الكنيسة

الكنيسة ، جسد المسيح ، هي جماعة كل من يؤمن بيسوع المسيح ويسكن فيه الروح القدس. تم تكليف الكنيسة بالكرازة بالإنجيل ، وتعليم كل ما يأمره المسيح بالتعميد وإطعام القطيع. في سبيل تحقيق هذه المهمة ، تأخذ الكنيسة ، بإرشاد من الروح القدس ، الكتاب المقدس كمرشد وموجهة باستمرار نحو يسوع المسيح ، رأسها الحي. يقول الكتاب المقدس: من يؤمن بالمسيح يصبح جزءاً من "الكنيسة" أو "المصلين". ما هذه "الكنيسة" ، "المصلين"؟ كيف يتم تنظيمها؟ ما هي النقطة؟ (1. كورنثوس 12,13؛ رومية 8,9؛ ماثيو 28,19-20 ؛ كولوسي 1,18؛ افسس 1,22)

يسوع يبني كنيسته

قال يسوع: أريد أن أبني كنيستي (متى 16,18). الكنيسة مهمة بالنسبة له - لقد أحبها كثيرًا حتى أنه بذل حياته من أجلها (أفسس 5,25). إذا كنا مثله ، فإننا أيضًا سنحب الكنيسة ونكرس أنفسنا لها.

الكلمة اليونانية التي تعني "الكنيسة" [الجماعة] هي ekklesia ، وتعني التجمع. في أعمال الرسل 19,39-40 تستخدم الكلمة بمعنى التجمع العادي للناس. لكن بالنسبة للمسيحي ، اكتسبت ekklesia معنى خاصًا: كل من يؤمن بيسوع المسيح.

على سبيل المثال ، عندما استخدم الكلمة لأول مرة ، كتب لوقا: "ووقع خوف عظيم على كل المصلين ..." (أعمال الرسل). 5,11). ليس عليه أن يشرح ما تعنيه الكلمة ؛ قرائه يعرفون بالفعل. لقد دلت على جميع المسيحيين ، وليس فقط أولئك المجتمعين في ذلك المكان في ذلك الوقت. "الكنيسة" تعني الكنيسة ، وتعني جميع تلاميذ المسيح. مجتمع من الناس ، وليس مبنى.

كل مجموعة محلية من المؤمنين هي كنيسة. كتب بولس "إلى كنيسة الله في كورنثوس" (1. كورنثوس 1,2) ؛ يتحدث عن "جميع كنائس المسيح" (رومية 1 قور6,16) و "كنيسة لاودكية" (كولوسي 4,16). ولكنه يستخدم أيضًا كلمة كنيسة كاسم جماعي لشركة جميع المؤمنين عندما يقول أن "المسيح أحب الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها" (أفسس 5,25).

المجتمع موجود على عدة مستويات. على مستوى واحد تقف الكنيسة أو الكنيسة العالمية التي تحتضن كل شخص في العالم يعلن أنه رب يسوع المسيح ومخلصه. على مستوى آخر ، فإن المجتمعات المحلية ، والبلديات بالمعنى الدقيق للكلمة ، هي مجموعات إقليمية من الأشخاص الذين يجتمعون بانتظام. على المستوى المتوسط ​​توجد الطوائف أو الطوائف ، وهي مجموعات من الكنائس التي تعمل معًا على أساس التاريخ والإيمان المشترك.

تشتمل المجتمعات المحلية أحيانًا على غير المؤمنين - أفراد الأسرة الذين لا يعترفون بأن يسوع هو المنقذ ، ولكنهم ما زالوا يشاركون في حياة الكنيسة. يمكن أن يشمل ذلك الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين ، لكنهم يدعون شيئًا ما. تبين التجربة أن بعضهم يعترف فيما بعد بأنهم ليسوا مسيحيين حقيقيين.

لماذا نحتاج الكنيسة

يصف الكثير من الناس أنفسهم بأنهم مؤمنون بالمسيح ، لكنهم لا يريدون الانضمام إلى أي كنيسة. يجب أن يسمى هذا أيضًا إجهاضًا. يُظهر العهد الجديد أن القاعدة هي أن يلتقي المؤمنون بانتظام (عبرانيين ) 10,25).

مرارًا وتكرارًا يدعو بولس المسيحيين إلى أن يدعموا ويعملوا معًا ، ليخدموا بعضهم البعض ويتحدوا (رومية ١2,10؛ 15,7; 1. كورنثوس 12,25؛ غلاطية 5,13؛ افسس 4,32؛ فيلبي 2,3؛ كولوسي 3,13; 2. أهل تسالونيكي 5,13). يصعب على الناس إطاعة هذه الوصايا إلا إذا التقوا بمؤمنين آخرين.

