الأبدياء الأبديين - انتقام إلهي أم إنساني؟

الجحيم هو موضوع يثير الكثير من المؤمنين اهتمامه ، لكنهم قلقون أيضًا. ترتبط به هي واحدة من العقائد الأكثر إثارة للجدل والمثيرة للجدل في الإيمان المسيحي. الحجة ليست حتى حول اليقين بأن الفساد والشر يتم الحكم عليهما. يتفق معظم المسيحيين على أن الله سيحكم على الشر. تدور المعركة حول الجحيم حول كيف ستبدو ، وما هي درجات الحرارة التي ستسود هناك ، والفترة التي ستتعرض لها. يدور النقاش حول فهم العدالة الإلهية وتوصيلها - ويحب الناس نقل تعريفهم للزمان والمكان إلى الأبد.

لكن الكتاب المقدس لا يقول أن الله يحتاج إلى رؤيتنا الملطخة لترجمته إلى صورته الأبدية المثالية. بينما يقول الكتاب المقدس القليل بشكل مدهش عما سيكون عليه الحال في الجحيم ، نادراً ما يتم الحكم عليه برأس رائع عندما يتعلق الأمر بحقائق ملموسة في هذا الصدد. عندما تتم مناقشة النظريات ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بكثافة المعاناة في الجحيم - إلى أي مدى سيكون الجو حارًا وإلى متى ستستمر المعاناة - يصبح الكثير منها ارتفاعًا في الضغط والتوتر يملأ الغرفة.

بعض المسيحيين يرون أن ما هو إيمان حقيقي يتحول إلى جحيم. البعض يبدون أنفسهم غير متهاونين ، بقدر ما يتعلق الأمر بأكبر إرهاب ممكن. يتم رفض أي منظور منحرف على أنه ليبرالي ، تقدمي ، معادٍ للإيمان ، ومغري ، وخلافا للاعتقاد الذي يتمسك باستمرار بالخطاة الذين يتم تسليمهم إلى أيدي إله غاضب ، يعزى إلى البشر الغبيين. يرى المرء في بعض دوائر الإيمان أن الجحيم يسبب عذابًا لا توصف ، وهو اختبار حقيقي للمسيحية الحقيقية.

هناك مسيحيون يؤمنون بالحكم الإلهي ، لكنهم ليسوا عقائديين بقدر التفاصيل. أنا أنتمي إليها. أنا أؤمن بالحكم الإلهي الذي يرمز فيه الجحيم إلى المسافة الإلهية الأبدية ؛ فيما يتعلق بالتفاصيل ، ومع ذلك ، أنا أي شيء ولكن العقائدي. وأعتقد أن الضرورة المزعومة للعذاب الأبدي كعمل مبرر لإرضاء إله غاضب تقف في تناقض صارخ مع الله المحب ، كما ظهر في الكتاب المقدس.

إنني متشكك في صورة للجحيم تحدد العدالة الودية - الاعتقاد بأن الله يُلحق الأذى بالمذنبين لأنهم لم يستحقوا ذلك. وأنا أرفض فكرة أن غضب الله يمكن أن يهدأ من خلال هز الناس ببطء (أو على الأقل أرواحهم) على البصق. العدالة الانتقامية لا تنتمي إلى صورة الله كما أعرفها. لكنني أؤمن إيمانا راسخا بأن شهادة الإنجيل تعلم أن الله سيحكم على الشر ؛ علاوة على ذلك ، أنا مقتنع بأنه لن يتسبب في عذاب أبدي عن طريق فرض عقوبات جسدية وعقلية وروحية لا نهاية لها عليهم.

هل ندافع عن فكرتنا الشخصية في الجحيم؟

لا شك أن مقاطع الكتاب المقدس عن الجحيم يمكن أن يتم تفسيرها بطرق عديدة. تعود هذه التفسيرات المتناقضة إلى الأمتعة اللاهوتية والروحية لآيات الكتاب المقدس - وفقًا للشعار: أراها بهذه الطريقة وترونها مختلفة. يمكن أن تساعدنا أمتعتنا المحمولة على التوصل إلى استنتاجات لاهوتية سليمة ، أو يمكننا إجبار أنفسنا على النزول وقيادتنا بعيدًا عن الحقيقة.

إن وجهة نظر الجحيم التي تمثل في نهاية المطاف تفسيرات الكتاب المقدس ، قساوسة ومعلمي الكتاب المقدس هي ، على ما يبدو ، دون تضحيات من ينبثقون منها شخصياً منذ البداية ويسعون إلى إثباتها لاحقًا في الكتاب المقدس.

