ما هي رسالة يسوع المسيح؟

الإنجيل هو الأخبار السارة عن الخلاص بنعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح. إنها الرسالة التي مفادها أن المسيح مات من أجل خطايانا ، وأنه دفن حسب الكتب المقدسة ، وقام في اليوم الثالث ، ثم ظهر لتلاميذه. الإنجيل هو الخبر السار بأنه يمكننا دخول ملكوت الله من خلال عمل يسوع المسيح الخلاصي (1. كورنثوس 15,1-5 ؛ اعمال الرسل 5,31؛ لوقا 24,46-48 ؛ يوحنا 3,16؛ ماثيو 28,19-20 ؛ ماركوس 1,14-15 ؛ اعمال الرسل 8,12؛ 28,30-31).

ما هي رسالة يسوع المسيح؟

قال يسوع إن الكلمات التي قالها هي كلمات حياة (يوحنا ٣:١٥) 6,63). جاء "تعليمه" من الله الآب (يوحنا ٣:٢٥) 3,34; 7,16؛ 14,10) ، وكانت رغبته أن تسكن كلماته في المؤمن.

هذا ما قاله يوحنا ، الذي عاش بعد الرسل الآخرين ، عن تعليم يسوع: "كل من تجاوز ولم يثبت في تعليم المسيح فليس له الله. من يثبت في هذا التعليم فلديه الآب والابن "(2. يوحنا 9).

قال يسوع (لوقا 6,46). كيف يمكن للمسيحي أن يدعي الخضوع لسيادة المسيح بينما يتجاهل كلماته؟ بالنسبة للمسيحي ، فإن الطاعة موجهة إلى ربنا يسوع المسيح وإلى إنجيله (2. كورنثوس 10,5; 2. أهل تسالونيكي 1,8).

العظة على الجبل

في العظة على الجبل (متى 5,1 7,29؛ لوك 6,20 49) ، يبدأ المسيح بشرح المواقف الروحية التي يجب على أتباعه تبنيها بسهولة. فقراء الروح الذين تأثروا باحتياجات الآخرين لدرجة أنهم يحزنون ؛ الودعاء ، الجائعون والعطشون إلى البر ، الرحماء ، الطاهرون القلب ، صانعو السلام ، المضطهدون من أجل البر - هؤلاء الناس أثرياء روحيًا ومباركون ، هم "ملح الأرض" وهم تمجد الآب الذي في السماء (متى 5,1-16).

ثم قارن يسوع تعليمات العهد القديم ("ما قيل للقدماء") بما يقوله لأولئك الذين يؤمنون به ("لكني أقول لكم"). لاحظ العبارات المقارنة في متى 5,21-22 ، 27-28 ، 31-32 ، 38-39 ، 43-44.

يقدم هذه المقارنة بقوله إنه لم يأت لإلغاء الناموس بل لإتمامه (متى ٣:١٥) 5,17). كما نوقش في دراسة الكتاب المقدس 3 ، يستخدم متى كلمة "إنجاز" بالمعنى النبوي ، وليس بمعنى "حفظ" أو "مراقبة". إذا لم يكن يسوع قد تمم كل حرف وكل جزء صغير من الوعود المسيانية ، فسيكون دجالًا. كل ما هو مكتوب في الناموس والأنبياء والكتاب المقدس [المزامير] المتعلقة بالمسيح يجب أن يجد إتمامًا نبويًا في المسيح (لوقا 2 كورنثوس).4,44). 

أقوال يسوع هي وصايا لنا. يتكلم في متى 5,19 من "هذه الوصايا" - "هذه" تشير إلى ما كان على وشك أن يعلمه ، مقابل "تلك" التي أشارت إلى الوصايا المنصوص عليها من قبل.

همه هو مركز إيمان المسيحي وطاعته. باستخدام المقارنات ، يأمر يسوع أتباعه بإطاعة تعاليمه بدلاً من الالتزام بجوانب من الشريعة الموسوية التي تكون إما غير ملائمة (تعليم موسى عن القتل أو الزنا أو الطلاق في متى 5,21-32) ، أو غير ذي صلة (تعليم موسى عن اليمين في متى 5,33-37) ، أو تعارض وجهة نظره الأخلاقية (تعليم موسى عن العدل والتعامل مع الأعداء في متى 5,38-48).

في متى 6 ، يمضي ربنا ، الذي "يصوغ شكل إيماننا وجوهره ونهايته النهائية" (Jinkins 2001: 98) ، يميز بين المسيحية والتدين.

