مبرر

التبرير هو عمل نعمة من الله في يسوع المسيح ومن خلاله يتبرر المؤمن في عيني الله. وهكذا ، من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، يُمنح الإنسان غفران الله ، ويجد السلام مع ربه ومخلصه. المسيح هو من نسل والعهد القديم عفا عليه الزمن. في العهد الجديد ، تقوم علاقتنا مع الله على أساس مختلف ، وهي قائمة على اتفاق مختلف. (رومية 3: 21-31 ؛ 4,1-8؛ 5,1.9 ؛ غلاطية 2,16)

التبرير بالايمان

دعا الله إبراهيم من بلاد ما بين النهرين ووعد نسله بإعطائهم أرض كنعان. بعد أن كان إبراهيم في أرض كنعان ، حدث أن كلمة الرب صارت إلى أبرام في الإعلان: لا تخف يا أبرام! أنا درعك ومكافأتك العظيمة. فقال ابرام يا رب الهي ماذا تعطيني. أنا أذهب إلى هناك بلا أولاد ، ويرث عبدي اليعازر الدمشقي بيتي ... لم تعطني نسلاً. وهوذا واحد من عبيدي يكون نصيبي. واذا قال له الرب لا يكون لك ميراثا بل الذي يخرج من جسدك يكون لك ميراثا. فأمره أن يخرج وقال: ((انظر إلى السماء وعد النجوم)). هل يمكنك عدهم وقال له: هكذا يكون نسلك كثيرين.1. موسى 15,1-5).

كان هذا وعدًا استثنائيًا. ولكن الأمر الأكثر إثارة هو ما نقرأه في الآية 6: "آمن أبرام بالرب ، وحسبه له برا". وهذا بيان مهم للتبرير بالإيمان. اعتُبر إبراهيم بارًا على أساس الإيمان. يطور الرسول بولس هذه الفكرة أكثر في رومية 4 وغلاطية 3.

يرث المسيحيون وعود إبراهيم على أساس الإيمان - والقوانين التي أعطيت لموسى لا يمكنها ببساطة إلغاء تلك الوعود. يستخدم هذا المبدأ في غلاطية 3,17 مدرس. هذا قسم مهم بشكل خاص.

الإيمان ، وليس القانون

في غلاطية جادل بولس ضد البدعة القانونية. في غلاطية 3,2 يسأل السؤال:
"أريد أن أعرف هذا منك وحدك: هل قبلت الروح من خلال أعمال الناموس أم من خلال الكرازة بالإيمان؟"

يطرح سؤالاً مماثلاً في الآية 5: "إذن الذي يعطيك الروح ويعمل بينكم هذه الأشياء ، هل يفعل ذلك بأعمال الناموس أم بالكرازة بالإيمان؟"
 

يقول بولس في الآيات 6-7 ، "هكذا كان الحال مع إبراهيم: فآمن بالله فحسب له برا. لذلك اعلموا أن الذين هم من الإيمان هم أبناء إبراهيم ". يقتبس بولس 1. موسى 15. إذا كان لدينا إيمان ، فنحن أبناء إبراهيم. نحن نرث الوعود التي قطعها الله عليه.

لاحظ الآية 9 ، "لذلك سوف يبارك الذين هم من الإيمان بإيمان إبراهيم." الإيمان يجلب البركات. ولكن إذا اعتمدنا على حفظ القانون ، فسوف نُدان. لأننا لا نمتثل لمتطلبات القانون. لكن المسيح خلصنا من ذلك. مات لأجلنا. لاحظ الآية 14 ، "لقد افتدانا ، لكي تحل بركة إبراهيم على الأمم في المسيح يسوع ، وننال بالإيمان الروح الموعود".

ثم ، في الآيات 15-16 ، يستخدم بولس مثالًا عمليًا ليخبر المؤمنين في غلاطية أن الشريعة الموسوية لا يمكنها إلغاء الوعود التي قُطعت لإبراهيم: تم تأكيده ، ولا يضيف إليه شيئًا. الآن الوعد قد قطع لإبراهيم ونسله ".

