هل نحن نعظ "نعمة رخيصة"؟

ربما سمعتم أيضًا أنه قال عن النعمة "إنها ليست بلا حدود" أو "تتطلب مطالب". أولئك الذين يؤكدون على محبة الله ومغفرته سيواجهون أحيانًا أشخاصًا يتهمونهم بالدفاع عن ما يسمونه باستخفاف "نعمة رخيصة". هذا بالضبط ما حدث مع صديقي العزيز وراعي جي سي آي ، تيم براسيل. وقد اتُهم بالوعظ بـ "نعمة رخيصة". أحب كيف كان رد فعله على ذلك. كانت إجابته: "لا ، أنا لا أبشر بنعمة رخيصة ، لكن أفضل بكثير: نعمة مجانية!"

الخلاف الرباعي الخلاف

صوت رائد في هذا النقاش ، كالفيني معروف من خمس نقاط ، يؤكد باستمرار أن أولئك الذين يزعمون أن الاعتراف الشخصي بالإيمان بالمسيح وحده ضروري للخلاص مذنبون في الدفاع عن "نعمة رخيصة". يجادل بأن الإقرار بالإيمان (قبول يسوع كمخلص) والقيام ببعض الأعمال الصالحة (في طاعة يسوع ربًا) ضروريان للخلاص.

كلا الجانبين لهما حجج جيدة في هذا النقاش. في رأيي ، هناك أخطاء في رأي كلا الطرفين كان يمكن تجنبها. إنها أولاً علاقة يسوع بالأب وليس كيف يتصرف البشر تجاه الله. من وجهة النظر هذه ، من الواضح أن يسوع هو الرب والمخلص. سيجد كلا الجانبين أنه أكثر من مجرد نعمة نعتبرها الروح القدس يقودنا للمشاركة بشكل أوثق في علاقة يسوع بالأب.

من خلال هذا المنظور الذي يركز على المسيح والثالوث ، سيرى كلا الجانبين الأعمال الصالحة ليس كشيء يكسب الخلاص (أو كشيء لا لزوم له) ، لكننا خُلقنا لنسير فيها في المسيح (أفسس) 2,10). سوف يدركون أيضًا أننا افتدينا بدون أي استحقاق وليس بأعمالنا (بما في ذلك عقيدتنا الشخصية) ولكن من خلال عمل وإيمان يسوع نيابة عنا (أفسس 2,8-9 ؛ غلاطية 2,20). ثم يمكنهم أن يستنتجوا أنه لا يوجد شيء يمكن فعله للخلاص ، إما بالإضافة إليه أو بالاحتفاظ به. وكما قال الواعظ العظيم تشارلز سبيرجن: "إذا كان علينا وخز وخز واحد في رداء خلاصنا ، فإننا سنخربه تمامًا".

عمل يسوع يعطينا نعمة شاملة

كما ناقشنا سابقًا في هذه السلسلة حول النعمة ، يجب أن نثق في عمل يسوع (إخلاصه) أكثر بكثير مما نثق به في عملنا. لا يقلل هذا الإنجيل من قيمة الإنجيل عندما نعلم أن الخلاص لا يتم من خلال أعمالنا بل من خلال عمل الله وحده. جمال. كتب كارل بارث: "لا يمكن لأحد أن يخلص بأفعاله ، ولكن يمكن أن يخلص الجميع بأفعال الله."

يعلمنا الكتاب المقدس أن كل من يؤمن بيسوع "له حياة أبدية" (يوحنا ٨:١٣) 3,16. 36. 5,24) و "يخلص" (رومية 10,9). توجد آيات تحثنا على اتباع يسوع من خلال عيش حياتنا الجديدة فيه. أي رغبة في الاقتراب من الله والبحث عن نعمته التي تفصل بين يسوع كمخلص وبين يسوع ربًا هي رغبة مضللة. يسوع هو حقيقة غير مقسمة بالكامل ، مخلص ورب. الفادي هو الرب ورب الفادي. محاولة فصل هذا الواقع إلى فئتين ليست مفيدة ولا عملية. إذا قمت بذلك ، فإنك تنشئ مسيحية تنقسم إلى فئتين ، مما يؤدي بأعضائها إلى إصدار أحكام حول من هو مسيحي ومن ليس مسيحيًا. أيضًا ، يميل المرء إلى عزل من أنا من ما أفعله.

يستند فصل يسوع عن عمله الفدائي إلى وجهة نظر تجارية (متبادلة المنفعة) للخلاص تفصل بين التبرير والتقديس. ومع ذلك ، فإن الخلاص ، الذي يتم بالنعمة كليًا وكليًا ، يتعلق بعلاقة مع الله تؤدي إلى أسلوب حياة جديد. نعمة الله الخلاصية تجلب لنا التبرير والتقديس لأن يسوع نفسه ، من خلال الروح القدس ، أصبح لنا تبريرًا وتقديسًا (1. كورنثوس 1,30).

