ماثيو 5: العظة على الجبل

380 matthaeus 5 الجزء العظة 2 يتناقض يسوع مع ستة تعاليم قديمة مع التعاليم الجديدة. يقتبس ست مرات من التعليم السابق ، ومعظمهم من التوراة نفسها ، ويوضح أنه ست مرات ليست كافية. انه يظهر مستوى أكثر تطلبا للعدالة.

لا تحتقر الآخرين

"لقد سمعت أن كبار السن قالوا:" لا يجب أن تقتل [تقتل] "؛ ولكن من يقتل يكون مذنبا بالحكم » (خامسا 21). هذا اقتباس من التوراة يلخص القوانين المدنية. سمع الناس ذلك عندما قرأت لهم الكتب المقدسة. في وقت ما قبل فن الطباعة ، سمع الناس في الغالب الكتابة بدلاً من قراءتها.

من تكلم بكلام القانون "للمسنين"؟ كان الله نفسه على جبل سيناء. لم يذكر يسوع تقليدًا مشوهًا لليهود. يقتبس التوراة. ثم يضع العطاء على معيار أكثر صرامة: "لكنني أقول لك: من يغضب على أخيه مذنب بالحكم" (خامسا 22). ربما كانت هذه هي النية بحسب التوراة ، لكن يسوع لا يجادل على هذا الأساس. لا يشير إلى من أذن له بالتدريس. ما يعلمه صحيح لسبب بسيط هو أنه من يقوله.

يحكم علينا بسبب غضبنا. الشخص الذي يريد القتل أو يريد وفاة شخص آخر هو قاتل في قلبه ، حتى لو كان لا يستطيع أو لا يريد أن يفعل ذلك. ومع ذلك ، ليس كل غضب هو خطيئة. كان يسوع نفسه غاضبًا في بعض الأحيان. لكن يسوع يقول ذلك بوضوح: أي شخص غاضب يخضع للولاية القضائية. المبدأ في الكلمات الصعبة ؛ الاستثناءات غير مدرجة. في هذه المرحلة ، وفي أي مكان آخر في العظة ، نجد أن يسوع يصوغ مطالبه بوضوح شديد. لا يمكننا أخذ تصريحات من الخطبة ونتصرف كما لو لم تكن هناك استثناءات.

ويضيف يسوع: "ولكن من قال لأخيه: لست بخيرًا! مذنب بالمجلس الأعلى ؛ ولكن من يقول: أنت أحمق! مذنب بالنار الجهنمي » (خامسا 22). لا يشير يسوع إلى حالات جديدة للقادة اليهود هنا. والأرجح أنه يقتبس عبارة "لا فائدة" لتعبير تم تعليمه بالفعل من قبل الكتبة. بعد ذلك ، يقول يسوع إن العقوبة على المواقف الخبيثة تتجاوز إلى حد بعيد حكم المحكمة المدنية - فهي في النهاية تذهب إلى الدينونة الأخيرة. دعا يسوع نفسه الناس "الحمقى" (متى 23,17 ، بنفس الكلمة اليونانية). لا يمكننا استخدام هذه المصطلحات كقواعد قانونية يجب اتباعها حرفياً. الهدف هو توضيح شيء ما. النقطة هي أنه لا ينبغي لنا أن نحتقر الآخرين. هذا المبدأ يتجاوز الغرض من التوراة لأن البر الحقيقي يميز ملكوت الله.

يوضح يسوع من خلال مثالين: «لذلك: إذا ضحت هديتك على المذبح وهناك حدث أن أخاك لديه شيء ضدك ، اترك هديتك هناك أمام المذبح واذهب أولاً وتصالح مع نفسك مع أخيك ، ثم تعال وذبح يسوع عاش في وقت كان العهد القديم لا يزال ساريًا ولا يعني إعادة تأكيده لقوانين العهد القديم أنها لا تزال سارية حتى اليوم. يشير مثله إلى أن العلاقات الشخصية أكثر أهمية من الضحايا. إذا كان شخص ما لديه شيء ضدك (سواء كان مصرحًا به أم لا) ، فيجب على الشخص الآخر اتخاذ الخطوة الأولى. إذا لم تفعل ، لا تنتظر. خذ زمام المبادرة. لسوء الحظ ، هذا ليس ممكنًا دائمًا. لا يعطي يسوع قانونًا جديدًا ، لكنه يشرح المبدأ بكلمات واضحة: اسعَ إلى التوفيق.

