ماذا يعني أن تكون في المسيح؟

417 ما معنى أن تكون في المسيح؟عبارة سمعناها جميعًا من قبل. وصف ألبرت شفايتزر "الوجود في المسيح" بأنه السر الرئيسي لتعليم الرسول بولس. وأخيرا، كان على شفايتزر أن يعرف. بصفته لاهوتيًا وموسيقيًا وطبيبًا تبشيريًا مشهورًا، كان الألزاسي واحدًا من أبرز الألمان في القرن العشرين. وفي عام 20 حصل على جائزة نوبل. في كتابه تصوف الرسول بولس، الذي نشر عام 1952، يؤكد شفايتزر على الجانب المهم وهو أن الحياة المسيحية في المسيح ليست تصوف الله، بل، كما وصفها هو نفسه، تصوف المسيح. تبحث الديانات الأخرى، بما في ذلك الأنبياء والعرافون والفلاسفة، عن "الله" بأي شكل من الأشكال. لكن شفايتزر أدرك أنه بالنسبة لبولس المسيحي، فإن الأمل والحياة اليومية لهما اتجاه أكثر تحديدًا وتأكيدًا - أي الحياة الجديدة في المسيح.

يستخدم بولس عبارة "في المسيح" ما لا يقل عن اثنتي عشرة مرة في رسائله. وخير مثال على ذلك هو المقطع التنويري في 2. كورنثوس 5,17: "إذا كان أحد في المسيح فهو مخلوق جديد. لقد مات القديم ؛ ها ، الجديد قد حان. "في النهاية ، لم يكن ألبرت شفايتسر مسيحيًا أرثوذكسيًا ، لكن قلة من الناس صوروا الروح المسيحية بشكل أكثر إثارة للإعجاب منه. وقد لخص أفكار الرسول بولس في هذا الصدد بالكلمات التالية: "بالنسبة له [بول] المؤمنون مخلصون بدخولهم في حالة خارقة للطبيعة في شركة مع المسيح من خلال موت غامض وقيامته معه بالفعل في الطبيعة. العمر الذي سيكونون فيه في ملكوت الله. بالمسيح نُبعدنا عن هذا العالم ونُوضع في وضع ملكوت الله ، على الرغم من أن هذا لم يظهر بعد ... "(تصوف الرسول بولس ، ص 369).

لاحظ كيف أظهر شفايتسر أن بولس يرى أن وجهي مجيء المسيح مرتبطان في قوس توتر نهاية الزمان - ملكوت الله في الحياة الحاضرة واكتمالها في الحياة الآتية. قد لا يوافق البعض على قيام المسيحيين بالتهجيج حول مصطلحات مثل "التصوف" و "تصوف المسيح" والانخراط بطريقة غير تقليدية إلى حد ما مع ألبرت شفايتزر ؛ لكن الأمر الذي لا جدال فيه هو أن بولس كان بالتأكيد رؤيا وصوفيًا. كانت لديه رؤى وإيحاءات أكثر من أي من أعضاء كنيسته (2. كورنثوس 12,1-7). كيف يرتبط كل هذا بشكل ملموس وكيف يمكن التوفيق بينه وبين أهم حدث في تاريخ البشرية - قيامة يسوع المسيح؟

السماء بالفعل؟

لقولها بشكل صحيح منذ البداية ، فإن موضوع التصوف مهم لفهم مثل هذه المقاطع البليغة مثل الرومان 6,3-8 ذو أهمية حاسمة: "أم أنك لا تعلم أننا جميعًا الذين اعتمدنا في المسيح يسوع اعتمدنا لموته؟ نحن مدفونون معه بالمعمودية حتى الموت ، حتى أنه كما قام المسيح من بين الأموات بمجد الآب ، يمكننا نحن أيضًا أن نسير في حياة جديدة. لأننا إذا انضممنا إليه وصيرنا مثله في موته ، فسنكون مثله أيضًا في القيامة ... ولكن إذا متنا مع المسيح ، فنحن نؤمن أننا سنعيش معه أيضًا ... "

هذا بولس كما نعرفه. ورأى أن القيامة هي العمود الفقري للتعاليم المسيحية. لا يُدفن المسيحيون مع المسيح رمزياً فقط من خلال المعمودية ، بل يشاركونه القيامة رمزياً. لكن هنا يتجاوز المحتوى الرمزي البحت قليلاً. يسير هذا اللاهوت المنفصل جنبًا إلى جنب مع مساعدة جيدة للواقع الصعب. انظر كيف تناول بولس هذا الموضوع في رسالته إلى أهل أفسس في 2. يتابع الفصل 4 ، الآيات 6: "لكن الله الغني بالرحمة ، في محبته الكبيرة ... جعلنا أحياء مع المسيح ، الذين ماتوا في الخطايا - بالنعمة خلصتم - وأقامنا. أقاموا معنا وأقامنا معنا في السماء في المسيح يسوع ». كيف كان ذلك؟ اقرأ ذلك مرة أخرى: نحن مثبَّتون في السماء في المسيح؟

