مملكة الله الجزء 1

502 إله غني 1في جميع الأوقات ، كانت مملكة الله في صلب معظم التعاليم المسيحية ، وهي محقة في ذلك. هذا صحيح بشكل خاص في 20. قرن نشأ نزاع. من الصعب تحقيق توافق في الآراء بسبب اتساع وتعقيد المادة الكتابية والعديد من الموضوعات اللاهوتية التي تتداخل معها. هناك أيضًا اختلافات كبيرة في الموقف الروحي الذي يوجه العلماء والقساوسة ويقودهم إلى الاستنتاجات الأكثر تنوعًا.

في سلسلة 6 هذه ، سوف أتطرق إلى الأسئلة الأساسية المتعلقة بملكوت الله من أجل تعزيز إيماننا. عند القيام بذلك ، سأستند إلى معرفة ووجهة نظر الآخرين الذين يتشاركون في نفس الإيمان المسيحي التقليدي الذي أثبتت كفاءته التاريخية والذي نؤمن به في شركة Grace Communion International ، وهو إيمان قائم على الكتاب المقدس ويركز على يسوع المسيح غير. إنه الشخص الذي يرشدنا في عبادتنا للإله الثلاثي ، الآب والابن والروح القدس. هذا التجسد الذي يركز على الإيمان والثالوث ، بكل وثوقية ، لن يكون قادراً على الإجابة مباشرة على أي سؤال قد يكون في طريق ملكوت الله. لكنه سيوفر أساسًا قويًا ودليلًا موثوقًا يتيح لنا فهمًا كتابيًا مخلصًا.

على مدى المائة عام الماضية ، كان هناك اتفاق متزايد بين علماء الكتاب المقدس الذين يشتركون في نفس العقلية اللاهوتية الأساسية التي لدينا حول الأسئلة الأساسية للإيمان. يتعلق الأمر بصدق وموثوقية الوحي الكتابي ، وهو نهج سليم للتفسير الكتابي وأسس الفهم المسيحي (العقيدة) فيما يتعلق بمسائل مثل ألوهية المسيح ، وثالوث الله ، والدور المركزي لعمل النعمة. إن الله ، كما هو موصوف في المسيح ، يتحقق بقوة الروح القدس ، وعمل الله الفدائي في سياق التاريخ ، بحيث يتم استكماله بالهدف الذي وهبه الله له ، وهو النهاية.

إذا تمكنا من الاستفادة بشكل مثمر من مذاهب العديد من العلماء ، يبدو أن اثنين من المستشارين مفيدان بشكل خاص في جلب عدد لا يحصى من الشهادات الكتابية حول ملكوت الله إلى كل (متماسك) متماسك: جورج لاد ، الذي يكتب من منظور البحث الكتابي ، وتوماس إف تورانس ، الذي يمثل وجهة النظر اللاهوتية بمساهماته. طبعا هذان العالمان تعلما من كثيرين غيرهما ويشيران إليهما في تفكيرهما. لقد اطلعت على مواد البحث الكتابية واللاهوتية الشاملة.

من خلال القيام بذلك ، ركزوا على تلك الكتب المقدسة التي تتوافق مع المقدمات الأساسية والكتابية واللاهوتية المذكورة أعلاه والتي تعكس الحجج الأكثر حسمًا وفهمًا وشمولية فيما يتعلق بملكوت الله. من ناحيتي ، سأتناول أهم جوانب نتائجهم التي من شأنها تعزيز نمونا وفهمنا للإيمان.

المعنى المركزي ليسوع المسيح

أكد كل من لاد وتورانس أن الوحي الكتابي يحدد بشكل لا لبس فيه ملكوت الله مع الشخص وعمل يسوع المسيح الخلاصي. هو نفسه يجسدها ويحضرها. لماذا؟ لأنه ملك كل الخليقة. في عمله الروحي كوسيط بين الله والخليقة ، تقترن ملكيته بعناصر كهنوتية ونبوية. إن ملكوت الله موجود حقًا مع يسوع المسيح ومن خلاله. لأنه يملك حيثما كان. ملكوت الله ملكه. يخبرنا يسوع ، "وسأجعل مملكتك ملكًا لك ، كما صنع لي أبي ، أن تأكل وتشرب على مائدتي في مملكتي ، وأن تجلس على العروش ، وتحكم على أسباط إسرائيل الاثني عشر" (لوقا 2) كو2,29-30).

