الألفية

الألفية هي الفترة الموصوفة في سفر الرؤيا عندما يحكم الشهداء المسيحيون مع يسوع المسيح. بعد الألفية ، عندما يقتل المسيح كل الأعداء ويخضع كل شيء ، سوف يسلم الملكوت إلى الله الآب ، وتتجدد السماء والأرض. تفسر بعض التقاليد المسيحية حرفياً الألفية على أنها ألف سنة قبل أو بعد مجيء المسيح ؛ يرى آخرون تفسيرًا مجازيًا أكثر مشار إليه في سياق الكتاب المقدس: فترة زمنية غير محددة تبدأ بقيامة يسوع وتنتهي بمجيئه الثاني. (رؤيا ١: ٢٠-١٥ ؛ ٢1,1.5 اعمال الرسل 3,19-21 ؛ إستيعاب 11,15; 1. كورنثوس 15,24-25)

اثنين من وجهات النظر حول الألفية

بالنسبة للعديد من المسيحيين ، فإن الألفية هي عقيدة مهمة جدًا وأخبار رائعة رائعة. لكننا لا نشدد على الألفية. لماذا؟ لأننا نبني تعاليمنا على الكتاب المقدس ، والكتاب المقدس ليس واضحًا بشأن هذا الموضوع كما يعتقد البعض. على سبيل المثال ، إلى متى ستستمر الألفية؟ يقول البعض إن الأمر سيستغرق 1000 عام بالضبط. رؤيا 20 تقول ألف سنة. كلمة "الألفية" تعني ألف سنة. لماذا يشك أي شخص في هذا؟

أولاً ، لأن كتاب الوحي مليء بالرموز: الحيوانات ، والقرون ، والألوان ، والأرقام الرمزية ، وليس الحرفية. في الكتاب المقدس ، غالبًا ما يستخدم الرقم 1000 كرقم دائري ، وليس كرقم دقيق. الله يعني الحيوانات في الجبال بالآلاف ، ويقال ، وبدون ذلك يعني العدد الدقيق. وهو يحمل العهد الخاص به لألف نوع من الجنس دون معنى لسنوات 40.000 بالضبط. في مثل هذه الكتب ، يعني الألف عددًا غير محدود.

إذن ، هل "ألف سنة" في رؤيا 20 حرفية أم رمزية؟ هل عدد الألف يجب فهمه بالضبط في كتاب الرموز هذا ، والذي غالبًا ما لا يُقصد به حرفياً؟ لا يمكننا أن نثبت من الكتاب المقدس أنه يجب فهم الألف سنة بالضبط. لذلك لا يمكننا أن نقول إن الألفية تدوم بالضبط ألف سنة. ومع ذلك ، يمكننا القول أن "الألفية هي الفترة الزمنية الموصوفة في سفر الرؤيا ...."

أسئلة أخرى

يمكننا أن نقول أيضًا أن الألفية هي "الفترة الزمنية التي يحكم خلالها الشهيد المسيحي مع يسوع المسيح". يخبرنا الرؤيا أن الذين قطعت رؤوسهم من أجل المسيح سيملكون معه ، ويخبرنا أننا سنحكم مع المسيح لألف سنة.

لكن متى يبدأ هؤلاء القديسون في الحكم؟ مع هذا السؤال ، ندخل في بعض الأسئلة التي نوقشت بحرارة حول الألفية. هناك نقطتان أو ثلاث أو أربع وجهات نظر حول الألفية.

بعض هذه الآراء أكثر حرفية في مقاربتها للكتاب المقدس وبعضها أكثر مجازيًا. لكن لا شيء يرفض تصريحات الكتاب المقدس - فهم يفسرونها بشكل مختلف فقط. كلهم يدعون أنهم يبنون وجهات نظرهم على الكتاب المقدس. إنها في الغالب مسألة تفسير.

نحن هنا نصف أكثر وجهات النظر شيوعًا حول الألفية بقوتها وضعفها ، ومن ثم سنعود إلى ما يمكننا قوله بثقة قصوى.

• وفقًا لمنظور ما قبل الألفية ، يعود المسيح قبل الألفية.
• وفقًا للرأي الألفي ، يعود المسيح بعد الألفية ، لكنه يطلق عليه الألفي أو لا الألفي لأنه يقول أنه لا توجد ألفية محددة تختلف عما نحن عليه بالفعل. تقول وجهة النظر هذه أننا بالفعل في الفترة الزمنية التي يصفها الوحي 20.

قد يبدو هذا سخيفًا إذا اعتقد المرء أن الحكم الألفي هو وقت سلام لا يمكن تحقيقه إلا بعد عودة المسيح. قد يبدو أن "هؤلاء الناس لا يؤمنون بالكتاب المقدس" - لكنهم يدعون أنهم يؤمنون بالكتاب المقدس. من أجل المحبة المسيحية ، يجب أن نحاول أن نفهم سبب اعتقادهم أن الكتاب المقدس يقول هذا.

وجهة نظر قبل الألفية

لنبدأ بشرح الموقف قبل الألفية.

العهد القديم: أولاً ، تتنبأ العديد من النبوءات في العهد القديم بعصر ذهبي يكون فيه الناس في علاقة صحيحة مع الله. "الأسد والحمل يرقدان معًا ، ويقودهما ولد صغير. لا خطيئة ولا معصية في كل جبل قدسي يقول الرب ".

يبدو أحيانًا كما لو أن هذا المستقبل سيكون مختلفًا تمامًا عن العالم الحالي ؛ في بعض الأحيان يبدو أنها متشابهة. أحيانًا تبدو مثالية ، وأحيانًا تختلط بالخطيئة. في مقطع مثل إشعياء 2 ، سيقول كثير من الناس ، "تعالوا نذهب إلى جبل الرب ، إلى بيت إله يعقوب ، ليعلمنا طرقه ، ونسير في دروبه. . " لان الناموس من صهيون يخرج وكلام الرب من اورشليم "(اشعياء 2,3).

ومع ذلك ، سيكون هناك شعوب توبيخ. سيحتاج الناس للمحاريث لأنهم يجب أن يأكلوا لأنهم بشر. هناك عناصر مثالية وهناك عناصر طبيعية. سيكون هناك أطفال صغار ، سيكون هناك زواج ، وسيكون هناك موت.

