الخلاص

الخلاص هو استعادة شركة الإنسان مع الله وفداء كل الخليقة من عبودية الخطيئة والموت. يعطي الله الخلاص ليس فقط للحياة الحاضرة ، ولكن للأبد لكل شخص يقبل يسوع المسيح رباً ومخلصاً. الخلاص هو عطية من الله ، أصبحت ممكنة بالنعمة ، تُعطى على أساس الإيمان بيسوع المسيح ، ولا تستحقه المنافع الشخصية أو الأعمال الصالحة. (افسس 2,4-10؛ 1. كورنثوس 1,9؛ رومية 8,21-23؛ 6,18.22-23)

الخلاص - عملية إنقاذ!

الخلاص ، الفداء عملية إنقاذ. لكي نقترب من مفهوم الخلاص نحتاج أن نعرف ثلاثة أشياء: ما هي المشكلة؟ ماذا فعل الله حيال ذلك. وكيف يجب أن نستجيب لها.

ما هو الرجل

عندما خلق الله الإنسان ، خلقه "على صورته" ، ودعا خليقته "حسنة جدًا" (1. موس 1,26-27 و 31). كان الإنسان مخلوقًا رائعًا: مصنوعًا من التراب ، ولكن روح الله تحيه (1. موس 2,7).

ربما تتضمن "صورة الله" الذكاء والقوة الخلاقة والسلطة على الخليقة. وكذلك القدرة على الدخول في علاقات واتخاذ قرارات أخلاقية. من بعض النواحي نحن مثل الله نفسه ، وذلك لأن الله له هدف خاص جدًا لنا نحن أولاده.

يخبرنا سفر موسى أن البشر الأوائل فعلوا شيئًا منعهم الله من القيام به (1. موس 3,1-13). أظهر عصيانهم أنهم لا يثقون بالله ؛ وكان انتهاكاً لثقته بها. لقد غشى الكفر على العلاقة وفشل في فعل ما يريده الله لهم. ونتيجة لذلك فقدوا بعضًا من شبههم بالله. قال الله أن النتيجة ستكون: الجهاد والألم والموت (الآيات ١٦-١٩). إذا لم يرغبوا في اتباع تعليمات الخالق ، فسيتعين عليهم المرور في وادي الدموع.

الرجل نبيل ولئيم في نفس الوقت. يمكن أن يكون لدينا مُثُل عالية وأن نكون بربريين. نحن مثل الله ومع ذلك ملحدون. لم نعد "بمعنى المخترع". على الرغم من أننا "أفسدنا" أنفسنا ، إلا أن الله لا يزال يعتبرنا مخلوقين على صورة الله (1. موس 9,6). لا تزال إمكانية أن تصبح إلهًا. لهذا يريد الله أن يخلصنا ، ولهذا يريد أن يفدينا ويعيد العلاقة التي كانت تربطه بنا.

يريد الله أن يمنحنا حياة أبدية ، خالية من الألم ، حياة طيبة مع الله ومع بعضنا البعض. إنه يريد استخدام ذكائنا وإبداعنا وقوتنا للأفضل. إنه يريدنا أن نصبح مثله ، حتى نكون أفضل من البشر الأوائل. هذا هو الخلاص.

محور الخطة

لذلك نحن بحاجة إلى الإنقاذ. وقد أنقذنا الله - لكن بطريقة ما لم يكن أحد يستطيع الاعتماد عليه. أصبح ابن الله إنسانًا ، عاش حياة بلا خطيئة ، وقتلناه. وهذا - يقول الله - هو الخلاص الذي نحتاجه. ما المفارقة! نحن ننقذ بواسطة تضحية. أصبح خالقنا جسدًا حتى يتمكن من تمثيل عقوبة الخطيئة. بعث الله له ، ووعد من خلال يسوع أن يقودنا أيضًا إلى القيامة.

إن موت يسوع وقيامته يعكس موت وقيام البشرية جمعاء ويجعلها ممكنة في المقام الأول. موته هو ما تستحقه إخفاقاتنا وأخطائنا ، وكخالقنا ، لقد ارتكب كل أخطائنا. على الرغم من أنه لا يستحق الموت ، فإنه بدلاً من ذلك أخذ نفسه عن طيب خاطر.