كيف يمكن أن يكون؟ حسنًا ، مرة أخرى ، لم تُقصد كلمات الرسول بولس هنا بالمعنى الحرفي والملموس ، ولكنها ذات مغزى مجازي ، وحتى صوفي. يجادل أنه بسبب قدرة الله على منح الخلاص الذي ظهر في قيامة المسيح ، يمكننا الآن الاستمتاع بالمشاركة في ملكوت السماوات ، مكان سكن الله والمسيح ، من خلال الروح القدس. هذا موعود لنا من خلال الحياة "في المسيح" ، قيامته وصعوده. أن تكون "في المسيح" يجعل كل هذا ممكناً. قد نسمي هذه البصيرة مبدأ القيامة أو عامل القيامة.

عامل القيامة

مرة أخرى ، لا يسعنا إلا أن ننظر في رهبة إلى الزخم الهائل الذي ينبع من قيامة ربنا ومخلصنا ، مدركين تمامًا أنها لا تمثل أهم حدث في التاريخ فحسب ، بل إنها أيضًا الفكرة المهيمنة لكل ما يفعله المؤمن. هذا العالم يأمل ويتوقع. "في المسيح" هو تعبير صوفي ، ولكن بمعنى أعمق بكثير فهو يتجاوز الصفة الرمزية البحتة والمقارنة بالأحرى. إنه وثيق الصلة بالعبارة الصوفية الأخرى "تعيين في السماء".

ألقِ نظرة على الملاحظات المهمة على أفسس من بعض كتاب الكتاب المقدس العظماء في العالم 2,6 أمام عينيك. في ما يلي ماكس تورنر في تعليق الكتاب المقدس الجديد في إصدار الثاني1. القرن: "إن القول بأننا أحيا مع المسيح يبدو أنه اختصار لقول" علينا أن ننهض مرة أخرى إلى حياة جديدة مع المسيح "، ويمكننا أن نتحدث عنها كما لو كانت قد حدثت بالفعل بسبب الحدث الحاسم لـ [ إن قيامة المسيح هي ، أولاً ، في الماضي ، وثانيًا ، لقد بدأنا بالفعل في المشاركة في تلك الحياة الجديدة المخلوقة من خلال شراكتنا الحالية معه "(ص 1229).

نحن متحدون بالمسيح بالطبع بالروح القدس. هذا هو السبب في أن عالم الفكر وراء هذه الأفكار السامية للغاية لا يمكن الوصول إليه إلا للمؤمن من خلال الروح القدس نفسه. الآن ألق نظرة على تعليق فرانسيس فولكس على رسالة أفسس 2,6 في العهد الجديد تندل: "في أفسس 1,3 ذكر الرسول أن الله في المسيح قد باركنا بكل بركات روحية في السماء. الآن يحدّد أن حياتنا الآن موجودة هناك ، وقد تأسست في السيادة السماوية مع المسيح ... بفضل انتصار المسيح على الخطيئة والموت وكذلك من خلال تمجيده ، تم رفع البشرية من أعمق الجحيم إلى الجنة نفسها '(كالفن). لدينا الآن حقوق مدنية في الجنة (فيلبي 3,20) ؛ وهناك ، تم تجريده من القيود والقيود التي يفرضها العالم ... حيث توجد الحياة الواقعية "(ص 82).

يتحدث جون ستوت في كتابه رسالة أفسس عن أهل أفسس 2,6 على النحو التالي: "ولكن ما يذهلنا هو حقيقة أن بولس لا يكتب عن المسيح هنا ، بل عنا. إنه لا يؤكد أن الله أقام المسيح ، وعلاه ، وأسسه في السيادة السماوية ، ولكنه أقامنا ، وعلَّقنا ، وأثبتنا في السيادة السماوية مع المسيح ... هذه الفكرة عن شركة شعب الله مع المسيح هي. أساس المسيحية في العهد الجديد. كشعب "في المسيح" [له] تضامن جديد. في الواقع ، بحكم الشركة مع المسيح ، تشارك في قيامته وصعوده وتأسيسه ".

من خلال "المؤسسة" ، يشير ستوت ، بالمعنى اللاهوتي ، إلى سيادة المسيح الحالية على كل الخليقة. لذلك ، وفقًا لستوت ، فإن كل هذا الحديث عن سيادتنا المشتركة مع المسيح ليس "تصوفًا مسيحيًا لا معنى له". بل هو جزء مهم من التصوف المسيحي بل إنه يتجاوزه. يضيف ستوت: "في الجنة ، العالم غير المرئي للواقع الروحي حيث يحكم الجبار والجبار (3,10;6,12) وحيث يسود المسيح على كل شيء (1,20) ، لقد بارك الله شعبه في المسيح (1,3) وتثبيته مع المسيح في السيادة السماوية ... إنها شهادة حية أن المسيح أعطانا حياة جديدة من جهة وانتصارًا جديدًا من جهة أخرى. كنا أمواتًا ولكننا جعلنا أحياء روحيًا ومستيقظين. كنا في الأسر ولكن تم تنصيبنا في السيادة السماوية. "

ماكس تيرنر هو الصحيح. في هذه الكلمات تكمن أكثر من مجرد رمزية خالصة - كما يبدو هذا المبدأ. ما يفسره بولس هنا هو المعنى الحقيقي ، المعنى الأعمق لحياتنا الجديدة في المسيح. في هذا السياق ، ينبغي إبراز ثلاثة جوانب على الأقل.