هذا "النسل" [النسل] هو يسوع المسيح ، لكن يسوع ليس الوحيد الذي ورث الوعود التي قُطعت لإبراهيم. يشير بولس إلى أن المسيحيين يرثون هذه الوعود أيضًا. إذا كان لدينا إيمان بالمسيح ، فنحن أبناء إبراهيم ورثنا المواعيد من خلال يسوع المسيح.

قانون مؤقت

نأتي الآن إلى الآية 17 ، "الآن أعني هذا: العهد الذي سبق أن أكده الله لم ينقض بالناموس الذي أعطي بعد أربعمائة وثلاثين عامًا ، حتى يضيع الوعد."

لا يمكن لقانون جبل سيناء أن ينقض العهد مع إبراهيم ، الذي كان قائمًا على الإيمان بوعد الله. هذه هي النقطة التي يشير إليها بولس. للمسيحيين علاقة مع الله تقوم على الإيمان وليس القانون. الطاعة جيدة ، لكننا نطيع بحسب العهد الجديد وليس القديم. يؤكد بولس هنا أن ناموس موسى - العهد القديم - كان مؤقتًا. تمت إضافته فقط حتى جاء المسيح. نرى ذلك في الآية 19 ، "فما هو الناموس إذن؟ وقد أضيف بسبب الخطايا حتى يأتي النسل الذي وُعد له ".

المسيح هو النسل والعهد القديم عفا عليه الزمن. في العهد الجديد ، تقوم علاقتنا بالله على أساس مختلف ، بناءً على اتفاق مختلف.

دعونا نقرأ الآيات 24-26: "إذاً الناموس كان معلمنا للمسيح ، لكي نتبرر بالإيمان. لكن بعد أن جاء الإيمان ، لم نعد تحت التأديب. لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. "نحن لسنا تحت قوانين العهد القديم.
 
الآن دعنا ننتقل إلى الآية 29 ، "إذا كنتم للمسيح ، فأنتم أبناء إبراهيم ، ورثة حسب الوعد." النقطة المهمة هي أن المسيحيين يتلقون الروح القدس على أساس الإيمان. نحن مُبرَّرون بالإيمان أو مُعلنين أبرار مع الله بالإيمان. نحن مبررون على أساس الإيمان ، وليس من خلال احترام القانون ، وبالتأكيد ليس على أساس العهد القديم. عندما نؤمن بوعد الله من خلال يسوع المسيح ، تكون لدينا علاقة صحيحة مع الله.

بمعنى آخر ، علاقتنا بالله تقوم على الإيمان والوعد ، كما في إبراهيم. القوانين التي تضاف إلى سيناء لا يمكن أن تغير الوعد الذي قطعه إبراهيم ، وهذه القوانين لا يمكن أن تغير الوعود التي أعطيت لجميع الأطفال الذين هم من إيمان إبراهيم. أصبحت حزمة القانون هذه عفا عليها الزمن عندما مات المسيح ونحن الآن في العهد الجديد.

حتى الختان ، الذي ناله إبراهيم كرمز لعهده ، لا يمكن أن يغير الوعد الأصلي القائم على الإيمان. في رومية 4 ، يشير بولس إلى أن إيمانه أعلن أن إبراهيم بار وبالتالي أصبح مقبولًا لدى الله عندما كان غير مختون. بعد 14 عامًا على الأقل تم إصدار أمر الختان. الختان الجسدي ليس مطلوبًا للمسيحيين اليوم. أصبح الختان الآن مسألة تتعلق بالقلب (رسالة بولس إلى أهل رومية ٥:١٣) 2,29).

