الأبدياء الأبديين - انتقام إلهي أم إنساني؟

الجحيم هو موضوع يثير الكثير من المؤمنين اهتمامه ، لكنهم قلقون أيضًا. ترتبط به هي واحدة من العقائد الأكثر إثارة للجدل والمثيرة للجدل في الإيمان المسيحي. الحجة ليست حتى حول اليقين بأن الفساد والشر يتم الحكم عليهما. يتفق معظم المسيحيين على أن الله سيحكم على الشر. تدور المعركة حول الجحيم حول كيف ستبدو ، وما هي درجات الحرارة التي ستسود هناك ، والفترة التي ستتعرض لها. يدور النقاش حول فهم العدالة الإلهية وتوصيلها - ويحب الناس نقل تعريفهم للزمان والمكان إلى الأبد.

لكن الكتاب المقدس لا يقول أن الله يحتاج إلى رؤيتنا الملطخة لترجمته إلى صورته الأبدية المثالية. بينما يقول الكتاب المقدس القليل بشكل مدهش عما سيكون عليه الحال في الجحيم ، نادراً ما يتم الحكم عليه برأس رائع عندما يتعلق الأمر بحقائق ملموسة في هذا الصدد. عندما تتم مناقشة النظريات ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بكثافة المعاناة في الجحيم - إلى أي مدى سيكون الجو حارًا وإلى متى ستستمر المعاناة - يصبح الكثير منها ارتفاعًا في الضغط والتوتر يملأ الغرفة.

بعض المسيحيين يرون أن ما هو إيمان حقيقي يتحول إلى جحيم. البعض يبدون أنفسهم غير متهاونين ، بقدر ما يتعلق الأمر بأكبر إرهاب ممكن. يتم رفض أي منظور منحرف على أنه ليبرالي ، تقدمي ، معادٍ للإيمان ، ومغري ، وخلافا للاعتقاد الذي يتمسك باستمرار بالخطاة الذين يتم تسليمهم إلى أيدي إله غاضب ، يعزى إلى البشر الغبيين. يرى المرء في بعض دوائر الإيمان أن الجحيم يسبب عذابًا لا توصف ، وهو اختبار حقيقي للمسيحية الحقيقية.

هناك مسيحيون يؤمنون بالحكم الإلهي ، لكنهم ليسوا عقائديين بقدر التفاصيل. أنا أنتمي إليها. أنا أؤمن بالحكم الإلهي الذي يرمز فيه الجحيم إلى المسافة الإلهية الأبدية ؛ فيما يتعلق بالتفاصيل ، ومع ذلك ، أنا أي شيء ولكن العقائدي. وأعتقد أن الضرورة المزعومة للعذاب الأبدي كعمل مبرر لإرضاء إله غاضب تقف في تناقض صارخ مع الله المحب ، كما ظهر في الكتاب المقدس.

أنا متشكك في صورة الجحيم التي تحددها العدالة التعويضية - الإيمان بأن الله يلحق المعاناة بالخطاة لأنهم لا يستحقونها بشكل مختلف. وأنا ببساطة أرفض فكرة أن غضب الله يمكن تهدئته عن طريق تحميص الناس ببطء (أو على الأقل أرواحهم) على البصاق. إن ممارسة القصاص ليست جزءًا من صورة الله كما أعرفها. لكنني أؤمن إيمانا راسخا بأن شهادة الكتاب المقدس تعلمنا أن الله سيدين الشر. علاوة على ذلك ، أنا مقتنع بأنه لن يسبب عذابًا أبديًا للناس من خلال إنزالهم بعقوبات جسدية وعقلية وعاطفية لا تنتهي أبدًا.

هل ندافع عن فكرتنا الشخصية في الجحيم؟

لا شك أن مقاطع الكتاب المقدس عن الجحيم يمكن أن يتم تفسيرها بطرق عديدة. تعود هذه التفسيرات المتناقضة إلى الأمتعة اللاهوتية والروحية لآيات الكتاب المقدس - وفقًا للشعار: أراها بهذه الطريقة وترونها مختلفة. يمكن أن تساعدنا أمتعتنا المحمولة على التوصل إلى استنتاجات لاهوتية سليمة ، أو يمكننا إجبار أنفسنا على النزول وقيادتنا بعيدًا عن الحقيقة.

إن وجهة نظر الجحيم التي تمثل في نهاية المطاف تفسيرات الكتاب المقدس ، قساوسة ومعلمي الكتاب المقدس هي ، على ما يبدو ، دون تضحيات من ينبثقون منها شخصياً منذ البداية ويسعون إلى إثباتها لاحقًا في الكتاب المقدس.

