الحكم الأخير [الحكم الأبدي]

في نهاية العصر ، سيجمع الله كل الأحياء والأموات أمام عرش المسيح السماوي للدينونة. الأبرار سينالون المجد الأبدي ، والأشرار سيدينون في بحيرة النار. في المسيح ، يصنع الرب تدبيرًا كريماً وعادلاً للجميع ، بمن فيهم أولئك الذين لم يبدوا أنهم آمنوا بالإنجيل عندما ماتوا. (متى 25,31-32 ؛ أعمال 24,15؛ يوحنا 5,28-29 ؛ رؤيا 20,11: 15 ؛ 1. تيموثاوس 2,3-6؛ 2. بيتروس 3,9؛ اعمال الرسل 10,43؛ يوحنا 12,32; 1. كورنثوس 15,22-28).

الحكم الأخير

"الدينونة قادمة! الحكم قادم! توبوا الآن وإلا ستذهبون إلى الجحيم. "ربما سمعت بعض" المبشرين المتجولين في الشوارع "يصرخون بهذه الكلمات ، محاولين تخويف الناس للالتزام بالمسيح. أو ربما تكون قد رأيت مثل هذا الشخص يتم تصويره بطريقة ساخرة في الأفلام بمظهر مودلين.

ربما لم يكن هذا بعيدًا عن صورة "الدينونة الأبدية" التي آمن بها العديد من المسيحيين عبر العصور ، وخاصة في العصور الوسطى. يمكنك العثور على المنحوتات واللوحات التي تصور الصالحين يطفو إلى الجنة لمقابلة المسيح والأشرار الذين يتم جرهم إلى الجحيم بواسطة الشياطين القاسية.

هذه الصور من الدينونة الأخيرة ، دينونة المصير الأبدي ، تأتي من أقوال العهد الجديد حول نفس الشيء. الدينونة الأخيرة هي جزء من عقيدة "الأشياء الأخيرة" - عودة يسوع المسيح في المستقبل ، وقيامة الأبرار والظلمين ، ونهاية العالم الشرير الحالي ليحل محله ملكوت الله المجيد.

Die Bibel erklärt, dass das Gericht ein ernstes Ereignis für alle Menschen ist, die gelebt haben wie die Worte Jesu es deutlich machen: „Ich sage euch aber, dass die Menschen Rechenschaft geben müssen am Tage des Gerichts von jedem nichtsnutzigen Wort, das sie geredet امتلاك. بكلامك ستُبرر ، وبكلامك تُدان "(متى 12,36-37).

الكلمة اليونانية التي تعني "دينونة" المستخدمة في فقرات العهد الجديد هي krisis ، والتي اشتُق منها مصطلح "أزمة". تشير الأزمة إلى وقت وموقف يتم فيه اتخاذ قرار لصالح أو ضد شخص ما. بهذا المعنى ، فإن الأزمة هي نقطة في حياة شخص ما أو في العالم. وبشكل أكثر تحديدًا ، يشير Krisis إلى نشاط الله أو المسيح كحاكم للعالم في ما يسمى يوم الدينونة الأخيرة أو يوم القيامة ، أو قد نقول بداية "الدينونة الأبدية".

لخص يسوع الدينونة المستقبلية لمصير الأبرار والأشرار: "لا تتعجبوا من هذا. لأنه تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته ، والذين عملوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة ، أما الذين عملوا الشر لقيامة الدينونة "(يوحنّا) 5,28).

وصف يسوع أيضًا طبيعة الدينونة الأخيرة بشكل رمزي بأنها فصل الخراف عن الجداء: "الآن عندما يأتي ابن الإنسان في مجده وكل الملائكة معه يجلس على عرشه المجيد ، ويجتمع كل الامم قدامه. ويفصل بينهما كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء ويضع الخراف عن يمينه والجداء عن يساره "(متى 2).5,31-33).

ستسمع الخراف التي عن يمينه ببركتها بهذه الكلمات: "تعالوا يا مباركي أبي ، ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (آية 34). كما تُعلم الماعز اليسرى بمصيرها: "ثم يقول أيضًا لمن هم على اليسار: ابتعدوا عني ، أيها الملعونون ، إلى النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته!" (آية ٤١) ).

هذا السيناريو من المجموعتين يعطي الثقة للأبرار ويدفع الأشرار إلى وقت أزمة فريدة: "الرب يعرف كيف ينقذ الصالحين من الفتنة ، ولكن يعاقب الظالمين يوم القيامة" (2. بيتروس 2,9).

يتحدث بولس أيضًا عن يوم الدينونة المزدوج هذا ، داعياً إياه "يوم الغضب ، عندما يُعلن دينونته العادلة" (رومية 2,5). يقول: "الله الذي سيمنح كل إنسان بحسب أعماله حياة أبدية للذين يعملون بصبر أعمالاً صالحة ويطلبون المجد والكرامة والحياة الأبدية. ولكن الخزي والغضب على الخصوم الذين لا يطيعون الحق بل يطيعون الإثم "(الآيات 6-8).

