هويتنا الجديدة في المسيح

229 هويتنا الجديدة في المسيح

دعا مارتن لوثر المسيحيين "الخطاة والقديسين في وقت واحد". كُتب هذا الاسم في الأصل باللغة اللاتينية simul iustus et peccator. Simul تعني "بشكل متزامن" باللغة الإنجليزية ، iustus تعني "just" ، et "" و "peccator تعني" الخاطئ ". إذا كنت تأخذ هذا حرفيا ، فهذا يعني أننا نعيش في كل من الخطيئة والخطيئة في نفس الوقت. سيكون شعار لوثر عندئذ تناقضًا في المصطلحات. لكنه تحدث مجازًا وأراد أن يتعامل مع المفارقة التي مفادها أننا في مملكة الله على الأرض لا نتحرر أبدًا من التأثيرات الخاطئة. على الرغم من أننا نتصالح مع الله (القديسين) ، فإننا لا نعيش حياة كاملة تشبه المسيح (الخاطئ). عندما صاغ لوثر هذا القول ، استخدم أحيانًا لغة الرسول بولس لتوضيح أن جوهر الإنجيل هو رصيد مزدوج. من ناحية ، تُنسب خطايانا إلى يسوع ولنا بره. تسمح لنا لغة الاعتماد القانونية هذه بالتعبير عما هو قانوني ومن ثم فعليًا ، حتى لو لم يكن مرئيًا في حياة الشخص الذي ينطبق عليه. قال لوثر أيضًا إنه بعيدًا عن المسيح نفسه ، فإن عداله لن تصبح ملكًا لنا (تحت سيطرتنا). إنها هبة لنا فقط إذا قبلناها. نحن نتلقى هذه الهدية من خلال الاتحاد مع مانح الهدية ، حيث أن الهبة هي في النهاية ، يسوع هو برنا ، بالطبع ، كان لوثر أكثر بكثير ليقوله عن الحياة المسيحية من هذه الجملة فقط. حتى لو اتفقنا على معظم الجملة ، فهناك جوانب لا يمكننا الموافقة عليها. نقد جيه دي فال درايدن في مقال في مجلة بولس ودراسة رسائله يفعل ذلك بالطريقة التالية (أشكر صديقي العزيز جون كوسي على إرسال هذه السطور إليّ):

يساعد بيان [لوثر] في تلخيص مبدأ أن الخاطئ المبرر له ما يبرره ببر المسيح "الأجنبي" ، وليس ببر الفرد نفسه. عندما لا يكون هذا الإملائي مفيدًا ، يكون حينئذٍ ، بوعي أو بغير وعي ، بمثابة الأساس للتقديس (الحياة المسيحية). المشكلة هنا هي التحديد المستمر للمسيحي باعتباره "الخاطئ". يشير الاسم المستعار إلى أكثر من مجرد إرادة أخلاقية مشوهة أو ميل إلى الأفعال المحرمة ، لكنه يحدد عقيدة المسيحي في الوجود. لا يخطئ المسيحي في أنشطته فحسب ، بل في طبيعته أيضًا ؛ من الناحية النفسية ، فإن قول لوثر يهدئ الشعور بالذنب الأخلاقي ، ولكنه يظل عارًا. إن الصورة المفسرة للذنب الخاطئ المبرر ، والتي تعلن أيضًا عن الغفران ، تقوض هذه المغفرة على وجه التحديد إذا كانت تمثل فهمًا للذات ككائن شرير ، مع استثناء قاطعًا لعنصر المسيح المتغير. عندئذٍ سيكون للمسيحي صورة ذاتية مرضية تكثفها الممارسات الشائعة ، مما يمثل هذا الفهم كفضيلة مسيحية. وبهذه الطريقة ، يتم تغذية العار واحتقار الذات. ("إعادة النظر في رومية 7: القانون ، النفس ، الروح ،" JSPL (2015) ، 148-149)

