إلهنا الثلاثي: الحب الحي

033 حبنا الثلاثي الله الحي عند سؤالهم عن أقدم كائن حي ، قد يشير البعض إلى أشجار الصنوبر في ولاية تسمانيا التي يبلغ عمرها 10.000 عام أو إلى شجيرة عمرها 40.000 عام تقع هناك. قد يعتقد البعض الآخر أكثر من 200.000،XNUMX سنة من الأعشاب البحرية على ساحل جزر البليار الإسبانية. بقدر ما قد تكون هذه النباتات قديمة ، هناك شيء أقدم بكثير - وهو الإله الأبدي ، الذي تم الكشف عنه في الكتاب المقدس على أنه حب حي. تتجلى طبيعة الله في المحبة. بين أهل الثالوث الحب (الثالوث) موجود منذ خلق الوقت منذ الأزل. لم يكن هناك وقت لم يكن فيه الحب الحقيقي موجودًا لأن إلهنا الأبدي الثلاثي هو مصدر الحب الحقيقي.

أوغسطين من فرس النهر (د 430) أكد هذه الحقيقة بالإشارة إلى الأب على أنه "عاشق" ، والابن على أنه "عاشق" والروح القدس على أنه الحب بينهما. من حبه اللامحدود ، اللانهائي ، خلق الله كل ما هو موجود ، بما في ذلك أنا وأنت. في عمله The Triune Creator ، يدعو اللاهوتي كولين غونتون إلى هذا التفسير الثالوثي للخلق ، مدعياً ​​أنه يجب علينا استخدام الكتاب المقدس بأكمله كشهادة ، وليس فقط قصة سفر التكوين 1. يؤكد غونتون أن هذا النهج ليس جديدًا - هكذا فهمت الكنيسة المسيحية الأولى الخلق. على سبيل المثال ، وجد Irenaeus أن المنظور الثالوثي يجعل من الواضح بشكل بريء أن ننظر إلى الخلق في ضوء ما حدث في يسوع. الإله الذي كل شيء من لا شيء (ex nihilo) خلق هذا بعناية كاملة - بدافع الحب ، في الحب ومن أجل الحب.

كان توماس ف. تورانس وشقيقه جيمس ب. يقولان أن الخلق هو نتيجة محبة الله اللامتناهية. ويتضح ذلك في كلمات تعالى: "فلنجعل الناس صورة لا نهتم بها ..." (تكوين 1:1,26). في عبارة "دعونا [...]" نشير إلى طبيعة الله الثلاثية. يختلف بعض مستكشفي الكتاب المقدس ويجادلون في أن وجهة نظر الثالوث هذه تفرض فهمًا للعهد الجديد على العهد القديم. يعتبرون عادة "دعونا [...]" كجهاز أسلوب أدبي (جمع الجمع) أو انظر فيه إشارة إلى حقيقة أن الله يتكلم مع الملائكة كمبدعين له. ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس لا ينسب القوة الخلاقة للملائكة في أي مكان. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نفسر الكتاب المقدس بأكمله من حيث شخص يسوع وتعاليمه. الإله الذي قال: "دعونا [...]" كان إله الثالوث ، سواء كان ذلك معروفًا لدى قدمائنا أم لا.

إذا قرأنا الكتاب المقدس بهدف يسوع ، يتضح لنا أن خلق الله للبشر يعبر بوضوح عن طبيعته ، التي تتجلى في المحبة. في كولوسي 1,15: 2 و 4,4 كورنثوس نعلم أن يسوع نفسه هو صورة الله. إنه يعكس صورة الأب تجاهنا لأنه والأب من نفس الطبيعة في علاقة حب مثالي. يخبرنا الكتاب المقدس أن يسوع مع الخليقة (بما في ذلك الإنسانية) بالإشارة إليه على أنه "البكر" قبل كل الخليقة. دعا بولس آدم إلى الصورة (الصورة المعاكسة) يسوع "من يأتي" (رومية 5,14). إذن يسوع هو النموذج الأصلي للبشرية جمعاء. بكلمات بولس ، يسوع هو أيضًا "آدم الأخير" الذي يجدد آدم الخاطئ ، باعتباره "الروح الذي يعطي الحياة" (١ كورنثوس ١٥: ٤٥) وهكذا يسير البشر على صورته.

