عقائد تاريخية

العقيدة (Credo ، من اللاتينية "I believe") هي صياغة تلخيصية للمعتقدات. إنه يريد تعداد الحقائق المهمة ، وتوضيح البيانات العقائدية ، وفصل الحقيقة عن الخطأ. عادة ما يتم كتابتها بطريقة يسهل حفظها. هناك عدد من المقاطع في الكتاب المقدس لها صفة المذاهب. لذلك استخدم يسوع المخطط على أساس 5. موس 6,4-9 كعقيدة. يدلي بول بعبارات بسيطة شبيهة بالعقيدة بتنسيق 1. كورنثوس 8,6؛ 12,3 و 15,3-4. أوش 1. تيموثاوس 3,16 يعطي عقيدة في شكل شديد التشديد.

مع انتشار الكنيسة الأولى ، نشأت الحاجة إلى عقيدة رسمية تظهر للمؤمنين أهم تعاليم دينهم. سمي قانون إيمان الرسل بهذا الاسم ، ليس لأن الرسل كتبوه ، بل لأنه يلخص بشكل مناسب تعليم الرسل. كان لدى آباء الكنيسة ترتليان وأوغسطين وآخرين نسخ مختلفة قليلاً من قانون إيمان الرسل ؛ تم اعتماد نص البيرمينوس (حوالي 750) أخيرًا كشكل قياسي.

كما نمت الكنيسة ، وكذلك الهرطقات ، وكان على المسيحيين الأوائل توضيح حدود إيمانهم. في وقت مبكر 4. في القرن التاسع عشر ، قبل إنشاء قانون العهد الجديد ، نشأ الجدل حول ألوهية المسيح. لتوضيح هذا السؤال ، بناءً على طلب الإمبراطور قسطنطين ، التقى أساقفة من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في نيقية عام 325. كتبوا إجماعهم في ما يسمى العقيدة نيقية. في عام 381 ، اجتمع مجمع آخر في القسطنطينية ، حيث تم تعديل اعتراف نيقية قليلاً وتم توسيعه ليشمل بضع نقاط. هذا الإصدار يسمى Nicene Constantinopolitan أو قصير Nicene Creed.

في القرن التالي ، اجتمع قادة الكنيسة في مدينة خلقيدون لمناقشة ، من بين أشياء أخرى ، الطبيعة الإلهية والإنسانية للمسيح. وجدوا صيغة ، في رأيهم ، كانت متوافقة مع الإنجيل ، والمذهب الرسولي ، والكتاب المقدس. ويسمى التعريف كريستولوجي من العقيق أو صيغة العقيق.

لسوء الحظ ، يمكن أن تكون قوانين الإيمان أيضًا صيغية ومعقدة ومجردة ، وأحيانًا تكون مساوية لـ "الكتاب المقدس". ومع ذلك ، فإن استخدامها بشكل صحيح يوفر أساسًا عقائديًا متماسكًا ، ويحمي العقيدة الكتابية الصحيحة ، ويخلق تركيزًا لحياة الكنيسة. المذاهب الثلاثة التالية مقبولة على نطاق واسع بين المسيحيين على أنها كتابية وكصيغ للعقيدة المسيحية الحقيقية (الأرثوذكسية).

العقيدة النقية (381 م)

نؤمن بإله واحد ، الآب ، عز وجل ، خالق السماء والأرض ، لكل ما هو مرئي وغير مرئي. وإلى الرب يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، المولود من الآب قبل كل الأزمنة ، نور النور ، الإله الحقيقي للإله الحقيقي ، المولود ، غير المخلوق ، لوجود مع الآب ، الذي أصبحت من خلاله كل الأشياء ، من حولنا البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء ، وأخذ لحم الروح القدس ومريم العذراء والإنسان ، وكان مصلوبًا لنا تحت بيلاطس بونتيوس ، وعانى ودُفن ، ونهض في اليوم الثالث بعد الكتب المقدسة ، وذهب إلى السماء وإلى السماء يجلس يمينًا للآب وسيأتي مجدًا مرة أخرى ، ليدين الأحياء والأموات ، الذين لن تنتهي مملكتهم.
وإلى الروح القدس ، الرب ومانح الحياة ، الذي ينطلق من الآب ، الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن ، الذي تكلم من خلال الأنبياء
لديها. إلى الكنيسة المقدسة والكاثوليكية [شاملة للجميع] والرسولية. نعترف بمعمودية مغفرة الخطايا. نحن ننتظر قيامة الموتى وحياة العالم المستقبلي. آمين.
(مقتبسة من JND Kelly ، اعترافات المسيحية القديمة ، Göttingen 1993)

قانون إيمان الرسل (حوالي 700 م)

أنا أؤمن بالله ، الآب ، عز وجل ، خالق السماء والأرض. ويسوع المسيح ، ابنه الوحيد ، ربنا ، الذي استقبله الروح القدس ، المولود من العذراء مريم ، عانى تحت بيلاطس بونتيوس ، المصلوب ، مات ومُدفن ، نزل إلى مملكة الموت ، وقام في الأموات في اليوم الثالث من الأموات ، صعد إلى السماء ، يجلس على يمين الله الآب. من هناك سيأتي ليحكم على الأحياء والأموات. أنا أؤمن بالروح القدس ، الكنيسة المسيحية المقدسة ، شركة القديسين ، مغفرة الخطايا ، قيامة الموتى والحياة الأبدية. آمين.

تعريف وحدة الله وطبيعة الإنسان في شخص المسيح
(مجلس خلقيدون ، 451 n. Chr.)

لذلك ، باتباع الآباء القديسين ، نعلم جميعًا بالإجماع أن نعترف بربنا يسوع المسيح كابن واحد ونفس. نفس الشيء في الإله والكمال في البشرية ، نفس الله حقًا والإنسان حقًا من الروح والجسد العقلاني ، مع كون الآب (homoosion) من الألوهية وكونه هو نفسه معنا وفقًا للبشرية ، مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة. وُلِد قبل الأزمنة من الآب بحسب اللاهوت ، ولكن في نهاية الأزمنة ، كما هو الحال ، من أجلنا ومن أجل خلاصنا من مريم العذراء والدة الإله (والدة الإله) ، [ولد] ، كما واحد ونفس ، المسيح ، الابن ، الأصلي ، معترف به في طبيعتين غير مختلطين ، غير متغيرين ، غير مقسمين ، غير مقسمين. وبذلك ، لا يُلغى تنوع الطبيعة بأي حال من الأحوال من أجل الوحدة ؛ بدلاً من ذلك ، يتم الحفاظ على خصوصية كل من الطبيعتين وتتحد لتشكل شخصًا وأنومة. [نعترف به] ليس منفصلاً ومنفصلًا إلى شخصين ، ولكن باعتباره ابنًا واحدًا ونفسًا ، موطنًا ، الله ، الكلمة ، الرب ، يسوع المسيح ، مثل الأنبياء القدامى عنه [تنبأ] وبنفسه ، أوعز لنا يسوع المسيح وسلموا لنا رمز الآباء [قانون نيقية]. (مقتبس من الدين في الماضي والحاضر ، تحرير Betz / Browning / Janowski / Jüngel، Tübingen 1999)

الوثائق التاريخية للكنيسة المسيحية