تقبل هويتنا الجديدة في المسيح

كما يقول درايدن ، الله "يرفع الخاطئ إلى حالة أعلى". في الاتحاد والشركة مع الله ، في المسيح ومن خلال الروح ، نحن "مخلوق جديد" (2 ، Kor 5,17) وتحولنا إلى الحصول على "حصة" في "الطبيعة الإلهية" (2 ، Petr 1,4). لم نعد شعبًا خاطئين ، نتوق إلى أن نتحرر من طبيعتها الخاطئة. على العكس من ذلك ، نحن أبناء الله المعتمدين والمحبوبين والمصالحة ، الذين تحولوا إلى صورة المسيح. يتغير تفكيرنا عن يسوع وعن أنفسنا بشكل جذري مع احتضاننا لحقيقة هويتنا الجديدة في المسيح. نحن نفهم أن الأمر ليس لنا بسبب من نحن ، ولكن بسبب المسيح. إنها ليست إيماننا بسبب إيماننا (الذي لم يكتمل دائمًا) ولكن من خلال إيمان يسوع. لاحظ كيف وضع بولس ذلك باختصار في رسالته إلى المجتمع الغلاطي:

أنا أعيش ، لكن ليس أنا ، لكن المسيح يعيش بي. لما أعيشه الآن في الجسد ، أنا أعيش في الإيمان بابن الله ، الذي أحبني وسلم نفسه لي (Gal 2,20).

لقد فهم بولس يسوع على أنه الموضوع وككائن في إنقاذ الإيمان. كموضوع هو الوسيط النشط ، مؤلف النعمة. ككائن ، يجيب كواحد منا بإيمان تام ، ويقوم بذلك نيابة عنا ولنا. إيمانه وإخلاصه ، وليس إيماننا ، هو الذي يعطينا هويتنا الجديدة والذي يبررنا فيه. كما أشرت في تقريري الأسبوعي قبل بضعة أسابيع: من خلال إنقاذنا ، لا ينظف الله سترةنا نظيفة ثم يتركنا لجهودنا الخاصة لاتباع المسيح. على العكس من ذلك ، سمح لنا ، بالنعمة ، بالمشاركة بفرح فيما فعله ومن خلالنا. النعمة ، كما ترى ، هي أكثر من بصيص في عيون أبينا السماوي. يأتي من أبينا ، الذي اختارنا ، الذي يعطينا الهدايا والوعود بالخلاص التام في المسيح ، بما في ذلك التبرير والتقديس والتمجيد (1 ، Kor 1,30). نختبر كل جانب من هذه الجوانب من خلاصنا من خلال النعمة ، بالاتحاد مع يسوع ، من خلال الروح الممنوحة لنا كأبناء الله المحبوبين ، الذين نحن في الواقع.

إن التفكير في نعمة الله بهذه الطريقة يغير نظرتنا إلى كل شيء. على سبيل المثال ، في روتيني اليومي ، ربما أفكر في المكان الذي كنت أرسم فيه يسوع. عندما أفكر في حياتي من منظور هويتي في المسيح ، يتم تغيير تفكيري على أساس أن هذا ليس المكان الذي أريد أن أسحب فيه يسوع ، لكنني مدعو للانضمام إليه وعمل ما يفعله ، هذا التغيير في تفكيرنا هو بالضبط ما هو النمو في النعمة ومعرفة يسوع. كلما اقتربنا من بعضنا البعض ، فإننا نشارك أيضًا أكثر ما يفعله. هذا هو مفهوم البقاء في المسيح ، والذي يتحدث ربنا في جون إكسنومكس. يصفها بولس بأنها "مخفية" في المسيح (Kol 15). أعتقد أنه لا يوجد مكان أفضل للاختباء من أنه لا يوجد شيء في المسيح سوى الخير. لقد فهم بولس أن هدف الحياة هو أن تكون في المسيح. البقاء في يسوع يخلق فينا كرامة مطمئنة ذاتياً ومصيرًا ابتكره خالقنا من البداية. هذه الهوية تحررنا للعيش في حرية مغفرة الله وليس في خجلنا وشعورنا بالذنب. يحررنا أيضًا أن نعيش بمعرفة آمنة بأن الله يغيرنا من الداخل من خلال الروح. هذا هو حقيقة من نحن بنعمة حقا في المسيح.