يمكن للكنيسة المحلية أن تعطينا شعور بالانتماء ، شعور بأننا مرتبطون بمؤمنين آخرين. يمكن أن يوفر لنا الحد الأدنى من الأمن الروحي ، لذلك نحن لا تضيع من قبل أفكار غريبة. يمكن أن تعطينا الكنيسة الصداقة ، الزمالة ، التشجيع. يمكنها أن تعلمنا أشياء لن نتعلمها بمفردنا. يمكن أن تساعد في تثقيف أطفالنا ، يمكن أن تساعدنا على خدمة مسيحية أكثر فعالية ، يمكن أن توفر لنا فرصاً للخدمة ، ويمكننا أن ننمو بطرق لا يمكن تخيلها. بشكل عام ، فإن الربح الذي يقدمه لنا المجتمع يتناسب مع الالتزام الذي نستثمره.

ولكن ربما يكون أهم سبب لانضمام المؤمن إلى الكنيسة هو: الكنيسة بحاجة إلينا. أعطى الله عطايا مختلفة لكل مؤمن ويريدنا أن نعمل معا "لمنفعة الجميع" (1. كورنثوس 12,4-7). إذا ظهر بعض الموظفين فقط للعمل ، فليس من المستغرب أن الكنيسة لا تفعل ما كنا نأمله ، أو أننا لسنا بصحة جيدة كما كنا نأمل. لسوء الحظ ، يجد بعض الناس أنه من الأسهل الانتقاد بدلاً من المساعدة.

الكنيسة بحاجة إلى وقتنا ، مهاراتنا ، مواهبنا. إنها بحاجة إلى أشخاص يمكنها الاعتماد عليهم - إنها بحاجة إلى التزامنا. دعا يسوع العمال للصلاة (متى ٣:١٥) 9,38). إنه يريد أن يشارك كل واحد منا وليس مجرد لعب دور المتفرج السلبي.

أي شخص يريد أن يكون مسيحياً بدون جماعة لا يستخدم قوته بالطريقة التي يجب أن نستخدمها بها وفقًا للكتاب المقدس ، أي المساعدة. الكنيسة هي "جماعة من المساعدة المتبادلة" ، وعلينا أن نساعد بعضنا البعض ، مدركين أن اليوم قد يأتي (نعم ، لقد حان) نحتاج إلى مساعدة أنفسنا.

أوصاف المجتمع

يتم تناول الكنيسة بطرق مختلفة: شعب الله ، عائلة الله ، عروس المسيح. نحن مبنى ومعبد وجسم. تكلم يسوع لنا كخراف ، كحقل ، كرم. يوضح كل من هذه الرموز جانبًا آخر من الكنيسة.

يصف العديد من أمثال يسوع عن ملكوت الله الكنيسة أيضًا. مثل حبة الخردل ، بدأت الكنيسة صغيرة وكبرت (متى 13,31-32). الكنيسة هي مثل حقل ينمو فيه الزوان جنبًا إلى جنب مع القمح (الآيات 24-30). إنها تشبه الشبكة التي تصطاد الأسماك الجيدة وكذلك الأسماك الرديئة (الآيات ٤٧-٥٠). إنه مثل الكرم الذي يعمل فيه البعض لساعات طويلة ، والبعض الآخر لوقت قصير فقط (متى 47: 50-20,1). إنها مثل الخدم الذين أوكلهم سيدهم بالمال واستثمروه جزئيًا وجزئيًا (متى 16).5,14-30).

دعا يسوع نفسه الراعي وتلاميذه بالقطيع (متى 26,31) ؛ كانت وظيفته العثور على الخراف الضالة (متى 18,11-14). يصف مؤمنيه بأنهم خراف يجب رعايتها ورعايتها1,15-17). يستخدم بولس وبطرس أيضًا هذا الرمز قائلين إن على قادة الكنيسة "إطعام الرعية" (أعمال الرسل 20,28 ؛ 1. بيتروس 5,2).

كتب بولس في الكتاب المقدس: "أنتم بناء الله" 1. كورنثوس 3,9. الأساس هو المسيح (عدد 11) ، الذي تقوم عليه البنية البشرية. يسمينا بطرس "حجارة حية مبنية لبيت روحي" (1. بيتروس 2,5). معًا نبني "إلى مسكن الله بالروح" (أفسس 2,22). نحن هيكل الله ، هيكل الروح القدس (1. كورنثوس 3,17; 6,19). صحيح أن الله يمكن أن يُعبد في أي مكان ؛ لكن الكنيسة لديها العبادة كأحد أهدافها الرئيسية.

