Audio
فضائل الإيمان في الحياة اليومية
لقد ارتكب بيتر العديد من الأخطاء في حياته. لقد أظهروا له أنه بعد المصالحة مع الله الآب بنعمة الله، ينبغي اتخاذ خطوات ملموسة بينما نعيش "كغرباء ونزلاء" في عالم لا يمكن التنبؤ به. لقد ترك لنا الرسول الصريح في شكل مكتوب سبع "فضائل الإيمان" الأساسية. وهذا يدعونا إلى أسلوب حياة مسيحي عملي - وهي مهمة ذات أهمية قصوى وتستمر على المدى الطويل. بالنسبة لبطرس، الإيمان هو المبدأ الأهم ويصفه على النحو التالي: "فابذلوا كل اجتهاد، مظهرين فضيلة في إيمانكم، ومعرفة في فضيلة، واعتدال في معرفة، وصبر في تعفف، وتقوى في صبر، التقوى في التقوى الأخوة وفي الإخاء المحبة" (2. بيتروس 1,5-7).
الإيمان
كلمة "إيمان" مشتقة من الكلمة اليونانية "بيستيس" وتشير بشكل أساسي إلى الثقة الكاملة في وعود الله. وتتجلى هذه الثقة بوضوح في مثال البطريرك إبراهيم: "فإنه لم يشك في وعد الله بعدم الإيمان، بل تقوى في الإيمان، ومجد الله، وعلم يقينًا أن ما وعد به الله قادر أيضًا أن يفعله" (رومية). 4,20-21).
إذا كنا لا نؤمن بالعمل الفدائي الذي قام به الله في المسيح، فليس لدينا أي أساس للحياة المسيحية: "قال بولس وسيلا: آمن بالرب يسوع، فتخلص أنت وأهل بيتك!" (أعمال 16,31). غادر آباء العهد القديم إبراهيم، المشار إليه في العهد الجديد باسم "أبو المؤمنين"، ما يُعرف الآن بالعراق لينطلق إلى كنعان، أرض الموعد. لقد فعل هذا مع أنه لم يكن يعرف قصده: “بالإيمان أطاع إبراهيم لما دُعي ليذهب إلى المكان الذي كان عتيداً أن يرثه. فخرج وهو لا يعلم إلى أين يذهب" (عبرانيين). 11,8). لقد اعتمد حصريًا على وعود الله التي وثق بها من كل قلبه وبنى عليها أعماله.
اليوم نجد أنفسنا في وضع مماثل لإبراهيم: عالمنا غير مؤكد وهش. لا نعرف ما إذا كان المستقبل سيأتي بتحسينات أم أن الوضع سيزداد سوءًا. من المهم بشكل خاص في هذه الأوقات أن تكون لدينا الثقة - الإيمان بأن الله سيرشدنا ويرشد عائلاتنا بأمان. الإيمان هو الدليل والتأكيد الممنوح من الله لعقولنا وقلوبنا أن الله يهتم بنا وأن كل الأشياء تعمل معًا لخيرنا: "ولكننا نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله والذين يحبون الله" مدعواً حسب قصده" (رومية 8,28).
إن الإيمان بيسوع المسيح يميز المسيحيين عن سائر الناس. بيستيس، الثقة في المخلص والفادي التي من خلالها يتم تبني المرء في عائلة الله، هي أساس كل الصفات المسيحية الأخرى.
استنادا
أول مكمل للإيمان هو الفضيلة. يتم تفسير المصطلح اليوناني "arete" في ترجمة جنيف الجديدة (NGÜ) على أنه "ثبات الشخصية" ويمكن أيضًا فهمه على أنه سلوك مثالي. ولذلك فإن الإيمان يعزز قوة الشخصية ويقويها. كلمة آريتي استخدمها اليونانيون للإشارة إلى آلهتهم. إنه يعني التميز والتميز والشجاعة، وهو شيء يتجاوز المألوف واليومي. أظهر سقراط الفضيلة عندما شرب كأس الشوكران ليظل وفيا لمبادئه. وبالمثل، أظهر يسوع ثبات شخصيته عندما انطلق بحزم في رحلته الأخيرة إلى أورشليم، على الرغم من أنه واجه مصيرًا قاسيًا هناك: "وَلَمَّا جَاءَتِ السَّاعَةُ لِرُفْعِهِ إِلَى السَّمَاءِ، "فالتفت بوجهه عازما على الذهاب إلى أورشليم" (لوقا 9,51).