الفادي نفسه هو الهبة. متحدين بيسوع من خلال الروح القدس ، نصبح شركاء في كل ما له. يلخص العهد الجديد هذا الأمر بدعوتنا "مخلوقات جديدة" في المسيح (2. كورنثوس 5,17). لا يوجد شيء رخيص في هذه النعمة ، لأنه ببساطة لا يوجد شيء رخيص في يسوع أو الحياة التي نشاركها معه. الحقيقة هي أن العلاقة معه تسبب الندم ، والتخلي عن الذات القديمة والدخول في طريقة جديدة للحياة. يتوق إله المحبة إلى كمال الأشخاص الذين يحبهم وقد أعد ذلك وفقًا للمسيح. الحب كامل ، وإلا فلن يكون حباً. اعتاد كالفن أن يقول ، "كل خلاصنا كامل في المسيح."

سوء فهم النعمة والأعمال

على الرغم من أن التركيز ينصب على الطريقة الصحيحة للربط والفهم والقيام بالأعمال الصالحة ، إلا أن هناك من يعتقد خطأً أن المشاركة المستمرة في الأعمال الصالحة مطلوبة لضمان خلاصنا. هناك قلق بينهم من أن التركيز على نعمة الله من خلال الإيمان وحده هو ترخيص للخطيئة (الموضوع الذي غطيته في الجزء الثاني). ما هو غير حكيم في هذه الفكرة هو أن النعمة لا تغفل ببساطة عواقب الخطيئة. أيضًا ، تفصل هذه الطريقة المضللة في التفكير النعمة عن يسوع نفسه ، كما لو كانت النعمة موضوع معاملة (تبادل متبادل) يمكن تقسيمها إلى أفعال منفصلة دون إشراك المسيح. في الواقع ، ينصب التركيز كثيرًا على الأعمال الصالحة لدرجة أن الناس في النهاية يتوقفون عن الاعتقاد بأن يسوع فعل كل ما يلزم لإنقاذنا. لقد تم التأكيد بشكل خاطئ على أن يسوع بدأ فقط عمل خلاصنا وأن الأمر متروك لنا الآن لضمان ذلك بطريقة ما من خلال سلوكنا.

المسيحيون الذين قبلوا فضل نعمة الله لا يؤمنون أن هذا قد منحهم الإذن للخطيئة - بل على العكس تمامًا. اتُهم بولس بالكرازة كثيرًا عن النعمة حتى "تسود الخطيئة". لكن هذا الاتهام لم يجعله يغير رسالته. وبدلاً من ذلك ، اتهم المتهم بتشويه رسالته وبذل جهودًا كبيرة لتوضيح أن الرحمة ليست السبيل إلى استثناءات من القواعد. كتب بولس أن الهدف من خدمته هو إقامة "طاعة الإيمان" (رومية ٣:١٢) 1,5؛ 16,26).

الخلاص ممكن فقط بالنعمة: إنه عمل المسيح من البداية إلى النهاية

نحن مدينون لله بامتنان كبير لأنه أرسل ابنه بقوة الروح القدس ليخلصنا ، وليس ليحكم علينا. لقد فهمنا أنه لا يوجد أي إسهام في الأعمال الصالحة يمكن أن يحقق لنا العدالة أو التقديس ؛ إذا كان الأمر كذلك ، فلن نحتاج إلى المخلص. سواء كان التركيز على الطاعة بالإيمان أو بالإيمان بالطاعة ، يجب ألا نقلل من اعتمادنا على يسوع ، وهو مخلصنا. لقد حكم وأدان جميع الذنوب وغفر لنا إلى الأبد - هدية نتلقاها إذا كنا نؤمن به ونثق به.

إن إيمان يسوع وعمله - أمانته - هما اللذان يؤثران في خلاصنا من البداية إلى النهاية. إنه يمنحنا بره (تبريرنا) ، ومن خلال الروح القدس يمنحنا نصيباً في حياته المقدسة (تقديسنا). نتلقى هاتين الهديتين بطريقة واحدة ونفس: من خلال وضع ثقتنا في يسوع. ما فعله المسيح من أجلنا ، الروح القدس فينا يساعدنا على الفهم والعيش. يتركز إيماننا على (كما جاء في رسالة فيلبي 1,6 يعني) "من بدأ العمل الجيد فيك يكمله أيضًا". إذا لم يكن للإنسان دور فيما يعمل به يسوع ، فإن إعلان إيمانه يكون بلا أساس. وبدلاً من قبول نعمة الله ، فإنهم يعارضونها بالمطالبة بها. بالتأكيد نريد تجنب هذا الخطأ ، تمامًا كما يجب ألا نقع في الفكرة الخاطئة بأن أعمالنا تساهم بطريقة ما في خلاصنا.

جوزيف تكاش

هل نحن نعظ "نعمة رخيصة"؟