لذا ، في حين أنه يجب علينا استشارة شهادة الإنجيل بصدق ، عندما يتعلق الأمر بالجحيم ، من المهم أن ندرك أنه غالبًا ما يستخدم لمجرد التحقق من صحة المعتقدات المسبقة. حذر ألبرت أينشتاين من أنه ينبغي لنا أن نسعى لمعرفة ما هو حقيقي وليس ما نريد أن نعرفه.

يعتقد الكثير من المسيحيين الذين يطلقون على أنفسهم المحافظين أن سلطة الكتاب المقدس على المحك حتى في هذه المعركة من أجل الجحيم وحوله. في رأيها ، فقط جحيم مفهومة حرفيا من العذاب الأبدي يتزامن مع مبدأ الكتاب المقدس. صورة الجحيم التي يدافعون عنها هي الصورة التي تعلموها. إنها الصورة الجهنمية التي قد يحتاجون إليها للحفاظ على الوضع الراهن لرؤيتهم للعالم الديني. البعض مقتنعون بدقة وضرورة صورتهم الدينية للجحيم لدرجة أنهم لا يريدون ببساطة قبول أي دليل أو اعتراض منطقي يتحدى وجهة نظرهم.

تمثل الصورة الجهنمية للعذاب الأبدي الذيل العظيم المهدد للعديد من مجموعات المعتقدات ، وهي أداة الانضباط التي يهددون بها أغنامهم وتوجههم في الاتجاه الذي يرونه مناسباً. في حين أن الجحيم ، كما يراه المؤمنون المتحيزون للغاية ، قد يكون أداة تأديبية مقنعة لإبقاء الخراف في مسارها الصحيح ، فمن غير المرجح أن تقرب الناس من الله. بعد كل شيء ، أولئك الذين ينضمون إلى هذه المجموعات لأنهم لا يريدون أن يسقطوا على جانب الطريق لا ينجذبون إلى هذا النوع من معسكر التدريب الديني بسبب حب الله الذي لا مثيل له ، والذي يحتضن الجميع.

في الطرف الآخر ، هناك مسيحيون يعتقدون أن حكم الله على الشر يساوي تحضيرًا قصيرًا للميكروويف - سريع وفعال وغير مؤلم نسبيًا. يرون مجازا الطاقة والحرارة المنبعثة من الانصهار النووي للحرق غير المؤلم ، والتي سوف تجريد الله الشر دون سؤال. هؤلاء المسيحيون ، الذين يُطلق عليهم أحيانًا مؤيدي الإبادة ، يظهرون لله على أنه دكتور كريم. كيفوركيان (الطبيب الأمريكي الذي ساعد مرضى 130 بالانتحار) الذي أعطى حقنة مميتة للمذنبين الذين تم تسليمهم حتى وفاة هيل (مما أدى إلى وفاة غير مؤلمة).

رغم أنني لا أؤمن بجحيم العذاب الأبدي ، إلا أنني لا أنضم إلى دعاة الإبادة. كلا المنظورين لا يدخلان في جميع الأدلة الكتابية ، وفي رأيي ، لا ينصفان أبينا السماوي ، الذي يتميز بالمحبة قبل كل شيء.

الجحيم ، كما أراه ، مرادف للبعد الأبدي عن الله ، لكنني أعتقد أن جسديتنا ، وقيودنا ، من حيث المنطق واللغة ، لا تسمح لنا بتحديد آثار حكم الله. لا أستطيع أن أستنتج أن حكم الله سوف يتسم بفكرة القصاص أو الألم والمعاناة التي ألحقها الفاسدون بالآخرين في حياتهم ؛ لأنني لا أملك أدلة كتابية كافية لدعم هذه النظرية. قبل كل شيء ، ومع ذلك ، فإن طبيعة الله تتصدى لمطاردة العذاب الأبدي.

المضاربة: كيف سيكون في الجحيم؟

حرفيًا ، الجحيم الذي يتسم بالعذاب الأبدي هو مكان لمعاناة هائلة ، يهيمن عليها الحرارة والنار والدخان. يفترض هذا الرأي أن إحساسنا بالحريق والدمار ، اللذين يخضعان للمعايير الإنسانية ، هما من شخص لآخر معادلين للعذاب الأبدي.