في أوقات أخرى ، يعلن يسوع أن ملكوت الله هو ملكه. يقول: "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18,36). وبالتالي ، لا يمكن فهم ملكوت الله بمعزل عن هوية يسوع وما يدور حوله كامل عمل الخلاص. إن أي تفسير للكتاب المقدس أو أي نظرة عامة لاهوتية للمادة التفسيرية لا تفسر ملكوت الله على أساس شخص وعمل يسوع المسيح يبتعد عن مركز التعليم المسيحي. سيصل حتما إلى استنتاجات مختلفة عن تلك التي تعمل من مركز الحياة هذا للإيمان المسيحي.

بدءًا من مركز الحياة هذا ، كيف يمكننا أن نتعلم أن نفهم ما هو كل شيء عن ملكوت الله؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نلاحظ أن يسوع نفسه هو الذي أعلن مجيء ملكوت الله وجعل هذه الحقيقة موضوعًا شاملاً في تعاليمه (مرقس). 1,15). يبدأ الوجود الحقيقي للملكوت بيسوع ؛ إنه لا ينقل الرسالة ذات الصلة فقط. ملكوت الله هو حقيقة يمكن اختبارها أينما كان يسوع ؛ لانه الملك. إن ملكوت الله موجود حقًا في الحضور الحي للملك يسوع وعمله.

بداية من نقطة البداية هذه ، كل ما يقوله يسوع وما يفعله ينقل شخصية مملكته. إن المملكة التي يريد أن يقدمها لنا متطابقة في طابعها مع بلده. إنه يحملنا نوعًا ما من الإمبراطورية إلى إمبراطورية تجسد شخصيتها ومصيرها. لذلك يجب أن تكون مفاهيمنا عن ملكوت الله منسجمة مع من هو يسوع. عليك أن تعكسها بكل جوانبها. يجب أن يتم ذلك بطرق تهمنا وتذكرنا به بكل حواسنا ، حتى نفهم أن هذه المملكة هي ملكه. إنه ملك له وله توقيعه في كل مكان. ويترتب على ذلك أن ملكوت الله يدور أساسًا في عهد المسيح أو عهده بدلاً من ، كما تشير بعض التفسيرات ، العوالم السماوية أو المكان المكاني أو الجغرافي. أينما كان حكم المسيح في العمل وفقًا لإرادته ومصيره ، فهناك ملكوت الله.

أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن ترتبط مملكته بمصيره كمخلص ومن ثم ترتبط بخلاصه من خلال تجسده وتقلباته وصلبه وقيامته وصعوده ومجيئه الثاني. هذا يعني أن عهده كملك لا يمكن فهمه على أنه منفصل عن عمله ككشف وكشف ، وكان في وقتٍ ما نبيًا ورجل دين. جميع وظائف العهد القديم الثلاثة هذه ، كما تجسدها موسى وهارون وديفيد ، مرتبطة بشكل فريد وتحققت فيه.

يخضع حكمه وإرادته لمصير التوصية بخلقه وقبعته وصلاحه ، أي تضمينه في ولائه وزمالته ومشاركته والتوفيق بيننا وبين الله من خلال صلبه. في النهاية ، إذا ذهبنا إلى أسفل قبعته ، فإننا نشاركه في حكمه والتمتع بالمشاركة في مملكته. ويحمل عهده ملامح محبة الله ، التي يجلبها لنا في المسيح وعلى ثقة من الروح القدس العامل فينا. في حب الله والمحبة ، كما ترى نفسها تتجسد في يسوع ، هذه هي مشاركتنا في مملكته. تتجلى مملكة الله في مجتمع ، شعب ، كنيسة تتعهد مع الله بحكم يسوع المسيح ، وبالتالي أيضًا بين روح الرب.