الآثار العملية

بادئ ذي بدء ، فإن المسيحيين "هناك فقط" فيما يتعلق بخلاصهم. الذين هم "في المسيح" غفر لهم المسيح نفسه خطاياهم. إنهم يشاركونه الموت والدفن والقيامة والصعود ، ويعيشون معه بالفعل في ملكوت السموات. لا ينبغي أن يكون هذا التعليم بمثابة إغراء مثالي. لقد خاطبت في الأصل المسيحيين الذين يعيشون في أكثر الظروف المروعة في المدن الفاسدة دون تلك الحقوق المدنية والسياسية التي غالبًا ما نأخذها كأمر مسلم به. كان الموت بالسيف الروماني ضمن نطاق الإمكانية لقراء الرسول بولس ، مع الأخذ في الاعتبار أن معظم الناس في ذلك الوقت عاشوا في سن 40 أو 45 عامًا فقط على أي حال.

وهكذا ، يشجع بولس قراءه بفكرة أخرى مستعارة من جوهر العقيدة وخاصية الإيمان الجديد - قيامة المسيح. كوننا "في المسيح" يعني أنه عندما ينظر إلينا الله ، لا يرى خطايانا. يرى المسيح. لا يوجد تعليم يمكن أن يجعلنا أكثر تفاؤلا! في كولوسي 3,3 يتم التأكيد على هذا مرة أخرى: "لأنك ماتت ، وحياتك مستترة مع المسيح في الله" (إنجيل زيورخ).

ثانيًا ، أن تكون "في المسيح" يعني أن تعيش كمسيحي في عالمين مختلفين - هنا والآن للواقع اليومي و "العالم غير المرئي" للواقع الروحي ، كما يسميه ستوت. هذا يؤثر على الطريقة التي نرى بها هذا العالم. لذلك يجب أن نعيش حياة تنصف هذين العالمين ، حيث يكون واجبنا الأول في الولاء هو ملكوت الله وقيمه ، ولكن من ناحية أخرى ، يجب ألا نكون عالميين لدرجة أننا لا نخدم الخير الأرضي . إنه السير على حبل مشدود ويحتاج كل مسيحي إلى مساعدة الله للسير عليه بثبات.

ثالثًا ، أن نكون "في المسيح" يعني أننا نصرت نعمة الله. إذا كان الآب السماوي قد فعل كل هذا من أجلنا ، فقد أعطانا بالفعل مكانًا في ملكوت السماوات ، كما كان ، فهذا يعني أننا يجب أن نعيش كسفراء للمسيح.

عبر فرانسيس فولكس عن الأمر على هذا النحو: "ما يفهمه الرسول بولس أن هدف الله من كنيسته يتجاوز حد ذاته ، الفداء والتنوير والخلق الجديد للفرد ووحدته وتلمذته ، وحتى شهادته تجاه هذا العالم. بل على الكنيسة أن تشهد لكل خليقة حكمة الله ومحبته ونعمته في المسيح "(ص 82).

مدى صحة. كوننا "في المسيح" ، نقبل عطية الحياة الجديدة في المسيح ، عالمين أن خطايانا مخفية عن الله بواسطته - كل هذا يعني أننا يجب أن نكون مثل المسيح في تعاملاتنا مع أولئك الذين نرتبط بهم. قد نسلك نحن المسيحيين طرقًا مختلفة ، ولكن تجاه الأشخاص الذين نعيش معهم معًا هنا على الأرض ، نلتقي بروح المسيح. مع قيامة المخلص ، لم يعطنا الله علامة على قدرته المطلقة حتى نتمكن من السير بلا جدوى ورؤوسنا مرفوعة ، ولكننا نشهد لصلاحه كل يوم من جديد ومن خلال أعمالنا الصالحة تكون علامة على وجوده و من رعايته اللامحدودة لكل إنسان وضع هذا العالم. قيامة المسيح وصعوده تؤثر بشكل كبير على موقفنا تجاه العالم. التحدي الذي يتعين علينا مواجهته هو الارتقاء إلى مستوى هذه السمعة على مدار 24 ساعة في اليوم.

نيل ايرل


النسخة الإلكترونية pdfماذا يعني أن تكون في المسيح؟