رؤية التبشير من خلال نظارات يسوع

التبشير 427

في طريق عودتي إلى المنزل ، استمعت إلى الراديو لشيء قد يثير اهتمامي. انتهى بي المطاف في محطة إذاعية مسيحية حيث كان الواعظ يعلن ، "الإنجيل بشرى سارة فقط عندما لا يكون الوقت متأخرًا!" كانت وجهة نظره أن المسيحيين يجب أن يبشروا جيرانهم وأصدقائهم وعائلاتهم إذا لم يقبلوا يسوع بعد ربًا ومخلصًا. كانت الرسالة الأساسية واضحة: "يجب أن تكرز بالإنجيل قبل فوات الأوان!" في حين أن هذا الرأي يتشاطره العديد من البروتستانت الإنجيليين (وإن لم يكن جميعهم) ، إلا أن هناك آراء أخرى يؤمن بها المسيحيون الأرثوذكس اليوم وفي الولايات المتحدة. تم تمثيلها في الماضي. سأقدم هنا بإيجاز بعض الأفكار التي تشير إلى أننا لسنا بحاجة إلى معرفة بالضبط كيف ومتى سيأتي الله بالناس إلى الخلاص لكي يكونوا مشاركين نشطين في العمل الكرازي الحالي للروح القدس اليوم.

التقييد

الواعظ الذي سمعته في الراديو يحمل وجهة نظر عن الإنجيل (والخلاص) والتي تُعرف أيضًا بالتقييد. يؤكد هذا الرأي أنه لم تعد هناك فرصة للخلاص لشخص لم يقبل يسوع المسيح صراحة ووعيًا باعتباره ربًا ومخلصًا قبل الموت ؛ لم تعد نعمة الله سارية. يُعلِّم التقييد أن الموت بطريقة ما أقوى من الله - مثل "الأصفاد الكونية" التي تمنع الله من إنقاذ الناس (حتى لو لم يكن ذلك خطأهم) الذين لم يلتزموا صراحة بيسوع ربهم خلال حياتهم وعرفوا الفادي . وفقًا لعقيدة التقييد ، فإن الفشل في ممارسة الإيمان الواعي بيسوع باعتباره ربًا ومخلصًا خلال حياة المرء يحدد مصير المرء 1. من الذين ماتوا دون سماع البشارة ، 2. من الذين ماتوا لكنهم قبلوا إنجيل كاذب و 3. الذين ماتوا ولكنهم عاشوا مع إعاقة عقلية جعلتهم غير قادرين على فهم الإنجيل. من خلال وضع مثل هذه الظروف القاسية لمن يدخلون الخلاص ومن يحرمون منه ، فإن التقييد يثير أسئلة مثيرة للاهتمام وصعبة.

inclusivism

تُعرف وجهة نظر أخرى عن الكرازة من قبل العديد من المسيحيين باسم الشمولية. هذه النظرة ، التي تعتبر الكتاب المقدس موثوقًا بها ، تفهم الخلاص على أنه شيء لا يمكن الحصول عليه إلا من خلال يسوع المسيح. يوجد ضمن هذه العقيدة العديد من الآراء حول مصير أولئك الذين لم يعلنوا صراحة عن إيمانهم بيسوع قبل موتهم. تم العثور على هذا التنوع في وجهات النظر في جميع أنحاء تاريخ الكنيسة. جستن الشهيد (2. القرن العشرين) وسي إس لويس (القرن العشرين) علمًا أن الله يخلص الرجال فقط بسبب عمل المسيح. يمكن لأي شخص أن يخلص حتى لو كان لا يعرف المسيح إذا كان لديه "إيمان ضمني" صنعه نعمة الله في حياته بمساعدة الروح القدس. علّم كلاهما أن الإيمان "الضمني" يصبح "صريحًا" عندما يوجه الله الظروف للسماح للشخص بفهم من هو المسيح وكيف جعل الله ، بالنعمة ، خلاصهم ممكنًا من خلال المسيح.

التبشير بعد الوفاة

وجهة نظر أخرى (ضمن الشمولية) تتعلق بالإيمان المعروف باسم التبشير بعد الوفاة. يدعي هذا الرأي أن غير المُنَجَّر يمكن أن يفدي الله بعد الموت. قدم هذا الرأي كليمنت الإسكندري في نهاية القرن الثاني وشاعه عالم اللاهوت غابرييل فاكري (مواليد 1926) في العصر الحديث. علم اللاهوتي دونالد بلوش (1928-2010) أيضًا أن أولئك الذين لم تتح لهم الفرصة للتعرف على المسيح في هذه الحياة ولكن لديهم ثقة بالله ستتاح لهم هذه الفرصة من الله عندما يقفون أمام المسيح بعد الموت.