إن الرحمة الحقيقية [الصدقة] لا تتباهى بأعمالها الصالحة للتسبيح ، ولكنها تخدم بإيثار (متى 6,1-4). الصلاة والصوم ليسا على غرار مظاهر التقوى العامة ، ولكن من خلال موقف متواضع وتقوى (متى ٣:٢٥) 6,5-18). ما نرغب فيه أو نكتسبه ليس هو الهدف ولا همَّ الحياة الصالحة. ما يهم هو البحث عن البر الذي بدأ المسيح يصفه في الفصل السابق (متى ) 6,19-34).

تنتهي العظة بقوة في متى 7. لا ينبغي على المسيحيين أن يحكموا على الآخرين بالحكم عليهم لأنهم خطاة أيضًا (متى 7,1-6). يريد الله أبونا أن يباركنا بالعطايا الصالحة ، والقصد من حديثه إلى شيوخ الناموس والأنبياء هو أننا يجب أن نعامل الآخرين كما نحب أن نُعامل (متى 7,7-12).

عيش ملكوت الله هو عمل إرادة الآب (متى 7,13-23) أي أن نصغي إلى كلام المسيح ونفعله (متى 7,24؛ 17,5).

إن بناء الإيمان على أي شيء آخر غير ما تقوله يشبه بناء منزل على الرمال سينهار عندما تأتي العاصفة. إن الإيمان القائم على كلام المسيح يشبه البيت المبني على صخرة ، على أساس متين يصمد أمام اختبار الزمن (متى 7,24-27).

بالنسبة لأولئك الذين كانوا يستمعون ، كان هذا التعليم صادمًا (متى ) 7,28-29) لأن ناموس العهد القديم كان يُنظر إليه على أنه الأساس والصخرة التي بنى عليها الفريسيون برهم. يقول المسيح أن أتباعه يجب أن يذهبوا إلى أبعد من ذلك وأن يبنوا إيمانهم به وحده (متى ) 5,20). المسيح ، وليس الناموس ، هو الصخرة التي غنى بها موسى (تثنية2,4؛ مزمور 18,2; 1. كورنثوس 10,4). "لأن الشريعة أعطيها موسى. النعمة والحق أتيا بيسوع المسيح ”(يوحنا ٣:٢٥) 1,17).

يجب أن تكون ولدت من جديد

بدلاً من تعظيم شريعة موسى ، التي كانت متوقعة من الحاخامات (المعلمين الدينيين اليهود) ، علّم يسوع ، بصفته ابن الله ، خلاف ذلك. لقد تحدى خيال الجمهور وسلطة معلميهم.

لقد ذهب إلى أبعد من ذلك ليعلن: "إنك تبحث في الكتاب المقدس ، وتعتقد أن لديك حياة أبدية فيه. وهي تشهد لي. ولكنك لن تأتي إليّ لتكون لك حياة "(يوحنا 5,39-40). التفسير الصحيح للعهدين القديم والجديد لا يجلب الحياة الأبدية ، على الرغم من أنهما مصدر إلهام لنا لفهم الخلاص والتعبير عن إيماننا (كما نوقش في الدراسة 1). يجب أن نأتي إلى يسوع لننال الحياة الأبدية.

لا يوجد مصدر آخر للخلاص. يسوع هو "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14,6). لا يوجد طريق للآب إلا من خلال الابن. يتعلق الخلاص بمجيئنا إلى الرجل المعروف باسم يسوع المسيح.

كيف نصل الى يسوع؟ في يوحنا 3 ، جاء نيقوديموس إلى يسوع ليلاً ليتعلم المزيد عن تعاليمه. ذهل نيقوديموس عندما قال له يسوع ، "ينبغي أن تولد من جديد" (يوحنا ٨:١٣) 3,7). سأل نيقوديموس ، "كيف يكون ذلك ممكنا؟ هل يمكن لأمنا أن تحملنا مرة أخرى؟"

كان يسوع يتحدث عن تحول روحي ، ولادة جديدة ذات نسبة خارقة للطبيعة ، وولادة "من فوق" ، وهي ترجمة تكميلية للكلمة اليونانية "مرة أخرى" [مرة أخرى] في هذا المقطع. "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا) 3,16). أكمل يسوع ، "من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية" (يوحنا ) 5,24).

إنها حقيقة إيمان. قال يوحنا المعمدان أن "الشخص الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية" (يوحنا ) 3,36). الإيمان بالمسيح هو نقطة البداية "أن تولد ثانية ، لا من بذرة قابلة للتلف بل خالدة (1. بيتروس 1,23) ، بداية الخلاص.

الإيمان بالمسيح يعني قبول من هو يسوع ، أنه "المسيح ابن الله الحي" (متى 1).6,16؛ لوك 9,18-20 ؛ اعمال الرسل 8,37) ، الذي "له كلمات الحياة الأبدية" (يوحنا 6,68-69).

الإيمان بالمسيح يعني قبول أن يسوع هو الله الذي

• صار جسدًا وسكن بيننا (يوحنا ٣:١٥) 1,14).
• المصلوب من أجلنا "لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل الجميع" (عبرانيين ) 2,9).
• "مات لأجل الجميع ، حتى لا يعيش الأحياء لأنفسهم ، بل لمن مات لأجلهم وقام" (2. كورنثوس 5,15).
• "مات عن الخطيئة مرة واحدة" (رومية ٤:١٥) 6,10) و "الذي فيه لنا الفداء وهو غفران الخطايا" (كولوسي ) 1,14).
• "مات وعاد ليكون رب الأحياء والأموات" (رومية 14,9).
• "من هو عن يمين الله صعد إلى السماء ، فتخضع له الملائكة والمسلمون والأقوياء" (1. بيتروس 3,22).
• "صعد إلى السماء" و "سوف يأتي مرة أخرى" عندما "صعد إلى السماء" (أعمال الرسل ٣:١٢) 1,11).
• "سيدين الأحياء والأموات عند ظهوره ومملكته" (2. تيموثاوس 4,1).
• "سيعود إلى الأرض ليقبل المؤمنين" (يوحنا 14,1 4).

بقبولنا للمسيح بالإيمان كما أعلن عن ذاته ، "نولد ثانية".

توبوا واعتمدوا

أعلن يوحنا المعمدان ، "توبوا وآمنوا بالإنجيل" (مرقس ٢:١٣) 1,15)! علم يسوع أنه ، ابن الله وابن الإنسان ، "له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا" (مرقس 2,10؛ ماثيو 9,6). كان هذا هو الإنجيل الذي أرسله الله لابنه لخلاص العالم.

وقد تضمنت رسالة الخلاص هذه التوبة: "جئت لأدعو خطاة لا أبرارًا" (متى 9,13). يزيل بولس كل اللبس: "ليس بار ، ولا واحد" (رومية ٤:١٥) 3,10). كلنا خطاة دعاهم المسيح للتوبة.

التوبة دعوة للعودة إلى الله. من وجهة نظر الكتاب المقدس ، فإن الجنس البشري في حالة اغتراب عن الله. مثل الابن في قصة الابن الضال في لوقا 15 ، ابتعد الرجال والنساء عن الله. وأيضًا ، كما هو موضح في هذه القصة ، يرغب الآب في أن نعود إليه. الابتعاد عن الآب - هذه هي بداية الخطيئة. سيتم التعامل مع مسائل الخطيئة والمسؤولية المسيحية في دراسة الكتاب المقدس في المستقبل.

الطريق الوحيد للعودة إلى الآب هو من خلال الابن. قال يسوع: "كل الأشياء قد كلفني بها أبي. ولا احد يعرف الابن الا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ، ولمن سيعلنه الابن "(متى ) 11,28). لذلك ، فإن بداية التوبة هي التحول من طرق أخرى معروفة للخلاص إلى يسوع.

تشهد مراسم المعمودية على الاعتراف بيسوع كمخلص ورب وملك آت. يوجهنا المسيح أن يعتمد تلاميذه "باسم الآب والابن والروح القدس". المعمودية هي تعبير خارجي عن التزام داخلي باتباع يسوع.

في متى 28,20 تابع يسوع: "... وعلّمهم أن يطيعوا كل ما أوصيتكم به. وها انا معك دائما الى اقصى العالم ". في معظم أمثلة العهد الجديد ، كان التعليم يتبع المعمودية. لاحظ أن يسوع صرح بوضوح أنه ترك لنا وصايا كما هو موضح في العظة على الجبل.

تستمر التوبة في حياة المؤمن عندما يقترب من المسيح. وكما يقول المسيح ، سيكون معنا دائمًا. لكن كيف؟ كيف يمكن أن يكون يسوع معنا وكيف يمكن أن تحدث توبة ذات معنى؟ سيتم التعامل مع هذه الأسئلة في الدورة القادمة.

استنتاج

أوضح يسوع أن كلماته هي كلمات الحياة وأنها تؤثر على المؤمن بإخباره عن طريق الخلاص.

جيمس هندرسون