لكن مثل هذه المحبة التي نختبرها في المجتمع ، كما نشارك فيها في المسيح ، تنبع من الثقة الحية (الإيمان) في الله الحي الفادي وسيادته ، كما تُمارس باستمرار من خلال المسيح. وهكذا ، فإن الإيمان بيسوع المسيح مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاندماج في ملكوته. هذا لأن يسوع لم يعلن فقط أنه مع اقتراب مجيئه سيقترب ملكوت الله أيضًا ، ولكنه دعا أيضًا إلى الإيمان والثقة. لذلك نقرأ: "ولكن بعد أن أُسِر يوحنا ، جاء يسوع إلى الجليل وبشر بإنجيل الله ، قائلاً:" لقد كمل الوقت ، واقترب ملكوت الله. توبوا وآمنوا بالإنجيل "(مرقس 1,14-15). الإيمان بملكوت الله لا ينفصل عن الإيمان بيسوع المسيح. الثقة به في الإيمان تعني الاعتماد على سلطته أو وصيته ، مملكته المكونة للمجتمع.

أن تحب يسوع وأن تحب الآب معه هو أن تحب وتثق بكل مظاهره الظاهرة في مملكته.

الحكم الملكي ليسوع المسيح

يسوع هو ملك كل الملوك الذين يحكمون الكون كله. لا توجد زاوية واحدة من الكون بأكمله بمنأى عن قوتها التي تعطي الخلاص. ولذلك أعلن أن كل سلطان في السماء كما على الأرض قد أُعطي له (متى 28,18) ، أي فوق كل الخليقة. كل شيء خُلق به وله ، كما شرح الرسول بولس (كولوسي ٢:١٣) 1,16).

إعادة النظر في وعود الله لإسرائيل ، يسوع المسيح هو "ملك الملوك ورب الأرباب" (مزمور 136,1-3 ؛ 1 تيموثاوس 6,15؛ Rev.19,16). لديه بالضبط سلطة الحكم التي تليق به ؛ لأنه هو الشخص الذي من خلاله خُلق كل شيء وبفضل قدرته وإحيائه سوف يحافظ على كل شيء (عبرانيين 1,2-3 ؛ كولوسي 1,17).

يجب أن يكون واضحا أن يسوع ، رب الكون ، لا يعرف المساواة ، لا المنافس ، لا في الخلق ولا في موهبة الخلاص التي لا تقدر بثمن. بينما كان هناك زملائه المحاربين والمدعين والمغتصبين الذين لم يكن لديهم القوة ولا الإرادة لخلق وإعطاء الحياة ، جلب يسوع جميع الأعداء الذين قاوموا حكمه على ركبهم وأسقطوهم. بصفته وسيطًا من أبيه الذي صنع الجسد ، فإن ابن الله ، بحكم الروح القدس ، يعارض كل ما يقف في طريق خلقه الجيد والمصير العظيم لكل المخلوقات. لدرجة أنه يعارض كل تلك القوى التي تهدد أو تدمر خليقته الحسنة وتحيد عن أهدافه الرائعة ، فهو يجلب حبه لهذا الخلق. إذا لم يقاتل أولئك الذين يريدون تدميرهم ، فلن يكون الرب ملتزمًا بالحب. هذا يسوع ، مع والده السماوي والروح القدس ، يعارض بلا كلل كل الشر الذي يدمر ويشوه ويدمر الحياة والعلاقات القائمة على المحبة القائمة على الحب معه ، وفي المقابل ، مع بعضهم البعض ومع المخلوق. من أجل تحقيق غرضه الأصلي المطلق ، يجب على جميع القوى التي تقاوم حكمه وحقه إخضاعه للتوبة أو إلغاؤها. الشر ليس له مستقبل في ملكوت الله.

لذلك يرى يسوع نفسه ، كما صوره شهود العهد الجديد ، على أنه منتصر فادي يحرر شعبه من كل شر وكل أعداء. يحرر الأسرى (لوقا ٣:٢٥) 4,18; 2. كورنثوس 2,14). لقد نقلنا من مملكة الظلمة إلى ملكوت النور (كولوسي ٤:١٥) 1,13). لقد "أسلم نفسه من أجل خطايانا ... ليخلصنا من هذا العالم الشرير الحالي ، حسب إرادة الله أبينا" (غلاطية 1,4). بهذا المعنى بالتحديد ، يجب أن نفهم أن يسوع "[...] غلب العالم" (يوحنا 16,33). وبهذا يصنع "كل شيء جديدًا!" (رؤيا 21,5؛ ماثيو 19,28). إن النطاق الكوني لسلطته وإخضاع كل الشرور تحت سيطرته يشهدان بما يتجاوز خيالنا على عجائب ملكه الكريم.

بواسطة غاري ديدو


النسخة الإلكترونية pdfملكوت الله (جزء 1)