الشمولية

بعض المسيحيين يحملون وجهة النظر المعروفة باسم العالمية. يعلمنا هذا الرأي أن الجميع سيخلصون بالضرورة (بطريقة ما) ، سواء كانوا صالحين أو سيئين ، أو تابين أو غير تائبين ، وسواء آمنوا بيسوع كمخلص أم لا. يؤكد هذا الاتجاه الحتمي أنه في النهاية ستخلص جميع الأرواح (سواء أكانت بشرية أو ملائكية أو شيطانية) بنعمة الله وأن استجابة الفرد لله لا تهم. يبدو أن هذا الرأي قد تم تطويره في ظل القائد المسيحي أوريجانوس في القرن الثاني ، ومنذ ذلك الحين أدى إلى ظهور اشتقاقات مختلفة لدى أتباعه. بعض (وإن لم يكن كل) مذاهب الشمولية لا تعترف بيسوع كمخلص وتعتبر استجابة الإنسان لعطاء الله الهبة غير ذات صلة. إن الفكرة القائلة بأنه يمكن للمرء أن يرفض النعمة ويرفض المخلص ومع ذلك ينال الخلاص هي فكرة غير منطقية تمامًا لمعظم المسيحيين. نحن (GCI / WCG) نعتبر وجهات نظر العالمية غير كتابية.

ماذا يعتقد GCI / WKG؟

كما هو الحال مع جميع الموضوعات العقائدية التي نتعامل معها ، نحن ملتزمون أولاً بالحق المعلن في الكتاب المقدس. ونجد فيه عبارة أن الله قد صالح البشرية جمعاء لنفسه في المسيح (2. كورنثوس 5,19). عاش يسوع معنا كإنسان ، ومات لأجلنا ، وقام من بين الأموات وصعد إلى السماء. أكمل يسوع عمل الكفارة عندما قال ، قبل موته على الصليب مباشرة ، "لقد انتهى!" نعلم من الإعلان الكتابي أن كل ما يحدث في النهاية للبشر لا ينقصه دافع الله وغايته وغايته. لقد فعل الله الثالوثي حقًا كل شيء لإنقاذ كل شخص من الحالة المروعة والمروعة التي تسمى "الجحيم". لقد أعطى الأب ابنه الوحيد نيابة عنا ، والذي توسط لنا منذ ذلك الحين كرئيس كهنة. يعمل الروح القدس الآن على جذب جميع الناس إلى المشاركة في البركات الموجودة في المسيح. هذا ما نعرفه ونؤمن به. لكن هناك الكثير مما لا نعرفه ، ويجب أن نكون حريصين على عدم استخلاص استنتاجات (تداعيات منطقية) حول الأشياء التي تتجاوز ما تم إعطاؤه لنا من المعرفة المؤكدة.

على سبيل المثال ، يجب ألا نفرط في نعمة الله من خلال الترويج الدوغمائي للرؤية الكونية القائلة بأن الله ، في خلاص جميع البشر ، سوف ينتهك حرية الاختيار لأولئك الذين يرفضون محبته عن طيب خاطر وعزمًا ، وبالتالي الابتعاد عنه ورفض روحه. . من الصعب تصديق أن أي شخص سيتخذ مثل هذا القرار ، ولكن إذا قرأنا الكتاب المقدس بصدق (مع تحذيراته العديدة بعدم تحدي الكلمة والروح القدس) ، يجب أن ندرك أنه من الممكن أن يرفض البعض الله في النهاية. حب. من المهم أن نتذكر أن هذا الرفض هو اختيار خاص بهم وليس مجرد مصيرهم. صاغ سي إس لويس الأمر على هذا النحو ببراعة: "أبواب الجحيم مغلقة من الداخل". بعبارة أخرى ، الجحيم هو المكان الذي يجب على المرء أن يقاوم فيه إلى الأبد محبة الله ورحمته. بينما لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين أن جميع الناس سيقبلون في النهاية نعمة الله ، يمكننا أن نأمل أن يفعلوا ذلك. هذا الرجاء هو واحد من رغبة الله ألا يهلك أحد ، بل أن يتوب الجميع. من المؤكد أننا لا نستطيع ولا ينبغي لنا أن نأمل أقل ويجب أن نستخدم الروح القدس للمساعدة في دفع الناس إلى التوبة.

