إلهنا الثلاثي: الحب الحي

عند السؤال عن أقدم كائن حي، قد يشير البعض إلى أشجار الصنوبر التي يبلغ عمرها 10.000 عام في تسمانيا أو شجيرة عمرها 40.000 عام تعيش هناك. قد يفكر البعض الآخر أكثر في الأعشاب البحرية التي يبلغ عمرها 200.000 ألف عام على ساحل جزر البليار الإسبانية. على الرغم من أن هذه النباتات قديمة، إلا أن هناك شيئًا أقدم منها بكثير – وهو الله الأبدي المعلن في الكتاب المقدس كمحبة حية. إن جوهر الله يظهر في المحبة. المحبة التي تسود بين أقانيم الثالوث (الثالوث) كانت موجودة قبل خلق الزمان، منذ الأزل. لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الحب الحقيقي موجودًا لأن إلهنا الثالوث الأبدي هو مصدر الحب الحقيقي.

وقد سلط أغسطينوس هيبو (ت 430) الضوء على هذه الحقيقة من خلال الإشارة إلى الآب باعتباره "الحبيب"، والابن باعتباره "الحبيب"، والروح القدس باعتباره الحب الموجود بينهما. من محبته التي لا تنتهي أبدًا، خلق الله كل شيء موجود، بما في ذلك أنا وأنت. في عمله الخالق الثالوثي، يجادل اللاهوتي كولن جونتون حول هذا التفسير الثالوثي للخليقة ويجادل بأنه يجب علينا استخدام الكتاب المقدس بأكمله كشاهد، وليس فقط قصة الخلق. 1. كتاب موسى. يؤكد جونتون أن هذا النهج ليس جديدًا - فهذه هي الطريقة التي فهمت بها الكنيسة المسيحية الأولى الخليقة. على سبيل المثال، ذكر إيريناوس أن وجهة النظر الثالوثية تجعل من الواضح أن ننظر إلى الخليقة في ضوء ما حدث في يسوع. إن الله الذي خلق كل شيء من العدم (من العدم) فعل ذلك بنية كاملة - بدافع الحب، ومن أجل الحب.

كان توماس إف تورانس وشقيقه جيمس ب. يقولان إن الخلق كان نتيجة حب الله اللامتناهي. ويتضح هذا في قوله تعالى: "لنجعل الإنسان على شبهنا [...]" (1. موس 1,26). في عبارة "دعونا ..." نشير إلى جوهر الله الثالوثي. يختلف بعض المفسرين الكتابيين ، قائلين إن هذا الرأي ، بإشارته إلى الثالوث ، يفرض فهمًا للعهد الجديد على العهد القديم. عادة ما يقيمون "دعونا [...]" كأداة أسلوبية أدبية (Pluralis Majestatis) أو يرون أنها إشارة إلى أن الله يتحدث إلى الملائكة كمشتركين في خلقه. ومع ذلك ، لا يوجد مكان يمنح الكتاب المقدس الملائكة القدرة على الخلق. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نفسر الكتاب المقدس بأكمله فيما يتعلق بشخص يسوع وتعاليمه. الله الذي قال: "دعونا ..." هو الله الثالوث ، سواء عرفه أسلافنا أم لم يعرفوه.

عندما نقرأ الكتاب المقدس وفي أذهاننا يسوع، ندرك أن خلق الله للناس على صورته يعبر بوضوح عن طبيعته التي تظهر في المحبة. في كولوسي 1,15 وفي 2 كورنثوس 4,4 نتعلم أن يسوع نفسه هو صورة الله. إنه يعكس صورة الآب لنا لأنه والآب متماثلان في الجوهر في علاقة حب كامل لبعضهما البعض. يخبرنا الكتاب المقدس أن يسوع مرتبط بالخليقة (أي بما في ذلك البشرية) من خلال الإشارة إليه على أنه "البكر" فوق كل الخليقة. يسمي بولس آدم صورة يسوع "الذي كان سيأتي" (رومية 5,14). وهكذا فإن يسوع ، إذا جاز التعبير ، هو النموذج الأصلي للبشرية جمعاء. في كلمات بولس ، يسوع هو أيضًا "آدم الأخير" الذي ، بصفته "الروح الذي يحيي" ، يجدد آدم الخاطئ (1 كو.5,45) وحتى يسير الإنسان على صورته.