تعرف هذه المقاطع التوراتية عقيدة الحكم الأبدي أو النهائي بعبارات واضحة. إنه إما / أو موقف ؛ هناك المخلصون في المسيح والأشرار غير المخلصين الذين فقدوا. يشير عدد من الفقرات الأخرى في العهد الجديد إلى هذا
"الدينونة الأخيرة" كوقت وحالة لا يستطيع أحد الهروب منها. ربما تكون أفضل طريقة لتذوق هذا الوقت المستقبلي هي الاستشهاد ببعض المقاطع التي تشير إليه.

يتحدث العبرانيون عن الدينونة على أنها حالة أزمة سيواجهها كل إنسان. أولئك الذين هم في المسيح ، الذين خلصوا من خلال عمله الفدائي ، سيجدون مكافأتهم: "وكما وُضِع أن يموت الناس مرة واحدة ، ولكن بعد هذه الدينونة ، كذلك عرض المسيح مرة واحدة أن يرفع خطايا الكثيرين. سيظهر مرة ثانية ، لا للخطيئة ، بل للخلاص لمن ينتظرونه "(عبرانيين 9,27-28).

الأشخاص الذين خلصوا من عملهم الفدائي الصالحين ، لا داعي للخوف من يوم القيامة. يؤكد يوحنا لقرائه: "في هذا هو الحب معنا الكامل ، أن نثق في يوم الدين. لانه هكذا نحن في هذا العالم. ليس هناك خوف في المحبة" (1. جون 4,17). أولئك الذين ينتمون إلى المسيح سيحصلون على مكافأتهم الأبدية. الأشرار سيعانون من مصيرهم الرهيب. "هكذا أيضًا السماء الحاضرة والأرض بالكلمة نفسها محفوظة للنار ، محفوظة ليوم دينونة البشر الأتقياء" (2. بيتروس 3,7).

بياننا هو أن "الرب في المسيح يقدم تدبيرًا كريمًا وعادلاً للجميع ، حتى لأولئك الذين يظهرون عند الموت أنهم لم يؤمنوا بالإنجيل." نحن لا نقول كيف يقدم الله مثل هذا الحكم ، باستثناء ما هو أيضًا مهما كان هو أن هذا التدبير أصبح ممكنًا بفضل عمل المسيح الفدائي ، كما هو الحال بالنسبة لأولئك الذين تم خلاصهم بالفعل.

أشار يسوع نفسه في عدة أماكن خلال خدمته الأرضية إلى الحرص على إعطاء الأموات غير الإنجيليين فرصة الخلاص. لقد فعل ذلك بإعلانه أن سكان بعض المدن القديمة يفضلون المحكمة مقارنةً بمدن يهوذا حيث بشر:

"ويل لك يا كورزين! ويل لك يا بيت صيدا. … لكن سيكون لصور وصيدا في الدينونة أكثر احتمالاً منكما ”(لوقا 10,13-14). "سيقف أهل نينوى إلى جانب هذا الجيل في الدينونة الأخيرة وسيدينونهم ... ستقف ملكة الجنوب [التي أتت لتسمع سليمان] مع هذا الجيل في الدينونة الأخيرة وستدينهم" ( ماثيو 12,41-42).

هنا أشخاص من المدن القديمة - صور ، صيدا ، نينوى - من الواضح أنهم لم تتح لهم الفرصة لسماع الإنجيل أو معرفة عمل المسيح في الخلاص. لكنهم يجدون الحكم قابلاً للتحمل ، ويرسلون رسالة مقنعة لأولئك الذين رفضوها في هذه الحياة ، بمجرد الوقوف أمام منقذهم.

يدلي يسوع أيضًا بتصريحات مروعة مفادها أن مدينتي سدوم وعمورة القديمتين - الأمثال على أي خلل جسيم - سوف تجدان الحكم أكثر احتمالًا من بعض المدن في يهودا التي علمها يسوع. لنضعها في سياق كيف تبدو عبارة يسوع المذهلة ، دعونا نلقي نظرة على كيف يصور يهوذا خطيئة هاتين المدينتين والعواقب التي تلقوها في حياتهم على أفعالهم:

"حتى الملائكة ، الذين لم يحافظوا على رتبتهم السماوية ، بل تركوا مسكنهم ، تمسّك بالظلمة مع قيود أبدية من أجل دينونة اليوم العظيم. هكذا أيضًا سدوم وعمورة والمدن المجاورة ، التي ارتكبوا الزنى أيضًا واتبعوا أجسادًا أخرى ، قد وُضعت كمثال وتعاني من عذاب النار الأبدية ”(يهوذا 6-7).

لكن يسوع يتكلم عن المدن في الدينونة الآتية. "حقًا أقول لكم ، ستكون أرض سدوم وعمورة أكثر احتمالًا في يوم الدين من هذه المدينة [أي المدن التي لم تستقبل التلاميذ]" (متى 10,15).

