ملكوت الله (جزء 1)

502 إله غني 1في جميع الأوقات ، كانت مملكة الله في صلب معظم التعاليم المسيحية ، وهي محقة في ذلك. هذا صحيح بشكل خاص في 20. قرن نشأ نزاع. من الصعب تحقيق توافق في الآراء بسبب اتساع وتعقيد المادة الكتابية والعديد من الموضوعات اللاهوتية التي تتداخل معها. هناك أيضًا اختلافات كبيرة في الموقف الروحي الذي يوجه العلماء والقساوسة ويقودهم إلى الاستنتاجات الأكثر تنوعًا.

في سلسلة 6 هذه ، سوف أتطرق إلى الأسئلة الأساسية المتعلقة بملكوت الله من أجل تعزيز إيماننا. عند القيام بذلك ، سأستند إلى معرفة ووجهة نظر الآخرين الذين يتشاركون في نفس الإيمان المسيحي التقليدي الذي أثبتت كفاءته التاريخية والذي نؤمن به في شركة Grace Communion International ، وهو إيمان قائم على الكتاب المقدس ويركز على يسوع المسيح غير. إنه الشخص الذي يرشدنا في عبادتنا للإله الثلاثي ، الآب والابن والروح القدس. هذا التجسد الذي يركز على الإيمان والثالوث ، بكل وثوقية ، لن يكون قادراً على الإجابة مباشرة على أي سؤال قد يكون في طريق ملكوت الله. لكنه سيوفر أساسًا قويًا ودليلًا موثوقًا يتيح لنا فهمًا كتابيًا مخلصًا.

في السنوات 100 الماضية ، كان هناك اتفاق متزايد بين معتقدات الكتاب المقدس الرئيسية فيما يتعلق بالمعتقدات المركزية ، التي توحد نفس العقلية اللاهوتية الأساسية التي هي عقيدتنا. إنه يتعلق بصدق وموثوقية الوحي الكتابي ، ونهج قابل للتطبيق في التفسير الكتابي ، وأسس الفهم المسيحي (عقيدة) بشأن قضايا مثل لاهوت المسيح ، وثلاثية الله ، والمكان المركزي لعمل نعمة الله ، كما في يتم تحقيق المسيح بحكم الروح القدس ، وعمل الله التعويضي في سياق التاريخ ، بحيث يتم الانتهاء من غرضه وهبها الله ، والغرض النهائي.

إذا استطعنا استخدام تعاليم العديد من العلماء بشكل مثمر ، يبدو أن اثنين من المستشارين يساعدان بشكل خاص في إضافة شهادات لا تعد ولا تحصى من التوراة لملكوت الله إلى كيان متماسك (متماسك): جورج لاد ، الذي يكتب من منظور دراسة الكتاب المقدس ، وتوماس و. تورانس ، الذي يمثل وجهة النظر اللاهوتية مع مساهماته. بالطبع ، لقد تعلم هذان العالمان من العديد من الآخرين وأشاروا إليه في تفكيرهم. لقد اكتشفوا مواد البحث الكتابية واللاهوتية الشاملة.

في قيامهم بذلك ، ركزوا على تلك الكتابات التي تتوافق مع الأسس الأساسية ، والكتاب المقدس ، واللاهوتي المذكورة أعلاه والتي تعكس الحجج الأكثر شمولاً ومفهومة وشاملة فيما يتعلق بمملكة الله. من جهتي ، سأتناول الجوانب الرئيسية لنتائجها التي ستساعدنا في نمو إيماننا وفهمنا.

المعنى المركزي ليسوع المسيح

Ladd und Torrance haben beide nachdrücklich deutlich gemacht, dass die biblische Offenbarung das Reich Gottes unmissverständlich mit der Person und dem Heilswirken Jesu Christi identifiziert. Dieser selbst verkörpert es und führt es herbei. Warum? Weil er der König aller Schöpfung ist. In seinem geistlichen Wirken als Mittler zwischen Gott und der Schöpfung verbindet sich sein Königtum mit priesterlichen und prophetischen Elementen. Das Reich Gottes ist mit und durch Jesus Christus wahrhaftig existent; denn er herrscht, wo immer er ist. Das Reich Gottes ist sein Reich. Jesus lässt uns wissen: «Und ich will euch das Reich zueignen, wie mir’ s mein Vater zugeeignet hat, dass ihr essen und trinken sollt an meinem Tisch in meinem Reich und sitzen auf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels» (Lk 22,29-30).