محبة الله وغضب الله لا يواجهان بعضهما البعض بشكل متماثل: بمعنى آخر ، يقاوم الله كل ما يعارض هدفه المحب. لن يكون الله إلهًا محبًا إذا لم يفعل الشيء نفسه. يكره الله الخطية لأنه يتحدى حبه وهدفه الجيد للبشرية. غضبه إذن هو جانب من جوانب المحبة - الله يقاوم مقاومتنا. في نعمة الله ، بدافع من المحبة ، لا يسامحنا الله فحسب ، بل يتلمذنا ويغيرنا أيضًا. يجب ألا نفكر أن رحمة الله محدودة. نعم ، هناك احتمال حقيقي بأن يختار البعض أن يقاوموا إلى الأبد نعمة الله المحبة والمتسامحة ، لكن هذا لن يحدث لأن الله قد غير أذهانهم - تم توضيح معناه في يسوع المسيح.

نرى من خلال نظارات يسوع

لأن الخلاص ، الذي هو شخصي وعلائقي ، يتعلق بالله والأشخاص بالنسبة لبعضهم البعض ، عند التفكير في دينونة الله ، يجب ألا نفترض أو نفرض قيودًا على رغبة الله في العلاقات. الغرض من الدينونة هو الخلاص دائمًا - إنه يتعلق بالعلاقات. من خلال الدينونة ، يفصل الله ما يجب إزالته (ملعونًا) لكي يختبر الشخص العلاقة (الوحدة والشركة) معه. لذلك ، نحن نؤمن أن الله يحمل الدينونة حتى تتم إدانة الخطيئة والشر ، ولكن الخاطئ يخلص ويصالح. إنه يفصلنا عن الخطيئة حتى يكون "بعيدًا عن المساء مثل الصباح". مثل كبش الفداء لإسرائيل القديمة ، يرسل الله خطايانا إلى البرية حتى نحصل على حياة جديدة في المسيح.

حكم الله قدوس ، يحترق وينقي في المسيح لإنقاذ الشخص الذي يحاكم. إن حكم الله هو بالتالي عملية فرز وتمييز - فصل بين الأشياء الصحيحة أو الخطأ ، التي هي ضدنا أو من أجلنا ، والتي تؤدي إلى الحياة أم لا. لفهم طبيعة الخلاص والحكم على حد سواء ، يجب علينا قراءة الكتاب المقدس ، ليس من خلال نظارات تجاربنا الخاصة ، ولكن من خلال نظارات شخص يسوع وخدمته ، مخلصنا المقدس وقاضينا. مع وضع ذلك في الاعتبار ، فكر في الأسئلة التالية وإجاباتها الواضحة:

  • هل الله محدود في نعمته؟ NO!
  • هل الله محدود بالزمان والمكان؟ NO!
  • هل يمكن لله أن يتصرف فقط في سياق قوانين الطبيعة ، كما نفعل نحن البشر؟ NO!
  • هل الله محدود بسبب قلة المعرفة؟ NO!
  • هل هو سيد الزمن؟ YES!
  • هل يستطيع أن يضع في زماننا العديد من الفرص التي يريدها ، حتى نفتح أنفسنا لنعم بروحه القدوس؟ بالتأكيد!

مع العلم أننا مقيدون ولكن الله ليس كذلك ، يجب ألا نضع حدودنا على الآب الذي يعرف قلوبنا تمامًا وبشكل كامل. يمكننا الاعتماد على أمانته حتى عندما لا تكون لدينا نظرية محددة حول كيفية تفصيل أمانيه ورحمته في حياة كل شخص ، سواء في هذه الحياة أو في الحياة الآتية. ما نعرفه على وجه اليقين هو أنه في النهاية لن يقول أحد ، "يا إلهي ، لو كنت أكثر رحمة قليلاً ... كان بإمكانك أن تنقذ الشخص العاشر". سنجد جميعًا أن نعمة الله أكثر من كافية.

الخبر السار هو أن عطية الخلاص المجانية للبشرية جمعاء تعتمد كليًا على قبول يسوع لنا - وليس على قبولنا له. لأن "كل الذين يدعون باسم الرب سيخلصون" ، فليس هناك سبب يمنعنا من تلقي موهبة الحياة الأبدية والعيش بكلمته والروح التي أرسلناها الآب لنكون ممتلئين اليوم نشارك فيها. حياة المسيح. لذلك ، هناك كل الأسباب التي تجعل المسيحيين يدعمون عمل الكرازة الصالح - ليقوموا بدور فعال في عمل الروح القدس لقيادة الناس إلى التوبة والإيمان. كم هو رائع أن نعرف أن يسوع يقبلنا ويؤهلنا في نفس الوقت.       

جوزيف تكاش


النسخة الإلكترونية pdfرؤية التبشير من خلال نظارات يسوع