هو ملكوت الله غير المكتمل ، والذي لم يكن موجودًا بعد في الكمال. الوقت الحاضر ، العالم الشرير هو في حالة رحيل ، من التوقف (1 كورنثوس 7,31 ؛ 1. يوحنا 2,8 ؛ 1. يوحنا 2,1). كل شيء يخضع حاليًا لعملية نقل السلطة إلى الملك الحاكم. عندما ينهي يسوع تلك المرحلة من نشاطه الروحي المستمر ، سيعود وستكون هيمنته على العالم كاملة. كل ما هو عليه وما فعله سيكون مفتوحًا للجميع. كل شيء سوف ينحني له والجميع سيدرك حقيقة وحقيقة من هو (فيلبي 2,10). عندها فقط سيتم الكشف عن عمله بكامله ، لذلك يشير اختطافه إلى شيء مهم يتوافق مع بقية التدريس. بينما ليس على الأرض ، لن يتم التعرف على ملكوت الله في كل مكان. لن يتم الكشف عن عهد المسيح بالكامل ، ولكنه سيبقى مخفيًا إلى حد كبير. ستستمر جوانب عديدة من زمن العالم الحالي الخاطئ في التطبيق ، حتى على حساب أولئك الذين يعرفون أنفسهم على أنهم المسيح والذين يعترفون بملكوته وملكيته. معاناة ، اضطهاد ، شر - كلاهما أخلاقي (من قبل أيدي البشر) وكذلك الطبيعية (بسبب خطية كل كائن نفسه) - سيستمر. سيبقى الشر في قداس قد يبدو للكثيرين وكأن المسيح لم ينتصر ولم تكن مملكته فوق كل شيء.

تشير أمثال يسوع الخاصة بملكوت الله إلى أننا نتفاعل بشكل مختلف مع الكلمة الحية والمكتوبة والمبشورة هنا والآن. تفشل بذور الكلمة أحيانًا في الظهور ، بينما تقع في أماكن أخرى على تربة خصبة. يحمل حقل العالم القمح والأعشاب الضارة. هناك أسماك جيدة وسيئة في الشباك. الكنيسة مضطهدة ومباركة في منتصفها من أجل العدل والسلام ، وكذلك رؤية واضحة لله. بعد تقدمه ، لا يواجه يسوع مظهر العالم المثالي. وبدلاً من ذلك ، يتخذ إجراءات لإعداد أولئك الذين سيتبعونه حتى لا يكون انتصاره وعمل الخلاص واضحًا تمامًا إلا في المستقبل ، مما يعني أن السمة الأساسية لحياة الكنيسة هي الأمل. ولكن ليس في أمل مضلل (المثالية في الواقع) التي نستخدمها أكثر قليلاً (أو الكثير) جهد قلة (أو العديد) لتحقيق المثل الأعلى المتمثل في جعل ملكوت الله صالحًا أو جعله موجودًا تدريجيًا. بالأحرى ، الخبر السار هو أن المسيح سيعود في الوقت المناسب - في الوقت المناسب تمامًا - بكل المجد وبكل قوة. عندها سيتحقق أملنا. يسوع المسيح سيقيم السماء والأرض من جديد ، نعم سيصنع كل شيء جديد. وأخيرًا ، يذكرنا يوم الصعود ألا نتوقع أن يتم الكشف عن حكمه وعهده بالكامل ، ولكن أن نبقى مخفيين على مسافة ما. يذكرنا صعوده بالحاجة إلى الاستمرار في رجاء المسيح والتنفيذ المستقبلي لما أنجزه في عمله على الأرض. يذكرنا بالانتظار ونتحمل بثقة مبهجة للتطلع إلى عودة المسيح ، التي سترافق جنبًا إلى جنب مع ملء ملء عمله الفادي كرب لجميع اللوردات وملك الملوك ، كمخلص لكل الخليقة.

من د. غاري ديدو

1 نحن مدينون إلى حد كبير بالملاحظات التالية لمناقشة لاد للموضوع في لاهوت العهد الجديد ، ص 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 تعليق Calvin على 2. كورنثوس 2,5.


قوات الدفاع الشعبي ملكوت الله (الجزء 6)