ما هي المعمودية؟

معمودية الماء - علامة على توبة المؤمن ، وعلامة على قبوله بيسوع المسيح رباً ومخلصاً - هي المشاركة في موت وقيامة يسوع المسيح. أن تعتمد "بالروح القدس والنار" يشير إلى عمل الروح القدس المتجدد والتطهير. تمارس كنيسة الله العالمية المعمودية بالتغطيس (متى 28,19؛ اعمال الرسل 2,38؛ رومية 6,4-5 ؛ لوك 3,16; 1. كورنثوس 12,13; 1. بيتروس 1,3-9 ؛ ماثيو 3,16).

في المساء الذي يسبق صلبه ، أخذ يسوع الخبز والخمر وقال: "... هذا هو جسدي ... هذا هو دمي للعهد ..." عندما نحتفل بالعشاء الرباني ، نقبل الخبز و الخمر تذكارًا لفادينا ونعلن موته حتى يأتي. السر هو المشاركة في موت وقيامة ربنا الذي بذل جسده وسفك دمه لنغفر لنا (1. كورنثوس 11,23-26؛ 10,16؛ ماثيو 26,26-28.

أوامر الكنسية

المعمودية والعشاء الرباني هما أمران كنسيان للمسيحية البروتستانتية. هذه المراسيم هي علامات أو رموز لنعمة الله في عمل المؤمنين. يعلنون بوضوح نعمة الله بالإشارة إلى عمل يسوع المسيح الفدائي.

"كل من المراسيم الكنسية ، العشاء الرباني والمعمودية المقدسة ... نقف معًا ، جنبًا إلى جنب ، ونعلن حقيقة نعمة الله التي نقبل بها دون قيد أو شرط ، والتي بموجبها نحن ملزمون غير مشروط بأن نكون هكذا للآخرين ما كان المسيح لنا "(جينكينز ، 2001 ، ص 241).

من المهم أن نفهم أن المعمودية والعشاء الرباني ليسا من الأفكار البشرية. إنها تعكس نعمة الآب وقد أسسها المسيح. أسس الله في الكتاب المقدس أن الرجال والنساء يتوبون (يلجأون إلى الله - انظر الدرس رقم 6) ويعتمدون لمغفرة الخطايا (أعمال الرسل 2,38) ، وأن يتناول المؤمنون الخبز والخمر "في ذكرى" يسوع (1. كورنثوس 11,23-26).

تختلف المراسيم الكنسية للعهد الجديد عن طقوس العهد القديم من حيث أن الأخيرة كانت مجرد "ظل للخير الآتي" وأنه "من المستحيل أن يرفع دم الثيران والماعز الخطايا" (عبرانيين 10,1.4). صُممت هذه الطقوس لفصل إسرائيل عن العالم وتمييزها كملكية لله ، بينما يُظهر العهد الجديد أن جميع المؤمنين من جميع الأمم هم واحد في المسيح ومعه.

لم تؤد الطقوس والتضحيات إلى القداسة والقداسة الدائمين. العهد الأول ، العهد القديم ، الذي عملوا بموجبه لم يعد صالحًا. الله "يلغي الأول ليؤسس الثاني. حسب هذه الإرادة نحن مقدسون مرة واحدة إلى الأبد من خلال ذبيحة جسد يسوع المسيح "(عبرانيين ) 10,5-10). 

الرموز التي تعكس هبة إغداق الله

في فيليبي 2,6-8 نقرأ أن يسوع جرد نفسه من امتيازاته الإلهية لنا. كان هو الله ولكنه صار إنسانًا لخلاصنا. تُظهر معمودية الرب وعشاءه ما فعله الله لنا ، وليس ما فعلناه من أجل الله. بالنسبة للمؤمن ، المعمودية هي تعبير خارجي عن التزام داخلي والتزام ، لكنها أولاً وقبل كل شيء مشاركة في محبة الله والتزامه بالبشرية: نحن نعتمد في موت يسوع وقيامته وصعوده.

"المعمودية ليست شيئًا نقوم به ، ولكن ما يحدث لنا" (Dawn & Peterson 2000 ، ص 191). يقول بولس: "أم لستم تعلمون أن جميع الذين اعتمدوا في المسيح يسوع اعتمدوا لموته؟" (رومية) 6,3).