Zu anderer Zeit erklärt Jesus, das Reich Gottes gehöre ihm. Er spricht: «Mein Reich ist nicht von dieser Welt» (Johannes 18,36). Somit ist das Reich Gottes nicht losgelöst davon zu verstehen, wer Jesus ist und worum es in seinem ganzen Heilswirken geht. Jede Auslegung der Heiligen Schrift bzw. jede theologische Zusammenschau des exegetischen Materials, welches das Reich Gottes nicht auf der Grundlage der Person und des Wirkens Jesu Christi interpretiert, rückt damit vom Zentrum der christlichen Lehre ab. Sie wird unweigerlich zu anderen Schlussfolgerungen gelangen als eine, die von diesem Lebenszentrum christlichen Glaubens aus operiert.

كيف يمكننا أن نبدأ في الفهم ، بدءًا من مركز الحياة هذا ، ما الذي يحدث مع ملكوت الله؟ بادئ ذي بدء ، ينبغي أن نذكر أن يسوع هو نفسه الذي يعلن مجيء ملكوت الله ويجعل هذه الحقيقة موضوعًا شاملاً لتعليمه (Mk 1,15). مع يسوع ، يبدأ الوجود الحقيقي للمملكة ؛ انه ليس فقط يسلم الرسالة ذات الصلة. ملكوت الله هو واقع ملموس أينما كان يسوع ؛ لأنه هو الملك. ملكوت الله موجود حقًا في الوجود الحي للملك يسوع.

بداية من نقطة البداية هذه ، كل ما يقوله يسوع وما يفعله ينقل شخصية مملكته. إن المملكة التي يريد أن يقدمها لنا متطابقة في طابعها مع بلده. إنه يحملنا نوعًا ما من الإمبراطورية إلى إمبراطورية تجسد شخصيتها ومصيرها. لذلك يجب أن تكون مفاهيمنا عن ملكوت الله منسجمة مع من هو يسوع. عليك أن تعكسها بكل جوانبها. يجب أن يتم ذلك بطرق تهمنا وتذكرنا به بكل حواسنا ، حتى نفهم أن هذه المملكة هي ملكه. إنه ملك له وله توقيعه في كل مكان. ويترتب على ذلك أن ملكوت الله يدور أساسًا في عهد المسيح أو عهده بدلاً من ، كما تشير بعض التفسيرات ، العوالم السماوية أو المكان المكاني أو الجغرافي. أينما كان حكم المسيح في العمل وفقًا لإرادته ومصيره ، فهناك ملكوت الله.

أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن ترتبط مملكته بمصيره كمخلص ومن ثم ترتبط بخلاصه من خلال تجسده وتقلباته وصلبه وقيامته وصعوده ومجيئه الثاني. هذا يعني أن عهده كملك لا يمكن فهمه على أنه منفصل عن عمله ككشف وكشف ، وكان في وقتٍ ما نبيًا ورجل دين. جميع وظائف العهد القديم الثلاثة هذه ، كما تجسدها موسى وهارون وديفيد ، مرتبطة بشكل فريد وتحققت فيه.

يخضع حكمه وإرادته لمصير التوصية بخلقه وقبعته وصلاحه ، أي تضمينه في ولائه وزمالته ومشاركته والتوفيق بيننا وبين الله من خلال صلبه. في النهاية ، إذا ذهبنا إلى أسفل قبعته ، فإننا نشاركه في حكمه والتمتع بالمشاركة في مملكته. ويحمل عهده ملامح محبة الله ، التي يجلبها لنا في المسيح وعلى ثقة من الروح القدس العامل فينا. في حب الله والمحبة ، كما ترى نفسها تتجسد في يسوع ، هذه هي مشاركتنا في مملكته. تتجلى مملكة الله في مجتمع ، شعب ، كنيسة تتعهد مع الله بحكم يسوع المسيح ، وبالتالي أيضًا بين روح الرب.