يقول لنا نحن "شعب الله" 1. بيتروس 2,10. نحن ما كان يجب أن يكون عليه شعب إسرائيل: "الجيل المختار ، الكهنوت الملكي ، الشعب المقدس ، شعب الميراث" (الآية 9 ؛ راجع. 2. موسى 19,6). إنا لله لأن المسيح أشترانا بدمه (رؤيا ٦:١٣) 5,9). نحن أبناء الله ، وهو أبونا (أفسس 3,15). كأطفال لدينا إرث عظيم وفي المقابل نتوقع أن نرضيه ونرتقي إلى اسمه.

تدعونا الكتب المقدّسة أيضًا إلى "عروس المسيح" - وهو الاسم الذي يتردد صدى مع ما يحبه المسيح لنا وما يحدث من تغيير عميق فينا حتى نتمكن من إقامة علاقة وثيقة مع ابن الله. في العديد من أمثاله ، يدعو يسوع الناس إلى وليمة العرس ؛ نحن هنا مدعوون لتكون العروس.

لنفرح ونفرح ونعطيه مجدا. لأن زواج الخروف قد جاء وتهيّأت عروسه "(رؤيا 1 كورنثوس9,7). كيف "نعد" أنفسنا؟ من خلال الهدية:

"وأعطي لها أن تلبس نفسها من الكتان الجيد الجودة" (الآية 8). المسيح يطهرنا "بغسل الماء في الكلمة" (أفسس 5,26). إنه يتصور أن الكنيسة قد جعلتها مجيدة ونظيفة ومقدسة بلا لوم (الآية ٢٧). يعمل فينا.

العمل معا

إن أفضل رمز يوضح كيفية ارتباط أعضاء الكنيسة ببعضهم البعض هو رمز الجسد. كتب بولس: "ولكنك جسد المسيح ، وكل واحد منكم عضو" (1. كورنثوس 12,27). يسوع المسيح "هو رأس الجسد الذي هو الكنيسة" (كولوسي ) 1,18) ، وكلنا أعضاء في الجسد. عندما نتحد بالمسيح ، فإننا أيضًا متحدون ببعضنا البعض ، ونحن - حرفياً - ملزمون ببعضنا البعض.

لا أحد يستطيع أن يقول ، "لست بحاجة إليك" (1. كورنثوس 12,21) ، لا أحد يستطيع أن يقول أنه لا علاقة له بالكنيسة (الآية 18). يوزع الله مواهبنا حتى نتمكن من العمل سويًا من أجل مصلحتنا المشتركة وفي هذا التعاون نساعد ونحصل على المساعدة من بعضنا البعض. في الجسد يجب أن يكون هناك "لا تقسيم" (v. 25). كثيرا ما يجادل بول ضد روح الحزب. كل من يزرع الفتنة يطرد من الكنيسة (رومية 1 كورنثوس6,17؛ تيطس 3,10-11). يجعل الله الكنيسة "تنمو في كل شيء" من خلال "دعم كل عضو للآخر حسب قوته" (أفسس 4,16).

لسوء الحظ ، ينقسم العالم المسيحي إلى طوائف غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض. الكنيسة ليست كاملة بعد لأنه لا يوجد عضو كامل من أعضائها. مع ذلك: يريد المسيح كنيسة موحدة (يوحنا 17,21). لا يعني هذا بالضرورة اندماجًا تنظيميًا ، لكنه يتطلب هدفًا مشتركًا.

لا يمكن إيجاد الوحدة الحقيقية إلا من خلال السعي إلى قرب المسيح الدائم ، والوعظ بإنجيل المسيح ، وفقًا لمبادئه. والهدف من ذلك هو نشرها ، وليس نشرها نحن ، ومع ذلك ، فإن وجود طوائف مختلفة له ميزة أيضًا: من خلال مناهج مختلفة ، تصل رسالة المسيح إلى المزيد من الناس بطرق يمكنهم فهمها.

التنظيم

هناك ثلاثة أشكال أساسية لتنظيم الكنيسة وإدارة الكنيسة في العالم المسيحي: التسلسل الهرمي والديمقراطي والتمثيلي. ويطلق عليهم الأسقفية والجماعية والشيخوخة.