ماء المعمودية الذي يغطي المؤمن يرمز إلى دفن المسيح له أو لها. إن النهوض من الماء يرمز إلى قيامة يسوع وصعوده: "... لأنه كما قام المسيح من بين الأموات بمجد الآب ، يمكننا نحن أيضًا أن نسير في حياة جديدة" (رومية 6,4ب).

بسبب رمزية كونها مغطاة بالكامل بالمياه ، والتي تمثل "أن تُدفن معه بالمعمودية حتى الموت" (رومية 6,4أ) ، تمارس كنيسة الله العالمية المعمودية بالتغطيس التام. في الوقت نفسه ، تعترف الكنيسة بطرق أخرى للمعمودية.

تعلمنا رمزية المعمودية أن "إنساننا القديم قد صلب معه ، ليهلك جسد الخطيئة ، حتى نتمكن من الآن فصاعدًا من خدمة الخطيئة" (رومية 6,6). تذكرنا المعمودية أنه كما مات المسيح وقام ، كذلك نموت معه روحياً ونقوم معه (رومية). 6,8). المعمودية هي دليل مرئي على هبة الله الذاتية لنا ، والتي تدل على أنه "بينما كنا بعد خطاة ، مات المسيح من أجلنا" (رومية 5,8).

ويشهد عشاء الرب أيضًا على حبّ الله الذبيحي ، وهو فعل الخلاص الأسمى. الرموز المستخدمة تمثل الجسد المكسور (الخبز) والدم المسفوك (النبيذ) حتى يمكن إنقاذ البشرية.

عندما أقام المسيح عشاء الرب ، تقاسم الخبز مع تلاميذه وقال ، "خذوا كلوا ، هذا هو جسدي الذي [مكسور] من أجلكم" (1. كورنثوس 11,24). يسوع هو خبز الحياة ، "الخبز الحي الذي نزل من السماء" (يوحنا ) 6,48-58).
كما وزع يسوع كأس الخمر وقال: "اشربوا منها أيها الجميع ، هذا هو دمي للعهد الذي سفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 2).6,26-28). هذا هو "دم العهد الأبدي" (عبرانيين 1 كورنثوس3,20). لذلك ، بتجاهل قيمة دم هذا العهد الجديد أو ازدرائها أو رفضها ، يُشتت روح النعمة (عبرانيين 10,29).
كما أن المعمودية هي تقليد ومشاركة أخرى في موت وقيامة المسيح ، فإن العشاء الرباني هو تقليد ومشاركة أخرى في جسد ودم المسيح اللذين ضُحيا من أجلنا.

تنشأ أسئلة بخصوص عيد الفصح. الفصح ليس مثل عشاء الرب لأن الرمزية مختلفة ولأنه لا يمثل غفران الخطايا بنعمة الله. كان من الواضح أيضًا أن الفصح كان حدثًا سنويًا ، بينما يمكن تناول العشاء الرباني "كلما تأكلتم من هذا الخبز ، وشربتم من الكأس" (1. كورنثوس 11,26).

لم يُسفك دم حمل الفصح لمغفرة الخطايا لأن الذبائح الحيوانية لا يمكنها أبدًا أن ترفع الذنوب (عبرانيين 10,11). تقليد عشاء الفصح ، ليلة الوقفات الاحتجاجية في اليهودية ، ترمز إلى التحرر القومي لإسرائيل من مصر (2. موسى 12,42؛ 5 مو 16,1) ؛ لم يرمز إلى مغفرة الذنوب.

لم تغفر خطايا الإسرائيليين بالاحتفال بعيد الفصح. قُتل يسوع في نفس اليوم الذي ذبحت فيه حملان الفصح (يوحنا 19,14) ، الأمر الذي دفع بولس إلى القول: "لأن لدينا أيضًا فصحًا ، هذا هو المسيح الذي ذُبيح" (1. كورنثوس 5,7).

التكاتف والمجتمع

تعكس المعمودية وعشاء الرب أيضًا الوحدة فيما بينهما ومع الآب والابن والروح القدس.