القانون لا يمكن أن ينقذ

لا يمكن للقانون أن يعطينا الخلاص. كل ما يمكن فعله هو إدانتنا لأننا جميعاً منتهكون للقانون. عرف الله مقدما أنه لا يمكن لأحد الحفاظ على القانون. القانون يشير بنا إلى المسيح. لا يمكن أن يعطينا القانون الخلاص ، لكن يمكن أن يساعدنا على رؤية حاجتنا للخلاص. يساعدنا ذلك على إدراك أن العدالة يجب أن تكون هدية وليس شيئًا يمكننا كسبه.

لنفترض أن يوم الحساب يأتي ويطلب منك القاضي سبب السماح لك بالدخول إلى مجاله. كيف تجيب؟ هل نقول أننا أبقينا قوانين معينة؟ لا آمل ذلك ، لأن القاضي يمكن أن يشير بسهولة إلى القوانين التي لم نحافظ عليها ، ويخطئ أننا لم نرتكبها من دون وعي ولم نندم أبدًا. لا يمكننا القول أننا كنا جيدين بما فيه الكفاية. لا - كل ما يمكننا فعله هو التسول للرحمة. لدينا الإيمان بأن المسيح مات ليخلصنا من كل الذنوب. لقد مات ليحررنا من عقاب القانون. هذا هو أساسنا الوحيد للخلاص.

بالطبع ، الإيمان يقودنا إلى الطاعة. العهد الجديد لديه الكثير من العروض الخاصة. يضع يسوع مطالبًا على وقتنا وقلوبنا وأموالنا. ألغى يسوع العديد من القوانين ، لكنه أكد من جديد أيضًا وعلم بعضًا من تلك القوانين أنه ينبغي الإبقاء عليها بروح وليس فقط سطحية. نحتاج لأن ننظر إلى تعاليم يسوع والرسل لنرى كيف ينبغي أن يعمل الإيمان المسيحي في حياتنا في العهد الجديد.

مات المسيح من أجلنا حتى نتمكن من العيش من أجله. لقد تحررنا من عبودية الخطيئة حتى نصبح عباد البر. نحن مدعوون لخدمة بعضنا البعض ، وليس أنفسنا. يطلب المسيح منا كل ما لدينا وكل ما نحن عليه. نحن مدعوون إلى الطاعة - لكننا نخلص بالإيمان.

مبرر بالإيمان

يمكننا أن نرى هذا في رومية 3. في مقطع قصير يشرح بولس خطة الخلاص. دعونا نرى كيف يؤكد هذا المقطع ما رأيناه في غلاطية. "... لأن لا أحد يستطيع أن يكون بارًا قبله بأعمال الناموس. لأن معرفة الخطيئة بالناموس. ولكن الآن ، بعيدًا عن الناموس ، أعلن بر الله ، مشهودًا له بالناموس والأنبياء "(الآيات ٢٠-٢١).

تنبأت كتب العهد القديم عن الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، وهذا لا يتم عن طريق شريعة العهد القديم ، ولكن بالإيمان. هذا هو أساس شروط العهد الجديد لعلاقتنا مع الله من خلال مخلصنا يسوع المسيح.

يتابع بولس في الآيات 22-24 ، "لكني أتحدث عن البر أمام الله ، الذي يأتي من خلال الإيمان بيسوع المسيح لكل من يؤمن. لأنه لا يوجد فرق هنا: إنهم جميعًا خطاة ، ويفتقرون إلى المجد الذي يجب أن يتمتعوا به عند الله ، ويتم تبريرهم بدون استحقاق بنعمته من خلال الفداء الذي في المسيح يسوع ".

لأن يسوع مات من أجلنا ، يمكن أن نتبرر. يبرر الله أولئك الذين يؤمنون بالمسيح - وبالتالي لا يمكن لأحد أن يتباهى بمدى حسن حفظه للشريعة. يتابع بولس في الآية 28 ، "لذلك نرى أن الإنسان مبرر بمعزل عن أعمال الناموس بالإيمان وحده".

