يسوع هو مصالحتنا

272 يسوع مصالحتنالسنوات عديدة كنت أصوم يوم كيبور (بالألمانية: يوم الكفارة) ، وهو أعلى يوم احتفال يهودي. فعلت هذا باعتقاد خاطئ بأنني مصالحة مع الله بالتخلي عن الطعام والسوائل في ذلك اليوم. قد لا يزال الكثير منا يتذكر طريقة التفكير الخاطئة هذه. ومع ذلك فقد تم توضيح نية صيام يوم كيبور في مصالحتنا (ابن أونغ [التبني كأبناء]) مع الله من خلال أعمالنا الخاصة. لقد مارسنا نظامًا دينيًا من النعمة بالإضافة إلى الأعمال - نتغاضى عن الحقيقة التي يعتبر فيها يسوع مصالحتنا. ربما لا زلت تتذكر رسالتي الأخيرة. كان حول رأس السنة اليهودية ، والذي يُعرف أيضًا باسم يوم الأبواق. أنهيت حديثي بالقول إن يسوع قد نفخ في البوق مرة واحدة وإلى الأبد وكان رب العام - في الواقع ، رب كل العصور. بصفته المُنهي لعهد الله مع إسرائيل (العهد القديم) ، تغير يسوع ، خالق الزمان ، كل الأوقات إلى الأبد. هذا يعطينا منظور العهد الجديد على رأس السنة. إذا نظرنا أيضًا إلى يوم كيبور وأعيننا العهد الجديد ، فإننا نفهم أن يسوع هو مصالحتنا. كما هو الحال مع جميع أيام الأعياد الإسرائيلية ، يشير يوم الكفارة إلى شخص وعمل يسوع من أجل خلاصنا ومصالحتنا. يجسد في العهد الجديد نظام الليتورجيا الإسرائيلي القديم بطريقة جديدة.

نحن نفهم الآن أن أعياد التقويم العبري تشير إلى مجيء يسوع وبالتالي فهي قديمة. لقد جاء يسوع بالفعل وأسس العهد الجديد. لذلك نحن نعلم أن الله استخدم التقويم كأداة لمساعدتنا في معرفة من هو يسوع حقًا. ينصب تركيزنا اليوم على الأحداث الأربعة الرئيسية في حياة المسيح - ولادة يسوع وموته وقيامته وصعوده. أشار يوم كيبور إلى المصالحة مع الله. إذا أردنا أن نفهم ما يعلّمنا إياه العهد الجديد عن موت يسوع ، فعلينا أن ننظر إلى نماذج العهد القديم للفهم والعبادة الواردة في عهد الله مع إسرائيل (العهد القديم). قال يسوع أنهم جميعًا يشهدون عنه (يوحنا ٣:١٥) 5,39-40).
 
بعبارة أخرى ، يسوع هو العدسة التي يمكننا من خلالها تفسير الكتاب المقدس بأكمله بشكل صحيح. نحن الآن نفهم العهد القديم (الذي يتضمن العهد القديم) من خلال عدسة العهد الجديد (مع العهد الجديد الذي أتمه يسوع المسيح بالكامل). إذا تقدمنا ​​بترتيب عكسي ، فإن الاستنتاجات غير الصحيحة ستقودنا إلى الاعتقاد بأن العهد الجديد لن يبدأ حتى المجيء الثاني ليسوع. هذا الافتراض هو خطأ أساسي. يعتقد البعض خطأً أننا في فترة انتقال بين العهدين القديم والجديد ، وبالتالي فإننا ملزمون بالحفاظ على أيام العيد العبري.

خلال خدمته على الأرض ، شرح يسوع الطبيعة المؤقتة لليتورجيا عبادة الإسرائيليين. على الرغم من أن الله قد أمر بشكل خاص من العبادة ، إلا أن يسوع أشار إلى أنها ستتغير بواسطته. وقد أكد ذلك في حديث مع المرأة عند البئر في السامرة (يوحنا ٣:٢٥) 4,1-25). أقتبس من يسوع الذي أوضح لها أن عبادة شعب الله لن تكون محصورة بشكل مركزي في أورشليم أو أماكن أخرى. في مكان آخر ، وعد أنه أينما يجتمع اثنان أو ثلاثة ، سيكون بينهم8,20). قال يسوع للمرأة السامرية أنه مع نهاية خدمته على الأرض ، لن يكون هناك مكان مقدس بعد الآن.

يرجى ملاحظة ما قالها لها:

  • لقد حان الوقت لأنك لن تعبد الآب على هذا الجبل ولا في القدس.
  • سيأتي الوقت وهو الآن حيث الساجدون الحقيقيون سوف يعبدون الآب بالروح والحق. لأن الآب يريد مثل هؤلاء المصلين أيضا. الله روح ، ويجب على الذين يعبدون له أن يعبدوه بالروح والحق (يوحنا ٣:١٥) 4,21-24).