لذا ، في حين أنه يجب علينا استشارة شهادة الإنجيل بصدق ، عندما يتعلق الأمر بالجحيم ، من المهم أن ندرك أنه غالبًا ما يستخدم لمجرد التحقق من صحة المعتقدات المسبقة. حذر ألبرت أينشتاين من أنه ينبغي لنا أن نسعى لمعرفة ما هو حقيقي وليس ما نريد أن نعرفه.

يعتقد الكثير من المسيحيين الذين يطلقون على أنفسهم المحافظين أن سلطة الكتاب المقدس على المحك حتى في هذه المعركة من أجل الجحيم وحوله. في رأيها ، فقط جحيم مفهومة حرفيا من العذاب الأبدي يتزامن مع مبدأ الكتاب المقدس. صورة الجحيم التي يدافعون عنها هي الصورة التي تعلموها. إنها الصورة الجهنمية التي قد يحتاجون إليها للحفاظ على الوضع الراهن لرؤيتهم للعالم الديني. البعض مقتنعون بدقة وضرورة صورتهم الدينية للجحيم لدرجة أنهم لا يريدون ببساطة قبول أي دليل أو اعتراض منطقي يتحدى وجهة نظرهم.

تمثل الصورة الجهنمية للعذاب الأبدي الذيل العظيم المهدد للعديد من مجموعات المعتقدات ، وهي أداة الانضباط التي يهددون بها أغنامهم وتوجههم في الاتجاه الذي يرونه مناسباً. في حين أن الجحيم ، كما يراه المؤمنون المتحيزون للغاية ، قد يكون أداة تأديبية مقنعة لإبقاء الخراف في مسارها الصحيح ، فمن غير المرجح أن تقرب الناس من الله. بعد كل شيء ، أولئك الذين ينضمون إلى هذه المجموعات لأنهم لا يريدون أن يسقطوا على جانب الطريق لا ينجذبون إلى هذا النوع من معسكر التدريب الديني بسبب حب الله الذي لا مثيل له ، والذي يحتضن الجميع.

من ناحية أخرى ، هناك مسيحيون يعتقدون أن دينونة الله على الشر هي بمثابة علاج سريع بالميكروويف - سريع وفعال وغير مؤلم نسبيًا. أنت ترى الطاقة والحرارة المنبعثة من الاندماج النووي مجازيًا للحرق غير المؤلم الذي سيعاقب الله به الشر بلا شك. هؤلاء المسيحيون ، الذين يشار إليهم أحيانًا على أنهم دعاة الإبادة ، يظهرون لله كرم د. تقديم كيفوركيان (طبيب أمريكي ساعد 130 مريضًا في الانتحار) الذي أعطى حقنة قاتلة (مما أدى إلى موت غير مؤلم) إلى المذنبين الذين ارتكبوا الموت الجهنمية.

رغم أنني لا أؤمن بجحيم العذاب الأبدي ، إلا أنني لا أنضم إلى دعاة الإبادة. كلا المنظورين لا يدخلان في جميع الأدلة الكتابية ، وفي رأيي ، لا ينصفان أبينا السماوي ، الذي يتميز بالمحبة قبل كل شيء.

الجحيم ، كما أراه ، مرادف للبعد الأبدي عن الله ، لكنني أعتقد أن جسديتنا ، وقيودنا ، من حيث المنطق واللغة ، لا تسمح لنا بتحديد آثار حكم الله. لا أستطيع أن أستنتج أن حكم الله سوف يتسم بفكرة القصاص أو الألم والمعاناة التي ألحقها الفاسدون بالآخرين في حياتهم ؛ لأنني لا أملك أدلة كتابية كافية لدعم هذه النظرية. قبل كل شيء ، ومع ذلك ، فإن طبيعة الله تتصدى لمطاردة العذاب الأبدي.

المضاربة: كيف سيكون في الجحيم؟

حرفيًا ، الجحيم الذي يتسم بالعذاب الأبدي هو مكان لمعاناة هائلة ، يهيمن عليها الحرارة والنار والدخان. يفترض هذا الرأي أن إحساسنا بالحريق والدمار ، اللذين يخضعان للمعايير الإنسانية ، هما من شخص لآخر معادلين للعذاب الأبدي.

ولكن هل بحق الجحيم مكان؟ هل هو موجود بالفعل أم سيتم تغذيته في وقت لاحق؟ افترض دانتي أليغييري أن الجحيم كان مخروطًا ضخمًا في الداخل والذي اخترقت طرفه مركز الأرض. على الرغم من أن هذه الكتب المقدسة عزت الجحيم إلى العديد من المواقع الأرضية ، إلا أنها تُشار أيضًا إلى غير الأرضية.