ولكن هل بحق الجحيم مكان؟ هل هو موجود بالفعل أم سيتم تغذيته في وقت لاحق؟ افترض دانتي أليغييري أن الجحيم كان مخروطًا ضخمًا في الداخل والذي اخترقت طرفه مركز الأرض. على الرغم من أن هذه الكتب المقدسة عزت الجحيم إلى العديد من المواقع الأرضية ، إلا أنها تُشار أيضًا إلى غير الأرضية.

أحد قوانين المنطق ، وفقًا لقوانين المنطق ، هو أن الوجود الحرفي الفعلي لأحدهم يملي الآخر. لقد حل العديد من المسيحيين هذه المشكلة المنطقية عن طريق مساواة الجنة بالألوهية الأبدية ، بينما نسبوا إلى الجحيم الإلهي الأبدي. لكن المؤيدين مدى الحياة لصورة الجحيم ليسوا سعداء على الإطلاق بالآراء التي أطلقوها على التهرب. يصرون على أن مثل هذه التصريحات ليست سوى لاهوت Wishiwashi تخفيفها. ولكن كيف يمكن أن يكون الجحيم مكانًا ثابتًا وموجودًا جغرافيًا ومحددًا جغرافيًا (سواء كان في الماضي والحاضر من الأبدية الشاملة أو كنقمة جحيم لا يزال يتعين بذل فحم من الانتقام لتوهجها) ، حيث الألم الجسدي لعذاب الجحيم الأبدي - تحملت النفوس الجسدية؟

يفترض بعض مؤيدي الإيمان بالرسالة أن الله سيوفر لأولئك الذين لا يستحقون الجنة عند وصولهم إلى الجحيم بدلات خاصة مجهزة تجهيزًا كاملاً بمستقبلات الألم. هذه الفكرة - نعمة المغفرة التي يغفر الله لها المغفرة - ستضع في الواقع النفوس الممنوحة للجحيم في حلة تجعلهم يعانون من الآلام الأبدية - يتم طرحها من قبل أشخاص عاقلين بخلاف ذلك يبدو أنهم قد تغلبوا على تقوىهم الصالحين. وفقًا لبعض هؤلاء الأتباع المؤمنين ، من الضروري تهدئة غضب الله ؛ لذلك ، سوف تُعطى النفوس الممنوحة للجحيم بدلة من الله مناسبة لهم ، وليست مستمدة من الترسانة السادية لأدوات التعذيب التي صنعها الشيطان.

التعذيب الأبدي - إرضاء لله أم لنا؟

إذا كانت صورة الجحيم هذه ، التي تتشكل من العذاب الأبدي ، يمكن أن تكون صادمة عند مواجهتها لإله المحبة ، فبإمكاننا ، بصفتنا أشخاصًا من مثل هذه العقيدة العقائدية ، أن نكتسب شيئًا ما بالتأكيد. من وجهة نظر إنسانية بحتة ، نحن لسنا مع فكرة أن شخصًا ما يمكنه فعل شيء سيء دون أن يُحاسب عليه. نريد أن نتأكد من أن عقاب الله العادل لا يدع أحداً يفلت من العقاب. يقول البعض أنه من المهم تهدئة غضب الله ، لكن هذا الإحساس الجنائي بالعدالة هو في الحقيقة ابتكار إنساني لا يخدم إلا فهمنا الإنساني للعدالة. ومع ذلك ، لا ينبغي لنا أن نهدأ بنفس الطريقة التي نحن بها ، اعتقادا منا أن الله يريد نقل مفهومنا للعب النظيف إلى الله.

هل تتذكرون عندما لم يدخر أي طفل صغير جهداً في الإشارة إلى والديك على خطأ وشيك لإخوانهم؟ كانوا مترددين في مشاهدة أشقائك وهم يفلتون من أي شيء ، خاصة إذا كنت قد عوقبت بالفعل على نفس المخالفة. كان حول تلبية شعورك بالعدالة التعويضية. ربما تعرف قصة المؤمن الذي كان مستيقظًا في الليل لأنه مقتنعًا أنه في مكان ما هرب شخص دون عقاب ، لم يستطع النوم.

يمكن أن تعذبنا العذاب الأبدية الجهنمية لأنهم يتناغمون مع الرغبة الإنسانية في العدالة واللعب النظيف. ومع ذلك ، يعلمنا الكتاب المقدس أن الله يتصرف بطاعة في حياة البشر من خلال نعمته وليس التعاريف التي يفرضها الإنسان على اللعب النظيف. ويوضح الكتاب المقدس أيضًا أننا البشر لا نتعرف دائمًا على عظمة نعمة الله الرائعة. بين ، سأرى أنك تحصل على ما تستحقه وأن الله سوف يتأكد من حصولك على ما تستحقه هو خط رفيع ، ولدينا مفاهيم العدالة لدينا ، وغالبًا ما تستند إلى مبدأ العهد القديم وهو العين بالعين ، الأسنان للأسنان ، ولكن هناك فقط أفكارنا.