ب "رب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة" (أفسس ) 4,5) المؤمنون "اتحدوا به وصاروا مثله في موته" (رومية ) 6,5). عندما يعتمد المؤمن ، تدرك الكنيسة بالإيمان أنه قد تلقى الروح القدس.

بقبول الروح القدس ، يعتمد المسيحيون في شركة الكنيسة. "لأننا جميعًا اعتمدنا بروح واحد في جسد واحد ، سواء كان يهوديًا أو يونانيًا ، عبيدًا أو أحرارًا ، وجميعنا سقينا روحًا واحدًا" (1. كورنثوس 12,13).

يصبح يسوع شركة الكنيسة التي هي جسده (رومية 1 كورنثوس2,5; 1. كورنثوس 12,27؛ افسس 4,1-2) لا تترك ولا تترك (عبرانيين 1 كورنثوس3,5؛ ماثيو 28,20). يتم تأكيد هذه المشاركة النشطة في المجتمع المسيحي من خلال تناول الخبز والخمر على مائدة الرب. إن الخمر ، كأس البركة ، ليست فقط "شركة دم المسيح" والخبز ، "شركة جسد المسيح" ، ولكنها أيضًا مشاركة في الحياة المشتركة لجميع المؤمنين. "لذلك نحن كثيرون جسد واحد ، لأننا جميعًا نأكل خبزًا واحدًا" (1. كورنثوس 10,16-17).

مغفرة

يعتبر كل من العشاء الرباني والمعمودية مشاركة مرئية في مغفرة الله. عندما أمر يسوع أتباعه أينما ذهبوا أن يعمدوا باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28,19) ، كانت هذه تعليمات لتعميد المؤمنين في شركة أولئك الذين سيغفر لهم. اعمال الرسل 2,38 يعلن أن المعمودية هي "لمغفرة الخطايا" ولقبول عطية الروح القدس.

إذا "قمنا مع المسيح" (أي قمنا من ماء المعمودية إلى حياة جديدة في المسيح) ، علينا أن نغفر لبعضنا البعض ، تمامًا كما غفر لنا الرب (كولوسي 3,1.13 ؛ افسس 4,32). تعني المعمودية أننا نمنح المغفرة وننال الغفران أيضًا.

يُشار أحيانًا إلى عشاء الرب باسم "الشركة" (مع التأكيد على فكرة أنه من خلال الرموز لدينا شركة مع المسيح وغيره من المؤمنين). وهي معروفة أيضًا باسم "القربان المقدس" (من اليونانية "الشكر" لأن المسيح شكر قبل تقديم الخبز والخمر).

عندما نجتمع لتناول الخمر والخبز ، نعلن بامتنان موت ربنا من أجل غفراننا حتى يأتي يسوع مرة أخرى (1. كورنثوس 11,26) ، ونشترك في شركة القديسين مع الله. هذا يذكرنا بأن التسامح مع بعضنا البعض يعني المشاركة في معنى ذبيحة المسيح.

نحن في خطر عندما نحكم على أشخاص آخرين غير مستحقين لمغفرة المسيح أو مغفرة أنفسنا. قال السيد المسيح: "لا تدينوا لئلا تدينوا" (متى ) 7,1). هل هذا ما يشير إليه بولس؟ 1. كورنثوس 11,27-29 يشير؟ أنه إذا لم نغفر ، فإننا لا نفهم أو نفهم أن جسد الرب سينكسر من أجل مغفرة الجميع؟ لذلك عندما نأتي إلى مذبح القربان الذي يأوي المرارة ولا نغفر ، فإننا نأكل ونشرب العناصر بطريقة لا تستحق. ترتبط العبادة الحقيقية بموقف المغفرة (انظر أيضًا متى 5,23-24).
قد يكون غفران الله حاضرًا دائمًا في الطريقة التي نتخذ بها السر.

استنتاج

المعمودية وعشاء الرب هي أفعال كنسية للعبادة الشخصية والمجتمعية التي تمثل بوضوح إنجيل النعمة. إنهم مرتبطون بالمؤمن لأنهم رُسموا في الكتاب المقدس من قبل المسيح نفسه ، وهم وسيلة للمشاركة الفعالة في موت الرب وقيامته.

جيمس هندرسون