يخبرنا دانيال أن المسيح سوف يبني مملكة تملأ الأرض وتحل محل جميع العوالم السابقة. هناك العشرات من هذه النبوءات في العهد القديم ، لكنها ليست مهمة لسؤالنا المحدد.

فهم اليهود هذه النبوءات على أنها تشير إلى عصر مستقبلي على الأرض. لقد توقعوا أن يأتي المسيح ويملك ويحمل هذه البركات. الأدب اليهودي قبل وبعد يسوع يتوقع ملكوت الله على الأرض. يبدو أن تلاميذ يسوع قد توقعوا نفس الشيء. لذلك عندما بشر يسوع بإنجيل ملكوت الله ، لا يمكننا أن ندعي أن نبوءات العهد القديم لم تكن موجودة. لقد بشر إلى شعب انتظر عصرًا ذهبيًا يحكمه المسيح. عندما تحدث عن "ملكوت الله" ، كان هذا ما كان يدور في أذهانهم.

التلاميذ: أعلن يسوع أن الملكوت كان في متناول اليد. ثم تركها وقال إنه سيعود. لم يكن من الصعب على هؤلاء الأتباع أن يستنتجوا أنه عندما عاد يسوع ، سيأتي يسوع بالعصر الذهبي. سأل التلاميذ يسوع متى سيرد الملك إلى إسرائيل (أعمال الرسل ١:٢٣) 1,6). استخدموا كلمة يونانية مشابهة للتحدث عن وقت استعادة كل الأشياء عندما عاد المسيح في سفر أعمال الرسل 3,21: "يجب أن تستقبله السماء حتى يحين الوقت الذي يعود فيه كل شيء ، والذي تكلم الله عنه من خلال أفواه أنبيائه القديسين منذ البداية".

توقع التلاميذ أن تتحقق نبوءات العهد القديم في عصر مستقبلي بعد عودة المسيح. لم يبشر التلاميذ بالكثير عن هذا العصر الذهبي لأن مستمعهم اليهود كانوا على دراية بهذا المفهوم. لقد احتاجوا إلى معرفة من هو المسيَّا ، لذلك كان محور الخطبة الرسولية.

وفقًا لعصر الألفية الأولى ، ركز الوعظ الرسولي على الأشياء الجديدة التي فعلها الله من خلال المسيح. مع التركيز على كيف كان الخلاص من خلال المسيح ممكنًا ، لم يكن عليها أن تقول الكثير عن ملكوت الله المستقبلي ، ومن الصعب علينا اليوم أن نعرف بالضبط ما آمنوا به وما عرفوه عنه. ومع ذلك ، نرى لمحة في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس.

بول: In 1. كورنثوس 15 ، يفصل بولس إيمانه بالقيامة ، وفي هذا السياق يقول شيئًا عن ملكوت الله يعتقد البعض أنه يشير إلى ملكوت الألفية بعد عودة المسيح.

"لأنه كما في آدم يموتون جميعًا ، هكذا في المسيح سيُحيا جميعًا. ولكن كل واحد في رتبته. كأبكار المسيح. بعد ذلك ، عندما يأتي ، أولئك الذين هم للمسيح "(1. كورنثوس 15,22-23). يوضح بولس أن القيامة تأتي في تسلسل: المسيح أولاً ، ثم المؤمنون فيما بعد. يستخدم بولس كلمة "بعد" في الآية 23 للإشارة إلى تأخر زمني يبلغ حوالي 2000 سنة. يستخدم كلمة "بعد" في الآية 24 للإشارة إلى خطوة أخرى في التسلسل:

"بعد ذلك النهاية ، عندما يسلم الملك لله الآب ، بعد أن هدم كل سلطان وكل قوة وسلطان. لأنه يجب أن يحكم حتى يضع الله كل الأعداء تحت قدميه. آخر عدو يُدمر هو الموت "(الآيات ٢٤-٢٦).

هكذا يجب على السيد المسيح أن يحكم حتى يضع كل أعدائه تحت قدميه. هذا ليس حدثًا لمرة واحدة - إنه فترة زمنية. يحكم المسيح فترة زمنية يدمر فيها جميع الأعداء ، حتى عدو الموت. وبعد كل هذا يأتي النهاية.

على الرغم من أن بولس لم يسجل هذه الخطوات في أي تسلسل زمني معين ، إلا أن استخدامه لكلمة "بعد ذلك" يشير إلى خطوات مختلفة في الخطة. أولا قيامة المسيح. والخطوة الثانية هي قيامة المؤمنين ثم يحكم المسيح. وفقًا لهذا الرأي ، ستكون الخطوة الثالثة هي تسليم كل شيء لله الآب.

الوحي 20: يتنبأ العهد القديم بعصر ذهبي من السلام والازدهار في ظل حكم الله ، ويخبرنا بولس أن خطة الله تتقدم تدريجياً. لكن الأساس الحقيقي لوجهة نظر ما قبل الألفية هو كتاب الوحي. هذا هو الكتاب الذي يعتقد الكثيرون أنه يكشف عن كيفية توحيد كل شيء. نحتاج إلى قضاء بعض الوقت في الفصل 20 لمعرفة ما يقوله.

نبدأ بمراقبة أن عودة المسيح موصوفة في سفر الرؤيا إكسنومكس. ويصف العشاء الزفاف من الحمل. كان هناك حصان أبيض ، والفارس هو كلمة الله ، ملك الملوك ، وسيد الأرباب. يقود الجيوش من السماء وهو
يحكم الأمم. يتغلب على الوحش ، النبي المزيف وجيوشه. يصف هذا الفصل عودة المسيح.

ثم نأتي إلى رؤيا 20,1: "ورأيت ملاكا نازلا من السماء ..." في التدفق الأدبي لسفر الرؤيا ، هذا حدث يحدث بعد عودة المسيح. ماذا كان هذا الملاك يفعل؟ "... كان لديه مفتاح الهاوية وسلسلة كبيرة في يده. وأمسك بالتنين ، الحية القديمة ، أي الشيطان والشيطان ، وربطه بألف عام. "السلسلة ليست حرفية - إنها تمثل شيئًا يمكن لوجود روحاني كبحه. لكن الشيطان مروض.