بهذا الإعلان ، ألغى يسوع أهمية مراسم عبادة الإسرائيليين - وهو نظام منصوص عليه في شريعة موسى (العهد القديم). فعل يسوع ذلك لأنه شخصياً سوف يتمم جميع جوانب هذا النظام تقريبًا - مع الهيكل في القدس كمركز - بأكثر الطرق تنوعًا. يُظهر إعلان يسوع للمرأة السامرية أن عددًا كبيرًا من ممارسات العبادة وفقًا للطريقة الحرفية السابقة لم يعد ضروريًا. بما أن عبّاد يسوع الحقيقيين لم يعودوا مضطرين للسفر إلى أورشليم ، فلم يعد بإمكانهم الالتزام بالتعليمات المكتوبة في شريعة موسى ، حيث اعتمد نظام العبادة القديم على وجود الهيكل واستخدامه.

نحن الآن نتخلى عن لغة العهد القديم وننتقل إلى كل يسوع ؛ نغير من الظل إلى النور. وهذا يعني بالنسبة لنا أننا نسمح ليسوع شخصياً بتحديد فهمنا للمصالحة بصفته الوسيط الوحيد بين الله والإنسانية. كإبن الله ، دخل يسوع في وضع كانت ظروفه مهيأة له في إسرائيل قبل فترة طويلة وتصرف بشكل قانوني وإبداعي للوفاء بالعهد القديم بأكمله ، بما في ذلك الوفاء بيوم الكفارة.

في كتابه التجسد ، شخص المسيح وحياته ، يشرح TF Torrance كيف حقق يسوع مصالحتنا مع الله: لم يرفض يسوع عظات يوحنا المعمدان حول إعلان الدينونة: في حياة يسوع كإنسان وقبله على وجه الخصوص من خلال بموت يسوع ، ينفذ الله دينونته على الشر ليس فقط بإجباره على التجريف بضربة واحدة من القوة ، ولكن عن طريق الانغماس بالكامل في أعماق الشر لإزالة كل الآلام والشعور بالذنب والمعاناة. بما أن الله نفسه يأتي ليأخذ كل الشرور البشرية على عاتقه ، فإن تدخله في الوداعة له قوة هائلة ومتفجرة. هذه هي قوة الله الحقيقية. هذا هو السبب في أن الصليب (الموت على الصليب) بكل لطفه الذي لا يقهر ، وصبره وحنانه ، ليس مجرد عمل بطولي متين وقوي بصريًا ، ولكنه أقوى عمل وعدواني ، كما لم تختبره السماء والأرض من قبل: هاجم محبة الله المقدسة ضد وحشية الإنسان وضد طغيان الشر ، ضد كل مقاومة الخطيئة الشاهقة (ص 150).

النظر في المصالحة باعتبارها مجرد تسوية قانونية بمعنى إعادة التفاهم مع الله ، وهذا يؤدي إلى وجهة نظر غير كافية تماما ، كما لسوء الحظ كثير من المسيحيين اليوم. وجهة النظر هذه تفتقر إلى العمق فيما يتعلق بما فعله يسوع لصالحنا. كمذنبين ، نحن بحاجة إلى أكثر من التحرر من العقاب لخطايانا. من الضروري لنا أن ننقل حتى ضربة الموت إلى الخطيئة لكي نبيدها من طبيعتنا.

هذا هو بالضبط ما فعله يسوع. بدلاً من مجرد معالجة الأعراض ، التفت إلى السبب. يمكن وصف هذا السبب بشكل مناسب للغاية بأنه "تراجع آدم" ، استنادًا إلى كتاب من تأليف باكستر كروجر. يعبر هذا العنوان عما حققه يسوع أخيرًا من خلال مصالحة الناس مع الله. نعم ، لقد دفع يسوع ثمن خطايانا. لكنه فعل أكثر من ذلك بكثير - أجرى جراحة كونية. لقد زرع قلبًا في البشرية الساقطة المريضة بالخطية! هذا القلب الجديد هو قلب المصالحة. إنه قلب يسوع - الذي ، كإله وإنسان ، هو الوسيط ورئيس الكهنة ، مخلصنا وأخونا الأكبر. من خلال الروح القدس ، تمامًا كما وعد الله من خلال الأنبياء حزقيال ويوئيل ، يأتي يسوع بحياة جديدة في أطرافنا الجافة ويعطينا قلوبًا جديدة. فيه نحن خليقة جديدة!

متصلا بك في الخلق الجديد ،

جوزيف تكاش

Präsident
نعمة بالتواصل الدولية


النسخة الإلكترونية pdfيسوع هو مصالحتنا