السلوك النموذجي لا يعني مجرد التحدث، بل التصرف أيضًا. لقد أظهر بولس شجاعة وفضيلة عظيمتين عندما أعلن عزمه الأكيد على زيارة أورشليم، على الرغم من أن الروح القدس أظهر له بوضوح أن الخطر وشيك: "لماذا تبكون وتكسرون قلبي؟ فإني مستعد ليس أن أربط فقط، بل أيضا أن أموت في أورشليم من أجل اسم الرب يسوع" (أعمال 2).1,13). هذا النوع من التكريس، المتجذر في آريتي، عزز وشجع الكنيسة الأولى. تشمل الفضيلة الأعمال الصالحة وأعمال الخدمة التي نجدها في كل أنحاء الكنيسة الأولى. وشدد يعقوب على أن "الإيمان بدون أعمال لا ينفع" (يعقوب ). 2,20).
اعتراف
إلى جانب الإيمان، تساهم قوة الشخصية في المعرفة. لقد ألهم الروح القدس بطرس أن يستخدم الكلمة اليونانية "غنوص" بدلاً من مصطلح "صوفيا" الذي يشير إلى الحكمة، والذي كثيراً ما يستخدم في العهد الجديد. فالمعرفة بمعنى المعرفة ليست نتيجة جهد فكري، بل هي بصيرة روحية يمنحها الروح القدس. يركز هذا على شخص يسوع المسيح وكلمة الله: "بالإيمان نعلم أن العالم خُلق بكلمة الله، وأن كل ما يُرى كان من العدم" (العبرانيين). 11,3).
إن معرفة الكتاب المقدس المبنية على الخبرة تتوافق مع مصطلح "المعرفة" الذي من خلاله ننمي مهارات عملية في الحياة اليومية للإيمان المسيحي. أدرك بولس أن السنهدريم يتكون من الصدوقيين والفريسيين واستخدم هذه المعرفة لتحريض المجموعات ضد بعضها البعض وحماية نفسه (أعمال الرسل ٢).3,1-9).
كم مرة نتمنى أن تكون لدينا هذه القدرة، خاصة عندما نواجه موظف بنك، أو مسؤول، أو رئيس، أو متهم ظالم. إن قول الشيء الصحيح بالقدر المناسب هو فن يمكننا من خلاله أن نطلب المساعدة من أبينا السماوي: “ولكن إن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يعطي الجميع مجاناً ولا يعير. فيعطى له" (يعقوب 1,5).
الاعتدال
الإيمان والفضيلة والمعرفة وحدها لا تكفي للحياة المسيحية. يدعو الله كل مسيحي إلى حياة منضبطة واعتدال. الكلمة اليونانية "Egkrateia" تعني ضبط النفس أو ضبط النفس. هذه السيطرة على قوة الإرادة، بإرشاد الروح القدس، تضمن أن العقل ينتصر دائمًا على العاطفة أو العاطفة. لقد مارس بولس مثل هذا الامتناع، كما هو واضح في كلماته: “ولكنني لا أركض كأني في عدم يقين؛ أنا لا أقاتل بقبضتي كمن يلكم الهواء، ولكني أعاقب جسدي وأخضعه حتى لا أعظ الآخرين فأصبح نفسي مذمومًا" (1. كورنثوس 9,26-27).
في تلك الليلة المروعة في بستان جثسيماني، أظهر يسوع السيطرة على الذات وضبط النفس حيث حثته طبيعته البشرية على الهروب من رعب الصلب. لا يمكن تحقيق هذا الانضباط الذاتي الإلهي الكامل إلا عندما ينشأ من الله نفسه.
صبر
الإيمان، المحاط بالفضيلة والمعرفة وضبط النفس، يشجع على تنمية الصبر والمثابرة. إن المعنى الكامل للكلمة اليونانية "Hupomone"، والتي تُترجم في الألمانية إلى الصبر أو المثابرة، يبدو سلبياً للغاية. على الرغم من أن مصطلح Hupomone يدل على الصبر، إلا أنه صبر موجه نحو هدف يهدف إلى تحقيق هدف مرغوب وواقعي. لا يقتصر الأمر على الانتظار السلبي فحسب، بل يتعلق بالتحمل مع التوقع والتصميم المستمر. استخدم اليونانيون هذا المصطلح للإشارة إلى نبات يزدهر حتى في الظروف الصعبة والمعاكسة. في العبرانيين، يرتبط "الهوبومون" (الاحتمال) بالثبات الذي يثابر ويزدهر في انتظار النصر حتى في ظل الظروف الصعبة: "لنحاضر بالصبر في الجهاد المعين لنا، ناظرين إلى يسوع المسيح..." "رئيس الإيمان ومكمله، الذي وإن كان له فرح، احتمل الصليب مستهينًا بالخزي، فجلس في يمين عرش الله" (عبرانيين 1).2,1-2).
وهذا يعني، على سبيل المثال، الانتظار بصبر للشفاء عندما نمرض أو انتظار النتيجة الإيجابية لطلب الله. المزامير مليئة بالدعوات إلى المثابرة: "انتظرت الرب، انتظرت نفسي، ورجوت كلمته" (مزمور 130,5).
