يسوع: برنامج الخلاص التام

في نهاية إنجيله ، يقرأ المرء هذه التعليقات الرائعة من الرسول يوحنا: "العديد من العلامات الأخرى التي قام بها يسوع أمام تلاميذه ، والتي لم يتم كتابتها في هذا الكتاب ... ولكن إذا كانت مكتوبة واحدة تلو الأخرى ، فأنا أعتقد أنه سيكون ، العالم لا يمكن أن تكتب الكتب "(يوحنا 20,30:2 ؛ كورنثوس1,25). بناءً على هذه التعليقات وبالنظر إلى الاختلافات بين الأناجيل الأربعة ، يمكن استنتاج أن الروايات المشار إليها لم تكتب على أنها تصوير كامل لحياة يسوع. يقول يوحنا أن كتاباته تهدف إلى "أن تؤمنوا أن يسوع هو المسيح ، ابن الله ، وأنكم بالإيمان تكون لكم حياة باسمه" (يوحنا 20,31). التركيز الرئيسي للأناجيل هو إعلان الأخبار السارة عن المخلّص والخلاص الذي أُعطي لنا فيه.

على الرغم من أن يوحنا يرى أن الخلاص (الحياة) مرتبطًا باسم يسوع في الآية 31 ، إلا أن المسيحيين يتحدثون عن الخلاص من خلال موت يسوع. في حين أن هذا البيان المقتضب صحيح حتى الآن ، فإن الإشارة الوحيدة للخلاص إلى موت يسوع يمكن أن تحجب ملء من هو وما فعله من أجل خلاصنا. تذكرنا أحداث الأسبوع المقدس أن موت يسوع - على الرغم من أهميته الحيوية - يجب أن يُرى في سياق أكبر يشمل تجسد الرب وموته وقيامته وصعوده إلى السماء. إنها كلها معالم أساسية ومتداخلة بشكل لا ينفصم في عمله الخلاصي - العمل الذي يمنحنا الحياة باسمه. لذلك خلال أسبوع الآلام ، كما في بقية العام ، نريد أن نرى في يسوع عمل الفداء الكامل.

تجسد

ولادة يسوع ليست ولادة شخص عادي. كونها فريدة من نوعها في كل شيء ، فهي تجسد بداية تجسد الله نفسه ، ومع ميلاد يسوع ، جاء الله إلينا بنفس الطريقة التي ولد بها الإنسان منذ آدم. على الرغم من أنه ظل كما هو ، إلا أن ابن الله الأبدي أخذ حياة الإنسان بالكامل ، من البداية إلى النهاية ، من الولادة إلى الموت. كشخص ، هو الله والإنسان تماما. في هذا البيان الساحق نجد معنىً صالحًا إلى الأبد ، والذي يستحق تقديراً أبديًا على قدم المساواة.

بتجسده ، ظهر ابن الله الأزلي من الأزل ودخل خليقته ، محكومًا بالزمان والمكان ، كإنسان من لحم ودم. "وصار الكلمة جسدًا وحل بيننا ، ورأينا مجده ، مجده كمولود وحيد من الآب ، ممتلئًا نعمة وحقًا" (يوحنا). 1,14). كان يسوع حقًا إنسانًا حقيقيًا في كل بشريته ، لكنه في الوقت نفسه كان أيضًا إلهًا كاملاً - من نفس طبيعة الآب والروح القدس. ولدت ولادته الكثير من النبوءات وتجسد الوعد بخلاصنا.

لم ينته التجسد بميلاد يسوع - بل استمر إلى ما بعد حياته الأرضية كلها ولا يزال يتحقق اليوم بحياته البشرية المجيدة. يبقى ابن الله المتجسد (أي المتجسد) من نفس طبيعة الآب والروح القدس - طبيعته الإلهية حاضرة بلا تحفظ وقادرة على العمل ، مما يعطي حياته كإنسان معنى فريدًا. هذا ما جاء في رسالة رومية 8,3-4: "لأن ما لم يستطع الناموس أن يفعله ، لأنه أضعف من الجسد ، فعل الله: أرسل ابنه على شبه الجسد الخاطئ ومن أجل الخطيئة ، وأدان الخطيئة في الجسد حتى أن البر ، المطلوبة من الناموس ، سوف تتحقق فينا ، نحن الذين لا نعيش الآن حسب الجسد ولكن وفقًا للروح "- يوضح بولس كذلك" أننا نخلص بحياته "(رومية 5,10).

حياة يسوع وخدمته متشابكة بشكل لا ينفصم - كلاهما جزء من التجسد. الرب الإله يسوع هو الكاهن الأكبر والوسيط المثالي بين الله والرجل. شارك في الطبيعة البشرية وعدل الإنسانية من خلال قيادة حياة بلا خطيئة. هذا الظرف يسمح لنا أن نفهم كيف يمكنه تنمية العلاقة ، مع الله ومع البشر. على الرغم من أننا نحتفل عادة بعيد ميلاده في عيد الميلاد ، فإن أحداث حياته كلها دائمًا جزء من مدحنا الشامل - حتى في الأسبوع المقدس. تكشف حياته عن شخصية علاقة خلاصنا. جمع يسوع ، في شكل نفسه ، الله والإنسانية في علاقة كاملة.

تود

البعض يضلل الرسالة القصيرة التي خلصنا إليها بموت يسوع ، التصور الخاطئ المضلل بأن موته كان ذبيحة تكفير دفعت الله إلى النعمة. أدعو الله أن ندرك جميعًا مغالطة هذا الفكر.

يكتب TF Torrance أنه ، على خلفية الفهم الصحيح لتضحيات العهد القديم ، لا نرى ذبيحة وثنية من أجل الغفران لموت يسوع ، ولكننا نرى شهادة قوية لإرادة الله الكريم (الكفارة: شخص المسيح وعمله: شخص المسيح وخدمته] ، ص 38 - 39). استندت طقوس الأضاحي الوثنية إلى مبدأ القصاص ، في حين أن نظام الذبائح في إسرائيل يقوم على التسامح والمصالحة. بدلاً من كسب الغفران بمساعدة القرابين ، رأى الإسرائيليون أنفسهم مكّنهم الله من تبرئتهم من خطاياهم وبالتالي تصالحوا معه.

صُمم سلوك إسرائيل القرباني ليشهد ويكشف عن محبة الله ونعمته بالإشارة إلى الغرض من موت يسوع ، والذي يتم تقديمه في المصالحة مع الآب. بموته انتصر ربنا أيضًا على الشيطان وأزال قوة الموت نفسه: "لأن الأولاد من لحم ودم ، فقد قبله أيضًا بنفس الطريقة ، حتى يسلب بموته سلطان من هو من لحم ودم. كان له سلطان على الموت ، أي الشيطان ، وفدى أولئك الذين أجبروا على أن يكونوا عبيدًا طوال حياتهم خوفًا من الموت "(عبرانيين 2,14-15). أضاف بولس أن يسوع "يجب أن يملك حتى يضع الله كل الأعداء تحت قدميه. العدو الماضي ليتم تدميرها هو الموت" (1. كورنثوس 15,25-26). يظهر موت يسوع الجانب الكفاري لخلاصنا.

Auferstehung

نحتفل في أحد الفصح بقيامة يسوع ، والتي تحقق العديد من نبوءات العهد القديم. يشير كاتب الرسالة إلى العبرانيين إلى أن خلاص إسحاق من الموت عكس القيامة (عبرانيين ١:١٣) 11,18-19). علمنا من سفر يونان أنه كان "ثلاثة أيام وثلاث ليال" في بطن الحوت العظيم (يونان 2: 1). أشار يسوع إلى تلك الحادثة المتعلقة بموته ودفنه وقيامته (متى 1 كورنثوس2,39-40) ؛ ماثيو 16,4 و 21 ؛ يوحنا 2,18-22).

نحتفل بقيامة يسوع بفرح عظيم لأنها تذكرنا بأن الموت ليس نهائياً. بل إنه يمثل خطوة وسيطة في طريقنا إلى المستقبل - الحياة الأبدية في شركة مع الله. في عيد الفصح نحتفل بانتصار يسوع على الموت والحياة الجديدة التي سنعيشها فيه. نتطلع بفرح إلى الوقت الذي فيه سفر الرؤيا 21,4 الكلام هو: "[...] ويمسح الله كل دمعة من عيونهم ، ولن يكون الموت في ما بعد ، ولا يكون هناك مزيد من الحداد ، ولا الصراخ ، ولا الألم ؛ لان الاول قد مضى. والقيامة تمثل رجاء فدائنا.

صعود

أدى ميلاد يسوع إلى حياته وحياته حتى وفاته. ومع ذلك ، لا يمكننا فصل موته عن قيامته ، ولا قيامته من صعوده. لم يخرج من القبر ليعيش حياة في شكل إنساني. في الطبيعة الإنسانية المجيدة ، صعد إلى الآب في السماء ، وفقط مع هذا الحدث العظيم ، انتهى العمل الذي بدأ به.

في مقدمة كتاب الكفارة في Torrances ، كتب روبرت ووكر: "مع القيامة ، يأخذ يسوع طبيعتنا البشرية في نفسه ويجلبها إلى حضور الله في وحدة وشراكة الحب الثالوث". "في التاريخ المسيحي ينزل الله ثم يصعد مرة أخرى." الخبر السار الرائع هو أن يسوع رفعنا معه. "... وأقامنا معه ، وأقامنا في السماء في المسيح يسوع ، لكي يظهر في الدهور الآتية الغنى الفائق لنعمته من خلال لطفه معنا في المسيح يسوع" (أفسس 2,6-7).

التجسد والموت والقيامة والصعود - كلها جزء من خلاصنا وبالتالي مدحنا في الأسبوع المقدس. تشير هذه المعالم إلى كل ما أنجزه يسوع لنا بكل حياته وخدمته. دعونا نرى المزيد والمزيد ، من هو وماذا فعل من أجلنا ، طوال العام. انه يمثل العمل المثالي للخلاص.

بواسطة جوزيف تك