Aber eine solche in der Gemeinschaft erfahrene Liebe, wie wir ihrer in Christus teilhaftig werden, entspringt einem gelebten Vertrauen (Glauben) auf den erlösenden, lebendigen Gott und seine Herrschaft, wie sie immerwährend durch Christus ausgeübt wird. Somit ist der Glaube an Jesus Christus untrennbar an eine Einbindung in sein Reich gebunden. Das liegt daran, dass Jesus nicht allein verkündete, mit seinem nahenden Kommen werde auch das Reich Gottes näher rücken, sondern zudem zu Glauben und Zuversicht aufrief. So lesen wir: «Nachdem aber Johannes gefangen gesetzt war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes und sprach: «Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse und glaubt an das Evangelium!» (Mk 1,14-15). Der Glaube an das Reich Gottes ist untrennbar mit dem Glauben an Jesus Christus verbunden. Im Glauben auf ihn zu vertrauen heisst, auf seine Herrschaft bzw. Regentschaft, sein gemeinschaftsstiftendes Reich zu setzen.

أن تحب يسوع وأن تحب الآب معه هو أن تحب وتثق بكل مظاهره الظاهرة في مملكته.

الحكم الملكي ليسوع المسيح

يسوع هو ملك الملوك على الكون بأسره. لا يتم ترك أي زاوية في الكون بأكمله خارج قوتها الفدية. ويعلن أنه يتمتع بكل القوة في السماء وكذلك على الأرض (Mt 28,18) ، أي على كل الخلق. تم إنشاء كل شيء من قبله وله ، كما يقول الرسول بولس (العقيد 1,16).

Lässt man Gottes Verheissungen Israel gegenüber noch einmal aufklingen, so ist Jesus Christus der «König aller Könige und Herr aller Herren» (Ps 136,1-3; 1.Tim 6,15; Offenbarung.19,16). Ihm kommt genau die Herrschaftsmacht zu, die seiner würdig ist; ist er doch der eine, durch den alles erschaffen wurde und der kraft seiner Macht und seines Leben schenkenden Willens alles erhält (Hebr 1,2-3; Kol 1,17).

يجب أن يكون واضحا أن يسوع ، رب الكون ، لا يعرف المساواة ، لا المنافس ، لا في الخلق ولا في موهبة الخلاص التي لا تقدر بثمن. بينما كان هناك زملائه المحاربين والمدعين والمغتصبين الذين لم يكن لديهم القوة ولا الإرادة لخلق وإعطاء الحياة ، جلب يسوع جميع الأعداء الذين قاوموا حكمه على ركبهم وأسقطوهم. بصفته وسيطًا من أبيه الذي صنع الجسد ، فإن ابن الله ، بحكم الروح القدس ، يعارض كل ما يقف في طريق خلقه الجيد والمصير العظيم لكل المخلوقات. لدرجة أنه يعارض كل تلك القوى التي تهدد أو تدمر خليقته الحسنة وتحيد عن أهدافه الرائعة ، فهو يجلب حبه لهذا الخلق. إذا لم يقاتل أولئك الذين يريدون تدميرهم ، فلن يكون الرب ملتزمًا بالحب. هذا يسوع ، مع والده السماوي والروح القدس ، يعارض بلا كلل كل الشر الذي يدمر ويشوه ويدمر الحياة والعلاقات القائمة على المحبة القائمة على الحب معه ، وفي المقابل ، مع بعضهم البعض ومع المخلوق. من أجل تحقيق غرضه الأصلي المطلق ، يجب على جميع القوى التي تقاوم حكمه وحقه إخضاعه للتوبة أو إلغاؤها. الشر ليس له مستقبل في ملكوت الله.

Jesus sieht also sich selbst, wie er auch von den Zeugen des Neuen Testaments dargestellt wird, als Erlösung bringender Sieger, der sein Volk von allem Übel und allen Feinden frei macht. Er befreit die Gefangenen (Lk 4,18; 2. Korinther 2,14). Er überführt uns aus dem Reich der Finsternis in sein Reich des Lichts (Kol 1,13). Er «[hat] sich selbst für unsere Sünden dahingegeben [...], dass er uns errette von dieser gegenwärtigen, bösen Welt nach dem Willen Gottes, unseres Vaters» (Galater 1,4). Genau in diesem Sinne ist zu verstehen, dass Jesus «[...] die Welt überwunden [hat]» (Johannes 16,33). Und damit macht er «alles neu!» (Offenbarung 21,5; Mt 19,28). Der kosmische Geltungsbereich seiner Herrschaft und die Unterjochung alles Bösen unter seine Herrschaft legen über unsere Vorstellungskraft hinausgehend Zeugnis vom Wunder seiner von Gnade getragenen Königsherrschaft ab.

بواسطة غاري ديدو


قوات الدفاع الشعبيملكوت الله (جزء 1)