هذه الطلبات مصحوبة بثقة راسخة في قدرة الله المحبة على التسلح ضد كل التحديات التي تلقيها علينا الحياة. ومع الثبات تأتي الحيوية والتفاؤل، وعدم الرغبة في الاستسلام. وهذا التصميم أقوى من خوفنا من الموت.
تقوى
الفضيلة التالية التي تنبع من أساس الإيمان هي "يوسابيا" أو التقوى. يشير هذا المصطلح إلى التزام الإنسان بمخافة الله: "كل ما يخدم الحياة والتقوى قد أعطانا قوته الإلهية بمعرفة الذي دعانا بمجده وقوته" (2. بيتروس 1,3).
يجب أن تعبر حياتنا بوضوح عن الخصائص الاستثنائية للحياة المعطاة من فوق. يجب أن يكون إخواننا من البشر قادرين على إدراك أننا أبناء أبينا السماوي. يذكرنا بولس: «لأن الرياضة البدنية قليلة الفائدة. ولكن التقوى نافعة لكل شيء ولها وعد الحياة الدنيا والآخرة" (1. تيموثاوس 4,8 NGÜ).
يجب أن يشبه سلوكنا طريق الله، ليس بقوتنا الذاتية، بل من خلال يسوع الذي يعيش فينا: “لا تجازوا أحدًا عن شر بشر. كن متعمدًا في فعل الخير للجميع. إن كان ذلك ممكنًا، فعلى قدر طاقتكم، سلاموا مع جميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل استسلموا لغضب الله. لأنه مكتوب لي النقمة. أنا أجازي يقول الرب" (رومية 12,17-19).
حب أخوي
الفضائل الخمس الأولى المذكورة تتعلق بحياة المؤمن الداخلية وعلاقته بالله. يركز الأخيران على علاقاته مع الآخرين. المحبة الأخوية تأتي من المصطلح اليوناني "فيلادلفيا" وتعني الاهتمام العملي الملتزم بالآخرين. ويتضمن القدرة على محبة جميع الناس كأخوة وأخوات ليسوع المسيح. ولسوء الحظ، فإننا نميل إلى إساءة استخدام عاطفتنا من خلال إعطائها في المقام الأول لأولئك الذين يشبهوننا. لهذا السبب، حاول بطرس أن يقترح هذا الموقف على قراءه في رسالته الأولى: “ولكن ليس من الضروري أن أكتب إليكم عن المحبة الأخوية. فإنكم أنفسكم متعلمون من الله أن يحب بعضكم بعضاً" (1 تسالونيكي). 4,9).
إن المحبة الأخوية تميزنا في العالم كتلاميذ للمسيح: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضاً لبعض" (يوحنا 1).3,35). الإيمان يرتكز على محبة الله، والتي من خلالها نستطيع أن نحب إخوتنا وأخواتنا كما أحبنا يسوع.
الحب الإلهي
حب الأخوة يؤدي إلى "الحب" لجميع الناس. هذا الحب ليس مسألة مشاعر بقدر ما هو مسألة إرادة. الحب الإلهي، المسمى باليونانية "أغابي"، يمثل الحب الفائق للطبيعة ويعتبر تاج كل الفضائل: "صلاتي أن يحيا المسيح فيك بالإيمان. يجب أن تكون متجذرًا في محبته؛ يجب عليك البناء عليها. لأنه بهذه الطريقة فقط يمكنك أنت وجميع المسيحيين الآخرين أن تختبروا المدى الكامل لمحبته. نعم، أدعو الله أن تفهم أكثر فأكثر هذا الحب الذي لا يمكننا أبدًا أن ندركه بالكامل بعقولنا. فحينئذ تمتلئون أكثر فأكثر من كل غنى الحياة الموجود في الله" (أفسس 3,17-19).
تجسّد محبة أغابي روح الإحسان الحقيقي تجاه جميع الناس: “صرتُ ضعيفًا للضعفاء لأربح الضعفاء. صرت للكل كل شيء، لأخلص على كل وجه البعض" (1. كورنثوس 9,22).
يمكننا إظهار حبنا من خلال إعطاء وقتنا ومهاراتنا وكنوزنا وحياتنا لمن حولنا. والمثير للاهتمام أن ترنيمة التسبيح هذه تبدأ بالإيمان وتبلغ ذروتها بالمحبة. بناءً على أساس إيمانك بيسوع المسيح، يمكنك، عزيزي القارئ، إظهار السلوك المسيحي الحقيقي الذي تعمل فيه فضائل المحبة السبع هذه.
نيل ايرل
المزيد من المقالات حول الفضيلة: