معجزة ميلاد يسوع

"هل يمكنك قراءة هذا؟" سألني السائح وهو يشير إلى نجمة فضية كبيرة عليها نقش باللاتينية: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "سأحاول"، أجبته محاولًا الترجمة باستخدام بكل قوة لغتي اللاتينية الهزيلة، "هذا هو المكان الذي ولد فيه يسوع من مريم العذراء." "حسنًا، ما رأيك؟" سأل الرجل. "هل تعتقد ذلك؟"

كانت زيارتي الأولى للأراضي المقدسة وكنت أقف في مغارة كنيسة المهد في بيت لحم. تم بناء كنيسة المهد الشبيهة بالقلعة فوق هذه المغارة أو الكهف حيث ولد يسوع المسيح، وفقًا للتقاليد. يقال إن النجمة الفضية الموضوعة على الأرضية الرخامية تشير إلى النقطة المحددة التي حدثت فيها الولادة الإلهية. أجبت: "نعم، أعتقد أن يسوع حُبل به بأعجوبة [في رحم مريم]"، لكنني شككت فيما إذا كان النجم الفضي يشير إلى المكان المحدد لميلاده. قال الرجل، وهو ملحد، إن يسوع ربما ولد خارج إطار الزواج وأن روايات الإنجيل عن الولادة العذراوية كانت محاولات للتغطية على هذه الحقيقة المحرجة. وتكهن بأن مؤلفي الأناجيل استعاروا ببساطة موضوع الولادة الخارقة للطبيعة من الأساطير الوثنية القديمة. لاحقاً، وبينما كنا نتجول في المنطقة المرصوفة بالحصى في ساحة المهد خارج الكنيسة القديمة، ناقشنا الموضوع بمزيد من التعمق.

قصص من الطفولة المبكرة

شرحت أن مصطلح "ولادة من عذراء" يشير إلى المفهوم الأصلي ليسوع. أي الاعتقاد بأن يسوع قد حُبل به في مريم بواسطة وكالة معجزة من الروح القدس دون تدخل من أب بشري. إن العقيدة القائلة بأن مريم كانت الوالد الطبيعي الوحيد ليسوع يتم تعليمها بوضوح في مقطعين من العهد الجديد: متى 1,18-25 ولوقا 1,26-38. يصفون تصور يسوع الخارق للطبيعة كحقيقة تاريخية. يخبرنا متى:

"الآن ولادة يسوع المسيح حدثت على هذا النحو: عندما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف ، قبل أن يأخذها إلى المنزل ، تبين أنها كانت حبلى من الروح القدس ... ولكن كل هذا حدث ليكون تمم ما قاله الرب على لسان النبي القائل: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل" أي ترجمة: الله معنا "(متى 1,18. 22-23).

يصف لوقا رد فعل مريم على إعلان الملاك عن ولادة العذراء: "فقالت مريم للملاك ، كيف يكون هذا ، وأنا لا أعرف أحداً؟ اجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك. لذلك فإن الشيء المقدس المولود يُدعى ابن الله "(لوقا ) 1,34-35).

كل كاتب يتعامل مع القصة بشكل مختلف. إن إنجيل متى، الذي كُتب للقراء اليهود، تناول تحقيق نبوءات العهد القديم عن المسيح. لوقا، المسيحي الأممي، كتب آخذًا في الاعتبار العالمين اليوناني والروماني. كان لديه جمهور أكثر عالمية - مسيحيون من أصل وثني يعيشون خارج فلسطين.

تأمل مرة أخرى في رواية متى: "الآن كانت ولادة يسوع المسيح على هذا النحو: عندما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف ، قبل أن يأخذها إلى المنزل ، تبين أنها كانت حبلى من الروح القدس" (متى 1,18). يروي متى القصة من وجهة نظر يوسف. اعتبر جوزيف فسخ الخطبة سرا. لكن ملاكًا ظهر ليوسف وأكد له: "يوسف بن داود ، لا تخف من أن تأخذ مريم امرأتك. لأن ما قبلته هو من الروح القدس "(متى ) 1,20). قبل يوسف الخطة الإلهية.

كدليل لقرائه اليهود على أن يسوع هو المسيح ، يضيف متى: "حدث كل هذا لإتمام ما قاله الرب على لسان النبي قائلاً:" ها عذراء ستحبل وتلد ابناً ، فيدعون. اسمه عمانوئيل "الذي يعني" الله معنا "(متى 1,22-23). وهذا يشير إلى إشعياء 7,14.