هل يعتقد القراء الأصليون لسفر الرؤيا ، الذين اضطهدهم اليهود والرومان ، أن الشيطان كان مقيدًا بالفعل؟ نتعلم في الفصل 12 أن الشيطان يخدع العالم كله ويشن الحرب على الكنيسة. هذا لا يبدو أنه يتم كبح الشيطان. لن يتراجع حتى يهزم الوحش والنبي الكذاب. الآية 3: "... ألقاه في الهاوية وأغلقها وختم فوقها حتى لا يخدع الشعوب فيما بعد حتى تتم الألف سنة. بعد ذلك يجب أن يتركه لبعض الوقت. ”يرى يوحنا الشيطان مهزومًا لبعض الوقت. نقرأ في الفصل 12 أن الشيطان يخدع العالم كله. هنا الآن سيمنع من خداع العالم لألف عام. إنه ليس مقيدًا فقط - إنه مغلق ومختوم. الصورة التي نقدمها هي قيود كاملة ، وعجز تام [للإغواء] ، ولا مزيد من التأثير.

القيامة والسيادة: ماذا يحدث خلال هذه الألف سنة؟ يشرح يوحنا هذا في الآية 4 ، "ورأيت عروشًا ، وجلسوا عليها ، وحُكم عليهم". هذا هو الدينونة التي تحدث بعد عودة المسيح. ثم في الآية 4 تقول:

"ورأيت أرواح الذين قُطعت رؤوسهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله ، والذين لم يعبدوا الوحش وصورته ، ولم يأخذوا علامته على جباههم وعلى أيديهم ؛ هؤلاء جاءوا للحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة ".

هنا يرى يوحنا شهداء يحكمون مع المسيح. تقول الآية إنهم أولئك الذين قُطعت رؤوسهم ، لكن ربما لا يُقصد بها تمييز هذا الشكل المحدد من الاستشهاد ، كما لو أن المسيحيين الذين قتلتهم الأسود لن يحصلوا على نفس المكافأة. بدلاً من ذلك ، يبدو أن عبارة "أولئك الذين قُطعت رؤوسهم" هي تعبير ينطبق على كل من بذل حياتهم من أجل المسيح. قد يعني ذلك كل المسيحيين. نقرأ في أماكن أخرى من سفر الرؤيا أن جميع المؤمنين بالمسيح سيملكون معه. لذلك يملك البعض مع المسيح لألف سنة بينما الشيطان مقيد وغير قادر على خداع الأمم.

ثم تضيف الآية 5 فكرة عرضية: "(لكن بقية الأموات لم يعشوا مرة أخرى حتى تمت الألف سنة)". فتكون القيامة في نهاية الألف سنة. كان اليهود قبل زمن المسيح يؤمنون فقط بقيامة واحدة. كانوا يؤمنون فقط بمجيء المسيح. يخبرنا العهد الجديد أن الأمور أكثر تعقيدًا. يأتي المسيح في أوقات مختلفة لأغراض مختلفة. الخطة تتقدم خطوة بخطوة.

يصف معظم العهد الجديد القيامة في نهاية العصر فقط. لكن سفر الرؤيا يكشف أيضًا أن هذا يحدث تدريجيًا. فكما أن هناك أكثر من "يوم للرب" ، كذلك توجد أكثر من قيامة. يتم فتح اللفافة للكشف عن مزيد من التفاصيل حول كيفية تأتى خطة الله لتؤتي ثمارها.

في نهاية التعليق المحرف عن بقية الأموات ، تعود الآيات 5-6 إلى فترة الألفية: "هذه هي القيامة الأولى. طوبى ومقدس لمن له نصيب في القيامة الأولى. الموت الثاني لا سلطان له على هؤلاء. بل سيكونون كهنة لله وللمسيح ويملكون معه الف سنة.

تشير الرؤية إلى أنه سيكون هناك أكثر من قيامة - واحدة في بداية الألفية وآخر في النهاية. سيكون الناس كهنة وملوك في مملكة المسيح عندما لم يعد الشيطان يغوي الأمم.

تصف الآيات 7-10 شيئًا ما في نهاية الألفية: سيتم تحرير الشيطان ، وسيغري الناس مجددًا ، ويهاجمون شعب الله ، وسيتم هزيمة الأعداء مرة أخرى وإلقاؤهم في البركة النارية.

هذا هو الخطوط العريضة للرأي قبل الألفية. الشيطان هو الآن إغواء الشعوب واضطهاد الكنيسة. لكن الخبر السار هو أن المضطهدين في الكنيسة سوف يهزمون ، وسيتم إيقاف تأثير الشيطان ، وسيتم ترسيخ القديسين والمسيح مع المسيح لمدة ألف سنة. ثم
سيتم إصدار الشيطان لفترة قصيرة ، ثم يتم طرحه في حمام السباحة الناري. ثم ستكون هناك قيامة لغير المسيحيين.

يبدو أن هذا هو الرأي الذي اعتقدته معظم الكنيسة المبكرة ، خاصة في آسيا الصغرى. إذا كان كتاب الوحي يهدف إلى إعطاء أي منظور آخر ، فإنه لم ينجح في إحداث انطباع كبير على القراء الأوائل. لقد ظنوا على ما يبدو أنه عند عودته ، سوف يتبع عهد المسيح الألفي.

الحجج من أجل Amillennialism

إذا كانت العقيدة الألفية واضحة جدًا ، فلماذا يؤمن العديد من المؤمنين بالكتاب المقدس بخلاف ذلك؟ لن تواجه أي اضطهاد أو سخرية بشأن هذه القضية. ليس لديهم ضغط خارجي واضح للإيمان بأي شيء آخر ، لكنهم يفعلون ذلك على أي حال. يزعمون أنهم يؤمنون بالكتاب المقدس ، لكنهم يزعمون أن الألفية الكتابية ستنتهي بدلاً من أن تبدأ بعودة المسيح. من يتكلم يبدو أولاً أنه على حق حتى يتكلم الثاني8,17). لا يمكننا الإجابة على السؤال حتى نسمع كلا الجانبين.

وقت الوحي 20

فيما يتعلق بالرأي الألفي ، نود أن نبدأ بهذا السؤال: ماذا لو لم يتحقق الوحي 20 زمنياً وفقًا للفصل 19؟ رأى جون رؤية الفصل 20 بعد رؤية الرؤية في الفصل 19 ، لكن ماذا لو لم تأتي الرؤى بالترتيب الذي تم به تحقيقها فعليًا؟ ماذا لو وصلنا الوحي 20 إلى وقت مختلف عن نهاية الفصل 19؟

فيما يلي مثال على هذه الحرية للمضي قدمًا أو للخلف في الوقت المحدد: ينتهي الفصل 11 بالبوق السابع. يعيدنا الفصل 12 إلى امرأة تلد طفلاً ذكراً ، وحيث تكون المرأة محمية لعدة أيام في 1260. عادة ما يتم فهم هذا على أنه مؤشر على ولادة يسوع المسيح واضطهاد الكنيسة. ولكن هذا يتبع في التدفق الأدبي بعد البوق السابع. أعادته رؤية جون في الوقت المناسب لتوضيح جانب آخر من القصة.

