ملكوت الله (جزء 1)

502 إله غني 1في جميع الأوقات ، كانت مملكة الله في صلب معظم التعاليم المسيحية ، وهي محقة في ذلك. هذا صحيح بشكل خاص في 20. قرن نشأ نزاع. من الصعب تحقيق توافق في الآراء بسبب اتساع وتعقيد المادة الكتابية والعديد من الموضوعات اللاهوتية التي تتداخل معها. هناك أيضًا اختلافات كبيرة في الموقف الروحي الذي يوجه العلماء والقساوسة ويقودهم إلى الاستنتاجات الأكثر تنوعًا.

في سلسلة 6 هذه ، سوف أتطرق إلى الأسئلة الأساسية المتعلقة بملكوت الله من أجل تعزيز إيماننا. عند القيام بذلك ، سأستند إلى معرفة ووجهة نظر الآخرين الذين يتشاركون في نفس الإيمان المسيحي التقليدي الذي أثبتت كفاءته التاريخية والذي نؤمن به في شركة Grace Communion International ، وهو إيمان قائم على الكتاب المقدس ويركز على يسوع المسيح غير. إنه الشخص الذي يرشدنا في عبادتنا للإله الثلاثي ، الآب والابن والروح القدس. هذا التجسد الذي يركز على الإيمان والثالوث ، بكل وثوقية ، لن يكون قادراً على الإجابة مباشرة على أي سؤال قد يكون في طريق ملكوت الله. لكنه سيوفر أساسًا قويًا ودليلًا موثوقًا يتيح لنا فهمًا كتابيًا مخلصًا.

في السنوات 100 الماضية ، كان هناك اتفاق متزايد بين معتقدات الكتاب المقدس الرئيسية فيما يتعلق بالمعتقدات المركزية ، التي توحد نفس العقلية اللاهوتية الأساسية التي هي عقيدتنا. إنه يتعلق بصدق وموثوقية الوحي الكتابي ، ونهج قابل للتطبيق في التفسير الكتابي ، وأسس الفهم المسيحي (عقيدة) بشأن قضايا مثل لاهوت المسيح ، وثلاثية الله ، والمكان المركزي لعمل نعمة الله ، كما في يتم تحقيق المسيح بحكم الروح القدس ، وعمل الله التعويضي في سياق التاريخ ، بحيث يتم الانتهاء من غرضه وهبها الله ، والغرض النهائي.

إذا استطعنا استخدام تعاليم العديد من العلماء بشكل مثمر ، يبدو أن اثنين من المستشارين يساعدان بشكل خاص في إضافة شهادات لا تعد ولا تحصى من التوراة لملكوت الله إلى كيان متماسك (متماسك): جورج لاد ، الذي يكتب من منظور دراسة الكتاب المقدس ، وتوماس و. تورانس ، الذي يمثل وجهة النظر اللاهوتية مع مساهماته. بالطبع ، لقد تعلم هذان العالمان من العديد من الآخرين وأشاروا إليه في تفكيرهم. لقد اكتشفوا مواد البحث الكتابية واللاهوتية الشاملة.

في قيامهم بذلك ، ركزوا على تلك الكتابات التي تتوافق مع الأسس الأساسية ، والكتاب المقدس ، واللاهوتي المذكورة أعلاه والتي تعكس الحجج الأكثر شمولاً ومفهومة وشاملة فيما يتعلق بمملكة الله. من جهتي ، سأتناول الجوانب الرئيسية لنتائجها التي ستساعدنا في نمو إيماننا وفهمنا.

المعنى المركزي ليسوع المسيح

أوضح كل من "لاد وتورانس" بكل وضوح أن الوحي التوراتي يحدد بشكل لا لبس فيه ملكوت الله بالشخص والنشاط الخلاصي ليسوع المسيح. هو نفسه يجسدها ويأتي بها. لماذا؟ لأنه ملك الخلق. في عمله الروحي كوسيط بين الله والخلق ، تجمع ملكيته مع العناصر الكهنوتية والنبوية. ملكوت الله موجود حقاً مع يسوع المسيح ومن خلاله ؛ لأنه يحكم أينما كان. ملكوت الله هو مملكته. أخبرنا يسوع ، "وسأمنحك المملكة ، كما كلفني أبي ، أنه يجب عليك أن تأكل وتشرب على طاولتي في مملكتي ، وتجلس على عروش وتحكم على اثني عشر من قبائل إسرائيل" (Lk 22,29). 30).