لذلك ربما يشير هذا إلى أن أحداث الدينونة الأخيرة أو الدينونة الأبدية لا تتماشى تمامًا مع ما قبله الكثير من المسيحيين. يقترح اللاهوتي الإصلاحي الراحل ، شيرلي س. غوثري ، أننا نقوم بعمل جيد لإعادة توجيه تفكيرنا حول هذه الأزمة التي وقعت في الأزمة:

الفكرة الأولى التي يفكر بها المسيحيون عند التفكير في نهاية التاريخ لا ينبغي أن تكون تخمينات قلقة أو انتقامية حول من سيكون "في" أو "يرتفع" ، أو من سيكون "في الخارج" أو "ينزل". يجب أن تكون الفكرة الممتعة والمبهجة هي أنه يمكننا أن نتطلع بثقة إلى الوقت الذي تسود فيه إرادة الخالق والمصالح والفادي والمصلح مرة واحدة وإلى الأبد - عندما تكون العدالة على الظلم ، والحب على الكراهية والجشع ، والسلام على العداوة ، الإنسانية على اللاإنسانية ، سينتصر ملكوت الله على قوى الظلام. لن يأتي الدينونة الأخيرة ضد العالم ، بل لصالح العالم. هذه بشرى سارة ليس فقط للمسيحيين ولكن لجميع الناس!

في الواقع ، هذا هو موضوع آخر الأشياء ، بما في ذلك الدينونة الأخيرة أو الدينونة الأبدية: انتصار إله المحبة على كل ما يقف في طريق نعمته الأبدية. لذلك يقول الرسول بولس: "بعد ذلك النهاية ، عندما يسلم الملك لله الآب ، بعد أن يهلك كل سلطان وكل قوة وسلطان. لأنه يجب أن يحكم حتى يضع الله كل الأعداء تحت قدميه. العدو الماضي ليتم تدميرها هو الموت" (1. كورنثوس 15,24-26).

إن الشخص الذي سيحكم في آخر دينونة لأولئك الذين تبرّرهم المسيح والذين ما زالوا خطاة ليس سوى يسوع المسيح ، الذي بذل حياته فدية عن الجميع. قال يسوع: "لأن الآب لا يدين أحداً ، ولكنه قد سلم كل الدينونة إلى الابن" (يوحنا ) 5,22).

الشخص الذي يحكم الأبرار ، غير المبشرين وحتى الأشرار هو الذي ضحى بحياته حتى يعيش الآخرون إلى الأبد. لقد اتخذ يسوع المسيح بالفعل الحكم على الخطيئة والإثم. هذا لا يعني أن أولئك الذين يرفضون المسيح يمكنهم تجنب معاناة المصير الذي سيجلب قرارهم الخاص. ما تخبرنا به صورة القاضي الرحيم ، يسوع المسيح ، هو أنه يرغب في أن يصل جميع البشر إلى الحياة الأبدية - وسيقدمها لجميع أولئك الذين يضعون إيمانهم فيه.

أولئك المدعوون في المسيح - الذين "اختيروا" باختيار المسيح - يمكنهم أن يواجهوا الدينونة بثقة وفرح ، عالمين أن خلاصهم مضمون فيه. غير المُنَجَزين - أولئك الذين لم تسنح لهم الفرصة لسماع الإنجيل وإيمانهم بالمسيح - سيجدون أيضًا أن الرب قد أعطاهم. يجب أن تكون الدينونة وقت ابتهاج للجميع ، لأنها ستبشر بمجد ملكوت الله الأبدي حيث لا يوجد شيء سوى الخير إلى الأبد.

بول كرول

⁸ شيرلي سي جوثري ، العقيدة المسيحية ، الطبعة المنقحة (Westminster / John Knox Press: Lousville ، Kentucky ، 1994) ، p.387.

المصالحة العالمي

المصالحة الشاملة (العالمية) تعني أن جميع الأرواح ، سواء كانت أرواح البشر أو الملائكة أو الشياطين ، يتم خلاصها في النهاية من خلال نعمة الله. يجادل بعض أتباع مبدأ كل كفارة بأن التوبة إلى الله والإيمان بالمسيح يسوع ليست ضرورية. ينكر العديد من عقيدة كل الكفارة عقيدة الثالوث ، والعديد منهم موحدون.

على النقيض من الكفارة الشاملة ، يتحدث الكتاب المقدس عن دخول "الخراف" ملكوت الله و "المعز" يدخلون العقاب الأبدي (متى 2).5,46). نعمة الله لا تجبرنا على أن نكون مطيعين. في يسوع المسيح ، الذي اختاره الله لنا ، تم اختيار البشرية جمعاء ، لكن هذا لا يعني أن جميع البشر سيقبلون في النهاية عطية الله. يريد الله أن يتوب جميع البشر ، لكنه خلق البشرية وفدىها من أجل شركة حقيقية معه ، ولا يمكن أن تكون الشركة الحقيقية أبدًا علاقة قسرية. يشير الكتاب المقدس إلى أن بعض الناس سوف يستمرون في رفضهم لرحمة الله.

الحكم الأخير [الحكم الأبدي]