لذا فإن السؤال هو: هل يحدث هذا في سفر الرؤيا إكسنومكس؟ هل أعادنا في الوقت المناسب؟ وبشكل أكثر تحديداً ، هل هناك دليل في الكتاب المقدس على أن هذا تفسير أفضل لما يكشفه الله؟

نعم ، كما يقول الرأي الألفي. هناك أدلة في الكتاب المقدس على أن مملكة الله قد بدأت ، وأن الشيطان قد تم ربطه ، وأنه لن تكون هناك قيامة ، وأن عودة المسيح ستجلب السماء الجديدة وأرض جديدة ، دون أي مرحلة بينهما. من الخطأ التأويلي وضع كتاب الوحي ، بكل رموزه وصعوبات التفسير ، في صراع مع بقية الكتاب المقدس. نحن بحاجة إلى استخدام الكتب المقدسة الواضحة لتفسير الغموض بدلاً من العكس. في هذه الحالة ، فإن كتاب الوحي هو مادة غير واضحة ومثيرة للجدل ، وآيات العهد الجديد الأخرى واضحة في هذا الشأن.

النبوءات رمزية

Luks 3,3-6 يوضح لنا ، على سبيل المثال ، كيف نفهم نبوءات العهد القديم. النبي إشعياء: هو صوت واعظ في البرية: هيّئوا طريق الرب وسوّوا سبله! يرتفع كل واد وينخفض ​​كل جبل وكل اكمة. والمعوج يصير مستقيما والعيب يصير طريقا مستقيما. وسيرى جميع الناس مخلص الله ".

بمعنى آخر ، عندما تحدث أشعيا عن الجبال والطرق والصحارى ، تحدث بطريقة مصورة للغاية. أعطيت نبوءات العهد القديم بلغة رمزية لتمثيل أحداث الخلاص من خلال المسيح.

كما قال يسوع في الطريق إلى عمواس ، أشار إليه أنبياء العهد القديم. إذا رأينا تركيزهم الرئيسي في فترة مقبلة ، فإننا لا نرى هذه النبوءات في ضوء يسوع المسيح. إنه يغير الطريقة التي نقرأ بها كل النبوءات. هو التركيز. إنه المعبد الحقيقي ، إنه داود الحقيقي ، إنه إسرائيل الحقيقية ، مملكته هي المملكة الحقيقية.

نرى نفس الشيء مع بطرس. قال بطرس أن نبوءة عن يوئيل تحققت في زمانه. دعونا نلاحظ أعمال الرسل 2,16-21: "ولكن هذا ما قيل على لسان النبي يوئيل: ويكون في الأيام الأخيرة ، يقول الله ، أني سأسكب روحي على كل بشر. ويتنبأ بنوك وبناتك ويرى شبانك رؤى وشيوخك يحلمون. وعلى عبيدي وامائي اسكب روحي في تلك الايام فيتنبأون. واعمل عجائب في السماء من فوق وآيات على الارض من اسفل دما ونار ودخان. ستتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم قبل أن يأتي يوم إعلان الرب العظيم. ويكون كل من يدعو باسم الرب يخلص ".

في الواقع ، العديد من نبوءات العهد القديم تدور حول عصر الكنيسة ، العصر الذي نعيش فيه الآن. إذا كان هناك عصر الألفية لم يأت بعد ، فنحن لسنا في الأيام الأخيرة. لا يمكن أن يكون هناك مجموعتان من الأيام الأخيرة. عندما تحدث الأنبياء عن معجزات في السماء وعلامات غريبة عن الشمس والقمر ، يمكن تحقيق هذه النبوءات بطريقة غير متوقعة رمزيًا - غير متوقعة مثل تدفق الروح القدس على شعب الله والتحدث بألسنة.

يجب ألا نرفض تلقائيًا التفسير الرمزي لنبوءة العهد القديم لأن العهد الجديد يوضح لنا أنه يمكننا فهم نبوءة العهد القديم بشكل رمزي. يمكن أن تتحقق نبوءات العهد القديم إما في عصر الكنيسة من خلال الإنجازات الرمزية ، أو بطريقة أفضل في السماء والأرض الجديدتين بعد عودة المسيح. كل ما وعد به الأنبياء لنا أفضل في يسوع المسيح ، إما الآن أو في السماء والأرض الجديدتين. وصف أنبياء العهد القديم مملكة لن تنتهي أبدًا ، مملكة أبدية ، عصرًا أبديًا. لم يكونوا يتحدثون عن "عصر ذهبي" محدود يتم بعده تدمير الأرض وإعادة بنائها.

لا يفسر العهد الجديد كل نبوءات العهد القديم. هناك ببساطة مثال على الإنجاز يوضح أن النصوص الأصلية كانت مكتوبة بلغة رمزية. هذا لا يثبت وجهة النظر السلفية ، لكنه يزيل عقبة. في العهد الجديد نجد المزيد من الأدلة التي تدفع الكثير من المسيحيين إلى الإيمان بالمفهوم الألفي.

دانيال

أولاً ، يمكننا إلقاء نظرة سريعة على دانيال 2. إنه لا يدعم العقيدة الألفية ، على الرغم من الافتراضات التي قرأها البعض. "ولكن في أيام هؤلاء الملوك ، سوف يقيم إله السماء مملكة لا تنقرض أبدًا. ولن تأتي مملكته لشعب آخر. سوف تسحق وتدمر كل هذه الممالك. بل هي نفسها تدوم إلى الأبد "(دانيال 2,44).

يقول دانيال إن ملكوت الله سيقضي على جميع الممالك البشرية ويبقى إلى الأبد. لا يوجد أي مؤشر في هذه الآية على أن مملكة الله ستأتي على مراحل من عصر الكنيسة تقريبًا تدمرها محنة عظيمة ، ثم عصر الألفي تقريبًا دمره إطلاق الشيطان ، ثم يتبعه في النهاية أورشليم الجديدة غير. لا ، هذه الآية تقول ببساطة إن ملكوت الله سوف يقهر كل الأعداء ويبقى إلى الأبد. ليست هناك حاجة لهزيمة جميع الأعداء مرتين أو بناء الإمبراطورية ثلاث مرات.

