ملكوت الله (جزء 6)

بشكل عام ، هناك ثلاث وجهات نظر فيما يتعلق بالعلاقة بين الكنيسة ومملكة الله. إنه الشخص الذي يتناغم مع الوحي الكتابي واللاهوت الذي يأخذ في الاعتبار الكامل شخص المسيح وعمله ، وكذلك الروح القدس. هذا يتفق مع تعليقات جورج لاد في عمله لاهوت العهد الجديد. أضاف توماس ف. تورانس بعض الاستنتاجات المهمة لدعم هذه العقيدة ، حيث يقول البعض إن الكنيسة وملكوت الله متطابقتان في الأساس. يختلف الآخرون بوضوح عن بعضهم البعض ، إن لم يكن غير متوافق تمامًا1.

لفهم حساب الكتاب المقدس بشكل كامل ، من الضروري فحص المدى الكامل للعهد الجديد ، مع الأخذ في الاعتبار العديد من مقاطع الكتاب المقدس والمواضيع الفرعية ، ما فعله لاد. بناءً على هذا الأساس ، يقترح بديلًا ثالثًا ، يجادل بأن الكنيسة وملكوت الله ليسا متطابقين ولكن لا ينفصمان. أنها تتداخل. ولعل أبسط طريقة لوصف العلاقة هي القول بأن الكنيسة هي شعب الله. إن الأشخاص الذين يحيطون بهم ، إذا جاز التعبير ، هم مواطنو ملكوت الله ، لكن لا يمكن مساواتهم بالمملكة نفسها ، التي تتطابق مع حكومة الله الكاملة من خلال المسيح بالروح القدس. المملكة مثالية ، لكن الكنيسة ليست كذلك. الموضوعات هي مواضيع ملكوت ملكوت الله ، يسوع ، لكنهم ليسوا الملك نفسه ولا ينبغي الخلط بينهم.

الكنيسة ليست ملكوت الله

في العهد الجديد ، تسمى الكنيسة (اليونانية: ekklesia) شعب الله. يتم تجميعها معًا في وقت العالم الحالي (الوقت منذ مجيء المسيح الأول). يجتمع أعضاء الكنيسة مع الإشارة إلى الوعظ بالإنجيل ، كما علم الرسل الأوائل - أولئك الذين أذن بهم وأرسلهم يسوع نفسه. يتلقى شعب الله رسالة الوحي الكتابي المحفوظة لنا ، وبفضل التوبة وإيمان الواقع ، اتبع من هو الله وفقًا لهذا الوحي. كما هو مذكور في أعمال الرسل ، فإن شعب الله هو الذي "يظل ثابتًا في تعليم الرسل ، في الزمالة وفي كسر الخبز وفي الصلاة". (أعمال الرسل 2,42). في البداية ، كانت الكنيسة مكونة من الباقين. أتباع إسرائيل المخلصين من العهد القديم. لقد آمنوا أن يسوع قد أوفت بالوعود التي كشفت لهم كمسيح الله ومخلصه. في نفس الوقت تقريبًا مع أول عيد العنصرة في العهد الجديد ، يتلقى شعب الله رسالة الوحي الكتابي المحفوظ لنا ، وبفضل التوبة وإيمان الواقع ، اتبع من هو الله وفقًا لهذا الوحي. كما هو مذكور في أعمال الرسل ، فإن شعب الله هو الذي "يظل ثابتًا في تعليم الرسل ، في الزمالة وفي كسر الخبز وفي الصلاة". (أعمال الرسل 2,42). في البداية ، كانت الكنيسة مكونة من الباقين. أتباع إسرائيل المخلصين من العهد القديم. لقد آمنوا أن يسوع قد أوفت بالوعود التي كشفت لهم كمسيح الله ومخلصه. في وقت واحد تقريبا مع أول عيد العنصرة في العهد الجديد نمت

