Audio
ماثيو 5: العظة على الجبل
يتناقض يسوع مع ستة تعاليم قديمة مع التعاليم الجديدة. يقتبس ست مرات من التعليم السابق ، ومعظمهم من التوراة نفسها ، ويوضح أنه ست مرات ليست كافية. انه يظهر مستوى أكثر تطلبا للعدالة.
لا تحتقر الآخرين
"سمعتم أنه قيل للقدماء لا تقتلوا [القتل]" ؛ ولكن كل من يقتل [جرائم قتل] يكون عرضة للحكم "(الآية 21). هذا اقتباس من التوراة ، والذي يلخص أيضًا القوانين المدنية. سمعها الناس عندما قرأ لهم الكتاب المقدس. في الفترة التي سبقت فن الطباعة ، كان معظم الناس يسمعون الكتابة بدلاً من قراءتها.
من قال كلام الناموس "للقدماء"؟ كان الله نفسه على جبل سيناء. لم يقتبس يسوع أي تقليد مشوه لليهود. يقتبس من التوراة. ثم يقارن الوصية بمعيار أكثر صرامة: "لكني أقول لكم ، من يغضب على أخيه يكون عرضة للدينونة" (آية 22). ربما كان هذا مقصودًا وفقًا للتوراة ، لكن يسوع لا يجادل على هذا الأساس. لم يذكر من فوضه بالتدريس. ما يعلمه صحيح لسبب بسيط هو أنه هو الذي يقول ذلك.
يحكم علينا بسبب غضبنا. الشخص الذي يريد القتل أو يريد وفاة شخص آخر هو قاتل في قلبه ، حتى لو كان لا يستطيع أو لا يريد أن يفعل ذلك. ومع ذلك ، ليس كل غضب هو خطيئة. كان يسوع نفسه غاضبًا في بعض الأحيان. لكن يسوع يقول ذلك بوضوح: أي شخص غاضب يخضع للولاية القضائية. المبدأ في الكلمات الصعبة ؛ الاستثناءات غير مدرجة. في هذه المرحلة ، وفي أي مكان آخر في العظة ، نجد أن يسوع يصوغ مطالبه بوضوح شديد. لا يمكننا أخذ تصريحات من الخطبة ونتصرف كما لو لم تكن هناك استثناءات.
يضيف يسوع: "ولكن من قال لأخيه ، أيها الرجل اللطيف ، فهو مذنب في المجلس. ولكن من قال أيها الأحمق فهو مذنب بنار الجحيم "(الآية 22). السيد المسيح لا يشير إلى حالات جديدة للقادة اليهود هنا. والأرجح أنه يقتبس عبارة "خير مقابل لا شيء" ، وهي عبارة سبق للكتبة تدريسها. بعد ذلك ، يقول يسوع أن عقوبة الموقف الشرير تمتد إلى ما هو أبعد من حكم محكمة مدنية - إنها في النهاية تصل إلى يوم القيامة. يسوع نفسه دعا الناس "الحمقى" (متى 23,17، بنفس الكلمة اليونانية). لا يمكننا التعامل مع هذه التعبيرات كقواعد قانونية يجب اتباعها حرفيًا. النقطة هنا هي توضيح شيء ما. النقطة المهمة هي أننا لا ينبغي أن نحتقر الآخرين. هذا المبدأ يتجاوز نية التوراة ، لأن العدل الحقيقي يميز ملكوت الله.
يوضح يسوع من خلال أمثالين: "لذلك ، إذا كنت تقدم هديتك على المذبح ، ويظهر لك هناك أن لأخيك شيئًا ضدك ، فاترك هديتك هناك أمام المذبح واذهب أولاً وتصالح مع الخاص بك. أخي ، ثم يأتي ويضحي يسوع عاش في وقت كان العهد القديم لا يزال ساريًا وتأكيده على قوانين العهد القديمة لا يعني أنها لا تزال سارية المفعول حتى اليوم. يشير مثله إلى أن العلاقات الإنسانية يجب أن تُقدَّر أكثر من التضحيات. إذا كان هناك شخص ما ضدك (سواء كان مبررًا أم لا) ، فيجب على الشخص الآخر اتخاذ الخطوة الأولى. إذا لم تفعل ، لا تنتظر ؛ اخذ زمام المبادرة. للأسف، هذا ليس ممكنا دائما. لا يعطي يسوع قانونًا جديدًا ، لكنه يشرح المبدأ بكلمات واضحة: اجهد في المصالحة.
"اتفق مع خصمك على الفور ، بينما لا تزال في الطريق معه ، لئلا يسلمك الخصم إلى القاضي والقاضي إلى المحضر ويُلقى بك في السجن. الحق أقول لك ، لن تخرج من هناك حتى تدفع كل قرش آخر "(الآيات 25-26). مرة أخرى ، ليس من الممكن دائمًا حل النزاعات خارج المحكمة. ولا ينبغي أن نسمح للمتهمين الذين يضغطون علينا بالابتعاد. كما أن يسوع لا يتنبأ بأننا لن نحصل على الرحمة في محكمة مدنية. كما قلت ، لا يمكننا رفع كلمات يسوع إلى قوانين صارمة. كما أنه لا يقدم لنا نصيحة حكيمة حول كيفية تجنب سجن الديون. والأهم بالنسبة له أن نسعى إلى السلام ، لأن هذا هو طريق العدالة الحقيقية.
لا تطمع
"لقد سمعتم أنه قيل:" لا تزن "(آية ٢٧). أعطى الله هذه الوصية على جبل سيناء. لكن يسوع يقول لنا ، "من نظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى بها في قلبه بالفعل" (الآية 27). الوصية العاشرة نهى عن الطمع ، لكن الوصية السابعة لم تفعل. نهى عن "الزنا" - سلوك يمكن أن تنظمه القوانين والعقوبات المدنية. لا يحاول يسوع تأكيد تعليمه بالأسفار المقدسة. ليس عليه. إنه الكلمة الحية وله سلطان أكثر من الكلمة المكتوبة.
تتبع تعاليم يسوع نموذجًا: ينص القانون القديم على شيء واحد ، لكن البر الحقيقي يتطلب أكثر من ذلك بكثير. يسوع يدلي ببيانات متطرفة للوصول إلى هذه النقطة. عندما يتعلق الأمر بالزنا ، فيقول: "إذا كانت عينك اليمنى تسببت في سقوطك ، اقتلعها وتخلص منها عنك. الأفضل لك أن يهلك أحد أعضائك وليس جسدك كله في الجحيم. إذا تسببت يدك اليمنى في السقوط ، فقم بقطعها وإلقائها عنك. خير لك أن يهلك أحد أعضائك وألا يذهب جسدك كله إلى الجحيم "(الآيات 29-30). بالطبع ، فقدان جزء من الجسم سيكون أفضل من الحياة الأبدية. لكن هذا ليس بديلنا حقًا ، لأن العيون والأيدي لا يمكن أن تقودنا إلى الخطيئة ؛ إذا أزلناهم ، سنرتكب خطيئة أخرى. الخطيئة تأتي من القلب. ما نحتاجه هو تغيير في القلب. يؤكد يسوع أن أذهاننا بحاجة إلى العلاج. يتطلب إجراءات متطرفة للقضاء على الخطيئة.
لا تطلق
ويقال: "من طلق امرأته وجب عليه الطلاق" (آية 31). يشير هذا إلى الكتاب المقدس في 5. مو 24,1-4 ، الذي يقبل خطاب الطلاق كعرف قائم بالفعل بين الإسرائيليين. لم يسمح هذا القانون للمرأة المتزوجة بالزواج مرة أخرى من زوجها الأول ، ولكن بصرف النظر عن هذا الوضع النادر ، لم تكن هناك قيود. سمحت شريعة موسى بالطلاق ، لكن يسوع لم يسمح بذلك.
"لكني أقول لكم من طلق امرأته إلا الزنا جعلها تزني ، ومن يتزوج بمطلقة يزني "(الآية 32). هذا بيان قاسي - يصعب فهمه ومن الصعب تنفيذه. افترض أن رجلاً سيئًا طرد زوجته دون أي سبب. هل هي إذن آثم بشكل تلقائي؟ وهل إثم أن يتزوج رجل آخر ضحية الطلاق؟
سنرتكب خطأ إذا فسرنا تصريح يسوع على أنه قانون ثابت. لأن الروح أظهر لبولس أن هناك استثناء شرعي آخر للطلاق (1. كورنثوس 7,15). بالرغم من أن هذه دراسة للوعظة على الجبل ، من المهم أن نتذكر أن متى 5 ليس آخر كلمة في موضوع الطلاق. ما نراه هنا ليس سوى جزء من الصورة الأكبر.