يسوع

نبوءة جبل الزيتون هي النبوءة الأكثر تفصيلاً التي قدمها يسوع. إذا كانت الألفية مهمة بالنسبة له ، يجب أن نجد دليلاً هناك. ولكن هذا ليس هو الحال. بدلاً من ذلك ، نرى يسوع يصف عودته ، وتليها على الفور حكم بالمكافأة والعقاب. ماثيو 25 لا يصف فقط الأبرار الذين بعثوا للحكم - بل يُظهر أيضًا كيف يواجه الأشرار قاضهم ويخضعون للظلمة الشديدة. لا يوجد دليل هنا على فاصل زمني مدته ألف عام بين الأغنام والماعز.

أعطى يسوع فكرة أخرى عن فهمه للنبوة في متى 19,28"قال لهم يسوع ،" حقًا أقول لكم ، أنتم الذين تبعتموني ، في الولادة الجديدة ، عندما يجلس ابن الإنسان على عرشه المجيد ، ستجلسون أيضًا على اثني عشر عرشًا ، تحكمون على أسباط إسرائيل الاثني عشر. . "

لا يتحدث السيد المسيح هنا عن ألف سنة ، لا تزال فيها الخطية موجودة ، والتي يكون فيها الشيطان مرتبطًا مؤقتًا فقط. عندما يتحدث عن استعادة كل الأشياء ، فإنه يعني تجديد كل الأشياء - السماء الجديدة والأرض الجديدة. لا يقول شيئا
على مدى فترة الألفي بين. هذا المفهوم لم يكن يسوع ، على أقل تقدير
المهم ، لأنه لم يقل شيئا عن ذلك.

بيتروس

حدث الشيء نفسه في الكنيسة الأولى. في أعمال الرسل 3,21 قال بطرس أن "المسيح يجب أن يثبت في السماء حتى الوقت الذي يستعيد فيه كل شيء ، كما قال الله بفم أنبيائه القديسين منذ البداية." سوف يستعيد المسيح كل شيء عندما يعود ، ويقول بطرس أن هذا هو الصحيح تفسير نبوءات العهد القديم. المسيح لا يترك الخطيئة وراءه ليحدث أزمة هائلة بعد ألف عام. إنه يرتب كل شيء مرة واحدة - سماء متجددة وأرض متجددة ، مرة واحدة ، كل ذلك عند عودة المسيح.

لاحظ ما قاله بيتر 2. بيتروس 3,10 كتب: "ولكن يأتي يوم الرب كلص. ثم تنكسر السماوات بانهيار عظيم. لكن العناصر ستذوب بالحرارة ، وستصل الأرض والأعمال التي عليها إلى دينونتهم. "بحيرة النار ستطهر الأرض كلها عند عودة المسيح. لا تقول شيئًا عن ألف عام. في الآيات 12-14 تقول: "... عندما تكسر السماء بالنار وتذوب العناصر بالحرارة. لكننا ننتظر سماء جديدة وأرضًا جديدة حسب وعده يسكن فيها البر. لذلك ، أيها الحبيب ، وأنت تنتظر ، جاهد لكي تجد أمامه طاهرًا وخاليًا من اللوم ".

نحن لا نتطلع إلى الألفية ، ولكن إلى السماء الجديدة والأرض الجديدة. عندما نتحدث عن الأخبار الجيدة لعالم الغد الرائع ، فهذا ما يجب أن نركز عليه ، وليس فترة مؤقتة من الزمن لا تزال فيها الخطية والموت قائمة. لدينا أخبار أفضل للتركيز عليها: يجب أن نتطلع إلى استعادة كل الأشياء في السماء الجديدة والأرض الجديدة. كل هذا سيحدث في يوم الرب عندما يعود المسيح.

بول

يقدم بول نفس الرأي في 2. أهل تسالونيكي 1,67: لأنه من العدل عند الله أن يجازي الضيقة لمن يذلّك ، ولكن أن تعطيكم من هم في الضيق اراحوا معنا ، عندما ينكشف الرب يسوع من السماء مع ملائكته الأقوياء. "سوف يعاقب الله القرن الأول. المضطهدين عند عودته. هذا يعني قيامة غير المؤمنين ، وليس فقط المؤمنين ، عند عودة المسيح. هذا يعني القيامة دون فترة من الزمن بينهما. يقول ذلك مرة أخرى في الآيات 8-10: "... بالنار المشتعلة ، منتقمًا من أولئك الذين لا يعرفون الله والذين لا يطيعون إنجيل ربنا يسوع. سيعانون من العقاب والدمار الأبدي من حضور الرب ومن قوته المجيدة ، عندما يأتي ليتمجد بين قديسيه ويظهر بشكل رائع بين جميع الذين يؤمنون بذلك اليوم ؛ لأنك آمنت بما شهدناه لك ".

يصف هذا القيامة ، في نفس الوقت ، يوم عودة المسيح. عندما يتحدث كتاب الوحي عن قيامتين ، فإنه يتناقض مع ما كتبه بولس. يقول بولس أن الخير والشر ينشأان في نفس اليوم.

يكرر بولس فقط ما قاله يسوع في يوحنا 5,28-29 قال: لا تتعجب من ذلك. لأنه تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته ، وأولئك الذين فعلوا الخير سيخرجون إلى قيامة الحياة ، ولكن أولئك الذين فعلوا الشر لقيامة الدينونة. "يتحدث يسوع عن القيامة من الخير والشر في نفس الوقت - وإذا كان بإمكان أي شخص أن يصف المستقبل بشكل أفضل ، فهو يسوع. عندما نقرأ سفر الرؤيا بطريقة تتعارض مع كلمات يسوع ، فإننا نسيء تفسيره.

دعونا نلقي نظرة على رسالة بولس إلى أهل رومية ، وهي أطول الخطوط العريضة لبولس حول المسائل العقائدية. يصف مجدنا المستقبلي في رومية 8,18-23: "لأني مقتنع أن آلام هذا الوقت لا تستحق المقارنة مع المجد الذي سيعلن لنا. لأن انتظار المخلوق القلق ينتظر أن ينكشف أولاد الله. بعد كل شيء ، فإن الخليقة تخضع للفناء - بدون إرادتها ، ولكن من قبل من أخضعها - ولكن على الأمل ؛ لأن الخليقة أيضًا ستتحرر من عبودية الفساد في الحرية المجيدة لأولاد الله "(الآيات 18-21).