«على الفور تواصل مع خصمك وأنت ما زلت في الطريق ، حتى لا يجيب الخصم على القاضي والقاضي القاضي ويتم طرحك في السجن. بصدق أقول لك: لن تخرج من هناك حتى تدفع آخر قرش » (ع 25-26). مرة أخرى ، ليس من الممكن دائمًا تسوية النزاعات خارج المحكمة. لا يجب أن نسمح للمتهمين الذين يضغطون علينا بالابتعاد. كما أن يسوع لا يتنبأ بأننا لن نرحم أبداً أمام محكمة مدنية. كما قلت ، لا يمكننا جعل كلمات يسوع قوانين صارمة. كما أنه لا يقدم لنا نصيحة حكيمة حول كيفية تجنب الذنب. والأهم بالنسبة له أن نسعى إلى السلام ، لأن هذا هو طريق العدالة الحقيقية.

لا تطمع

"سمعت أنه قال:" لا يجب أن ترتكب الزنا " (خامسا 27). أعطى الله هذه الوصية على جبل سيناء. لكن يسوع يخبرنا: "من ينظر إلى امرأة ليراها فقد زنى معها في قلبه" (خامسا 28). الوصية العاشرة تحظر الرغبة ، لكن الوصية السابعة لم تفعل ذلك. يحظر "الزنا" - السلوك الذي يمكن أن ينظمه القانون المدني والعقاب. لا يحاول يسوع تعزيز تعليمه من خلال الكتاب المقدس. ليس عليه أن يفعل ذلك. إنها الكلمة الحية ولها سلطة أكثر من الكلمة المكتوبة.

تتبع تعاليم يسوع نمطًا: يذكر القانون القديم شيئًا ملموسًا ، لكن العدالة الحقيقية تتطلب أكثر من ذلك بكثير. يدلي يسوع بتصريحات متطرفة للوصول إلى هذه النقطة. عندما يتعلق الأمر بالزنا ، يقول: «ولكن إذا أغرتك عينك اليمنى على القمامة ، فقم بتمزيقها ورميها بعيدًا. من الأفضل لك أن يفسد أحد أطرافك وليس أن يلقى جسدك كله في الجحيم. إذا أغرتك يدك اليمنى بالسقوط ، اقطعها وارميها بعيدًا. من الأفضل لك أن يفسد أحد أطرافك وليس جسمك كله يذهب إلى الجحيم » (ع 29-30). بالطبع ، سيكون من الأفضل فقدان جزء من الجسم من الحياة الأبدية. لكن هذا ليس بديلاً لنا حقًا ، لأن العيون واليدين لا يمكن أن تقودنا إلى الخطيئة ؛ إذا أزلناهم سنرتكب خطيئة أخرى. الخطيئة تأتي من القلب. ما نحتاجه هو تغيير في قلوبنا. يشدد يسوع على ضرورة معالجة تفكيرنا. مطلوب تدابير صارمة للقضاء على الخطيئة.

لا تطلق

ويقال: "من طلق زوجته فيجب عليه الطلاق". (خامسا 31). يشير هذا إلى المقطع في تثنية 5: 24,1-4 ، الذي يقبل خطاب الطلاق كعادة راسخة بين الإسرائيليين. لم يسمح هذا القانون للمرأة المتزوجة بالزواج مع زوجها الأول ، ولكن بخلاف هذا الوضع النادر ، لم تكن هناك قيود. سمحت شريعة موسى بالطلاق ، لكن يسوع لم يسمح بذلك.

"ولكن أقول لكم: من طلق زوجته إلا بالزنا جعلها الزنا ؛ ومن تزوج الرجل المطلق يرتكب الزنا » (خامسا 32). هذا بيان صعب - يصعب فهمه ويصعب تنفيذه. دعنا نقول إن الرجل السيئ يدفع زوجته بعيدا دون سبب. ثم هل هي آثمه تلقائيا؟ وهل خطيئة أن يتزوج رجل آخر من ضحية الطلاق؟

سنخطئ إذا فسرنا تصريح يسوع على أنه قانون ثابت. لأن بولس أظهر للروح أن هناك استثناءًا شرعيًا آخر للطلاق (1 كورنثوس 7,15). على الرغم من أن هذه دراسة عظة الجبل ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن متى 5 لا يغطي الكلمة الأخيرة عن الطلاق. ما نراه هنا ليس سوى جزء من الصورة الإجمالية.