قصة ماريا

باهتمامه المميز بدور المرأة ، يروي لوقا القصة من وجهة نظر ماري. نقرأ في رواية لوقا أن الله أرسل الملاك جبرائيل إلى مريم في الناصرة. فقال لها جبرائيل: "لا تخافي يا ماريا ، لقد وجدت نعمة عند الله. ها انت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع "(لوقا 1,30-31).

سألت ماريا كيف يُفترض أن يحدث ذلك وهي عذراء؟ أوضح لها جبرائيل أن هذا لن يكون تصوراً عادياً: "الروح القدس يحل عليك ، وقوة العلي تظللك. لذلك فإن الشيء المقدس المولود يُدعى ابن الله "(لوقا ) 1,35).

على الرغم من أن حملها سيُساء فهمه بالتأكيد وسيهدد سمعتها ، فقد قبلت ماري بشجاعة الوضع الاستثنائي: "ها أنا أمة الرب" صرخت. "لِيَفْعَلُ بِي كَمَا قَوَلْتَ" (لوقا 1,38). وبأعجوبة، دخل ابن الله إلى المكان والزمان وصار جنيناً بشرياً.

أصبحت الكلمة اللحوم

أولئك الذين يؤمنون بالولادة من عذراء يقبلون عادةً أن يسوع صار إنسانًا لخلاصنا. أولئك الذين لا يقبلون الولادة العذراوية يميلون إلى فهم يسوع الناصري كإنسان - وكإنسان فقط. ترتبط عقيدة الولادة العذراوية ارتباطًا مباشرًا بعقيدة التجسد ، على الرغم من عدم تطابقهما. التجسد (التجسد حرفيًا "التجسيد") هو عقيدة تؤكد أن ابن الله الأزلي أضاف جسدًا بشريًا إلى لاهوته وأصبح إنسانًا. يجد هذا الاعتقاد أوضح تعبير له في مقدمة إنجيل يوحنا: "وصار الكلمة جسداً وحل بيننا" (يوحنا). 1,14).

تنص عقيدة الولادة العذراوية على أن الحمل بيسوع حدث بطريقة معجزية، إذ لم يكن له أب بشري. يقول التجسد أن الله صار جسدًا [إنسانًا]؛ الولادة العذراء تخبرنا كيف. لقد كان التجسد حدثًا خارقًا للطبيعة ويتضمن نوعًا خاصًا من الولادة. لو كان الطفل الذي سيولد إنسانًا فقط، لما كانت هناك حاجة إلى الحمل فوق الطبيعي. فالإنسان الأول، آدم، على سبيل المثال، خلقه الله أيضاً بطريقة عجائبية. ولم يكن له أب ولا أم. لكن آدم لم يكن الله. لقد اختار الله أن يدخل إلى البشرية من خلال ولادة عذراء خارقة للطبيعة.

أصل لاحق؟

وكما رأينا، فإن صياغة الفقرات في متى ولوقا واضحة: كانت مريم عذراء عندما حُبل بيسوع في رحمها بالروح القدس. لقد كانت معجزة من الله. ولكن مع ظهور اللاهوت الليبرالي - مع شكوكه العامة في كل الأشياء الخارقة للطبيعة - أصبحت هذه التصريحات الكتابية موضع تساؤل لعدة أسباب. إحداها هي الأصل المتأخر المفترض لروايات ميلاد يسوع. تقول هذه النظرية أنه مع ترسيخ المعتقدات المسيحية المبكرة، بدأ المسيحيون بإضافة عناصر خيالية إلى القصة الأساسية لحياة يسوع. يُزعم أن الولادة العذراوية كانت مجرد طريقتها الخيالية للتعبير عن أن يسوع كان هدية الله للبشرية.

تتبنى ندوة يسوع ، وهي مجموعة من علماء الكتاب المقدس الليبراليين الذين يصوتون على كلمات يسوع والإنجيليين ، هذا الرأي. يرفض هؤلاء اللاهوتيون الرواية الكتابية عن التصور الفائق للطبيعة وولادة يسوع من خلال تسميته "ما بعد الخلق". وخلصوا إلى أنه لا بد أن مريم أقامت علاقات جنسية مع يوسف أو مع رجل آخر.