كما يخبرنا الكتاب المقدس ، "لقد جذبنا [الرجل] الجديد الذي تجدد للمعرفة في صورة الشخص الذي خلقه" (كولوسي 3,10) ، و «الكل [...] يواجهون مجد الرب [...] ؛ ونحن نتجلى في صورته من مجد إلى آخر من قبل الرب الذي هو الروح » (2 كو 3,18). يقول لنا كاتب الرسالة إلى العبرانيين أن يسوع هو "انعكاس لمجده وصورة طبيعته". (عبرانيين 1,3). إنه شبه الله الحقيقي الذي ذاق الموت للجميع بقبول طبيعتنا البشرية. عندما أصبح واحداً معنا ، قدّسنا وجعلنا إخوته وأخواته (عبرانيين 2,9: 15). لقد خُلِقنا ونُخلق الآن مرة أخرى على صورة ابن الله ، الذي يعكس ، حتى بالنسبة لنا ، العلاقات المقدسة والمحبة في الثالوث. يجب أن نعيش في المسيح ، المسجون في مجتمع الحب الأبدي والابن والروح القدس الذي يتكون من ثلاثة أشخاص ، وأن نتحمس ونكون. في المسيح ومعنا نحن أبناء الله الحبيب. ولكن ، لسوء الحظ ، فإن أولئك الذين لا يستطيعون التعرف على كيان الله الذي يحمله الحب ، يفقدون هذه الحقيقة المهمة بسهولة لأنهم بدلاً من ذلك يتبنون مفاهيم خاطئة مختلفة:

  • A التثليث الذي ينكر الوحدة الأساسية لله والتي بموجبها توجد ثلاثة آلهة مستقلة بشكل متبادل ، تنسب معها جميع العلاقات فيما بينها مظهرًا خارجيًا وليس مجرد خاصية متأصلة في جوهر الله ، مما يجعله يتشكل.
  • A مشروطية ، الذي يركز تعليمه على طبيعة الله غير المنقسمة ، الذي يظهر في أوقات مختلفة في واحدة من ثلاث طرق مختلفة للوجود. هذا المذهب ينكر أيضا أي علاقات داخلية أو خارجية مع الله.
  • A التبعية الذي يعلم أن يسوع هو خليقة (أو كائن إلهي ولكنه تابع للأب) وبالتالي ليس إلى الأبد ابن الله القدير. تنكر هذه العقيدة أيضًا أن الله متأصل في علاقة الثالوث ، تدعمها المحبة المقدسة الأبدية.
  • التعاليم الأخرى التي تدعمها عقيدة الثالوث ، لكنها لا تستطيع استيعاب مجدها الخاص: أن الله الثالوث جسّد الحب وأعطاه بطبيعته قبل أن يكون هناك أي خلق.

إن إدراك أن الثالوث الإلهي هو محبة بطبيعته يساعدنا على التعرف على أسس كل المحبة. محور هذا الفهم هو أن كل شيء يأتي ويدور حول يسوع ، الذي يكشف عن الآب ويرسل الروح القدس. لذا فهم الله وخلقه يأخذان (بما في ذلك الإنسانية) بدأ بهذا السؤال: من هو يسوع؟

لا يمكن إنكار أن التثليث يفكر في أن الأب خلق كل شيء وأنشأ إمبراطوريته من خلال وضع ابنه في مركز خطته وهدفه وحيه. يمجد الابن الاب ويمجد الابن الابن. يشير الروح القدس ، الذي لا يتكلم عن نفسه ، باستمرار إلى الابن وبالتالي يمجد الابن والأب. يستمتع الأب والابن والروح القدس بهذا التفاعل الثالوثي الحامل. وعندما نشهد نحن أبناء الله ليسوع كربنا ، فإننا نفعل ذلك من خلال الروح القدس لتكريم الآب. كما تنبأ ، تكمن خدمة الإيمان الحقيقية "في الروح والحق". بإعجاب الآب والابن والروح القدس ، نشيد بالأكبر الذي خلقنا في الحب ، حتى نحبه من جانبنا ونبقى فيه إلى الأبد.

يحملها الحب ،

جوزيف تكاش        
الرئيس جريس بالتواصل الدولية