ماثيو 5: العظة على الجبل

380 matthaeus 5 الجزء العظة 2يتناقض يسوع مع ستة تعاليم قديمة مع التعاليم الجديدة. يقتبس ست مرات من التعليم السابق ، ومعظمهم من التوراة نفسها ، ويوضح أنه ست مرات ليست كافية. انه يظهر مستوى أكثر تطلبا للعدالة.

لا تحتقر الآخرين

"لقد سمعت ذلك إلى القدماء قيل ،" أنت لا تقتل [القتل] "؛ لكن من يقتل فهو مذنب بالحكم "(v. 21). هذا اقتباس من التوراة ، والذي يلخص أيضًا القوانين المدنية. سمع الناس ذلك عندما تم قراءة البرنامج النصي لهم. في الأيام التي سبقت فن الطباعة ، سمع معظم الناس الكتابة بدلاً من القراءة.

من الذي تكلم بكلام القانون "إلى القدماء"؟ كان الله نفسه على جبل سيناء. لا يقتبس يسوع تقليدًا مزيفًا لليهود. يقتبس التوراة. ثم يضع الوصية على نطاق أكثر صرامة: "لكنني أقول لك ، من غاضب من شقيقه هو مذنب من الحكم" (v. 22). ربما ، وفقا لتورا ، قد يكون هذا متعمدا للغاية ، ولكن يسوع لا يجادل على هذا الأساس. إنه لا يحدد من أذن له بالتدريس. ما يعلمه صحيح ، لسبب بسيط هو أنه هو الذي يقول ذلك.

يحكم علينا بسبب غضبنا. الشخص الذي يريد القتل أو يريد وفاة شخص آخر هو قاتل في قلبه ، حتى لو كان لا يستطيع أو لا يريد أن يفعل ذلك. ومع ذلك ، ليس كل غضب هو خطيئة. كان يسوع نفسه غاضبًا في بعض الأحيان. لكن يسوع يقول ذلك بوضوح: أي شخص غاضب يخضع للولاية القضائية. المبدأ في الكلمات الصعبة ؛ الاستثناءات غير مدرجة. في هذه المرحلة ، وفي أي مكان آخر في العظة ، نجد أن يسوع يصوغ مطالبه بوضوح شديد. لا يمكننا أخذ تصريحات من الخطبة ونتصرف كما لو لم تكن هناك استثناءات.

يضيف يسوع: "لكن من قال لأخيه ،" لا شيء جيد "، فهو مذنب بالمجلس الأعلى ؛ لكن من يقول "أنت تخدع!" فهو مذنب بالنار الجهنمي "(v. 22). لا يشير يسوع هنا إلى حالات جديدة إلى القادة اليهود. من الأرجح أنه يستخدم "لا قيمة لها" للتعبير عن تعبير تم تعليمه بالفعل من قبل الكتبة. بعد ذلك ، يقول يسوع أن العقوبة التي يتم فرضها على الموقف الشرير تتجاوز بكثير حكم المحكمة المدنية - إنها تذهب في النهاية إلى الحكم الأخير. يسوع نفسه دعا الناس "الحمقى" (جبل 23,17 ، مع نفس الكلمة اليونانية). لا يمكننا استخدام هذه التعبيرات كقواعد قانونية يجب اتباعها حرفيًا. إنه حول توضيح شيء ما. النقطة المهمة هي أننا يجب ألا نحتقر على الآخرين. هذا المبدأ يتجاوز نية التوراة ، لأن البر الحقيقي يميز ملكوت الله.

يوضح يسوع من خلال اثنين من الأمثال: "لذلك ، إذا ضحيت بهديتك على المذبح ، وهناك يتبادر إلى الذهن أن أخيك لديه شيء ضدك ، اترك هديتك هناك قبل المذبح واذهب أولاً وتصالح مع أخيك ، ثم تعال وتضحيات عاش يسوع في وقت كان العهد القديم لا يزال ساريًا ولا يعني إعادة تأكيده لقوانين العهد القديم أنها لا تزال سارية حتى اليوم. مثاله يشير إلى أن العلاقات الشخصية أكثر قيمة من الضحايا. إذا كان لدى شخص ما شيء ضدك (شرعي أم لا) ، فينبغي للشخص الآخر أن يتخذ الخطوة الأولى. إذا لم تفعل ، لا تنتظر ؛ أخذ المبادرة. لسوء الحظ ، هذا ليس ممكنًا دائمًا. لا يعطي يسوع قانونًا جديدًا ، لكنه يفسر المبدأ بعبارات واضحة: ابحث عن المصالحة.