هذه كلمات عميقة للرسول بولس. يعقوب ، مثل بولس ، يحذرنا من أي إيمان مزعوم يتجاهل وصايا الله. قاده إيمان إبراهيم إلى طاعة الله (1. موسى 26,4-5). يتحدث بولس عن الإيمان الحقيقي ، نوع الإيمان الذي يتضمن الولاء للمسيح ، والاستعداد الشامل لاتباعه. ولكن حتى في ذلك الوقت ، كما يقول ، فإن الإيمان هو الذي يخلصنا وليس الأعمال.

في رومية 5,1-2 يكتب بولس: "بما أننا تبررنا بالإيمان ، فلنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح. من خلاله ، يمكننا أيضًا الوصول بالإيمان إلى هذه النعمة التي نقف فيها ، ونبتهج على أمل المجد الآتي الذي يمنحه الله ".

بالإيمان ، لدينا علاقة صحيحة مع الله. نحن أصدقائه ، وليس أعدائه. لهذا السبب في يوم القيامة سنكون قادرين على الوقوف أمامه. نحن نؤمن بالوعد الذي قدمه لنا يسوع المسيح. بول يشرح في الرومانية 8,1-4 أبعد من ذلك:

"إذن الآن ليس هناك دينونة على أولئك الذين هم في المسيح يسوع. لأن ناموس الروح الذي يحيي في المسيح يسوع قد حرّرك من ناموس الخطيئة والموت. لأن ما لم يستطع الناموس أن يفعله ، إذ أضعفه الجسد ، فعله الله: أرسل ابنه على شبه الجسد الخاطئ ، ومن أجل الخطيئة ، وأدان الخطيئة في الجسد ، حتى يكون البر المطلوب من الناموس في الجسد. ستتحقق لنا نحن الذين نعيش الآن ليس حسب الجسد بل حسب الروح ".

وهكذا ، نرى أن علاقتنا بالله تقوم على الإيمان بيسوع المسيح. هذا هو الاتفاق أو العهد الذي أبرمه الله معنا. وعد بأن يعتبرنا مستقيمين إذا كان لدينا إيمان بابنه. لا يمكن للقانون أن يغيرنا ، لكن المسيح يستطيع. يحكمنا القانون على الموت ، لكن المسيح يعدنا بالحياة. لا يمكن أن يحررنا القانون من عبودية الخطيئة ، لكن المسيح يستطيع ذلك. المسيح يعطينا الحرية ، لكن ليس الحرية أن نكون راضين - إنها الحرية لخدمته.

الإيمان يجعلنا على استعداد لاتباع ربنا ومخلصنا في كل ما يقوله لنا. نرى وصايا واضحة لنحب بعضنا بعضاً ، ونثق في يسوع المسيح ، ونكرز بالإنجيل ، ونعمل من أجل الوحدة في الإيمان ، وأن نجتمع ككنيسة ، وأن نبني بعضنا بعضًا في الإيمان ، وأن نقوم بأعمال خدمة جيدة ، نقية وأخلاقية أن تعيش حياة ، وأن تعيش بسلام وتسامح أولئك الذين يخطئون.

هذه الوصايا الجديدة صعبة. يأخذون كل وقتنا. جميع أيامنا مكرسة لخدمة يسوع المسيح. يجب أن نكون حريصين على القيام بعمله ، وهذه ليست الطريقة الواسعة والسهلة. إنها مهمة صعبة ومليئة بالتحديات ، وهي مهمة لا يرغب سوى قلة في القيام بها.

يجب أن نشير أيضًا إلى أن إيماننا لا يمكن أن يخلصنا - فالله لا يقبلنا بناءً على نوعية إيماننا ، ولكن من خلال إيمان وإخلاص ابنه يسوع المسيح. لن يرتقي إيماننا أبدًا إلى ما يجب أن يكون عليه - لكننا لا نخلص بمقياس إيماننا ، بل بالثقة في المسيح ، الذي لديه إيمان كافٍ لنا جميعًا.

جوزيف تكاش

مبرر