بغض النظر عن تفانينا في اللاهوت أو اللاهوت النظامي الذي يفترض تلطف غضب الله ، تظل الحقيقة هي أن الأمر متروك لله وحده لكي يتعامل مع الخصوم (له ولنا). يذكّرنا بولس: لا تنتقم لنفسك يا عزيزي ، بل أعطي مجالاً لغضب الله ؛ لأنه مكتوب ، "الثأر لي ، وسأرد ، يقول الرب" (روم 12,19).

العديد من صور تثير الشعر المخيفة والمثيرة للدماء والجحيم التي سمعت عنها وقرأت عنها تأتي من مصادر ومنتديات دينية تستخدم بشكل صريح نفس اللغة في سياق مختلف باعتبارها غير مناسبة وبربرية لأنها تسفك إراقة الدماء وسفك الدماء البشرية العنف هو الكلمة. لكن الرغبة الشديدة في معاقبة الله العادلة أمر كبير لدرجة أنه في غياب الأسس التوراتية المكرّسة ، يكتسب القضاء الذي يحركه الإنسان اليد العليا. الغوغاء الدينيون ، الذين يصرون على أن العذاب الأبدي للجحيم الذي ينشرونه ، خدموا الله وأمسوا به في دوائر واسعة من المسيحية (انظر Joh 16,2).

إنها عبادة دينية الإصرار على أن أولئك الذين لا يرقون إلى مستوى الإيمان هنا على الأرض يجب أن يدفعوا إلى الأبد ثمن فشلهم. وفقا لكثير من المسيحيين ، سيتم حجز الجحيم لغير المحفوظين الآن وفي المستقبل. لم يتم الحفظ؟ من هم بالضبط غير المحفوظة؟ باعتبارها غير المنقذ ، تشير العديد من دوائر الإيمان إلى أولئك الذين يتخطون حدود الإيمان الخاصة بهم. في حين أن بعض هذه المجموعات ، وبعض معلميها ، يعترفون بأن من بين أولئك الذين أنقذوا من العذاب الأبدي للغضب الإلهي ، قد يكون هناك أيضًا بعض الذين لا ينتمون إلى منظمتهم. ومع ذلك ، يمكن افتراض أن جميع الأديان تقريبًا التي تنشر صورة للجحيم تتشكل من العذاب الأبدي تعتبر أن أفضل طريقة لتحقيق الخلاص الأبدي هي التحرك داخل حدودها المذهبية.

أنا أرفض وجهة نظر عنيدة متشددة تشيد بإله الغضب الذي يدين من هم خارج حدود الإيمان المحددة بدقة. لا يمكن اعتبار الدوغماتية العقائدية التي تصر على اللعنة الأبدية إلا وسيلة لتبرير الشعور بالعدالة الإنسانية. وبالتالي ، اعتقادًا منا أن الله مثلنا ، يمكننا أن نخدم بإخلاص وكلاء سفر يقدمون رحلة دون العودة إلى العذاب الأبدي - مع تخصيص مكانهم الصحيح في الجحيم ، في انتهاك لتقاليدنا وتعاليمنا الدينية ،

هل النعمة تقضي على جهنم الأبدي؟

واحدة من أهم وفي الوقت نفسه الاعتراضات القائمة على الإنجيل على أفظع من كل الصور الجهنمية تصور من العذاب الأبدي ، نجد في رسالة من الأخبار الجيدة. يصف الإيمان الشرعي تذاكر ركوب مجانية من الجحيم تُمنح للأشخاص بناءً على عملهم. ومع ذلك ، فإن الاحتلال المهيمن مع الجحيم يؤدي حتما إلى أن الناس امتصوا أنفسهم. بالطبع ، يمكننا أن نكافح لنعيش حياتنا حتى لا نذهب إلى الجحيم من خلال محاولة العيش وفقًا لقوائم العروض والحظر التعسفية. نحن لا نفقد بالضرورة حقيقة أن الآخرين قد لا يحاولون بذل قصارى جهدهم - وهكذا ، لمساعدتنا على النوم جيدًا في الليل ، نحن نتطوع لمساعدة الله ومنح الآخرين مكانًا في جهنم يتسم بالعذاب الأبدي للحجز.