شعب الله تحت النعمة - ليس كاملاً

ومع ذلك ، يشير العهد الجديد إلى أن هذا الأشخاص ليسوا مثاليين ، وليس مثالياً. هذا واضح بشكل خاص في حكاية الأسماك التي يتم صيدها في الشبكة (Mt 13,47-49). الجماعة التي تجمع حول يسوع وكلمته ستكون في نهاية المطاف تخضع لعملية الطلاق. سيأتي وقت يتضح فيه أن بعض أولئك الذين شعروا بأنهم مرتبطون بهذه الكنيسة لم يكونوا متقبلين للمسيح والروح القدس ، لكنهم شتموهم ونفوا. أي أن بعض الذين ينتمون إلى الكنيسة لم يخضعوا لهيمنة المسيح ، لكنهم عارضوا التوبة وانسحبوا من نعمة غفران الله وهدية الروح القدس. اتخذت الآخرين عمل المسيح في الخضوع التطوعي تحت كلمته متقلب. ومع ذلك ، يجب على الجميع مواجهة كفاح الإيمان كل يوم. الجميع موجهة. يجب على الجميع أن يواجهوا الروح الروحية ، بلطف ، بمشاركة التقديس الذي اشتراه لنا المسيح بنفسه في صورة إنسانية. التقديس الذي يتطلب يوميًا مماتة لأنفسنا القديمة الزائفة. حياة هذه الجماعة بالتالي متعددة ، ليست مثالية ونقية. ترى الكنيسة أنها تحمل باستمرار بنعمة الله. يبدأ أعضاء الكنيسة عند الحاجة إلى التوبة ويتجددون ويصلحون باستمرار ، تشير عقيدة العهد الجديد في أجزاء كثيرة إلى عملية مستمرة من التجديد ، مع التوبة والإيمان ، واكتساب المعرفة ، والصلاة ، والصلاة. يسير الإغراء المقاوم ، وكذلك الانتعاش والترميم ، أي المصالحة مع الله. لن يكون أي من هذا ضروريًا إذا كانت الكنيسة لديها بالفعل صورة للكمال. كما يتضح من هذه الحياة الديناميكية المتطورة ، فإنه يعكس تمامًا الفكرة القائلة بأن ملكوت الله لا يعبر عن نفسه تمامًا في هذا العصر العالمي. إن شعب الله هو الذي ينتظر بأمل - وحياة كل من ينتمي إليهم ، مختبئين في المسيح (Kol 3,3) ويشبه حاليًا الأوعية الترابية العادية (2 ، Kor 4,7). نحن في انتظار الكمال في خلاصنا.

الوعظ من ملكوت الله ، وليس من الكنيسة

من المهم أن نلاحظ مع لاد أن الرسل الأوائل لم يركزوا على الكنيسة في خطبهم ، ولكن على ملكوت الله. أولئك الذين قبلوا رسالتهم هم أولئك الذين تجمعوا ككنيسة ، كما كريستي ekklesia. هذا يعني أن الكنيسة ، شعب الله ، ليست هدفًا للإيمان أو العبادة. فقط الآب والابن والروح القدس ، الإله الثالث هو هذا. يجب ألا يجعل تبشير الكنيسة وتعليمها نفسها هدفًا للإيمان ، لذا لا تتحول في المقام الأول إلى نفسها. لذلك ، يؤكد بولس "[نحن] لا نعلن أنفسنا [...] ، لكن يسوع المسيح هو الرب ، ولكن أنفسنا كخدمتك ، من أجل يسوع" (2 ، Kor 4,5 ، زيوريخ الكتاب المقدس). لا ينبغي أن تشير رسالة الكنيسة وعملها إلى نفسها ، بل إلى حكم الله الثلاثي ، مصدر أملهم. سوف يمنح الله حكمه لكل الخليقة ، وهي عهد أنشأها المسيح من خلال خدمته الأرضية ، فضلاً عن تدفق الروح القدس ، لكن يومًا واحدًا فقط سوف يلمع في الكمال. تنظر الكنيسة التي تركز على المسيح إلى أعماله المنجزة للخلاص وقبل الكمال في عمله المستمر. وهنا يكمن تركيزها الحقيقي.

ملكوت الله لا يخرج من الكنيسة

يمكن أيضًا التمييز بين ملكوت الله والكنيسة من حقيقة أن المملكة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تُعتبر بمثابة عمل وهبة الله. لا يمكن تأسيسه أو إحداثه بواسطة البشر ، ولا حتى من قبل أولئك الذين يشاركون المجتمع الجديد مع الله. وفقًا للعهد الجديد ، يمكن لأفراد ملكوت الله أن يشاركوا فيه ، ويجدونه فيه ، ويرثونه ، لكنهم لا يستطيعون تدميره ولا جلبه على الأرض. يمكن أن يفعلوا شيئًا من أجل الإمبراطورية ، لكن ذلك لن يكون خاضعًا للوكالة البشرية. يؤكد لاد هذه النقطة بشكل قاطع.