"تنافس مع خصمك على الفور ، في حين أنك لا تزال معه في الطريق ، حتى لا يستجيب الخصم للقاضي والقاضي للدخول ويتم إلقاؤك في السجن. حقًا ، أقول لك ، لن تخرج من هناك حتى تدفع آخر قرش "(v. 25-26). مرة أخرى ، ليس من الممكن دائمًا تسوية النزاعات خارج المحكمة. يجب ألا ندع المدعين يمارسون ضغوطًا علينا. أيضا ، لا يتنبأ يسوع بأننا لن نمنح الرحمة أمام محكمة مدنية. كما قلت ، لا يمكننا رفع كلمات يسوع لقوانين صارمة. كما أنه لا يقدم لنا أي نصيحة حكيمة حول كيفية تجنب سجن المدين. الأمر الأكثر أهمية بالنسبة له هو أن نبحث عن السلام ، لأن هذا هو طريق العدالة الحقيقية.

لا تطمع

"لقد سمعت أنه يقال ،" أنت لن ترتكب الزنا "(v. 27). أعطى الله هذه الوصية على جبل سيناء. لكن يسوع يخبرنا ، "من يحث المرأة على رغبتها قد كسر الزواج في قلبها معها بالفعل" (v. 28). و 10. محاولة لا سمح تطمع 7. لا مزايدة. يحظر "الزنا" - وهو سلوك يمكن أن تنظمه القوانين المدنية والعقوبات. لا يحاول يسوع ترسيخ تعاليمه من خلال الكتاب المقدس. ليس لديه للقيام بذلك. إنه الكلمة الحية وله سلطة أكبر من الكلمة المكتوبة.

تتبع تعاليم يسوع مخططًا: القانون القديم يدعو إلى شيء ملموس ، لكن العدالة الحقيقية تتطلب أكثر من ذلك بكثير. يدلي يسوع بتصريحات متطرفة لوضعها باختصار. عندما يتعلق الأمر بالزنا ، يقول: "لكن إذا خدعتك عينك اليمنى ، فنزعها ورميها بعيدًا عنك. من الأفضل لك أن تدمر أحد أعضائك ولا ترمي جسدك كله في الجحيم. إذا كانت يدك اليمنى تغويك إهدارًا ، فقم بقطعها ورميها بعيدًا عنك. من الأفضل لك أن يهلك أحد أطرافك وليس الجسد كله يذهب إلى الجحيم "(ضد 29-30). بالطبع سيكون من الأفضل فقدان جزء من الجسم عن الحياة الأبدية. لكن هذا ليس بديلاً حقًا ، لأن العينين واليدين لا يمكن أن تقودنا إلى الخطيئة ؛ إذا أزلناهم ، فسوف نرتكب خطيئة أخرى. الخطيئة تأتي من القلب. ما نحتاجه هو تغيير القلب. يؤكد يسوع أن تفكيرنا يحتاج إلى علاج. يستغرق اتخاذ تدابير متطرفة للقضاء على الخطيئة.

لا تطلق

"يقال أيضًا:" من طلق زوجته أن يعطيها خطاب طلاق "(ضد 31). هذا يشير إلى الكتاب المقدس في 5. Mo 24,1-4 ، التي تقبل خطاب الطلاق كعادة راسخة بين الإسرائيليين. لم يسمح هذا القانون للمرأة المتزوجة بالزواج من جديد مع زوجها الأول ، لكن بصرف النظر عن هذا الوضع النادر ، لم تكن هناك قيود. سمح شريعة موسى بالطلاق ، لكن يسوع لم يسمح بذلك.