إساءة تفسير وتفسير طبيعة نعمة الله

لسوء الحظ ، كثير من الناس تحريف طبيعة نعمة الله ويرون أنها تذكرة مجانية للخطيئة (وهذا هو خطأ Antinomianism). من المفارقات ، يحدث هذا الخطأ عادة عندما يريد الناس ربط النعمة والعلاقة القائمة على النعمة مع الله في بنية قانونية (وهذا هو خطأ من القانونية). ضمن هذا الإطار القانوني ، غالبًا ما يساء فهم النعمة كاستثناء لله. تصبح النعمة بعد ذلك عذرًا قانونيًا للطاعة المتقلبة. إذا كانت النعمة مفهومة تمامًا ، فسيتم تجاهل المفهوم التوراتي لله باعتباره أبًا محبًا ، حيث يتم تجاهل أولاده المحبوبين ، ومحاولة فرض النعمة في إطار قانوني هو خطأ فظيع يغرق الحياة. العمل القانوني ليس له مبرر ، والنعمة ليست استثناءً للقاعدة هنا ، وهذا الفهم الخاطئ للنعمة يؤدي في العادة إلى أنماط حياة ليبرالية غير منظمة ، على عكس الحياة القائمة على النعمة والإنجيل التي يشاركها يسوع معنا من خلال الروح القدس ، الوقوف.

تغير بالنعمة

هذا سوء الفهم المؤسف للنعمة (مع استنتاجاته الخاطئة المتعلقة بالحياة المسيحية) قد يهدئ الضمير ، لكنه يفتقد عن غير قصد نعمة التغيير - محبة الله في قلوبنا التي يمكن أن تغيرنا من الداخل من خلال الروح. إن تفويت هذه الحقيقة يؤدي في النهاية إلى الشعور بالذنب المتأصل في الخوف. بالحديث من تجربتي الخاصة ، أستطيع أن أقول إن الحياة القائمة على الخوف والعار هي بديل سيئ للحياة القائمة على النعمة. هذه هي الحياة التي لها ما يبررها وقدسها محبة الله المتغيرة ، التي ، من خلال وحدتنا مع المسيح ، من خلال قوة الروح ، تبررنا. لاحظ كلمات بولس إلى تيتوس:

لأن رحمة الله الفاضحة قد ظهرت لجميع البشر ، وإنه منضبط علينا أن نتخلى عن الطبيعة الشريرة والرغبات الدنيوية ، وأن نعيش في هذا العالم بطريقة حكيمة وعادلة وودية. (تيط 2,11-12)

لم ينقذنا الله لمجرد تركنا وحدنا بالخجل وعدم النضج وطرق الحياة الخاطئة والمدمرة. بالنعمة أنقذنا ، لكي نعيش في بره. النعمة تعني أن الله لن يستسلم أبدًا. استمر في منحنا موهبة المشاركة في الاتحاد مع الابن والزمالة مع الآب ، وكذلك القدرة على حمل الروح القدس فينا. لقد غيرنا لنصبح مثل المسيح. النعمة هي بالضبط ما علاقتنا بالله.

في المسيح نحن ، وسنكون دائمًا أولاد الحبيب لأبينا السماوي. كل ما يطلب منا هو أن ننمو في النعمة ومعرفة المعرفة منه. نحن ننمو بنعمة من خلال تعلم أن نثق به من خلال وعبر ، وننمو في علمه من خلال متابعته وقضاء بعض الوقت معه. الله لا يغفر لنا بالنعمة فقط عندما نعيش حياتنا في الطاعة والخشوع ، بل يغيرنا أيضًا بالنعمة. علاقتنا مع الله ، في المسيح ومن خلال الروح ، لا تنمو إلى الحد الذي يبدو أننا في حاجة فيه إلى الله ونعمته. على العكس من ذلك ، فإن حياتنا تعتمد عليه بكل الطرق. انه يجعلنا جديدة عن طريق غسلنا نظيفة من الداخل إلى الخارج. بينما نتعلم أن نبقى في نعمته ، نتعرف عليه بشكل أفضل ، نحبه وطرقه تمامًا. كلما عرفناه وأحبناه ، كلما اختبرنا حرية الراحة في نعمته ، متحررين من الذنب والخوف والعار.

بول يلخص مثل هذا:
لأنك بنعمة خلقت بالإيمان ، وليس منك: إنها هبة الله ، وليس من الأعمال ، فلا ينبغي لأحد أن يتباهى بها. لأننا أعماله ، التي تم إنشاؤها في المسيح يسوع لأعمال صالحة ، والتي أعدها الله سابقًا ليتم تحويلها إلى (Eph 2,8-10).

دعونا لا ننسى أن إيمان يسوع - إخلاصه - هو الذي يعيدنا ويغيرنا. كما يذكرنا كاتب العبرانيين ، يسوع هو المبتدئ والمنجز لإيماننا (عب. 12,2).

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيهويتنا الجديدة في المسيح (جزء 1)