ملكوت الله: في الطريق ، لكن لم يكتمل بعد

تم إطلاق مملكة الله ، لكنها لم تتطور بعد إلى الكمال. بكلمات لاد: "إنه موجود بالفعل ، لكنه لم يكتمل بعد." لم يتم تحقيق ملكوت الله على وجه الأرض بعد. جميع الناس ، سواء كانوا ينتمون إلى مجتمع شعب الله أم لا ، يعيشون في عصر الكمال هذا ، فالكنيسة نفسها ، مجتمع أولئك الذين يتجمعون حول يسوع المسيح ، وإنجيله ، وعمله التبشيري ، لا يفلتون من المشاكل والقيود لمواصلة القبض عليه بسبب الخطيئة والموت. لذلك ، فإنه يحتاج إلى تجديد مستمر والرسوم المتحركة. يجب أن تحافظ باستمرار على الشركة مع المسيح من خلال وضع نفسه تحت كلمته وتغذيته باستمرار وتجديده ونشأته بروحه الرحيمة. لاد لخص العلاقة بين الكنيسة ومملكة الله في هذه العبارات الخمسة:2

  • الكنيسة ليست ملكوت الله.
  • ملكوت الله ينتج الكنيسة - وليس العكس.
  • الكنيسة تشهد على ملكوت الله.
  • الكنيسة هي أداة ملكوت الله.
  • الكنيسة هي مدير ملكوت الله.

باختصار ، يمكننا أن نقول أن ملكوت الله يشمل شعب الله. لكن ليس كل الذين ينتمون إلى الكنيسة يخضعون دون قيد أو شرط لعهد المسيح على ملكوت الله. يتكون شعب الله من أولئك الذين وجدوا طريقهم إلى ملكوت الله ويخضعون لتوجيهات وعهد المسيح. لسوء الحظ ، قد لا يعكس بعض الذين انضموا إلى الكنيسة في مرحلة ما شخصية الممالك الحالية والمقبلة. استمروا في رفض نعمة الله ، التي أعطاها المسيح من خلال عمل الكنيسة. لذلك نرى أن ملكوت الله والكنيسة لا ينفصلان ، لكن ليسا متطابقين. عندما يتم الكشف عن ملكوت الله في الكمال في المجيء الثاني للمسيح ، فإن شعب الله سيخضع دائمًا لأنفسهم ودون التضحية بحكمهم ، وفي تعايش الجميع ، ستنعكس هذه الحقيقة بالكامل.

ما هو الفرق في عدم الفصل بين الكنيسة وملكوت الله في وقت واحد؟

التمييز بين الكنيسة ومملكة الله له العديد من الآثار. يمكننا فقط معالجة بضع نقاط هنا.

عزيزتي تشهد على المملكة القادمة

من الآثار المهمة لكل من تنوع الكنيسة وملكوتها وعدم قابليتهما للانفصال هو أن الكنيسة يجب أن تكون تجسيدًا ملموسًا لمملكة المستقبل. أشار توماس ف. تورانس صراحة في تعاليمه. على الرغم من أن ملكوت الله لم يتم إدراكه بالكامل بعد ، فإن الحياة اليومية ، في الوقت الحاضر والوقت الحاضر ، من زمن العالم المليء بالذنب في الوقت الحاضر ، تهدف إلى الشهادة بطريقة حية لما لم يكتمل بعد. لمجرد أن ملكوت الله ليس حاضرًا بشكل كامل حتى الآن ، لا يعني أن الكنيسة مجرد حقيقة روحية لا يمكن اغتنامها أو تجربتها هنا والآن. بكلمات وأرواح متحدة مع المسيح ، يمكن لشعب الله ، فيما يتعلق بعالم المراقبة ، في الزمان والمكان ، وكذلك مع اللحم والدم ، أن يشهد بشكل ملموس على طبيعة مملكة الله القادمة.

