رؤية التبشير من خلال نظارات يسوع

التبشير 427

أثناء القيادة بالسيارة إلى المنزل ، قمت بالبحث في الراديو عن شيء قد يثير اهتمامي. لقد هبطت في محطة مسيحية حيث أعلن الداعية للتو ، "إن الإنجيل هو خبر سار إلا إذا لم يفت الأوان!" لقد كان الأمر يتعلق بالمسيحيين الذين يبشرون بجيرانهم وأصدقائهم وعائلاتهم ، إذا فعلوا ذلك لم تقبل يسوع كرب ومخلص. كانت الرسالة الأساسية واضحة: "يجب عليك التبشير بالإنجيل قبل فوات الأوان!" على الرغم من مشاركة الكثير من البروتستانت الإنجيليين (ولكن ليس جميعهم) ، إلا أن هناك تفاهمات أخرى يشاركها المسيحيون الأرثوذكس اليوم. كانت ممثلة في الماضي. سوف أوجز بإيجاز بعض الآراء التي تشير إلى أننا لا نحتاج إلى معرفة بالضبط كيف ومتى يقود الله الناس إلى الخلاص ، حتى يتمكنوا من المشاركة بنشاط في العمل التبشيري الحالي للروح القدس اليوم.

Restriktivismus

يمثل الداعية الذي سمعتُه على الراديو الإنجيل (والخلاص) ، والذي يُسمى أيضًا التقييدية. تؤكد وجهة النظر هذه أنه بالنسبة للشخص الذي لم يقبل يسوع المسيح صراحةً ووعيًا بوصفه الرب والمخلص قبل موتهما ، لا توجد فرصة للخلاص ؛ رحمة الله لم تعد سارية. وعليه ، فإن التقييدية تعلم أن الموت أقوى بطريقة ما من "الأصفاد الكونية" التي تشبه الله والتي من شأنها أن تمنع الله من إنقاذ الناس (حتى لو لم يكن خطأهم) الذين لا يشيرون صراحة إلى يسوع على أنه ربهم خلال حياتهم. والمخلصون عرفوا. وفقًا لمذهب التقييدية ، فإن عدم ممارسة الرياضة في الإيمان الواعي بيسوع بوصفه الرب والمخلص يختم مصير 1. أولئك الذين يموتون دون سماع الإنجيل ، 2. أولئك الذين ماتوا لكنهم قبلوا إنجيلًا خاطئًا و 3. أولئك الذين لقوا حتفهم ولكنهم عاشوا حياة التخلف العقلي ، وفشلوا في فهم الإنجيل. من خلال وضع مثل هذه الظروف الصعبة للأشخاص الذين يدخلون في الخلاص وأولئك الذين يُحرمون منه ، تثير التقييدية أسئلة مذهلة وصعبة.

inclusivism

مفهوم آخر للكرازة ، الذي يدافع عنه العديد من المسيحيين ، يعرف باسم الشمولية. هذا الرأي ، الذي يعتبره الإنجيل موثوقًا ، يفهم الخلاص كشيء لا يمكن الحصول عليه إلا من خلال يسوع المسيح. ضمن هذا المبدأ ، هناك العديد من الآراء حول مصير أولئك الذين ، قبل موتهم ، لم يقدموا اعترافًا صريحًا بإيمانهم بيسوع. يمكن العثور على هذا التنوع في الآراء على مدار تاريخ الكنيسة. علم جاستن الشهيد (2-C) و CS Lewis (20-C) أن الله ينقذ الناس فقط على أساس عمل المسيح. يمكن إنقاذ أي شخص ، حتى لو كانت لا تعرف شيئًا عن المسيح ، طالما أن لديها "إيمانًا ضمنيًا" عملت به نعمة الله في حياتها بمساعدة الروح القدس. علم كلاهما أن الإيمان "الضمني" يصبح "صريحًا" عندما يرشد الله الظروف للسماح للشخص بفهم من هو المسيح وكيف جعل الله ، من خلال النعمة ، من الممكن خلاصهم من خلال المسيح.

التبشير بعد الوفاة

رأي آخر (داخل الشمولية) يشير إلى الاعتقاد المسمى التبشير بعد الوفاة. هذا الرأي يؤكد أن غير المبشرين يمكن أيضا أن يتم استبدالهم من الله بعد الموت. تم أخذ هذا الرأي في نهاية القرن الثاني بواسطة كليمنت الأسكندرية وشاعته في العصور الحديثة عالم اللاهوت غابرييل فاكر (Née 1926). علم اللاهوتي دونالد بلوش (1928-2010) أيضًا أن أولئك الذين لم تتح لهم الفرصة في هذه الحياة لمعرفة المسيح ، ولكن ثقوا بالله ، ستتاح لهم فرصة الله للوقوف أمام المسيح بعد الموت.