بيان يسوع هنا هو بيان مروع يريد توضيح شيء ما - في هذه الحالة ، يرتبط الطلاق دائمًا بالخطيئة. قصد الله أن يكون له التزام مدى الحياة في الزواج ، وعلينا أن نسعى جاهدين للتشبث بها بالطريقة التي قصدها. لم يحاول يسوع التحدث عما يجب فعله عندما لا تسير الأمور كما ينبغي.

لا تقسم

"سمعت أيضا أن كبار السن قالوا:" لا يجب أن أقسم اليمين الكاذبة ويجب أن تحلف اليمين للرب " (خامسا 33). يتم تدريس هذه المبادئ في كتب العهد القديم (الرابع مو 4 ؛ الخامس مو 30,3). ولكن ما سمح به التوراة بوضوح ، لم يفعل يسوع: «لكنني أقول لكم أنه لا يجب أن تقسموا على الإطلاق ، لا بالسماء ، لأنها عرش الله ؛ لا يزال مع الارض لانه موطئ قدميه. لا تزال بالقرب من القدس ، لأنها مدينة الملك العظيم » (ع 34-35). على ما يبدو ، سمح القادة اليهود بالشتائم بالاعتماد على هذه الأشياء ، ربما لتجنب نطق اسم الله المقدس.

«ولا تقسم برأسك. لأنه لا يمكنك جعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. لكن كلامك هو: نعم ، نعم ؛ لا لا. وماذا عن الشر » (ع 36-37).

المبدأ بسيط: الصدق - واضح بشكل مثير للدهشة. يسمح باستثناءات. ذهب يسوع نفسه إلى ما هو أبعد من نعم أو لا. كثيرا ما قال آمين آمين. قال أن السماء والأرض ستختفي ، لكن كلماته لن تزول. دعا الله ليشهد أنه كان يقول الحقيقة. وبالمثل ، استخدم بولس بعض الشهادات الخطية في رسائله بدلاً من قول نعم ببساطة (رومية 1,9: 2 ؛ 1,23 كورنثوس).

لذلك نرى مرة أخرى أنه ليس من الضروري أن نعامل التصريحات التعبيرية للعظة على الجبل باعتبارها محظورات يجب طاعتها حرفيًا. يجب أن نكون صادقين ، لكن في مواقف معينة ، يمكننا التأكيد بشكل خاص على حقيقة ما قلناه.

في المحكمة ، لاستخدام مثال حديث ، يُسمح لنا بـ "أقسم" أننا نقول الحقيقة وبالتالي يمكننا أن نطلب من الله المساعدة. من التافه أن نقول أن "إفادة خطية" مقبولة ، ولكن "أقسم" غير مقبول. في المحكمة ، هذه الكلمات مترادفة - وكلاهما أكثر من نعم.

لا تسعى للانتقام

يقتبس يسوع مرة أخرى من التوراة: "لقد سمعت أنه قيل:" العين بالعين ، والسن بالسن ". (خامسا 38). يقال في بعض الأحيان أن هذا كان أعلى مستوى من الانتقام في العهد القديم. في الواقع ، كان الحد الأقصى ، ولكن في بعض الأحيان كان الحد الأدنى (3 مو 24,19-20 ؛ 5 مو 19,21).

ومع ذلك ، حرم يسوع ما تطلبه التوراة: "لكنني أقول لكم أنه لا يجب أن تقاوموا الشر" (V. 39a). لكن يسوع نفسه عارض الأشرار. أخرج الصيارفة من المعبد. قاوم الرسل المعلمين الكذبة. دافع بولس عن نفسه بادعاء حقه كمواطن روماني عندما كان الجنود يجلده. تصريحات يسوع مبالغ فيها مرة أخرى. يجوز الدفاع ضد الأشرار. يسمح لنا يسوع باتخاذ إجراءات ضد الأشرار ، على سبيل المثال ، من خلال إبلاغ الشرطة عن الجريمة.

يجب أن يُنظر إلى بيان يسوع التالي على أنه مبالغ فيه. هذا لا يعني أنه يمكننا استبعادهم باعتبارهم غير مناسبين. الأمر كله يتعلق بفهم المبدأ ؛ يجب أن نسمح لها بالطعن في سلوكنا دون تطوير مدونة قانونية جديدة من هذه القواعد ، على افتراض أن الاستثناءات غير مسموح بها أبدًا.

"إذا ضربك شخص على الخد الأيمن ، فقدم الآخر أيضًا" (V. 39b). في ظروف معينة ، أفضل شيء هو أن تغادر ، كما فعل بيتر (أعمال الرسل 12,9). ليس من الخطأ أيضًا أن تدافع عن نفسك لفظيًا مثل بولس (أعمال الرسل 23,3). يعلمنا يسوع مبدأً وليس قاعدة يجب اتباعها بدقة.

«وإذا أراد شخص ما أن يكون معك حق وأن يأخذ تنورتك ، اترك معطفك أيضًا. وإذا أجبرك أحدهم على الذهاب لمسافة ميل ، فامشي معه. أعط لمن يسألك ولا تبتعد عن من يريد اقتراض شيء منك » (ع 40-42). إذا قام الناس بمقاضاتك مقابل 10.000 فرنك ، فلن تضطر إلى منحهم 20.000 فرنك. إذا سرق شخص ما سيارتك ، فلن تضطر إلى التخلي عن شاحنتك. إذا طلب منك مخمور 10 فرنك سويسري ، فلن تضطر إلى إعطائه أي شيء. إن أقوال يسوع المبالغ فيها لا تتعلق بحقيقة أننا يجب أن نسمح لأناس آخرين باكتساب ميزة على حسابنا ، ولا يجب علينا مكافأتهم عليها. بدلا من ذلك ، النقطة هي أننا لا ننتقم. كن حذرا لصنع السلام. لا تحاول إيذاء الآخرين.

لا تكره

"سمعت أنه قال:" ستحب قريبك "وتكره عدوك" (خامسا 43). أمرت التوراة بالحب وأمرت إسرائيل بقتل جميع الكنعانيين ومعاقبة جميع الفاسدين. «لكن أقول لكم: أحبوا أعدائكم وادعو لمن يضطهدونكم» (خامسا 44). يعلمنا يسوع طريقة أخرى ، طريقة لا تحدث في العالم. لماذا؟ ما هو نموذج كل هذه العدالة الصارمة؟

«لكي تكونوا أبناء أبيكم في السماء» (V. 45a). يقال أننا مثله وأحب أعدائه كثيرا لدرجة أنه أرسل ابنه ليموت من أجلهم. لا يمكن أن ندع أطفالنا يموتون من أجل أعدائنا ، ولكن يجب أن نحبهم ونصلي من أجل أن يكونوا مباركين. لا يمكننا مواكبة المقياس الذي وضعه يسوع كمرشد. لكن أخطائنا المتكررة لا يجب أن تمنعنا من المحاولة على أي حال.

يذكرنا يسوع أن الله "يسمح للشمس أن تشرق على الشر والصالح والأمطار على الأشرار والظالمين" (V. 45b). إنه لطيف مع الجميع.

«لأنه إذا كنت تحب أولئك الذين يحبونك ، فما الأجر الذي ستحصل عليه؟ لا حتى يفعل جامعي الضرائب الشيء نفسه؟ وإذا كنت ودودًا لإخوانك فقط ، فماذا أنت مميز؟ لا تفعل الأمم نفس الشيء؟ " (ع 46-47). نحن مدعوون للقيام بأكثر من المعتاد ، أكثر من الأشخاص غير المحولين. عدم قدرتنا على أن نكون مثاليين لا يغير دعوتنا للسعي من أجل التحسين.

يجب أن يكون حبنا للآخرين كاملاً ، وأن يمتد إلى جميع الناس ، وهذا ما يريده يسوع عندما يقول: "لذلك يجب أن تكون مثاليًا لأن والدك السماوي كامل." (خامسا 48).

مايكل موريسون


قوات ماثيو 5: العظة على الجبل (الجزء 2)