لن تفعل الكنيسة هذا بشكل كامل أو كلي أو دائم. ومع ذلك ، بحكم الروح القدس ومع الرب ، يمكن لشعب الله أن يعبر بشكل ملموس عن نعمة مملكة المستقبل ، لأن المسيح قد تغلب على الخطيئة والشر والموت نفسه ، ويمكننا أن نأمل حقًا في مملكة المستقبل. تتوج أهم علاماتها بالحب - الحب الذي يعكس محبة الآب للابن في الروح القدس ، ومحبة الآب لنا ولكل خلقه ، من خلال الابن ، في الروح القدس. يمكن للكنيسة أن تشهد على سيادة المسيح في العبادة ، في الحياة اليومية ، وكذلك في التزامها بالصالح العام لأولئك الذين ليسوا أعضاء في المجتمع المسيحي. الشاهد الفريد والأكثر فائدة الذي يمكن للكنيسة مواجهته في مواجهة هذا الواقع هو تقديم القربان المقدس ، كما يتم تفسيره في الوعظ بكلمة الله في العبادة. هنا ، في دائرة الجماعة ، نرى الشاهد الأكثر واقعية وبسيطة وحقيقية وفورية وفعالة على نعمة الله في المسيح. في المذبح نتعلم ، بحكم الروح القدس ، حكم المسيح الموجود بالفعل ، ولكن ليس الكمال ، من خلال شخصه. على مائدة الرب ، ننظر إلى الوراء على موته على الصليب ونوجه أعيننا إلى مملكته ، بينما نتقاسم الزمالة معه ، ما زال حاضرًا بقوة الروح القدس. في مذبحه نتذوق طعم مملكته القادمة. نأتي إلى طاولة الرب لنشاركه بنفسه ، كما وعدنا ، ربنا ومخلصنا.

الله لم ينته مع أي واحد منا

العيش في الوقت بين مجيئ المسيح الأول ومجيئه الثاني يعني شيئًا آخر. وهذا يعني أن الجميع في رحلة روحية - في علاقة دائمة التطور مع الله. إن الله سبحانه وتعالى لم ينته مع أي شخص عندما يتعلق الأمر بجذبه ونقله إلى الإيمان المتزايد به بشكل ثابت ، وكذلك قبول نعمته والحياة الجديدة التي يعطيها ، كل لحظة ، كل يوم. إنها مهمة الكنيسة أن تعلن بأفضل طريقة ممكنة عن حقيقة من هو الله في المسيح وكيف يتجلى في حياة كل إنسان. تُدعى الكنيسة إلى الشهادة في الأقوال والأفعال ، دون توقف ، عن طبيعة وطبيعة المسيح ومملكته المستقبلية. ومع ذلك ، لا يمكننا أن نعرف مقدمًا من (لتتحدث لغة يسوع التصويرية) سيعتبر حشائشًا أو سمكة سيئة. سيكون الأمر متروكًا لله نفسه حتى يقوم بالطلاق النهائي للخير من السيئ في الوقت المناسب. الأمر ليس متروك لنا لدفع (أو تأخير) العملية. نحن لسنا الحكام في نهاية المطاف هنا والآن. بدلاً من ذلك ، يجب أن نبقى مخلصين للإيمان والصبر في التمايز ، المليء بالأمل في عمل الله في الجميع بحكم كلمته وروحه القدوس. أن تكون منتبهاً وإعطاء الأولوية لأهم شيء ، لوضع الأولوية أولاً وإعطاء أهمية أقل للأقل أهمية ، أمر بالغ الأهمية في هذا الوقت بين الأوقات. بالطبع علينا أن نميز ما هو مهم وما هو أقل أهمية.

علاوة على ذلك ، توفر الكنيسة لمجتمع الحب. مهمتهم الرئيسية ليست ضمان كنيسة تبدو مثالية أو مثالية تمامًا ، مع الأخذ في الاعتبار أن هدفهم الأساسي هو استبعاد من المجتمع الذين انضموا إلى شعب الله ، لكنهم لم يكونوا راسخين بعد في الإيمان أو في دينهم لا تزال الحياة لا تعكس حياة المسيح. من المستحيل أن ندرك هذا بشكل شامل في هذا العصر الحاضر. كما علم يسوع ، فإن محاولة التخلص من الأعشاب الضارة (Mt 13,29-30) أو الطلاق من السمكة الطيبة من السيئ (v. 48) لن تؤدي إلى شركة كاملة في هذا العصر ، بل تضر بجسد المسيح وشهادته. سيؤدي ذلك دائمًا إلى تعامل مع الآخرين في الكنيسة. سيؤدي ذلك إلى تشريع هائل ، غيره من الإدانة ، أي القانونية التي لا تعكس عمل المسيح نفسه ، ولا الإيمان والأمل في مملكته المستقبلية.