الشمولية

بعض المسيحيين يدعمون النظرة المعروفة باسم الشمولية. يعلم هذا الرأي أنه (بطريقة ما) سيتم بالضرورة إنقاذ الجميع ، بصرف النظر عما إذا كان حسنًا أو سيئًا ، أو تائبًا أو نادمًا ، وكان يؤمن بيسوع كمخلص أم لا. هذا الاتجاه الحتمية هو أنه في النهاية ، يتم إنقاذ جميع النفوس (سواء البشرية أو الملائكية أو الشيطانية) بنعمة الله ، وأن استجابة الفرد لله لا تهم. من الواضح أن هذا المفهوم طوّره الزعيم المسيحي أوريجانوس في القرن الثاني وأنتج منذ ذلك الحين اشتقاقات متنوعة يدعمها أتباعهم. بعض (ولكن ليس كل) مذاهب الشمولية لا تعترف بأن يسوع هو المنقذ وتعتبر أن استجابة الإنسان لهدية الله السخية غير ذات صلة. فكرة أن شخص ما يمكن أن يرفض النعمة ورفض المخلص وبعد الحصول على الخلاص هي فكرة سخيفة بالنسبة لمعظم المسيحيين. نحن (GCI / WKG) نعتبر آراء الشمولية غير كتابية.

ماذا يعتقد GCI / WKG؟

كما هو الحال مع جميع الموضوعات العقائدية التي نتعامل معها ، نحن ملتزمون أولاً وقبل كل شيء بالحقيقة التي كشف عنها الكتاب المقدس. نجد فيه أن الله قد التوفيق بين البشرية جمعاء في المسيح (2 ، كور 5,19). لقد عاش يسوع معنا كإنسان ، ومات من أجلنا ، وقام من جديد وصعد إلى السماء. أتم يسوع عمل المصالحة وهو يتحدث على الصليب قبل وفاته مباشرة: "لقد انتهى!" بسبب الوحي الكتابي ، نعلم أن كل ما يحدث للناس في النهاية ، لا ينقصه الدافع والهدف والغرض من الله. غير. لقد بذل إلهنا الثلاثي كل شيء لإنقاذ كل شخص من الحالة الرهيبة والرهيبة المسماة "الجحيم". أعطى الأب ابنه الوحيد نيابة عنا ، الذي كان منذ ذلك الحين كاهننا الأكبر بالنسبة لنا. يعمل الروح القدس الآن على استقطاب جميع الناس للمشاركة في النعم التي لديهم من أجلهم في المسيح. هذا ما نعرفه ونؤمن به. ولكن هناك أشياء كثيرة لا نعرفها ، وعلينا أن نتوخى الحذر في عدم استخلاص استنتاجات (الآثار المنطقية) حول الأشياء التي تتجاوز ما لدينا من حيث المعرفة الآمنة.

على سبيل المثال ، يجب علينا ألا نتجاوز رحمة الله من خلال نشر النظرة الشمولية إلى أن الله ، في الخلاص لجميع البشر ، سوف ينتهك حرية اختيار أولئك الذين يرفضون عن قصد بعزم وحزم حبه ، وبالتالي إبعاده عنه ورفض روحه. من الصعب تصديق أن شخصًا ما سوف يختار هذا ، ولكن إذا قرأنا الكتاب المقدس حقًا (مع تحذيراته العديدة بعدم معارضة الكلمة والروح القدس) ، يجب أن نعترف أنه من الممكن أن يفعل البعض في النهاية رفض الله وحبه. من المهم أن تتذكر أن هذا الرفض يتم بناءً على قرارك - وليس فقط مصيره. قال CS CS لويس بطريقة ذكية: "أبواب الجحيم مغلقة من الداخل." بمعنى آخر ، الجحيم هو المكان الذي يجب أن تقاوم فيه محبة الله ونعمه إلى الأبد. على الرغم من أننا لا نستطيع أن نقول على وجه اليقين أن جميع البشر سيقبلون في النهاية نعمة الله ، إلا أننا لا نأمل إلا أنها ستقبل ذلك. هذا الرجاء هو رغبة الله في ألا يضيع أحد ، لكن كل هذا يأتي إلى التوبة. بالتأكيد لا يمكننا ولا ينبغي أن نأمل بأقل من ذلك ، وينبغي أن نساعد مع الروح القدس لإحضار الناس إلى التوبة.