كل نوع أساسي له أشكاله المختلفة ، ولكن من حيث المبدأ ، فإن النموذج الأسقفي يعني أن الراعي الأكبر لديه القدرة على تحديد مبادئ الكنيسة وترتيب القساوسة. في نموذج الجماعة ، تحدد الكنائس نفسها هذين العاملين: في النظام المشيخي ، تنقسم السلطة بين الطائفة والكنيسة. يتم انتخاب الشيوخ الذين يحصلون على مهارات القيادة.

مجتمع خاص لا يحدد العهد الجديد بنية الكنيسة. يتحدث عن النظار (الأساقفة) والشيوخ والرعاة (القساوسة) ، على الرغم من أن هذه الألقاب تبدو قابلة للتبادل إلى حد ما. يأمر بطرس الشيوخ أن يتصرفوا كرعاة ونظار: "أطعموا القطيع ... سهروا عليهم" (1. بيتروس 5,1-2). وبكلمات مماثلة ، يعطي بولس نفس التعليمات للشيوخ (أعمال الرسل 20,17:28 ، ).

كانت كنيسة أورشليم تحت قيادة مجموعة من الشيوخ. رعية الأساقفة في فيلبي (أعمال الرسل 15,2-6 ؛ فيلبي 1,1). أمر بولس تيطس بتنصيب الشيوخ ، فكتب آية واحدة عن الشيوخ والعديد من الأساقفة كما لو كانت مصطلحات مرادفة لقادة الكنيسة (تيطس) 1,5-9). في الرسالة إلى العبرانيين (١3,7، Menge and Elberfeld Bible) يُطلق على قادة المجتمع ببساطة اسم "القادة".

يُطلق على بعض قادة الكنيسة أيضًا اسم "معلمين" (1. كورنثوس 12,29؛ جوامع 3,1). قواعد افسس 4,11 يشير إلى أن "الرعاة" و "المعلمين" ينتمون إلى نفس الفئة. كان من بين المؤهلات الأساسية لمسؤولي الكنيسة أنهم "... قادرون على تعليم الآخرين أيضًا" (1. تيموثاوس 3,2).

كقاسم مشترك يبقى أن نلاحظ: كان هناك قادة الكنيسة المستخدمة. كان هناك قدر معين من التنظيم المجتمعي ، مع الألقاب الرسمية الدقيقة كانت ثانوية إلى حد ما.

طُلب من الأعضاء إظهار الاحترام والطاعة للضباط (2. أهل تسالونيكي 5,12; 1. تيموثاوس 5,17؛ عبرانيين 13,17). إذا أمر الشيخ بشيء خاطئ ، فلا ينبغي على الجماعة أن تطيع ؛ ولكن عادة كان من المتوقع أن تدعم الجماعة الشيخ.

ماذا يفعل الشيوخ؟ يرأسون المجتمع (1. تيموثاوس 5,17). إنهم يطعمون القطيع ، ويقودون بالقدوة والتعليم. يحرسون القطيع (أعمال الرسل 20,28). يجب ألا يحكموا ديكتاتوريًا ، بل يخدمون (1. بيتروس 5,23) ، "لكي يكون القديسون مستعدين لعمل الخدمة. هذا لبناء جسد المسيح ”(أفسس 4,12).

كيف يتم تحديد الشيوخ؟ نحصل على معلومات في حالات قليلة: يعين بولس الشيوخ (أعمال الرسل ١4,23) ، يفترض أن تيموثاوس يعين أساقفة (1. تيموثاوس 3,1-7) ، وأذن لتيطس بتعيين الشيوخ (تيطس 1,5). على أي حال ، كان هناك تسلسل هرمي في هذه الحالات. لا نجد أي أمثلة تختار فيها جماعة شيوخها بنفسها.

الشمامسة

ومع ذلك ، فإننا نرى في أعمال الرسل 6,1-6 كيف ينتخب المصلين من يسمون بالممرضات الفقيرات [الشمامسة]. تم اختيار هؤلاء الرجال لتوزيع الطعام على المحتاجين ، ثم عيّنهم الرسل في هذا المنصب. وهكذا استطاع الرسل أن يركزوا على العمل الروحي وأن الأعمال الجسدية كانت تُنجز أيضًا (الآية 2). هذا التمييز بين عمل الكنيسة الروحي والجسدي موجود أيضًا في 1. بيتروس 4,10-11.