بيان يسوع هنا هو بيان مروع يريد توضيح شيء ما - في هذه الحالة ، يرتبط الطلاق دائمًا بالخطيئة. قصد الله أن يكون له التزام مدى الحياة في الزواج ، وعلينا أن نسعى جاهدين للتشبث بها بالطريقة التي قصدها. لم يحاول يسوع التحدث عما يجب فعله عندما لا تسير الأمور كما ينبغي.
لا تقسم
"كما سمعتم أنه قيل للقدماء:" لا تحلفوا يمينًا كاذبًا ، وتحفظوا يمين الرب "(آية 33). يتم تدريس هذه المبادئ في كتب العهد القديم (4. الاثنين 30,3 5. مو 23,22). لكن ما سمحت به التوراة بوضوح ، لم يفعله يسوع: "ولكني أقول لكم ، لا تقسموا على الإطلاق ، سواء بالسماء ، لأنها عرش الله ؛ ولا بالارض لانها موطئ قدميه. ولا بالقرب من اورشليم لانها مدينة الملك العظيم "(الآيات ٣٤-٣٥). على ما يبدو ، سمح القادة اليهود بأداء اليمين على أساس هذه الأشياء ، ربما لتجنب النطق باسم الله المقدس.
ولا تحلف برأسك. لأنك لا تستطيع تحويل شعرة واحدة إلى أبيض أو أسود. ولكن دع كلامك يكون: نعم ، نعم ؛ لا لا. كل ما فوق ذلك شر ”(الآيات 36 - 37).
المبدأ بسيط: الصدق - واضح بطريقة مدهشة. الاستثناءات مسموح بها. يسوع نفسه تجاوز مجرد نعم أو لا. كثيرا ما قال آمين آمين. قال أن السماء والأرض ستزولان ، لكن كلماته لن تزول. دعا الله ليشهد أنه يقول الحق. وبالمثل ، استخدم بولس بعض الشهادات الخطية في رسائله بدلاً من مجرد قول نعم (رومية ٦:١٣) 1,9; 2. كورنثوس 1,23).
لذلك نرى مرة أخرى أنه ليس من الضروري أن نعامل التصريحات التعبيرية للعظة على الجبل باعتبارها محظورات يجب طاعتها حرفيًا. يجب أن نكون صادقين ، لكن في مواقف معينة ، يمكننا التأكيد بشكل خاص على حقيقة ما قلناه.
في محكمة قانونية ، لاستخدام مثال حديث ، يُسمح لنا أن "نقسم" أننا نقول الحقيقة ، وبالتالي يمكننا أن نطلب المساعدة من الله. من التافه أن نقول إن "الإفادة الخطية" مقبولة ، لكن "القسم" ليست كذلك. هذه الكلمات مترادفة في المحكمة - وكلاهما أكثر من نعم.
لا تسعى للانتقام
يقتبس يسوع مرة أخرى من التوراة: "لقد سمعتم أنه قيل: عين بالسن وسن بالسن" (آية 38). يُزعم أحيانًا أن هذا كان مجرد أعلى مستوى للانتقام من العهد القديم. في الواقع ، كان يمثل الحد الأقصى ، ولكن في بعض الأحيان كان يمثل أيضًا الحد الأدنى (3. مو 24,19-20؛ 5. مو 19,21).
ومع ذلك ، فقد حرم المسيح ما تتطلبه التوراة: "لكني أقول لك ، لا تقاوم الشر" (الآية 39 أ). لكن يسوع نفسه قاوم الأشرار. أخرج الصيارفة من المعبد. دافع الرسل عن أنفسهم ضد المعلمين الكذبة. دافع بولس عن نفسه بالتذرع بحقه كمواطن روماني عندما كان الجنود على وشك جلده. قول يسوع هو مبالغة مرة أخرى. يجوز الدفاع عن النفس ضد السيئين. يسمح لنا يسوع باتخاذ إجراءات ضد الأشرار ، على سبيل المثال من خلال إبلاغ الشرطة بالجرائم.
يجب أن يُنظر إلى بيان يسوع التالي على أنه مبالغ فيه. هذا لا يعني أنه يمكننا استبعادهم باعتبارهم غير مناسبين. الأمر كله يتعلق بفهم المبدأ ؛ يجب أن نسمح لها بالطعن في سلوكنا دون تطوير مدونة قانونية جديدة من هذه القواعد ، على افتراض أن الاستثناءات غير مسموح بها أبدًا.
"إذا ضربك أحدهم على خدك الأيمن ، فقدم له الآخر أيضًا" (آية 39 ب). في بعض الظروف ، من الأفضل الابتعاد كما فعل بطرس (أعمال 1 كورنثوس2,9). كما أنه ليس من الخطأ الدفاع عن النفس لفظيًا ، كما فعل بولس (أعمال الرسل ٢ كورنثوس ٣:٢٥)3,3). يعلمنا يسوع مبدأ ، وليس قاعدة ، يجب اتباعها بدقة.
"وإذا أراد شخص ما أن يتجادل معك ويأخذ معطفك ، فدعه يأخذ معطفك أيضًا. وإذا أرغمك أي شخص على السير لمسافة ميل ، فاذهب معه مرتين. أعطِ لمن يسألك ، ولا تبتعد عن أولئك الذين يريدون الاقتراض منك ”(الآيات 40-42). إذا كان الناس يقاضونك بمبلغ 10.000 فرنك ، فلا داعي لمنحهم 20.000 فرنك. إذا سرق شخص ما سيارتك ، فلا داعي للتخلي عن شاحنتك أيضًا. إذا طلب منك مخمور 10 فرنكات ، فلا داعي لأن تعطيه شيئًا على الإطلاق. لا تتعلق تصريحات يسوع المبالغ فيها بالسماح للآخرين باكتساب ميزة على حسابنا ، ولا تتعلق بمكافأتهم على القيام بذلك. بل إنه يخشى ألا ننتقم. احرص على صنع السلام. لا يحاول إيذاء الآخرين.
لا تكره
"لقد سمعتم أنه قيل:" تحب قريبك وتكره عدوك "(آية 43). تأمر التوراة بالحب وأمرت إسرائيل بقتل جميع الكنعانيين ومعاقبة كل الظالمين. "لكني أقول لكم أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل الذين يضطهدونكم" (آية 44). يعلّمنا يسوع طريقة مختلفة ، طريقة غير موجودة في العالم. لماذا؟ ما هو نموذج كل هذه العدالة الصارمة؟
"لكي تكونوا أبناء أبيك الذي في السماء" (آية 45 أ). يجب أن نكون مثله وقد أحب أعدائه لدرجة أنه أرسل ابنه ليموت من أجلهم. لا يمكننا أن ندع أطفالنا يموتون من أجل أعدائنا ، لكن يجب أن نحبهم أيضًا ونصلي من أجلهم ليتباركوا. لا يمكننا مواكبة المعيار الذي وضعه يسوع كمعيار. لكن فشلنا المتكرر لا ينبغي أن يمنعنا من المحاولة بأي حال.
يذكرنا يسوع أن الله "يجعل الشمس تشرق على الشر والصالحين ، وتنزل المطر على الأبرار وعلى الظالمين" (آية 45 ب). إنه لطيف مع الجميع.
"لأنك إن كنت تحب من يحبونك ، فما أجرًا لك؟ ألا يفعل جباة الضرائب الشيء نفسه؟ وإذا كنت تتعامل بلطف مع إخوانك فقط ، فما الذي تفعله بشكل خاص؟ ألا يفعل الوثنيون نفس الشيء؟ " (الآيات 46-47). نحن مدعوون للقيام بأكثر مما هو معتاد ، أكثر مما يفعل غير المحول. إن عدم قدرتنا على أن نكون مثاليين لا يغير دعوتنا للسعي الدائم للتحسين.
حبنا للآخرين هو أن نكون كاملين ، يمتد إلى جميع الناس ، وهذا ما قصده يسوع عندما قال: "لذلك تكونون كاملين ، كما أن أباكم الذي في السماء كامل" (الآية 48).
مايكل موريسون