لماذا الخلق ينتظر أبناء الله عندما يستلمون مجدهم؟ لأنه سيتم أيضًا تحرير الخلق من عبوده - ربما في نفس الوقت. عندما يتم الكشف عن أولاد الله في المجد ، لم يعد الخلق ينتظر. سيتم تجديد الخلق - ستكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة عندما يعود المسيح.

يعطينا بول نفس الرأي في 1. كورنثوس 15. يقول في الآية 23 أن أولئك الذين ينتمون إلى المسيح سيُقامون عندما يعود المسيح. ثم تخبرنا الآية 24 ، "بعد ذلك النهاية ..." أي متى ستأتي النهاية. عندما يأتي المسيح ليقيم شعبه ، فإنه سيقضي أيضًا على جميع أعدائه ، ويرد كل شيء ، ويسلم الملكوت إلى الآب.

ليست هناك حاجة لطلب فترة زمنية الألفي بين الآية 23 والآية 24. على الأقل يمكننا القول أنه إذا كان الوقت معنيًا ، فلم يكن الأمر مهمًا لبولس. في الواقع ، يبدو أن مثل هذه الفترة سوف تتناقض مع ما كتبه في مكان آخر ، وسوف تتناقض مع ما قاله يسوع نفسه.

رومان 11 لا يقول شيئًا عن مملكة بعد عودة المسيح. إن ما تقوله قد يتلاءم مع هذا الإطار الزمني ، لكن في رومية 11 نفسها لا يوجد شيء يمكن أن يدفعنا إلى تصور هذه الفترة الزمنية.

Offenbarung

الآن علينا أن ننظر إلى الرؤية الغريبة والرمزية لجون ، والتي تثير الجدل برمته. هل يوحنا ، مع حيواناته الغريبة ورموزه السماوية أحيانًا ، يكشف عن أشياء لم يكشف عنها الرسل الآخرون ، أم أنه يقدم مرة أخرى بطرق مختلفة نفس الإطار النبوي؟

لنبدأ في رؤيا 20 ،1. يأتي الرسول [الملاك] من السماء ليقيد الشيطان. من المرجح أن يعتقد الشخص الذي يعرف تعاليم المسيح أن هذا قد حدث بالفعل. في متى 12 ، اتُهم يسوع بإخراج الأرواح الشريرة من خلال أميرهم. أجاب يسوع:

"ولكن إن كنتُ قد أخرجتُ أرواحًا شريرة بروح الله ، فإن ملكوت الله قد حل عليكم" (آية ٢٨). نحن مقتنعون بأن يسوع أخرج الشياطين بروح الله. لذلك نحن مقتنعون أيضًا أن ملكوت الله قد أتى بالفعل في هذا العصر.

ثم يضيف يسوع في الآية 29 ، "أو كيف يمكن لأي شخص أن يدخل بيت الرجل القوي ويسلبه ممتلكاته ما لم يقم أولاً بتقييد الرجل القوي؟ عندها فقط يمكنه أن يسرق منزله. "كان يسوع قادرًا على أن يسيطر على الشياطين لأنه قد دخل بالفعل إلى عالم الشيطان وقيده. إنها نفس الكلمة الموجودة في سفر الرؤيا 20. لقد هُزم الشيطان وتم تقييده. إليك المزيد من الأدلة:

• في يوحنا 12,31 قال يسوع: "الآن دينونة هذا العالم. الآن سيُطرح رئيس هذا العالم ". طُرد الشيطان أثناء خدمة يسوع.
• كولوسي 2,15 يخبرنا أن يسوع قد جرد أعداءه من قوتهم و "انتصر عليهم بالصليب".
• هبراير 2,14-15 يخبرنا أن يسوع دمر الشيطان بموته على الصليب - هذه كلمة قوية. "بما أن الأولاد من لحم ودم ، فقد قبله أيضًا بنفس الطريقة ، حتى يسلب بموته سلطان من له سلطان على الموت ، أي الشيطان".
• In 1. جون 3,8 تقول: "لهذا ظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس".

كما في المقطع الأخير من رسالة يهوذا 6: "حتى الملائكة الذين لم يحافظوا على رتبتهم السماوية ، بل تركوا مسكنهم ، تمسّك برباط أبدية في الظلمة من أجل دينونة اليوم العظيم".

وكان الشيطان ملزمة بالفعل. وقد تم تقليص قوته بالفعل. لذلك ، عندما يقول Revelation 20 أن جون رأى الشيطان ملتزمًا ، يمكننا أن نستنتج أن هذه رؤية للماضي ، وهو ما حدث بالفعل. لقد عدنا إلى الوراء في الوقت المناسب لرؤية جزء من الصورة التي لم تظهر لنا رؤى أخرى. نرى أن الشيطان ، رغم نفوذه المستمر ، هو بالفعل عدو مهزوم. لم يعد بإمكانه إبقاء الناس في حالة إغراء كاملة. يتم أخذ البطانية والناس من جميع الدول يسمعون بالفعل الإنجيل ويأتي إلى المسيح.

ثم يتم قيادتنا وراء الكواليس لنرى أن الشهداء بالفعل مع المسيح. على الرغم من قطع رؤوسهم أو قتلهم بطريقة أخرى ، فقد جاءوا ليعيشوا مع المسيح. إنهم الآن في الجنة ، كما تقول الرؤية الألفية ، وهذه هي القيامة الأولى التي يأتون فيها إلى الحياة لأول مرة. القيامة الثانية ستكون قيامة للجسم. الأول ببساطة هو أننا في هذه الأثناء نعيش لنعيش مع المسيح. كل الذين يشاركون في هذه القيامة مباركون ومقدسون.

الموت الأول يختلف عن الثاني. لذلك من غير الواقعي أن نفترض أن القيامة الأولى ستكون كالقيامة الثانية. هم يختلفون في الجوهر. فكما يموت أعداء الله مرتين كذلك يعيش المفديون مرتين. في هذه الرؤية ، يكون الشهداء بالفعل مع المسيح ، ويحكمون معه ، ويستمر هذا لفترة طويلة جدًا ، معبرًا عنها بعبارة "ألف سنة".