مات يسوع المسيح من أجلنا وقام من أجلنا أيضًا (رومية ٣:١٥) 4,25). ماتت معه نفوسنا القديمة ونشأ معه إنسان جديد (رومية ٦:١٣) 6,3-4). بذبيحة واحدة خدم عقوبة خطايا "العالم كله" (1. جون 2,2). تم السداد بالفعل ؛ السؤال الآن كيف سنستفيد منه. مشاركتنا في الخطة هي من خلال التوبة والإيمان.

ندم

جاء يسوع ليدعو الناس إلى التوبة (لوقا ٣:١٥) 5,32) ؛ (عادة ما يترجم لوثر "التوبة" على أنها "توبة"). دعا بطرس إلى التوبة والتوجه إلى الله للاستغفار (أعمال الرسل ١:٢٣) 2,38; 3,19). حث بولس الناس على "التوبة إلى الله" (أعمال الرسل 20,21:1 ، الكتاب المقدس إلبرفيلد). التوبة تعني الابتعاد عن الخطيئة والرجوع إلى الله. أعلن بولس للأثينيين أن الله أغفل عبادة الأوثان الجاهلة ، لكنه الآن "يأمر الناس في كل مكان أن يتوبوا" (أعمال الرسل ١ كو.7,30). قل: تكف عن عبادة الأصنام.

كان بولس قلقًا من أن بعض مؤمني كورنثوس قد لا يتوبون عن خطاياهم الزنا (2. كورنثوس 12,21). بالنسبة لهؤلاء الناس ، كانت التوبة تعني الاستعداد للكف عن الزنا. وفقًا لبولس ، يجب على الإنسان أن "يقوم بأعمال التوبة الصالحة" ، أي إثبات صدق توبته بالأفعال (أعمال الرسل 2).6,20). نغير عقولنا وسلوكنا.

أساس عقيدتنا هو "التوبة من الأعمال الميتة" (عبرانيين ) 6,1). هذا لا يعني الكمال منذ البداية - فالمسيحي ليس كاملاً (1Joh1,8). التوبة لا تعني أننا وصلنا إلى هدفنا بالفعل ، لكننا بدأنا نسير في الاتجاه الصحيح.

لم نعد نحيا لأنفسنا بل للمخلص المسيح (2. كورنثوس 5,15; 1. كورنثوس 6,20). يخبرنا بولس ، "كما أعطيت أعضاءك لخدمة النجاسة والظلم للظلم الجديد على الدوام ، لذا أعط أعضاءك الآن لخدمة البر ليكونوا قديسين" (رومية 6,19).

Glaube

إن مجرد دعوة الناس للتوبة لا ينقذهم من الوقوع في الخطأ. لقد دُعي الناس إلى الطاعة منذ آلاف السنين ، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى الخلاص. عنصر ثان مطلوب وهو الإيمان. يقول العهد الجديد عن الإيمان أكثر بكثير مما يتحدث عن التوبة (التوبة) - الكلمات التي تدل على الإيمان أكثر شيوعًا بثماني مرات.

كل من يؤمن بيسوع سيغفر له (أعمال الرسل 10,43). "آمن بالرب يسوع فتخلص أنت وبيوتك" (أع 16,31.) الإنجيل "هو قوة الله التي تخلص كل من يؤمن بها" (رومية ) 1,16). يلقب المسيحيون بالمؤمنين وليس التائبين. السمة الحاسمة هي الإيمان.

ماذا يعني "يؤمن" - قبول بعض الحقائق؟ يمكن للكلمة اليونانية أن تعني هذا النوع من الاعتقاد ، لكنها في الغالب لها المعنى الأساسي "الثقة". عندما يدعونا بولس إلى الإيمان بالمسيح ، فهو لا يقصد الحقائق في المقام الأول. (حتى الشيطان يعرف الحقائق عن يسوع ، لكنه لم يخلص بعد).

إذا كنا نؤمن بيسوع المسيح ، فإننا نثق به. نحن نعلم أنه مخلص وجدير بالثقة. يمكننا الاعتماد عليه لرعايتنا ، لتعطينا ما يعد به. يمكن أن نثق به لإنقاذنا من أسوأ مشاكل الإنسانية. عندما نأتي إليه من أجل الخلاص ، نعترف أننا بحاجة إلى المساعدة وأنه يمكنه تقديمها لنا.