في أعماله ، The Great Divorce ، سيأخذنا CS Lewis في رحلة حافلة من المشروبات الروحية التي خرجت من الجحيم إلى السماء أملاً في الحصول على حق إقامة دائم.

يقابلون سكان السماء ، الذين يسميهم لويس المخلصين إلى الأبد. دهشة روح عظيمة لتجد هنا في الجنة رجلاً يعرف أنه متّهم على الأرض بالقتل والإعدام.

يسأل الروح: ما أود أن أعرفه هو ما عليك فعله كقاتل ملعون هنا في الجنة ، بينما كان علي أن أذهب في الاتجاه الآخر وأقضي كل تلك السنوات في مكان يشبه إلى حد كبير.

يحاول الشخص الذي يخلص إلى الأبد أن يوضح أن الشخص الذي قتل هو ورأى نفسه يتصالح مع الآب السماوي قبل عرش الله.

لكن العقل ببساطة لا يمكن أن يقبل هذا التفسير. يتناقض مع إحساسه بالعدالة. ظلم معرفة أنه قد أنقذ إلى الأبد في الجنة ، بينما هو نفسه محكوم عليه بالبقاء في الجحيم ، يتغلب عليه حرفيًا.

لذلك يصرخ على الشخص الذي تم استبداله إلى الأبد ويسأله عن حقوقه: أريد فقط حقوقي ... لدي نفس الحقوق مثلك ، أليس كذلك؟

هذا هو بالضبط المكان الذي يريد لويس أن يقودنا إليه. إنه يتيح للإجابة المستردة إلى الأبد: لم أحصل على ما أملك ، وإلا لن أكون هنا. ولن تحصل على ما تستحقه. يمكنك الحصول على شيء أفضل بكثير (The Great Divorce، CS Lewis، Harper Collins، San Francisco، S. 26، 28).

شهادة الكتاب المقدس - هل يجب أن نفهم حرفيا أم مجازيا؟

يجب أن يعتمد مؤيدو صورة الجحيم ، لأنها لا يمكن أن تكون أسوأ وأكثر دواما ، على التفسير الحرفي لجميع مقاطع الكتاب المقدس المتعلقة بالجحيم. في 14. قدم دانتي أليغيري في أعماله الكوميديا ​​الإلهية الجحيم كمكان للرعب والعذاب الذي لا يمكن تصوره. كان جهنم دانتي مكاناً للتعذيب السادي ، حيث حُكم على الأشرار بالتلويح بألم لا ينتهي وغليان في الدم بينما كانت صرخاتهم تتردد في الأبدية.

يعتقد بعض آباء الكنيسة الأوائل أن الأوصياء في السماء يمكن أن يشهدوا في الوقت الحقيقي على تعذيب الملعونين. باتباع نفس الأسلوب ، يفترض المؤلفون والمعلمون المعاصرون اليوم أن الله تعالى موجود في الجحيم ليكون مدركًا شخصيًا تقريبًا أن حكمه على الله يجري تنفيذه بالفعل. في الواقع ، فإن بعض أتباع الإيمان المسيحي يعلمون في الواقع أن أولئك الذين في الجنة لن يحزنوا بأي حال من الأحوال على معرفة أفراد الأسرة وغيرهم من الناس المحبوبين في الجحيم ، ولكن هذا النعيم الأبدي ، مع العلم أنهم فوق بر الله ، أكثر تفاقمًا ، واهتمامهم بالرجال الذين كانوا محبوبين على الأرض ، والذين يتحملون الآن العذاب الأبدي ، سيبدو بلا معنى نسبيًا.

عندما تتحرك معتقدات الكتاب المقدس حرفيًا (مقترنة بإحساس مشوه بالعدالة) بشكل خطير ، فسرعان ما تكتسب الأفكار السخيفة اليد العليا. لا أستطيع أن أتخيل كيف يمكن لأولئك الذين يأتون بنعمة الله في مملكته السماوية أن يرعىوا عذاب الآخرين - ناهيك عن أحبائهم! بدلا من ذلك ، أنا أؤمن بالله الذي لا يتوقف أبدا عن حبنا. وأعتقد أيضًا أن الكثير من الأوصاف الوصفية والاستعارات تُستخدم في الكتاب المقدس ، والذي يجب أن يفهمه الإنسان عندما يدخله الله. والله لم يلهم استخدام الاستعارات والكلمات الشعرية على أمل أن نشوه معناها بأخذها حرفيًا.

بواسطة جريج ألبريشت


قوات الدفاع الشعبيالأبدياء الأبديين - انتقام إلهي أم إنساني؟