عندما ينتهي هذا الوقت الطويل ، سيتم إطلاق سراح الشيطان ، وستكون هناك محنة كبيرة ، وسيتم هزيمة الشيطان وسلطاته إلى الأبد. سيكون هناك حكم ، بركة نارية ، ثم سماء جديدة وأرض جديدة.

يمكن العثور على نقطة مثيرة للاهتمام في النص اليوناني الأصلي للآية 8: الشيطان يجمع الشعوب ليس فقط للمعركة ، ولكن للمعركة - في رؤيا 16,14 و 19,19. تصف الآيات الثلاثة نفس المعركة العظيمة التي بلغت ذروتها عند عودة المسيح.

إذا لم يكن لدينا شيء سوى سفر الرؤيا ، فربما نقبل الرأي الحرفي - أن الشيطان سيظل مقيدًا لألف عام ، وأنه ستكون هناك أكثر من قيامة ، وأن هناك ثلاث مراحل على الأقل في ملكوت الله ، وأن هناك ستكون على الأقل معركتين متتاليتين ، وهناك أكثر من مجموعة واحدة من "الأيام الأخيرة".

لكن كتاب الوحي ليس هو كل ما لدينا. لدينا العديد من الكتب المقدسة الأخرى ،
الذي يعلم بوضوح القيامة ويعلم أن النهاية ستأتي عندما يعود يسوع. لذلك ، إذا صادفنا شيئًا ما في هذا الكتاب المروع يبدو أنه يتناقض مع بقية العهد الجديد ، فليس علينا أن نقبل الغريب لمجرد أنه يأتي ككتاب الإنجيل. بدلاً من ذلك ، ننظر إلى سياقها في كتاب الرؤى والرموز ، ويمكننا أن نرى كيف يمكن تفسير رموزها بطرق لا تتعارض مع بقية الكتاب المقدس.

لا يمكننا بناء نظام لاهوت معقد على أكثر الكتب غموضًا في الكتاب المقدس. هذا من شأنه أن يستدعي المشاكل ويحول انتباهنا عن حقيقة العهد الجديد. لا تركز رسالة الكتاب المقدس على عالم عابر بعد عودة المسيح. إنه يركز على ما فعله السيد المسيح عندما وصل أولاً إلى ما يفعله الآن في الكنيسة ، وفي ذروة كبيرة ، كيف ينتهي كل شيء بعد عودته إلى الأبد.

إجابات على Amillennialism

وجهة النظر الألفينية لا تفتقر إلى دعم الكتاب المقدس. لا يمكن رفضه دون دراسة. فيما يلي بعض الكتب التي قد تكون مفيدة في دراسة الألفية.

• معنى الألفية: أربعة آراء ، حرره روبرت كلوز ، InterVarsity ، 1977.
• الوحي: أربعة آراء: تعليق موازي [الوحي: أربعة آراء ، واحد
  التعليق الموازي] ، بقلم ستيف جريج ، دار نشر نيلسون ، 1997.
• المتاهة الألفية: فرز الخيارات الإنجيلية [متاهة الألفية - الإنجيليون
  فرز الخيارات] ، من خلال ستانلي جرينز ، InterVarsity ، 1992.
• ثلاثة آراء حول الألفية وما بعدها ، بقلم داريل بوك ، زوندرفان ، 1999.
• كتب ميلارد إريكسون كتابًا عن الألفية ، وفصلًا جيدًا عنه في كتابه اللاهوت المسيحي. انه يعطي لمحة عامة عن الخيارات قبل اتخاذ قرار بشأن واحد.

تحاول كل هذه الكتب تحديد نقاط القوة والضعف لكل مفهوم خلال الألفية. في بعض ، ينتقد المؤلفون وجهات النظر المتبادلة. توضح كل هذه الكتب أن الأسئلة معقدة وأن تحليل الآيات المحددة يمكن أن يكون مفصلاً تمامًا. هذا هو أحد أسباب استمرار النقاش.

إجابة من premillist

كيف سيكون رد فعل مؤيدي premillennialism للرؤية amillennial؟ يمكن أن تشمل الإجابة النقاط الأربع التالية:

1. كتاب الوحي جزء من الكتاب المقدس ، ولا يمكننا تجاهل تعاليمه ببساطة لأنه من الصعب تفسيره أو لأنه أدب رهيبة. يجب علينا أن نقبله ككتاب مقدس ، حتى لو كان يغير الطريقة التي نرى بها مقاطع أخرى. يجب أن نسمح لها بالكشف عن شيء جديد ، وليس مجرد تكرار الأشياء التي قيل لنا بالفعل. لا يمكننا أن نفترض مقدمًا أنه لن يكشف عن أي شيء جديد أو غير ذلك.
2. الكشف الإضافي لا يتعارض مع الكشف السابق. صحيح أن يسوع تكلم عن القيامة ، لكن ليس من التناقض أن ندرك أنه يمكن أن يربو فوق الآخرين. وهكذا ، لدينا بالفعل قيمتان من دون تناقض المسيح ، وبالتالي ، فمن غير المتسق افتراض أن القيامة الواحدة تنقسم إلى فترتين أو أكثر. النقطة المهمة هي أن كل شخص ينشأ مرة واحدة فقط.
3. مسألة الأطوار الإضافية لملكوت الله. كان اليهود ينتظرون المسيا الذي سيبدأ على الفور العصر الذهبي ، لكنه لم يفعل. كان هناك فارق زمني هائل في تحقيق النبوءات. هذا ما تم تفسيره من خلال الإيحاءات اللاحقة. وبعبارة أخرى ، فإن إدراج فترات زمنية لم يتم الكشف عنها من قبل ليس تناقضًا - إنه توضيح. يمكن الوفاء بالفعل على مراحل مع وجود فجوات غير معلنة. 1. تُظهر كورنثوس 15 مثل هذه المراحل ، كما يفعل سفر الرؤيا بمعناه الطبيعي. يجب أن نسمح بإمكانية تطور الأشياء بعد عودة المسيح.
4. لا يبدو أن المنظور الألفي يتعامل بشكل كاف مع لغة Revelation 20,1-3. الشيطان ليس مقيدًا فقط ، بل هو مسجون ومختوم. الصورة واحدة حيث لم يعد لها أي تأثير ، ولا حتى جزئيًا. صحيح أن يسوع تكلم عن الشيطان الملزم ، وعن حق أنه هزم الشيطان على الصليب. لكن انتصار يسوع المسيح على الشيطان لم يتحقق بعد. ما زال الشيطان نشيطًا ، ولا يزال يغوي عددًا كبيرًا من الناس. القراء الأصليون ، الذين اضطهدتهم مملكة الوحش ، لم يفترضوا بسهولة أن الشيطان كان ملتزمًا بالفعل ، ولم يعد بإمكانه إغواء الشعوب. عرف القراء جيدًا أن الغالبية العظمى من الإمبراطورية الرومانية كانت في حالة إغراء.