"ولكن أقول لك ، الذي انفصل عن زوجته ، باستثناء الزنا ، الذي يجعلها كسر الزواج ؛ ومن يتزوج من المطلق يكسر الزواج "(ضد 32). هذا بيان صعب - يصعب فهمه وصعوبة تنفيذه. لنفترض أن رجلاً سيئًا يرفض زوجته دون سبب. هل هي آثم تلقائيا؟ وهل هي خطيئة لرجل آخر أن يتزوج من ضحية الطلاق؟

سنرتكب خطأ إذا فسرنا بيان يسوع كقانون غير قابل للتغيير. لأن بول أظهر من قبل الروح أن هناك استثناء شرعي آخر للطلاق (1 ، Kor 7,15). على الرغم من أن هذه دراسة عن العظة على الجبل ، إلا أننا يجب أن نتذكر أن Matthew 5 لا يغطي آخر كلمة عن الطلاق. ما نراه هنا ليس سوى جزء من الصورة العامة.

بيان يسوع هنا هو بيان مروع يريد توضيح شيء ما - في هذه الحالة ، يرتبط الطلاق دائمًا بالخطيئة. قصد الله أن يكون له التزام مدى الحياة في الزواج ، وعلينا أن نسعى جاهدين للتشبث بها بالطريقة التي قصدها. لم يحاول يسوع التحدث عما يجب فعله عندما لا تسير الأمور كما ينبغي.

لا تقسم

"لقد سمعت أن القول القديم هو ،" لا تقسم اليمين الكاذبة ، وطاعة اليمين للرب "(v. 33). يتم تدريس هذه المبادئ في الكتب المقدسة للعهد القديم (4 ، Mo 30,3 ، 5 ، Mo 23,22). لكن ما سمح به التوراة بوضوح ، لم يفعل يسوع ذلك: "لكنني أقول لك إنك لا يجب أن تقسم ، لا في السماء ، لأنه عرش الله ؛ لا تزال مع الأرض ، لأنها موطئ قدميه ؛ لا تزال مع القدس ، لأنها مدينة الملك العظيم "(v. 34-35). من الواضح أن القادة اليهود ، مستشهدين بهذه الأشياء ، سمحوا لأقسم ، وربما لتجنب نطق اسم الله المقدس.

"لا تقسم برأسك. لأنك لا تستطيع أن تجعل شعر واحد أبيض أو أسود. لكن كلامك نعم ، نعم ، لا لا. ما هو أعلاه هو الشر. "(V. 36-37)

المبدأ بسيط: الصدق - أوضح بطريقة مذهلة. الاستثناءات مسموح بها. لقد تخطى يسوع نفسه بنعم أو لا. كثيرا ما قال آمين ، آمين. قال إن السماء والأرض سوف تمران ، لكن كلماته لن تفعل ذلك. ودعا الله ليشهد أنه كان يقول الحقيقة. وبالمثل ، استخدم بولس في خطاباته بعضًا من قسم الضمان بدلاً من مجرد قول نعم (Rom 1,9، 2، Kor 1,23).

لذلك نرى مرة أخرى أنه ليس من الضروري أن نعامل التصريحات التعبيرية للعظة على الجبل باعتبارها محظورات يجب طاعتها حرفيًا. يجب أن نكون صادقين ، لكن في مواقف معينة ، يمكننا التأكيد بشكل خاص على حقيقة ما قلناه.

في المحكمة لاستخدام مثال حديث ، يُسمح لنا "بأقسم" أننا نقول الحقيقة ، وبالتالي يمكننا أن نطلب من الله المساعدة. من التافه أن نقول إن "الشهادة الخطية" مقبولة ، لكن "اليمين" غير مقبولة. في المحكمة ، هذه الكلمات مرادفة - وكلاهما أكثر من نعم.

لا تسعى للانتقام

يقتبس يسوع مرة أخرى من التوراة: "لقد سمعت أنه يقال ،" عين بالعين ، سن للاسنان "(v. 38). يُزعم في بعض الأحيان أن هذا كان أعلى قدر من العقاب في العهد القديم. في الواقع ، كان الحد الأقصى ، ولكن في بعض الأحيان كان الحد الأدنى (3 ، Mo 24,19-20 ، 5 ، Mo 19,21).

ومع ذلك ، فإن يسوع يحرم ما تطلبه التوراة: "لكنني أقول لك إنه لا ينبغي أن تقاوم الشر" (v. 39a). لكن يسوع نفسه قاوم الأشخاص السيئين. أخرج الصرافين من المعبد. قاوم الرسل المعلمين كاذبة. دافع بولس عن نفسه بالاعتماد على حقه كمواطن روماني عندما كان الجنود يلحقون به. بيان يسوع هو مبالغة مرة أخرى. يجوز الدفاع عن الأشخاص السيئين. يسوع يسمح لنا باتخاذ إجراءات ضد الأشرار من خلال إبلاغ الشرطة بالجرائم.

يجب أن يُنظر إلى بيان يسوع التالي على أنه مبالغ فيه. هذا لا يعني أنه يمكننا استبعادهم باعتبارهم غير مناسبين. الأمر كله يتعلق بفهم المبدأ ؛ يجب أن نسمح لها بالطعن في سلوكنا دون تطوير مدونة قانونية جديدة من هذه القواعد ، على افتراض أن الاستثناءات غير مسموح بها أبدًا.

"إذا قام شخص ما بضربك على خدك الأيمن ، فقدمه للآخرين" (v. 39b). في ظل ظروف معينة ، من الأفضل الابتعاد كما فعل بيتر (Act 12,9). من الخطأ أيضًا الدفاع عن النفس شفهيًا مثل بول (Act 23,3). يسوع يعلمنا مبدأ وليس قاعدة يجب اتباعها بدقة.

"وإذا كان هناك من يريد الذهاب معك وأخذ التنورة الخاصة بك ، فليذهب. وإذا أجبرك شخص ما على السير لمسافة ميلًا ، فاذهب معه اثنان. أعطه لمن يسألك ولا تتخلى عنه الذي يريد استعارة شيء منك "(V. 40-42). إذا قام أشخاص بمقاضاتك مقابل فرنك 10.000 ، فلا يتعين عليك منحهم فرنك 20.000. إذا قام شخص ما بسرقة سيارتك ، فلا يلزمك التخلي عن شاحنتك. إذا طلب منك سكرانًا مقابل 10 فرنك ، فلا يتعين عليك إعطائه أي شيء على الإطلاق. إن تصريحات السيد المسيح المبالغة لا تعني السماح للآخرين بالحصول على ميزة على حسابنا وعدم الاضطرار إلى مكافأتهم عليها. بالأحرى ، هو قلق لأننا لا ننتقم. تسعى لصنع السلام ؛ لا تحاول إيذاء الآخرين.

لا تكره

"لقد سمعت أنه يقال ،" يجب أن تحب جارك "وتكره عدوك" (v. 43). أوامر التوراة بالحب وأمرت إسرائيل بقتل جميع الكنعانيين ومعاقبة جميع الأشرار. "لكنني أخبرك ، أحب أعدائك ، وأدعو أولئك الذين يضطهدونك" (v. 44). يعلمنا يسوع بطريقة أخرى ، وهي طريقة لا تحدث في العالم. لماذا؟ ما هو النموذج لكل هذه العدالة الصارمة؟

"أن أكون أبناء أبيك في الجنة" (v. 45a). يجب أن نكون مثله وأحب أعدائه لدرجة أنه أرسل ابنه ليموت من أجلهم. لا يمكننا أن ندع أطفالنا يموتون من أجل أعدائنا ، لكن يجب أن نحبهم كذلك وأن نصلي من أجل أن يباركوا. لا يمكننا مواكبة المعيار الذي حدده يسوع كما يشير الطريق. لكن أخطائنا المتكررة يجب ألا تمنعنا من المحاولة على أي حال.

يذكرنا يسوع أن الله "يتيح للشمس أن تشرق على الشر والخير وأن تمطر على الأبرار والظالمين" (v. 45b). إنه لطيف مع الجميع.

"إذا كنت تحب ، من أحبك ، ماذا ستحصل على المكافأة؟ لا تفعل الشيء نفسه أيضا موظفي الجمارك؟ وإذا كنت لطيفًا مع إخوتك فقط ، فما الذي يميزهم؟ لا تفعل نفس الشيء الوثنيون؟ "(V. 46-47). نحن مدعوون للقيام بأكثر من المعتاد ، أكثر مما يفعله الأشخاص غير المتحولين. عدم قدرتنا على أن تكون مثاليًا لا يغير من مهنتنا للسعي إلى التحسين.

يجب أن يكون حبنا للآخرين مثاليًا ، ويمتد ليشمل جميع الناس ، وهذا ما يعتزم يسوع أن يقوله ، "لذلك يجب أن تكون مثاليًا ، لأن أباكم كامل في السماء" (v. 48).

مايكل موريسون


قوات الدفاع الشعبيماثيو 5: الخطبة على الجبل (جزء 2)