هل انخرط كتبة العهد الجديد في الأسطورة عن طريق تعظيم يسوع المسيح بوعي؟ هل كان مجرد "نبي بشري" ، "رجل عادي في عصره" تم تزيينه لاحقًا بهالة خارقة للطبيعة من قبل أتباع صادقين من أجل "دعم عقيدتهم الكريستولوجية"؟

من المستحيل الحفاظ على مثل هذه النظريات. إن روايتي الميلاد في متى ولوقا – بمضمونهما ووجهات نظرهما المختلفة – مستقلتان عن بعضهما البعض. وفي الواقع، فإن معجزة الحبل بيسوع هي النقطة المشتركة الوحيدة بينهما. وهذا يدل على أن الميلاد العذراوي مبني على تقليد سابق ومعروف، وليس على أي توسع لاهوتي أو تطور عقائدي لاحق.

هل المعجزات تأتي في وقت غير مناسب؟

على الرغم من قبولها على نطاق واسع من قبل الكنيسة الأولى، إلا أن الولادة العذرية مفهوم صعب بالنسبة للكثيرين - حتى بعض المسيحيين - في ثقافتنا الحديثة. يشعر الكثيرون أن فكرة الحمل الخارق للطبيعة تنم عن الخرافات. يزعمون أن الولادة العذرية هي عقيدة ثانوية على هامش العهد الجديد وليس لها تأثير يذكر على رسالة الإنجيل.

يتوافق رفض المتشككين لما هو خارق للطبيعة مع وجهة نظر عالمية عقلانية وإنسانية. لكن بالنسبة للمسيحي، فإن إزالة ما هو خارق للطبيعة منذ ولادة يسوع المسيح يعني التنازل عن أصله الإلهي وأهميته الأساسية. لماذا نرفض الولادة العذراوية إذا كنا نؤمن بألوهية السيد المسيح وقيامته من بين الأموات؟ إذا كنا نسمح بنتيجة خارقة للطبيعة [القيامة والصعود]، فلماذا لا نسمح بدخول خارق للطبيعة إلى العالم؟ إن المساومة على الولادة العذرية أو إنكارها يسلب المذاهب الأخرى قيمتها ومعناها. لم يُترك لنا أي أساس أو سلطة لما نؤمن به كمسيحيين.

ولد من الله

يتدخل الله في العالم، ويتدخل بنشاط في شؤون الإنسان، متجاوزًا القوانين الطبيعية عندما يكون ذلك ضروريًا لتحقيق هدفه - وقد أصبح جسدًا [إنسانًا] بفضل ولادة عذراء. عندما جاء الله في جسد بشري في شخص يسوع، لم يتخل عن لاهوته، بل أضاف ناسوتًا إلى لاهوته. لقد كان إلهاً كاملاً وإنساناً كاملاً (فيلبي ). 2,6-8 ؛ كولوسي 1,15-20 ؛ العبرانيين 1,8-9).

إن أصل يسوع الخارق للطبيعة يميزه عن بقية البشر. لقد كان تصوره استثناءً مرسومًا من الله لقوانين الطبيعة. تُظهر الولادة العذراوية إلى أي مدى كان ابن الله على استعداد للذهاب ليصبح مخلصنا. لقد كان إظهاراً مذهلاً لنعمة الله ومحبته (يوحنا ). 3,16) في تحقيق وعده بالخلاص.

لقد صار ابن الله واحداً منا ليخلصنا باتخاذ الطبيعة البشرية حتى يموت عنا. لقد جاء في الجسد لكي يُفتدى ويكفر عنهم ويخلص الذين يؤمنون به (1. تيموثاوس 1,15). وحده الذي كان إلهًا وإنسانًا معًا كان قادرًا على دفع الثمن الباهظ لخطايا البشرية.

كما يشرح بولس: "الآن عندما حان الوقت ، أرسل الله ابنه المولود من امرأة وصنع تحت الناموس ، ليفدي من هم تحت الناموس ، حتى ننال التبني كأبناء (غلاطية). 4,4-5). لأولئك الذين يقبلون يسوع المسيح ويؤمنون باسمه ، يقدم الله عطية الخلاص الثمينة. يقدم لنا علاقة شخصية معه. يمكننا أن نصبح أبناء وبنات الله - "أولاد يولدون ليس من الدم ، ولا من إرادة الجسد ، ولا من إرادة الإنسان ، بل من الله" (يوحنا). 1,13).

كيث ستامب

معجزة ميلاد يسوع