الإيمان في حد ذاته لا يخلصنا - يجب أن يكون الإيمان به ، وليس بأي شيء آخر. نحن نوكل أنفسنا إليه وهو ينقذنا. عندما نثق في المسيح ، نتوقف عن الثقة في أنفسنا. بينما نسعى جاهدين للتصرف بشكل جيد ، لا نعتقد أن جهودنا ستنقذنا ("الكفاح" لا يجعل أي شخص مثاليًا أبدًا). من ناحية أخرى ، لا نيأس عندما تفشل جهودنا. نحن نثق في أن يسوع سوف يجلب لنا الخلاص ، وليس أننا سنعمل من أجله بأنفسنا. نحن نعتمد عليه ، لا على نجاحنا أو فشلنا.

الإيمان هو القوة الدافعة للتوبة. إذا كنا نثق في يسوع كمخلصنا ؛ عندما ندرك أن الله يحبنا كثيراً لدرجة أنه أرسل ابنه ليموت من أجلنا ؛ عندما نعلم أنه يريد الأفضل بالنسبة لنا ، فهذا يعطينا الرغبة في العيش والرضا عنه. نتخذ قرارًا: نتخلى عن الحياة التي لا معنى لها والمحبطة التي قادناها ونقبل معنى الله المعطى للحياة ، واتجاه الحياة المعطاة من الله.

الإيمان - هذا هو التغيير الداخلي المهم للغاية. إيماننا لا "يكسب" أي شيء لنا ، ولا يضيف شيئًا إلى ما "كسبه" يسوع من أجلنا. الإيمان هو ببساطة الرغبة في التجاوب والاستجابة لما فعله المرء. نحن مثل العبيد الذين يعملون في حفرة من الطين ، والعبيد الذين يعلن لهم المسيح ، "لقد فديتك". نحن أحرار في البقاء في حفرة الطين أو أن نثق به ونترك حفرة الطين. تم الفداء ؛ من واجبنا قبولها والتصرف وفقًا لذلك.

نعمة

الخلاص هو عطية من الله بالمعنى الحرفي: الله يعطينا إياها بنعمته ، من خلال كرمه. لا يمكننا كسبها مهما فعلنا. "لأنكم بالنعمة خلصتم بالإيمان ، وهذا ليس من أنفسكم ؛ إنها عطية الله ، لا من الأعمال ، لئلا يفتخر أحد" (أفسس) 2,8-9). الإيمان أيضًا هبة من الله. من تلك اللحظة فصاعدًا ، حتى لو أطعناها تمامًا ، فإننا لا نستحق المكافأة7,10).

نحن مخلوقون للأعمال الصالحة (أفسس 2,10) ، ولكن الأعمال الصالحة لا يمكن أن تخلصنا. إنهم يتبعون بلوغ الخلاص ، لكنهم لا يستطيعون تحقيقه. كما يقول بولس: إذا كان بإمكان المرء أن يأتي إلى الخلاص من خلال حفظ الناموس ، لكان المسيح قد مات عبثًا (غلاطية) 2,21). لا تمنحنا النعمة ترخيصًا للخطيئة ، لكنها تُمنح لنا ونحن ما زلنا نخطئ (رومية 6,15؛ 1 يوحنا1,9). عندما نقوم بأعمال صالحة ، يجب أن نشكر الله لأنه يعمل بها فينا (غلاطية 2,20؛ فيلبي 2,13).

"خلصنا الله ودعانا بدعوة مقدسة ، ليس حسب أعمالنا ، بل حسب قصده ونعمته" (2 تيموثاوس ).1,9). لقد خلصنا الله "ليس بسبب أعمال البر التي عملناها ، ولكن حسب رحمته" (تيطس). 3,5).