إحدى الحجج المتعلقة بطاعة قوانين المنطق حول الجنة والجحيم هي أن الوجود الحرفي لأحدهما يدل على وجود الآخر. لقد حل العديد من المسيحيين هذه المشكلة المنطقية من خلال مساواة الجنة بالقرب الأبدي من الله ، بينما يعزون المسافة الأبدية من الله إلى الجحيم. لكن المدافعين عن صورة الجحيم ليسوا راضين على الإطلاق عن الآراء التي يسمونها المراوغة. إنهم يصرون على أن مثل هذه العبارات ليست أكثر من مجرد مخاطرة لاهوتية رديئة. ولكن كيف يمكن أن يكون الجحيم مكانًا ثابتًا يمكن التحقق منه ، يمكن تحديد موقعه الجغرافي ، ومكان ثابت (سواء كان ذلك في الماضي والحاضر بما في ذلك الخلود أو الجحيم ، لا يزال يتعين على جحيم القصاص أن يتوهج) ، حيث الآلام الجسدية للعذاب الأبدي في الجحيم أليست أرواح الناس تحتمل؟

يفترض بعض مؤيدي الإيمان بالرسالة أن الله سيوفر لأولئك الذين لا يستحقون الجنة عند وصولهم إلى الجحيم بدلات خاصة مجهزة تجهيزًا كاملاً بمستقبلات الألم. هذه الفكرة - نعمة المغفرة التي يغفر الله لها المغفرة - ستضع في الواقع النفوس الممنوحة للجحيم في حلة تجعلهم يعانون من الآلام الأبدية - يتم طرحها من قبل أشخاص عاقلين بخلاف ذلك يبدو أنهم قد تغلبوا على تقوىهم الصالحين. وفقًا لبعض هؤلاء الأتباع المؤمنين ، من الضروري تهدئة غضب الله ؛ لذلك ، سوف تُعطى النفوس الممنوحة للجحيم بدلة من الله مناسبة لهم ، وليست مستمدة من الترسانة السادية لأدوات التعذيب التي صنعها الشيطان.

التعذيب الأبدي - إرضاء لله أم لنا؟

إذا كانت صورة الجحيم هذه ، التي تتشكل من العذاب الأبدي ، يمكن أن تكون صادمة عند مواجهتها لإله المحبة ، فبإمكاننا ، بصفتنا أشخاصًا من مثل هذه العقيدة العقائدية ، أن نكتسب شيئًا ما بالتأكيد. من وجهة نظر إنسانية بحتة ، نحن لسنا مع فكرة أن شخصًا ما يمكنه فعل شيء سيء دون أن يُحاسب عليه. نريد أن نتأكد من أن عقاب الله العادل لا يدع أحداً يفلت من العقاب. يقول البعض أنه من المهم تهدئة غضب الله ، لكن هذا الإحساس الجنائي بالعدالة هو في الحقيقة ابتكار إنساني لا يخدم إلا فهمنا الإنساني للعدالة. ومع ذلك ، لا ينبغي لنا أن نهدأ بنفس الطريقة التي نحن بها ، اعتقادا منا أن الله يريد نقل مفهومنا للعب النظيف إلى الله.

هل تتذكرون عندما لم يدخر أي طفل صغير جهداً في الإشارة إلى والديك على خطأ وشيك لإخوانهم؟ كانوا مترددين في مشاهدة أشقائك وهم يفلتون من أي شيء ، خاصة إذا كنت قد عوقبت بالفعل على نفس المخالفة. كان حول تلبية شعورك بالعدالة التعويضية. ربما تعرف قصة المؤمن الذي كان مستيقظًا في الليل لأنه مقتنعًا أنه في مكان ما هرب شخص دون عقاب ، لم يستطع النوم.

يمكن أن تعذبنا العذاب الأبدية الجهنمية لأنهم يتناغمون مع الرغبة الإنسانية في العدالة واللعب النظيف. ومع ذلك ، يعلمنا الكتاب المقدس أن الله يتصرف بطاعة في حياة البشر من خلال نعمته وليس التعاريف التي يفرضها الإنسان على اللعب النظيف. ويوضح الكتاب المقدس أيضًا أننا البشر لا نتعرف دائمًا على عظمة نعمة الله الرائعة. بين ، سأرى أنك تحصل على ما تستحقه وأن الله سوف يتأكد من حصولك على ما تستحقه هو خط رفيع ، ولدينا مفاهيم العدالة لدينا ، وغالبًا ما تستند إلى مبدأ العهد القديم وهو العين بالعين ، الأسنان للأسنان ، ولكن هناك فقط أفكارنا.