في وقت آخر ، أعلن يسوع أن ملكوت الله ملك له. وهو يتحدث: "مملكتي ليست من هذا العالم" (Joh 18,36). وهكذا ، فإن ملكوت الله لا ينفصلون عن فهم من هو يسوع وما يدور حوله في خلاصه. أي تفسير للكتاب المقدس أو أي خلاصة لاهوتية للمواد التفسيرية ، والتي لا تفسر ملكوت الله على أساس شخص يسوع المسيح وعمله ، وبالتالي تبتعد عن مركز العقيدة المسيحية. سيؤدي حتما إلى استنتاجات مختلفة من استنتاج واحد يعمل من مركز الإيمان المسيحي هذا.

كيف يمكننا أن نبدأ في الفهم ، بدءًا من مركز الحياة هذا ، ما الذي يحدث مع ملكوت الله؟ بادئ ذي بدء ، ينبغي أن نذكر أن يسوع هو نفسه الذي يعلن مجيء ملكوت الله ويجعل هذه الحقيقة موضوعًا شاملاً لتعليمه (Mk 1,15). مع يسوع ، يبدأ الوجود الحقيقي للمملكة ؛ انه ليس فقط يسلم الرسالة ذات الصلة. ملكوت الله هو واقع ملموس أينما كان يسوع ؛ لأنه هو الملك. ملكوت الله موجود حقًا في الوجود الحي للملك يسوع.

بداية من نقطة البداية هذه ، كل ما يقوله يسوع وما يفعله ينقل شخصية مملكته. إن المملكة التي يريد أن يقدمها لنا متطابقة في طابعها مع بلده. إنه يحملنا نوعًا ما من الإمبراطورية إلى إمبراطورية تجسد شخصيتها ومصيرها. لذلك يجب أن تكون مفاهيمنا عن ملكوت الله منسجمة مع من هو يسوع. عليك أن تعكسها بكل جوانبها. يجب أن يتم ذلك بطرق تهمنا وتذكرنا به بكل حواسنا ، حتى نفهم أن هذه المملكة هي ملكه. إنه ملك له وله توقيعه في كل مكان. ويترتب على ذلك أن ملكوت الله يدور أساسًا في عهد المسيح أو عهده بدلاً من ، كما تشير بعض التفسيرات ، العوالم السماوية أو المكان المكاني أو الجغرافي. أينما كان حكم المسيح في العمل وفقًا لإرادته ومصيره ، فهناك ملكوت الله.

أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن ترتبط مملكته بمصيره كمخلص ومن ثم ترتبط بخلاصه من خلال تجسده وتقلباته وصلبه وقيامته وصعوده ومجيئه الثاني. هذا يعني أن عهده كملك لا يمكن فهمه على أنه منفصل عن عمله ككشف وكشف ، وكان في وقتٍ ما نبيًا ورجل دين. جميع وظائف العهد القديم الثلاثة هذه ، كما تجسدها موسى وهارون وديفيد ، مرتبطة بشكل فريد وتحققت فيه.

يخضع حكمه وإرادته لمصير التوصية بخلقه وقبعته وصلاحه ، أي تضمينه في ولائه وزمالته ومشاركته والتوفيق بيننا وبين الله من خلال صلبه. في النهاية ، إذا ذهبنا إلى أسفل قبعته ، فإننا نشاركه في حكمه والتمتع بالمشاركة في مملكته. ويحمل عهده ملامح محبة الله ، التي يجلبها لنا في المسيح وعلى ثقة من الروح القدس العامل فينا. في حب الله والمحبة ، كما ترى نفسها تتجسد في يسوع ، هذه هي مشاركتنا في مملكته. تتجلى مملكة الله في مجتمع ، شعب ، كنيسة تتعهد مع الله بحكم يسوع المسيح ، وبالتالي أيضًا بين روح الرب.