النعمة هي جوهر الإنجيل: يأتي الخلاص كهدية من الله ، وليس من خلال أعمالنا. الإنجيل هو "كلمة نعمته" (أعمال الرسل 1 كورنثوس4,3؛ 20,24). نحن نؤمن أنه "بنعمة الرب يسوع المسيح نخلص" (أعمال 1 كورنثوس5,11). نحن "تبررنا بنعمته بلا استحقاق من خلال الفداء الذي من خلال المسيح يسوع" (رومية ) 3,24). بدون نعمة الله سنكون عاجزين تحت رحمة الخطيئة واللعنة.

يقف خلاصنا أو يسقط مع ما فعله المسيح. هو المخلص الذي يخلصنا. لا يمكننا أن نفتخر بطاعتنا لأنها دائمًا غير كاملة. الشيء الوحيد الذي يمكننا أن نفخر به هو ما فعله المسيح (2. كورنثوس 10,17-18) - وقد فعل ذلك للجميع ، وليس لنا فقط.

مبرر

إن الخلاص مقيد في الكتاب المقدس بعدة مصطلحات: الفدية ، الفداء ، التسامح ، المصالحة ، الطفولة ، التبرير ، إلخ. السبب: يرى الناس إشكالية في ضوء مختلف. إذا شعرت بالتسخ ، فالمسيح يقدم التنقية. من يشعر بالاستعباد يقدم الفداء. من يشعر بالذنب فهو يغفر.

من يشعر بالعزلة والانتكاسة يقدم المصالحة والصداقة. هو الذي يبدو بلا قيمة ، ويعطي احترامًا جديدًا وآمنًا. هو الذي لا يشعر بالانتماء إلى أي مكان ، فهو يقدم الخلاص كطفل ووراثة. أي شخص يشعر بلا هدف يعطي له معنى والغرض. يقدم السلام للمتعبين. يعطي السلام للخجول. كل هذا هو الخلاص ، وأكثر من ذلك.

دعنا نلقي نظرة فاحصة على مصطلح واحد: التبرير. الكلمة اليونانية تأتي من المجال القانوني. حكم على المتهم بأنه "غير مذنب". يبرأ ويرجع ويبرأ. عندما يبررنا الله ، يعلن أن خطايانا لم تعد تُنسب إلينا. تم سداد حساب الدين.

إذا قبلنا أن يسوع مات من أجلنا ، وإذا اعترفنا بأننا بحاجة إلى مخلص ، وإذا اعترفنا أن خطايانا تستحق العقاب وأن يسوع تحمل عقوبة الخطيئة بالنسبة لنا ، فعندئذ يكون لدينا إيمان ويؤكد الله لنا أننا نسامح.

لا أحد يمكن أن يبرر - يبرر - بـ "أعمال الناموس" (رومية ٦:١٣) 3,20) ، لأن القانون لا يحفظ. إنه مجرد معيار لا نرتقي إليه ؛ لا أحد يرقى إلى مستوى هذا المعيار (v. 23). يبرر الله "من هو بالإيمان بيسوع" (الآية 26). يصبح الإنسان بارًا "بدون أعمال الناموس ، ولكن بالإيمان فقط" (عدد 28).

ولتوضيح مبدأ التبرير بالإيمان ، يقتبس بولس من إبراهيم: "فآمن إبراهيم بالله فحسب له برا" (رومية 4,3، اقتباس من 1. موسى 15,6). لأن إبراهيم اتكل على الله ، فقد حسبه الله بارًا. قبل وقت طويل من صياغة قانون الناموس ، كان هذا دليلًا على أن التبرير هو هبة من الله نالها الإيمان ، ولا يكتسبها حفظ الناموس.

التبرير أكثر من العفو ، إنه أكثر من تصفية حساب الدين. التبرير يعني: من الآن فصاعدًا يتم اعتبارنا عادلين ، نقف هناك كشخص قام بعمل صحيح. إن برنا لا يأتي من أعمالنا ، بل من المسيح (1. كورنثوس 1,30). يكتب بولس أنه من خلال طاعة المسيح ، يتبرر المؤمن (رومية ) 5,19).

حتى "للأشرار" "إيمانه يحسب برا" (رومية ١:٣٥) 4,5). الخاطئ الذي يثق بالله هو بار في عيني الله (وبالتالي سيُقبل في يوم القيامة). أولئك الذين يثقون في الله لن يرغبوا بعد الآن في أن يكونوا كافرين ، لكن هذا نتيجة وليس سببًا للخلاص. يعرف بولس ويؤكد مرارًا وتكرارًا أن "الإنسان لا يبرر بأعمال الناموس ، بل بالإيمان بيسوع المسيح" (غلاطية 2,16).