كما يخبرنا الكتاب المقدس ، "لقد لبسنا [الإنسان] الجديد ، الذي يتجدد في المعرفة على صورة الذي خلقه" (كولوسي 3,10)، و"الجميع بوجوه مكشوفة ينظرون مجد الرب [...]؛ ونتغير إلى صورته من مجد إلى مجد بالرب الذي هو الروح" (2. كورنثوس 3,18). يخبرنا كاتب العبرانيين أن يسوع هو "انعكاس لمجده [الله] ومثال طبيعته" (عبرانيين 1,3). إنه صورة الله الحقيقية، الذي ذاق الموت من أجل الجميع باتخاذه طبيعتنا البشرية. إذ صار واحدًا معنا، قدسنا وجعلنا إخوته (عبرانيين ). 2,9-15). لقد خُلقنا ونُخلق من جديد على صورة ابن الله الذي يعكس لنا العلاقات المقدسة القائمة على المحبة في الثالوث. علينا أن نحيا ونتحرك ونكون في المسيح، المنخرط في جماعة المحبة الثلاثية: الآب والابن والروح القدس. في المسيح ومعه نحن أبناء الله الأحباء. لسوء الحظ، أولئك الذين لا يستطيعون التعرف على طبيعة الله الثالوثية، المدعومة بالمحبة، يخسرون بسهولة هذه الحقيقة المهمة لأنهم بدلاً من ذلك يتبنون مفاهيم خاطئة مختلفة:

• A التثليثالذي ينفي وحدة الله الأساسية والتي بموجبها يوجد ثلاثة آلهة مستقلة، مما يعني أن جميع العلاقات بينهم تنسب إلى صفة خارجية وليست صفة متأصلة في جوهر الله الذي يحدده.
• A الشكلية، الذي يركز تعليمه على طبيعة الله غير المقسمة، والذي يظهر في أوقات مختلفة في واحد من ثلاثة أوضاع مختلفة للوجود. كما تنكر هذه العقيدة أية علاقة داخلية أو خارجية مع الله.
• A التبعية، الذي يعلم أن يسوع مخلوق (أو كائن إلهي، لكنه تابع للآب) وبالتالي ليس ابن الله القدير إلى الأبد. تنكر هذه العقيدة أيضًا أن الله لديه علاقة ثالوثية في جوهره، تدعمها المحبة المقدسة الأبدية.
• هناك تعاليم أخرى تدعم عقيدة الثالوث، لكنها تفشل في فهم مجدها المتأصل: أن الله الثالوث، بطبيعته، تجسد وأعطى المحبة قبل أن يكون هناك أي خلق.

إن فهم أن الله الثالوث هو محبة بطبيعته يساعدنا على إدراك المحبة كأساس لكل كائن. محور هذا الفهم هو أن كل شيء ينبثق ويدور حول يسوع الذي يكشف الآب ويرسل الروح القدس. وهكذا فإن فهم الله وخليقته (بما في ذلك البشرية) يبدأ بهذا السؤال: من هو يسوع؟

لا يمكن إنكار أن الفكر الثالوثي هو أن الآب خلق كل شيء وأسس مملكته بوضع ابنه في مركز خطته ومصيره ووحيه. الابن يمجد الآب والآب يمجد الابن. الروح القدس ، لا يتكلم عن نفسه ، يشير باستمرار إلى الابن ، ويمجد الابن والآب. يبتهج الآب والابن والروح القدس في هذا التفاعل الثلاثي الذي يحمله الحب. وعندما نشهد نحن أبناء الله ليسوع ربنا ، فإننا نفعل ذلك بالروح القدس لمجد الآب. كما تنبأ ، فإن خدمة الإيمان الحقيقية هي "بالروح والحق". بعبادة الآب والابن والروح القدس ، نحيي الشيخ الذي خلقنا في المحبة ، حتى نحبه ونثبت فيه إلى الأبد.

يحملها الحب ،

جوزيف تكاش        
الرئيس جريس بالتواصل الدولية