باختصار ، يمكن لأتباع وجهة النظر الألفية الإجابة: إنه صحيح ، يمكننا أن نسمح لله أن يكشف عن أشياء جديدة ، لكن لا يمكننا أن نفترض من البداية أن كل شيء غير عادي في كتاب الوحي هو في الحقيقة شيء جديد. بدلا من ذلك ، قد تكون فكرة قديمة في ثوب جديد. فكرة أن القيامة يمكن أن تفصل بينها فجوة زمنية لا تعني أنها بالفعل. وفكرتنا لما شعر به القراء الأصليون عن الشيطان ينبغي أن يكون تفسيرنا لما
رمزية نهاية العالم يعني حقا السيطرة. يمكننا تقديم انطباع شخصي
من كتاب مكتوب بلغة رمزية ، لا تبني مخططًا متطورًا.

استنتاج

الآن بعد أن رأينا أكثر وجهتي نظر حول الألفية ، ماذا يجب أن نقول؟ يمكننا أن نقول على وجه اليقين أن "بعض التقاليد المسيحية تفسر الألفية على أنها حرفية 1000 سنة قبل أو بعد عودة المسيح ، بينما يعتقد البعض الآخر أن الأدلة الكتابية تشير إلى تفسير رمزي: فترة زمنية غير محددة تبدأ من قيامة المسيح وتنتهي. عند عودته ".

الألفية ليست عقيدة تحدد من هو المسيحي الحقيقي ومن هو الذي لا. لا نريد تقسيم المسيحيين بناءً على اختيارهم لكيفية تفسير هذا الموضوع. نحن ندرك أنه يمكن للمسيحيين المخلصين على قدم المساواة ، والمتعلمين على قدم المساواة ، والمؤمنين على قدم المساواة أن يتوصلوا إلى استنتاجات مختلفة حول هذا المبدأ.

يشترك بعض أعضاء كنيستنا في ما قبل الألفية ، أو بعض المنظورات الألفية أو غيرها. ولكن هناك أشياء كثيرة يمكننا أن نتفق عليها:

• كلنا نؤمن أن الله لديه كل القوة وسيحقق كل نبوءاته.
• نحن نعتقد أن يسوع قد أدخلنا بالفعل إلى مملكته في هذا العصر.
• نحن نؤمن بأن المسيح قد أعطانا الحياة ، وأننا سنكون معه عندما نموت ، وأننا سنقوم من بين الأموات.
• نحن نتفق على أن يسوع هزم الشيطان ، لكن الشيطان لا يزال يمارس نفوذه في هذا العالم.
• نحن نوافق على أن تأثير الشيطان سوف يتوقف بالكامل في المستقبل.
• نحن نؤمن بأن الجميع سوف يبعثون وسيحكم عليهم الله الرحمن الرحيم.
• نحن نؤمن بأن المسيح سيعود وينتصر على كل الأعداء ويقودنا إلى الأبد مع الله.
• نحن نؤمن بسماء جديدة وأرض جديدة تعيش فيها العدالة ، وسيستمر هذا العالم الغد الرائع إلى الأبد.
• نحن نعتقد أن الخلود سيكون أفضل من الألفية.

لدينا الكثير حيث يمكن أن نتفق ؛ لا نحتاج لأن نقسم على أساس مفاهيم مختلفة للترتيب الذي به سيفعل الله مشيئته.

التسلسل الزمني للأيام الأخيرة ليس جزءًا من مهمة البشارة للكنيسة. يدور الإنجيل حول كيفية دخولنا إلى ملكوت الله ، وليس حول التسلسل الزمني لمتى تحدث الأشياء. لم يؤكد يسوع التسلسل الزمني ؛ كما أنه لم يؤكد على إمبراطورية ستستمر لفترة محدودة. من فصول 260 في العهد الجديد ، يتعامل واحد فقط مع الألفية.

نحن لا نجعل تفسير الوحي 20 مقال إيمان. لدينا أشياء أكثر أهمية للتبشير ولدينا أشياء أفضل للتبشير بها. نحن نوعظ أنه من خلال يسوع المسيح ، ليس فقط في هذا العصر ، ليس فقط لسنوات 1000 ، ولكن إلى الأبد يمكننا أن نعيش في الفرح والسلام والرخاء الذي لا ينتهي أبداً.

نهج متوازن في الألفية

• يتفق جميع المسيحيين تقريبًا على أن المسيح سيعود وأنه سيكون هناك حكم.
• بغض النظر عما سيفعله المسيح بعد عودته ، لن يخيب ظنك أي شخص يعتقد.
• العصر الأبدي هو أكثر مجدا من الألفي. في أحسن الأحوال ، الألفية هي الثانية الأفضل.
• التسلسل الزمني الدقيق ليس جزءًا لا يتجزأ من الإنجيل. يدور الإنجيل حول كيفية الدخول إلى ملكوت الله ، وليس التفاصيل الزمنية والفيزيائية لمراحل معينة من هذه المملكة.
• بما أن العهد الجديد لا يؤكد على طبيعة الألفية أو توقيتها ، فإننا نستنتج أنها ليست عائقًا رئيسيًا في مهمة الكنيسة.
• يمكن إنقاذ الناس عبر الألفية دون اعتقاد. هذا
  Punkt ليس مركزيا في الإنجيل. يمكن للأعضاء تمثيل آراء مختلفة.
• بغض النظر عن وجهة النظر التي يشاركها العضو ، يجب عليه أن يعترف بأن المسيحيين الآخرين يعتقدون بإخلاص أن الكتاب المقدس يعلم غير ذلك. يجب على الأعضاء ألا يدينوا أو يسخروا من أولئك الذين لديهم وجهات نظر أخرى.
• يمكن للأعضاء تثقيف أنفسهم حول وجهات النظر الأخرى من خلال قراءة واحد أو أكثر من الكتب المذكورة أعلاه.
• مايكل موريسون

الألفية