بداية جديدة

بعض الناس يؤمنون بلحظة. ينقر شيء ما في أدمغتهم ، ويضيء ضوء ، ويعلنون أن يسوع هو مخلصهم. يؤمن آخرون بطريقة أكثر تدريجيًا ، مدركين ببطء أنهم لتحقيق الخلاص لم يعودوا يعتمدون على أنفسهم ، بل على المسيح.

في كلتا الحالتين ، يصفها الكتاب المقدس بأنها ولادة جديدة. إذا كان لدينا إيمان بالمسيح ، فإننا نولد من جديد كأبناء الله (يوحنا ) 1,12-13 ؛ غلاطية 3,26؛ 1 يوحنا5,1). يبدأ الروح القدس في العيش فينا (يوحنا 14,17) ، ويضع الله فينا دورة جديدة من الخلق (2. كورنثوس 5,17؛ غلاطية 6,15). تموت الذات القديمة ، ويبدأ الشخص الجديد في أن يصبح (أفسس 4,22-24) - الله يغيرنا.

في يسوع المسيح - وفينا ، إذا كنا نؤمن به - يلغي الله عواقب خطيئة البشرية. مع عمل الروح القدس فينا ، تتشكل إنسانية جديدة. كيف يحدث ذلك ، لا يخبرنا الكتاب المقدس بالتفصيل ؛ يخبرنا فقط أنه يحدث. تبدأ العملية في هذه الحياة وسيتم الانتهاء منها في المرحلة التالية.

الهدف هو أن نصبح أكثر شبهاً بيسوع المسيح. هو صورة الله الكاملة (2. كورنثوس 4,4؛ كولوسي 1,15؛ العبرانيين 1,3) ويجب أن نتحول إلى شبهه (2. كورنثوس 3,18؛ فتاه4,19؛ افسس 4,13؛ كولوسي 3,10). علينا أن نصبح مثله بالروح - في المحبة والفرح والسلام والتواضع وغير ذلك من صفات الله. هذا ما يفعله الروح القدس فينا. يجدد صورة الله.

يوصف الخلاص أيضًا بأنه المصالحة - استعادة علاقتنا مع الله (رومية ٦:١٣) 5,10-11؛ 2. كورنثوس 5,18-21 ؛ افسس 2,16؛ كولوسي 1,20-22). لم نعد نقاوم الله أو نتجاهله - نحن نحبه. من الأعداء نصبح أصدقاء. نعم ، لأكثر من الأصدقاء - يقول الله أنه يقبلنا كأولاد له (رومية ٦:١٣) 8,15؛ افسس 1,5). نحن من عائلته بحقوق وواجبات وميراث مجيد (رومية ٦:١٣) 8,16-17 ؛ غلاطية 3,29؛ افسس 1,18؛ كولوسي 1,12).

في النهاية لن يكون هناك المزيد من الألم أو المعاناة1,4) ، مما يعني أنه لم يعد يرتكب أي شخص أخطاء. لن تكون الخطية في ما بعد والموت لا يكون في ما بعد (1. كورنثوس 15,26). قد يكون هذا الهدف بعيدًا جدًا عندما نفكر في حالتنا الآن ، لكن الرحلة تبدأ بخطوة واحدة - خطوة قبول يسوع المسيح كمخلص. سيُكمل المسيح العمل الذي بدأه فينا (فيلبي ٣:١٥) 1,6).

وبعد ذلك سنصبح أكثر شبهاً بالمسيح (1. كورنثوس 15,49; 1. جون 3,2). خالدين ، خالدين ، مجيدين وبلا خطيئة سنكون. سيكون لجسد روحنا قوى خارقة للطبيعة. ستكون لدينا حيوية وذكاء وإبداع وقوة ومحبة لا يمكننا أن نحلم بها الآن. سوف تتألق صورة الله ، بعد أن تلوثت بالخطيئة ، بتألق أكبر من أي وقت مضى.

مايكل موريسون

الخلاص