بغض النظر عن مدى تكريسنا لاتباع عالم لاهوت أو لاهوت نظامي يفترض تهدئة غضب الله ، تظل الحقيقة أن الأمر متروك لله وحده في كيفية تعامله مع أعدائه (له ولنا). يذكرنا بولس: لا تنتقموا لأنفسكم يا أصدقائي ، بل أعطوا مكانًا لغضب الله ؛ لأنه مكتوب: "الانتقام لي أنا أجازي ، يقول الرب" (رو 12,19).

العديد من الصور المفصلة والمخيفة والمثيرة للدماء عن الجحيم التي سمعتها وقرأتها تأتي من مصادر ومنتديات دينية تستخدم صراحة نفس اللغة في سياقات أخرى غير البربري وغير اللائق ، لأنها تدين الرغبة البشرية لسفك الدماء والعنف ينطق بالكلمة. لكن الرغبة الشديدة في عقاب الله العادل كبيرة جدًا لدرجة أنه في حالة عدم وجود أسس كتابية مخصصة ، فإن القضاء الذي يحركه الإنسان يكتسب اليد العليا. الغوغاء المتدينون ، الذين يصرون على أن العذاب الأبدي للجحيم الذي ينشرونه ، يخدم الله ، يذوبون في دوائر كبيرة من المسيحية (انظر يوحنا 1).6,2).

إنها عبادة دينية الإصرار على أن أولئك الذين لا يستوفون معيار الإيمان هنا على الأرض يجب أن يكفروا إلى الأبد عن فشلهم. وفقًا للعديد من المسيحيين ، فإن الجحيم سيكون مخصصًا لغير المُخلصين الآن وفي المستقبل. يتم حفظ؟ من هم بالضبط غير المخلصين؟ في العديد من الدوائر الدينية ، غير المخلصين هم أولئك الذين ينتقلون خارج حدود عقيدتهم المحددة. بعض هذه المجموعات ، وكذلك بعض معلميها ، يعترفون أنه من بين أولئك الذين تم إنقاذهم (من العذاب الأبدي للغضب الإلهي) قد يكون هناك بعض الذين لا ينتمون إلى منظمتهم. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يفترض أن جميع الأديان التي تنشر صورة الجحيم التي شكلها العذاب الأبدي تقريبًا تتخذ وجهة نظر مفادها أن الخلاص الأبدي يتحقق بأمان أكبر إذا تحرك المرء داخل حدودها الطائفية.

أنا أرفض وجهة نظر عنيدة متشددة تشيد بإله الغضب الذي يدين من هم خارج حدود الإيمان المحددة بدقة. لا يمكن اعتبار الدوغماتية العقائدية التي تصر على اللعنة الأبدية إلا وسيلة لتبرير الشعور بالعدالة الإنسانية. وبالتالي ، اعتقادًا منا أن الله مثلنا ، يمكننا أن نخدم بإخلاص وكلاء سفر يقدمون رحلة دون العودة إلى العذاب الأبدي - مع تخصيص مكانهم الصحيح في الجحيم ، في انتهاك لتقاليدنا وتعاليمنا الدينية ،

هل النعمة تقضي على جهنم الأبدي؟

واحدة من أهم وفي الوقت نفسه الاعتراضات القائمة على الإنجيل على أفظع من كل الصور الجهنمية تصور من العذاب الأبدي ، نجد في رسالة من الأخبار الجيدة. يصف الإيمان الشرعي تذاكر ركوب مجانية من الجحيم تُمنح للأشخاص بناءً على عملهم. ومع ذلك ، فإن الاحتلال المهيمن مع الجحيم يؤدي حتما إلى أن الناس امتصوا أنفسهم. بالطبع ، يمكننا أن نكافح لنعيش حياتنا حتى لا نذهب إلى الجحيم من خلال محاولة العيش وفقًا لقوائم العروض والحظر التعسفية. نحن لا نفقد بالضرورة حقيقة أن الآخرين قد لا يحاولون بذل قصارى جهدهم - وهكذا ، لمساعدتنا على النوم جيدًا في الليل ، نحن نتطوع لمساعدة الله ومنح الآخرين مكانًا في جهنم يتسم بالعذاب الأبدي للحجز.
 
في عمله The Great Divorce (الألمانية: الطلاق العظيم أو بين الجنة والجحيم) ، يأخذنا CS Lewis في جولة بالحافلة للأشباح الذين انطلقوا من الجحيم إلى الجنة على أمل الحصول على حق دائم في البقاء.