محبة الله وغضب الله لا يواجهان بعضهما البعض بشكل متماثل: بمعنى آخر ، يقاوم الله كل ما يعارض هدفه المحب. لن يكون الله إلهًا محبًا إذا لم يفعل الشيء نفسه. يكره الله الخطية لأنه يتحدى حبه وهدفه الجيد للبشرية. غضبه إذن هو جانب من جوانب المحبة - الله يقاوم مقاومتنا. في نعمة الله ، بدافع من المحبة ، لا يسامحنا الله فحسب ، بل يتلمذنا ويغيرنا أيضًا. يجب ألا نفكر أن رحمة الله محدودة. نعم ، هناك احتمال حقيقي بأن يختار البعض أن يقاوموا إلى الأبد نعمة الله المحبة والمتسامحة ، لكن هذا لن يحدث لأن الله قد غير أذهانهم - تم توضيح معناه في يسوع المسيح.

نرى من خلال نظارات يسوع

لأن الخلاص ، الذي هو شخصي وعلاقي ، يتعلق بالله والأشخاص فيما يتعلق ببعضهم البعض ، لا ينبغي لنا أن نفترض أو نقتصر على حكم الله فيما يتعلق برغبة الله في العلاقات. غرض المحكمة دائمًا هو الخلاص - إنه يتعلق بالعلاقات. من خلال الدينونة ، يفصل الله ما يجب إزالته (ملعونًا) حتى يتمكن الشخص من تجربة العلاقة (الوحدة والتواصل) معه. لذلك ، نعتقد أن الله يحكم حتى تدين الخطية والشر ، لكن الآثم يخلص ويتصالح. إنه يفصلنا عن الخطيئة حتى يكون "بعيدًا عن صباح المساء". مثل كبش فداء إسرائيل القديمة ، يرسل الله خطايانا إلى البرية حتى نتمتع بحياة جديدة في المسيح.

حكم الله قدوس ، يحترق وينقي في المسيح لإنقاذ الشخص الذي يحاكم. إن حكم الله هو بالتالي عملية فرز وتمييز - فصل بين الأشياء الصحيحة أو الخطأ ، التي هي ضدنا أو من أجلنا ، والتي تؤدي إلى الحياة أم لا. لفهم طبيعة الخلاص والحكم على حد سواء ، يجب علينا قراءة الكتاب المقدس ، ليس من خلال نظارات تجاربنا الخاصة ، ولكن من خلال نظارات شخص يسوع وخدمته ، مخلصنا المقدس وقاضينا. مع وضع ذلك في الاعتبار ، فكر في الأسئلة التالية وإجاباتها الواضحة:

  • هل الله محدود في نعمته؟ NO!
  • هل الله محدود بالزمان والمكان؟ NO!
  • هل يمكن لله أن يتصرف فقط في سياق قوانين الطبيعة ، كما نفعل نحن البشر؟ NO!
  • هل الله محدود بسبب قلة المعرفة؟ NO!
  • هل هو سيد الزمن؟ YES!
  • هل يستطيع أن يضع في زماننا العديد من الفرص التي يريدها ، حتى نفتح أنفسنا لنعم بروحه القدوس؟ بالتأكيد!

مع العلم أننا محدودون ، ولكن ليس الله ، يجب ألا نتوقع قيودنا على الآب ، الذي يعرف قلوبنا تمامًا وبالكامل. يمكننا الاعتماد على إخلاصه ، على الرغم من أننا لا نملك نظرية محددة حول كيفية انعكاس إخلاصه ونعمته في حياة كل شخص ، سواء في هذه الحياة أو في المستقبل. ما نعرفه على وجه اليقين هو أنه في النهاية ، لن يقول أحد ، "يا رب ، لو كنت فقط أكثر نعمة ... يمكنك أن تنقذ الشخص X". سنجد جميعًا أن نعمة الله أكثر من كافية.

والخبر السار هو أن هدية الخلاص المجانية للبشرية جمعاء تعتمد كليا على قبول يسوع لنا ، وليس أننا نقبله. لأن "كل الذين يطلقون اسم الرب سيخلصون" ، ليس هناك سبب يمنعنا من أن نتلقى هديته من الحياة الأبدية ، وأن نعيش بكلمته وفي الروح التي يرسلها الآب ، حتى نكون اليوم ممتلئين للمشاركة في حياة المسيح. لذلك ، هناك كل سبب يدعو المسيحيين لدعم العمل الجيد في التبشير - للمشاركة بنشاط في عمل الروح القدس ، وهو قيادة الناس إلى التوبة والإيمان. كم هو رائع أن نعرف أن يسوع يقبلنا ويؤهلنا كليهما.

جوزيف تكاش


قوات الدفاع الشعبيرؤية التبشير من خلال نظارات يسوع