بعد كل شيء ، لا تعني الشخصية غير المتناسقة للشركة أنه يمكن للجميع المشاركة في قيادتهم. الكنيسة ليست ديمقراطية في جوهرها ، على الرغم من إجراء بعض المشاورات العملية بهذه الطريقة. يتعين على قيادة الكنيسة أن تفي بالمعايير الواضحة ، والتي تم سردها في العديد من المقاطع التوراتية في العهد الجديد وفي المجتمع المسيحي المبكر ، كما تم توثيقه على سبيل المثال في أعمال الرسل ، كما تم تطبيقها. قيادة الكنيسة هي تعبير عن النضج الروحي والحكمة. يحتاج إلى درع ويجب ، على أساس الكتاب المقدس ، أن يشع النضج في علاقته بالله من خلال المسيح ، وأن تنفيذه العملي مدعوم برغبة صادقة ومبهجة وحرة ، في المقام الأول يسوع المسيح ، من خلال المشاركة في خدمته المستمرة ، على أساس الإيمان والأمل والحب ، لخدمة.

أخيرًا ، والأهم من ذلك كله ، أن قيادة الكنيسة تعتمد على رسالة تنبثق من المسيح فوق الروح القدس وتأكيدهم من قبل الآخرين لاتباع هذه الدعوة أو التعيين في خدمة خاصة. لماذا يتم استدعاء البعض والبعض الآخر لا ، لا يمكن أن يقال دائما بالضبط. وبالتالي ، قد لا يتم استدعاء بعض الذين حصلوا على النضج الروحي الكريمة بالنعمة لعقد خدمة رسمية محددة داخل قيادة الكنيسة. هذه الدعوة التي لم يوجهها الله أو لم تكن لها علاقة بقبولها الإلهي بدلا من ذلك ، فهو يدور حول حكمة الله الخفية في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، فإن تأكيد دعوتها ، بناءً على المعايير المنصوص عليها في العهد الجديد ، يعتمد ، في جملة أمور ، على شخصيتها وسمعتها وتقديرها لرغبتها وثروتها ، على أعضاء الكنيسة المحلية في ثقتهم بالمسيح ومشاركتهم الأبدية ، وأفضل مشاركة ممكنة في مهمته. لتجهيز وتشجيع.

تأمل الكنيسة الانضباط والحكم

لا تستثني الحياة بين مجيئ المسيح الحاجة إلى الانضباط المناسب ، ولكن يجب أن تكون نظامًا حكيمًا وصبورًا وعطوفًا وطويل الأمد (حنون ، قوي ، تعليمي) يتم تقاسمه مع جميع الناس ، في مواجهة محبة الله. ولد الأمل للجميع. ومع ذلك ، لن تسمح لأعضاء الكنيسة بمضايقة إخوانهم المؤمنين (Hes 34) ، بل تسعى إلى حمايتهم. سوف يعطي إخواننا الضيافة ، الزمالة ، الزمان والمكان للبحث عن الله والبحث عن طبيعة مملكته ، لإيجاد الوقت للتوبة ، واحتضان المسيح ، والتكهن أكثر فأكثر في الإيمان. ولكن سيكون هناك حدود لما هو مسموح به ، بما في ذلك عندما يتعلق الأمر بالتحقيق في الظلم الموجه ضد أعضاء الكنيسة الآخرين وكبح جماحهم ، ونرى أن هذه الديناميكية في حياة الكنيسة المبكرة ، كما هو مسجل في العهد الجديد ، تعمل. أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد تشهد على هذه الممارسة الدولية للانضباط الكنيسة. إنها تتطلب قيادة حكيمة وحساسة. ومع ذلك ، لن يكون من الممكن تحقيق الكمال فيه. ومع ذلك ، يجب على المرء أن يسعى لتحقيق ذلك ، لأن بدائل عدم الانضباط أو المثالية التي لا تهدأ بالذات هي انحرافات ولا تنصف المسيح ، فقد قبل المسيح كل من جاء إليه ، لكنه لم يتركهم كما كانوا. بدلاً من ذلك ، أخبرها أن تتبعه. وافق البعض ، والبعض الآخر لا. يقبلنا المسيح أينما كنا ، لكنه يفعل ذلك لنقلنا إلى أتباعه. يتمثل نشاط الكنيسة في استقبال الأشخاص الحارين وترحابهم ، ولكن أيضًا عن قيادة وتأديب أولئك الذين يبقون ، ويتوبون ، ويثقون في المسيح ، ويتبعون طبيعته ذاتها. على الرغم من أن الطرد (الإعفاء من الكنيسة) قد يكون ضروريًا كملاذ أخير ، إلا أنه ينبغي دعمه على أمل إعادة القبول في المستقبل في الكنيسة ، كأمثلة من العهد الجديد (1 ، Kor 5,5 ، 2. كور 2,5-7 ؛ غال 6,1).

رسالة الكنيسة من الأمل في عمل المسيح المستمر

نتيجة أخرى للتمييز والاتصال بين الكنيسة ومملكة الله هي أن رسالة الكنيسة يجب أن تتناول أيضًا عمل المسيح المستمر ، وليس فقط صليب العمال المثالي. وهذا يعني أن رسالتنا يجب أن تشير إلى أن كل ما فعله السيد المسيح بعمله الخلاصي لم يتكشف بعد تأثيره الكامل في التاريخ. إن خدمته الدنيوية لم تنتج ولم تنتج بعد عالماً كاملاً في هنا والآن ، فالكنيسة لا تمثل إدراكًا مثاليًا لله ، ولا ينبغي للإنجيل الذي نكرز به أن يدفع الناس إلى الاعتقاد بأن الكنيسة هي ملكوت الله. ، المثالي له. يجب أن تتضمن رسالتنا ومثالنا كلمة أمل لمملكة المسيح المستقبلية. يجب أن يكون واضحا أن الكنيسة تتكون من أناس متنوعين. الأشخاص الذين هم في طريقهم ، والذين يتوبون ويجددون حياتهم ، والذين يتعززون بالإيمان والأمل والمحبة. وبالتالي فإن الكنيسة هي إعلان تلك المملكة المستقبلية - تلك الثمرة المؤكدة من المسيح المصلوب والمقام من نفسه. تتكون الكنيسة من الناس الذين يعيشون في مملكة الله الحالية ، بفضل نعمة الله تعالى ، كل يوم على أمل الانتهاء من حكم المسيح في المستقبل.

على أمل مملكة الله المستقبلية ، توبة من المثالية

كثيرون فقط هم الذين يحملون الرأي القائل بأن يسوع أتى ليحقق هنا والآن شعب الله المثالي أو عالم مثالي. قد تكون للكنيسة نفسها هذا الانطباع في الاعتقاد بأن هذا هو ما قصده يسوع. قد تكون تلك الدوائر الواسعة من العالم غير المؤمن ترفض الإنجيل ، لأن الكنيسة لم تكن قادرة على إدراك المجتمع أو العالم المثاليين. يبدو أن كثيرين يعتقدون أن المسيحية تمثل تجسيدًا معينًا للمثالية ، فقط لتجد أن هذه المثالية لم تتحقق. نتيجة لذلك ، يرفض البعض المسيح وإنجيله لأنهم يبحثون عن مثال موجود بالفعل ، أو على الأقل قريبًا ، ويجدون أن الكنيسة لا تستطيع تقديم هذا المثل الأعلى. يريد البعض الآن أم لا على الإطلاق. قد يرفض آخرون المسيح وإنجيله لأنهم استسلموا تمامًا وفقدوا الأمل بالفعل في كل شيء وكل شخص ، بما في ذلك الكنيسة. ربما يكون البعض قد غادر المجتمع الديني لأن الكنيسة لم تدرك مثالية أنهم يعتقدون أن الله سيساعد شعبهم على التطبيق. أولئك الذين يقبلون هذا - والذي يربط الكنيسة بملكوت الله - سوف يستنتجون أن الله إما فشل (ربما لأنه لم يساعد ما يكفي من شعبه) أو شعبه (لأنه ربما لم يكن كافياً). ومع ذلك ، لم يتحقق المثل الأعلى في كلتا الحالتين ، ويبدو أنه لا يوجد سبب يدعو الكثيرين للاستمرار في الانتماء إلى هذا المجتمع.

لكن المسيحية لا تدور حول أن تصبح شعبًا مثاليًا من الله الذي يدرك ، بمساعدة القدير ، مجتمعًا أو عالمًا مثاليًا. يصر هذا الشكل المثالي للمسيحية على أنه إذا كنا فقط صادقين أو مخلصين أو ملتزمين أو راديكاليين أو حكيمين بما يكفي في السعي لتحقيق أهدافنا ، يمكننا أن ندرك المثل الأعلى الذي يريده الله لشعبه. نظرًا لأن هذا لم يحدث أبدًا عبر تاريخ الكنيسة ، فإن المثاليين يعرفون تمامًا من يقع على عاتق الآخرين الذين يلقون باللوم على المسيحيين. في النهاية ، غالبًا ما يعود اللوم إلى المثاليين أنفسهم ، الذين يجدون أنه حتى لا يمكنهم الوصول إلى المثل الأعلى. عندما يحدث ذلك ، تغرق المثالية في اليأس وتساهل الذات. تَعِد الحقيقة الإنجيلية أنه بفضل نعمة الله تعالى ، فإن بركات مملكة الله المستقبلية تدخل بالفعل هذا الوقت العالمي الشرير. لأن هذا هو الحال ، يمكننا بالفعل الاستفادة من ما فعله المسيح من أجلنا وقبول والتمتع بالبركات قبل أن تتحقق مملكته في الكمال. الشهادة الأكثر أهمية التي تضمن اليقين لمجيء هذه المملكة القادمة هي الحياة والموت والقيامة وصعود الرب الحي. لقد وعد بقدوم مملكته المستقبلية ، وعلمنا الآن ، في هذا الوقت الحاضر ، الأزمنة الشريرة في العالم ، وفقط مجرد تقدم ، تقدم ، أول ثمار ، لتوقع إرث تلك المملكة القادمة. يجب أن نكرز بالأمل للمسيح ولعمله المنجز والمكتمل ، وليس المثالية المسيحية. نحن نفعل هذا من خلال تسليط الضوء على الفرق بين الكنيسة ومملكة الله ، مع الاعتراف بعلاقاتهم مع بعضهم البعض في المسيح من خلال الروح القدس ومشاركتنا كشهود - علامات حية وأمثال لمملكته المستقبلية.

باختصار ، يمكن تفسير الفرق بين الكنيسة وملكوت الله ، بالإضافة إلى ارتباطهما الحالي ، على أنه يعني أن الكنيسة يجب ألا تكون موضوعًا للعبادة أو الإيمان ، لأن ذلك سيكون عبادة الأصنام. بدلا من ذلك ، فهي تشير بعيدا عن نفسها إلى المسيح وعمله التبشيري. إنه جزء من تلك المهمة: بالكلمة والفعل ، بالإشارة إلى المسيح ، الذي يرشدنا في خدمتنا ويجعلنا مخلوقات جديدة ، على أمل أن تكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة تصبح حقيقة واقعة فقط عندما يعود المسيح نفسه ، رب ومخلص عالمنا.

الصعود والمجيء الثاني

العنصر الأخير الذي يساعدنا على فهم ملكوت الله وعلاقتنا بسيادة المسيح هو صعود ربنا. نشاط يسوع الأرضي لم ينته بقيامته ، بل رحلته السماوية. لقد ترك النقابات الأرضية والعالم الحالي ليؤثر علينا بطريقة أخرى - الروح القدس. إنه ليس بعيدًا بفضل الروح القدس. هو موجود في بعض النواحي ، لكن في بعض النواحي لا.

اعتاد جون كالفين أن يقول أن المسيح "حاضر بطريقة ما وليس بأي شكل من الأشكال".3 يشير يسوع إلى غيابه ، الذي يفصله بطريقة أو بأخرى عن طريق إخبار تلاميذه أنه سيذهب بعيدًا لإعداد مكان قد لا يتبعونه بعد. سيكون مع الآب بطريقة لم يفعلها خلال فترة وجوده على الأرض (Joh 8,21، 14,28). إنه يعلم أن تلاميذه قد يجدون هذه نكسة ، لكنه يرشدهم إلى اعتبارها تقدمًا ، وبالتالي يكون مفيدًا لهم ، حتى لو لم يوفر ذلك المستقبل ، وفي نهاية المطاف ، والكمال التام. سوف يستمر الروح القدس الذي كان حاضرا لهم ليكون معهم وسكنهم (Joh 14,17). ومع ذلك ، يعد يسوع أيضًا بأنه سيعود بنفس الطريقة التي غادر بها العالم - بشكل بشري ، ماديًا ، مرئيًا (Act 1,11). يساوي غيابه الحالي ملكوت الله التي لم تنته بعد ، والتي ليست ، كما كانت ، حاضرة تمامًا في الكمال. الوقت الحالي الشرير في العالم في حالة فشل في تحمل (1 ، Kor7,31 ، 1 ، JN 2,8 ، 1 ، JN 2,1). كل شيء يخضع حاليا لعملية نقل السلطة إلى الملك الحاكم. عندما ينتهي يسوع من تلك المرحلة من خدمته الروحية المستمرة ، سيعود وستكون هيمنته على العالم كاملة. كل ما هو وما فعله سيكون مفتوحًا للجميع. كل شيء سوف ينحني له ، وسوف يعترف الجميع بحقيقة وواقع من هو (Phil 2,10). عندها فقط سيتم الكشف عن عمله بالكامل ، وبالتالي فإن تساهله يشير إلى شيء مهم يتناغم مع بقية العقيدة. في حين أنه ليس على الأرض ، فإن ملكوت الله لن يتم الاعتراف به عالمياً. حتى حكم المسيح لن يتم الكشف عنه بالكامل ، لكنه خفي إلى حد كبير. سيستمر الشعور بالعديد من جوانب الوقت الحاضر الخاطئ في العالم ، حتى على حساب من يعرّفون أنفسهم على أنهم ملكه ، المسيح ، ويعترفون بمملكته وملكوته. سوف تستمر المعاناة والاضطهاد والشر - الأخلاقي (بأيدي البشر) والطبيعية (بسبب خطيئة كل كائن بذاته). سيبقى الشر في كتلة قد تبدو للكثيرين كما لو أن المسيح لم ينتصر ومملكته ليست فوق كل شيء.

تشير أمثال يسوع الخاصة بملكوت الله إلى أننا في هنا والآن نتفاعل بشكل مختلف مع الكلمة الحية والمكتوبة والموعظ بها. في بعض الأحيان لا ترتفع بذرة الكلمة ، بينما تقع في مكان آخر على أرض خصبة. يحمل حقل العالم القمح والأعشاب الضارة على حد سواء. تحتوي الشباك على سمكة جيدة وسيئة. الكنيسة مضطهدة ، والمباركون في وسطهم يتوقون إلى العدالة والسلام ، وكذلك رؤية واضحة لله. لا يرى يسوع مظهرًا لعالم مثالي بعد رحيله. بدلاً من ذلك ، يتخذ إجراءات لإعداد أولئك الذين يخلفونه للاستعداد لنصره وعمله التعويضي ليصبح واضحًا تمامًا في المستقبل ، أي أن السمة الأساسية لحياة الكنيسة هي حياة الأمل. ولكن ليس في الأمل الخاطئ (في الواقع ، المثالية) أنه مع بذل المزيد من الجهد (أو الكثير) بقليل من قِبل (أو كثير) ، فإننا نخلق المثل الأعلى للتحقق من ملكوت الله أو إنجابه تدريجياً. بدلاً من ذلك ، فإن الأخبار الجيدة هي أنه في الوقت المناسب ، سيعود المسيح بكل مجد وقوة. ثم أملنا سوف يتحقق. سوف يعيد يسوع المسيح بناء السماء والأرض ، نعم ، سيجعل كل شيء جديدًا. أخيرًا ، يذكرنا صعود المسيح بألا نتوقع أن يتم الكشف عن هو وعهده تمامًا ، ولكنهما سيبقيان مخفيين على مسافة ما. يشير صعوده إلى الحاجة إلى مواصلة الأمل في المسيح والتنفيذ المستقبلي لما بدأه في خدمته على الأرض. إنه يذكرنا بأن ننتظر ونرى ، بكل سرور ، مواجهة المجيء الثاني للمسيح ، والذي سوف يسير جنباً إلى جنب مع تجسيد ملء أعماله الفدية كسيد اللوردات وملك الملوك ، المخلص لكل الخلق.

من د. غاري ديدو

1 نحن مدينون إلى حد كبير بالملاحظات التالية لمناقشة لاد للموضوع في لاهوت العهد الجديد ، ص 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 تعليق Calvin على 2. كورنثوس 2,5.


قوات الدفاع الشعبيملكوت الله (جزء 6)