وغالبا ما تسمى رؤساء العمل اليدوي الشمامسة ، والمستمدة من الكلمة اليونانية diakoneo ، وهو ما يعني
"يخدم" يعني. من حيث المبدأ ، من المفترض أن "يخدم" جميع الأعضاء والقادة ، ولكن بالنسبة للمهام الخدمية بالمعنى الضيق ، كان هناك ضباط منفصلون. كما ورد ذكر الشمامسة في مكان واحد على الأقل (رومية 1 كورنثوس6,1). يعطي بولس لتيموثاوس مجموعة من الصفات التي يجب أن يمتلكها الشماس (1. تيموثاوس 3,8-12) دون أن يذكروا بالضبط ما تتكون وزارتهم. وبالتالي ، فإن الطوائف المختلفة تعطي الشمامسة مسؤوليات مختلفة ، تتراوح من القائم بأعمال القاعة إلى كاتب المالية.

المهم بالنسبة للمناصب الإدارية ليس الاسم ولا هيكلها ولا الطريقة التي يتم شغلها بها. إن معناها وهدفها مهمان: لمساعدة شعب الله في نضوجهم "إلى أقصى درجة ملء المسيح" (أفسس 4,13).

أغراض المجتمع

بنى السيد المسيح كنيسته ، وأعطى شعبه الهدايا والتوجيهات ، وقدم لنا العمل. ما هي أغراض الكنيسة؟

العبادة هي المعنى الأساسي للشركة الكنسية. لقد دعانا الله "أن تكرز ببركات من دعاك من الظلمة إلى نوره الرائع" (1. بيتروس 2,9). يبحث الله عن أناس يعبدون له (يوحنا ١٤:٢٣) 4,23) الذين يحبونه أكثر من أي شيء آخر (متى 4,10). كل ما نفعله ، سواء كأفراد أو ككنيسة ، يجب أن يكون دائمًا لمجده (1. كورنثوس 10,31). علينا أن "نقدم دائما ذبيحة التسبيح" لله (عبرانيين 1 كورنثوس3,15).

نحن موصون أن "نشجع بعضنا بعضاً بالمزامير والأناشيد والأناشيد الروحية" (أفسس ) 5,19). عندما نجتمع كجماعة ، نغني تسبيح الله ، ونصلي إليه ، ونسمع كلمته. هذه هي صور العبادة. وكذلك الشركة ، وكذلك المعمودية ، وكذلك الطاعة.

هدف آخر للكنيسة هو التعليم. في قلب الإرسالية العظمى: "... علمهم أن يحفظوا كل ما أوصيتكم به" (متى 28,20). يجب على قادة الكنيسة أن يعلموا ، ويجب على كل عضو أن يعلم الآخرين (كولوسي ١٥:٢٣) 3,16). يجب أن نصح بعضنا بعضا (1. كورنثوس 14,31; 2. أهل تسالونيكي 5,11؛ العبرانيين 10,25). المجموعات الصغيرة هي المكان المثالي لهذا الدعم المتبادل والتعليم.

يقول بولس إن أولئك الذين يطلبون مواهب الروح يجب أن يسعوا لبناء الكنيسة (1. كورنثوس 14,12). الهدف هو: للبنيان ، اللوم ، التقوية ، الراحة (الآية 3). كل ما يحدث في الجمعية يهدف إلى بنيان الكنيسة (الآية ٢٦). يجب أن نكون تلاميذ ، أناسًا يتعرفون على كلمة الله ويطبقونها. تم مدح المسيحيين الأوائل لأنهم بقوا "ثابتين على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلاة" (أعمال الرسل). 2,42).

الهدف الرئيسي الثالث للكنيسة هو الخدمة (الاجتماعية). يطلب بولس: "لذلك ... دعونا نفعل الخير للجميع ، ولكن في الغالب لأولئك الذين يشاركون الإيمان" (غلاطية 6,10). أولاً وقبل كل شيء ، التزامنا تجاه عائلتنا ، ثم تجاه المجتمع ، ثم تجاه العالم من حولنا. ثاني أعلى وصية هي: أحب قريبك (متى 22,39).

هذا العالم له العديد من الحاجات الجسدية ولا يجب أن نتجاهلها. الأهم من ذلك كله ، أنها بحاجة إلى الإنجيل ، ولا ينبغي لنا أن نتجاهل ذلك أيضًا. كجزء من خدمتنا للعالم ، فإن الكنيسة هي التبشير بالبشارة السارة للخلاص من خلال يسوع المسيح. لا توجد منظمة أخرى تقوم بهذا العمل - إنه عمل الكنيسة. هناك حاجة إلى كل عامل - البعض في "الخطوط الأمامية" ، والبعض الآخر في دور الدعم. بعض النبات ، والبعض الآخر يخصب ، والبعض الآخر يحصد ؛ إذا عملنا معًا ، فإن المسيح سيجعل الكنيسة تنمو (أفسس 4,16).

مايكل موريسون

الكنيسة