لكن مثل هذا الحب الجماعي ، كما نشاركه في المسيح ، ينبع من الإيمان الحي (الإيمان) في الفداء ، الله الحي وسلطته ، كما يمارسه المسيح دائمًا. وهكذا ، فإن الإيمان بيسوع المسيح لا ينفصل عن المشاركة في مملكته. هذا لأن يسوع لم يعلن من تلقاء نفسه أنه مع اقتراب مجيئه ، فإن ملكوت الله ستقترب ، ولكن أيضًا دعيت إلى الإيمان والثقة. لذلك نقرأ ، "بعد سجن يوحنا ، أتى يسوع إلى الجليل وبشر بإنجيل الله ، قائلًا ،" لقد حان الوقت ، وقد حان ملكوت الله. توبوا وصدقوا الإنجيل "(Mk 1,14-15). يرتبط الإيمان في ملكوت الله ارتباطًا وثيقًا بالإيمان بيسوع المسيح. أن الثقة به تعني وضع إمبراطوريته المتمثلة بالتواصل على حكمه أو ريجنيته.

أن تحب يسوع وأن تحب الآب معه هو أن تحب وتثق بكل مظاهره الظاهرة في مملكته.

الحكم الملكي ليسوع المسيح

يسوع هو ملك الملوك على الكون بأسره. لا يتم ترك أي زاوية في الكون بأكمله خارج قوتها الفدية. ويعلن أنه يتمتع بكل القوة في السماء وكذلك على الأرض (Mt 28,18) ، أي على كل الخلق. تم إنشاء كل شيء من قبله وله ، كما يقول الرسول بولس (العقيد 1,16).

فلنكشف مرة أخرى عن وعود الله لإسرائيل ، ثم يسوع المسيح هو "ملك الملوك ورب الأرباب" (Ps 136,1-3 ؛ 1.Tim 6,15 ؛ Offb.19,16). لديه سلطة السلطة التي تستحقه. هو الشخص الذي تم إنشاء كل شيء بواسطته ويتلقى كل شيء بحكم قوته وإرادة الحياة (Hebr 1,2-3، Kol 1,17).

يجب أن يكون واضحا أن يسوع ، رب الكون ، لا يعرف المساواة ، لا المنافس ، لا في الخلق ولا في موهبة الخلاص التي لا تقدر بثمن. بينما كان هناك زملائه المحاربين والمدعين والمغتصبين الذين لم يكن لديهم القوة ولا الإرادة لخلق وإعطاء الحياة ، جلب يسوع جميع الأعداء الذين قاوموا حكمه على ركبهم وأسقطوهم. بصفته وسيطًا من أبيه الذي صنع الجسد ، فإن ابن الله ، بحكم الروح القدس ، يعارض كل ما يقف في طريق خلقه الجيد والمصير العظيم لكل المخلوقات. لدرجة أنه يعارض كل تلك القوى التي تهدد أو تدمر خليقته الحسنة وتحيد عن أهدافه الرائعة ، فهو يجلب حبه لهذا الخلق. إذا لم يقاتل أولئك الذين يريدون تدميرهم ، فلن يكون الرب ملتزمًا بالحب. هذا يسوع ، مع والده السماوي والروح القدس ، يعارض بلا كلل كل الشر الذي يدمر ويشوه ويدمر الحياة والعلاقات القائمة على المحبة القائمة على الحب معه ، وفي المقابل ، مع بعضهم البعض ومع المخلوق. من أجل تحقيق غرضه الأصلي المطلق ، يجب على جميع القوى التي تقاوم حكمه وحقه إخضاعه للتوبة أو إلغاؤها. الشر ليس له مستقبل في ملكوت الله.

لذلك يرى يسوع نفسه ، كما يمثله شهود العهد الجديد ، المنتصر الفادي ، الذي يحرر شعبه من كل شر وكل الأعداء. يطلق سراح السجناء (Lk 4,18 ، 2 ، Kor 2,14). لقد أخرجنا من مملكة الظلام إلى مملكة النور (Kol 1,13). لقد "استسلم عن خطايانا [...] لينقذنا من هذا العالم الشرير الحالي وفقًا لإرادة الله أبينا" (Gal 1,4). بالضبط بهذا المعنى يجب أن نفهم أن يسوع "تغلب على العالم" (يوحنا 16,33). ومع ذلك ، فإنه يجعل "كل شيء جديدًا!" (Offb 21,5 ؛ Mt 19,28). يشهد النطاق الكوني لحكمه وإخضاع كل الشرور تحت حكمه إلى أبعد من خيالنا إلى معجزة حكمه الملكي الرشيق.

بواسطة غاري ديدو


قوات الدفاع الشعبيملكوت الله (جزء 1)