يقابلون سكان السماء ، الذين يسميهم لويس المخلصين إلى الأبد. دهشة روح عظيمة لتجد هنا في الجنة رجلاً يعرف أنه متّهم على الأرض بالقتل والإعدام.

يسأل الروح: ما أود أن أعرفه هو ما عليك فعله كقاتل ملعون هنا في الجنة ، بينما كان علي أن أذهب في الاتجاه الآخر وأقضي كل تلك السنوات في مكان يشبه إلى حد كبير.

يحاول الشخص الذي يخلص إلى الأبد أن يوضح أن الشخص الذي قتل هو ورأى نفسه يتصالح مع الآب السماوي قبل عرش الله.

لكن العقل ببساطة لا يمكن أن يقبل هذا التفسير. يتناقض مع إحساسه بالعدالة. ظلم معرفة أنه قد أنقذ إلى الأبد في الجنة ، بينما هو نفسه محكوم عليه بالبقاء في الجحيم ، يتغلب عليه حرفيًا.

لذلك يصرخ على الشخص الذي تم استبداله إلى الأبد ويسأله عن حقوقه: أريد فقط حقوقي ... لدي نفس الحقوق مثلك ، أليس كذلك؟

هذا هو بالضبط المكان الذي يريد لويس أن يقودنا إليه. إنه يقدم الجواب المخلص إلى الأبد: ما كان مستحقًا لي لم أحصل عليه ، وإلا فلن أكون هنا. ولن تحصل على ما تستحقه أيضًا. تحصل على شيء أفضل بكثير (الطلاق العظيم ، سي إس لويس ، هاربر كولينز ، سان فرانسيسكو ، ص 26 ، 28).

شهادة الكتاب المقدس - هل يجب أن نفهم حرفيا أم مجازيا؟

يجب على المدافعين عن صورة الجحيم التي لا يمكن أن تكون أسوأ وأكثر ديمومة الرجوع إلى التفسير الحرفي لجميع مقاطع الكتاب المقدس المتعلقة بالجحيم. في 1st4. في عمله الكوميديا ​​الإلهية ، تخيل دانتي أليغيري الجحيم كمكان للرعب والعذاب الذي لا يمكن تصوره. كان جحيم دانتي مكانًا للتعذيب السادي حيث كان الأشرار محكوم عليهم بالتلوي بألم لا ينتهي ويغلي في الدماء بينما تتلاشى صراخهم إلى الأبد.

يعتقد بعض آباء الكنيسة الأوائل أن الأوصياء في السماء يمكن أن يشهدوا في الوقت الحقيقي على تعذيب الملعونين. باتباع نفس الأسلوب ، يفترض المؤلفون والمعلمون المعاصرون اليوم أن الله تعالى موجود في الجحيم ليكون مدركًا شخصيًا تقريبًا أن حكمه على الله يجري تنفيذه بالفعل. في الواقع ، فإن بعض أتباع الإيمان المسيحي يعلمون في الواقع أن أولئك الذين في الجنة لن يحزنوا بأي حال من الأحوال على معرفة أفراد الأسرة وغيرهم من الناس المحبوبين في الجحيم ، ولكن هذا النعيم الأبدي ، مع العلم أنهم فوق بر الله ، أكثر تفاقمًا ، واهتمامهم بالرجال الذين كانوا محبوبين على الأرض ، والذين يتحملون الآن العذاب الأبدي ، سيبدو بلا معنى نسبيًا.

عندما يبدأ الإيمان الحرفي بالكتاب المقدس (مقترنًا بإحساس مشوه بالعدالة) بشكل خطير ، فإن الأفكار السخيفة تسود بسرعة. لا أستطيع أن أتخيل كيف يمكن لأولئك الذين يأتون إلى ملكوته السماوي بنعمة الله أن ينغمسوا في عذاب الآخرين - ناهيك عن أحبائهم! بدلاً من ذلك ، أنا أؤمن بإله لا يتوقف عن حبنا أبدًا. أعتقد أيضًا أن هناك العديد من الأوصاف التوضيحية والاستعارات المستخدمة في الكتاب المقدس والتي - التي قدمها الله - يجب أن يفهمها الناس بمعناه. ولم يحث الله على استخدام الاستعارات والكلمات الشعرية على أمل أنه من خلال أخذها حرفياً فإننا نشوه معناها.

بواسطة جريج ألبريشت


النسخة الإلكترونية pdfالأبدياء الأبديين - انتقام إلهي أم إنساني؟