كيف حال الله؟

وفقًا لشهادة الكتاب المقدس ، فإن الله كائن إلهي في ثلاثة أقانيم أبدية متطابقة لكن مختلفة - الآب والابن والروح القدس. إنه الإله الحقيقي الوحيد ، الأزلي ، غير المتغير ، كلي القدرة ، كلي العلم ، كلي الوجود. إنه خالق السماء والأرض ، وصار الكون ومصدر خلاص الإنسان. على الرغم من سموه ، إلا أن الله يعمل بشكل مباشر وشخصي مع الناس. الله محبة وصلاح غير محدود (مرقس 12,29; 1. تيموثاوس 1,17؛ افسس 4,6؛ ماثيو 28,19; 1. جون 4,8; 5,20؛ تيطس 2,11؛ يوحنا 16,27; 2. كورنثوس 13,13; 1. كورنثوس 8,4-6).

"الله الآب هو أول أقنوم من الآلهة ، غير المخلوق ، الذي ولد منه الابن قبل الأبد ، والذي منه الروح القدس ينطلق إلى الأبد من خلال الابن. الآب ، الذي جعل كل الأشياء مرئية وغير مرئية من خلال الابن ، أرسل الابن لننال الخلاص ، ويعطي الروح القدس لتجديدنا وقبولنا كأولاد الله "(يوحنا 1,1.14 ​​، 18 ؛ رومية 15,6؛ كولوسي 1,15-16 ؛ يوحنا 3,16؛ 14,26؛ 15,26؛ رومية 8,14-17 ؛ أعمال 17,28).

هل خلقنا الله أم خلقنا الله؟

الله ليس متديناً ، لطيفاً ، "واحد منا ، أميركي ، رأسمالي" هو عنوان كتاب حديث. يناقش المفاهيم الخاطئة عن الله.

إنه تمرين ممتع أن نختبر كيف شكل الله بنياتنا من خلال عائلتنا وأصدقائنا ؛ من خلال الأدب ومن خلال الفن ؛ من خلال التلفزيون ووسائل الإعلام ؛ من خلال الأغاني والفولكلور. من خلال رغباتنا واحتياجاتنا ؛ وبالطبع من خلال التجارب الدينية والفلسفة الشعبية. الحقيقة هي أن الله ليس بناء ولا مفهوم. الله ليس فكرة ، وليس مفهومًا مجردًا لعقلنا الذكي.

من منظور الكتاب المقدس ، يأتي كل شيء ، حتى أفكارنا وقدرتنا على تكوين الأفكار ، من الله الذي لم نخلقه ، أو الذي لم نشكل شخصيته وصفاته (كولوسي) 1,16-17 ؛ العبرانيين 1,3) ؛ الله الذي هو مجرد الله. الله ليس له بداية ولا نهاية.

في البداية لم يكن هناك تصور بشري عن الله ، بل في البداية (مرجع زمني يستخدمه الله لفهمنا المحدود) كان الله (1. موس 1,1؛ يوحنا 1,1). لم نخلق الله بل خلقنا الله على صورته (1. موس 1,27). الله ، لذلك نحن. الله الأزلي هو خالق كل الأشياء (أعمال الرسل 17,24-25) ؛ إشعياء 40,28 ، وما إلى ذلك) وفقط بمشيئته توجد كل الأشياء.

العديد من الكتب تتكهن حول كيفية الله. مما لا شك فيه ، أننا يمكن أن نأتي بقائمة من الميزات والكلمات الرئيسية التي تصف نظرتنا إلى من هو الله وما يفعله. الهدف من هذه الدراسة ، مع ذلك ، هو ملاحظة كيفية وصف الله في الكتاب المقدس ومناقشة سبب أهمية هذه الأوصاف للمؤمن.

يصف الكتاب المقدس الخالق بأنه أبدي وغير مرئي وعلويssنهاية والله العظيم

الله قبل خليقته (مزمور 90,2: 5) وهو "يسكن إلى الأبد" (إشعياء 7,15). "الله لم يره أحد قط" (يوحنا ٣:٢٥) 1,18) ، وهو ليس جسديًا ، بل "الله روح" (يوحنا ٨:١٣) 4,24). لا يقيده الزمان والمكان ، ولا يخفى عليه شيء (مزمور 139,1-12؛ 1. ملوك 8,27، ارميا 23,24). "يعرف [يعرف] كل شيء" (1. جون 3,20).

In 1. موسى 17,1 يعلن الله لإبراهيم "إني الله القدير" وفي الوحي 4,8 تعلن الكائنات الحية الأربعة: "قدوس قدوس قدوس الرب الإله القدير الذي كان ومن هو والآتي". "صوت الرب عاليا وصوت الرب مرتفع" (مزمور 29,4).

يرشد بولس إلى تيموثاوس: "أما الله ، الملك الأبدي ، الخالد وغير المنظور ، الذي هو الله وحده ، له الكرامة والمجد إلى الأبد! آمين" (1. تيموثاوس 1,17). يمكن العثور على أوصاف مماثلة للإله في الأدب الوثني وفي العديد من التقاليد الدينية غير المسيحية.

يقترح بولس أن سيادة الله يجب أن تكون واضحة للجميع عند التفكير في عجائب الخليقة. يكتب: "لأن كيان الله غير المرئي ، قوته الأبدية وألوهيته ، قد شوهد من أعماله منذ خلق العالم" (رومية 1,20).
إن وجهة نظر بولس واضحة تمامًا: "لقد أصبح الناس" بلا جدوى في أفكارهم (رومية ٦:١٣) 1,21) وخلقوا دياناتهم وعبادة الأصنام الخاصة بهم. يشير في أعمال الرسل 17,22-31 يشير أيضًا إلى أنه يمكن الخلط بين الناس حقًا حول الطبيعة الإلهية.

هل هناك فرق نوعي بين الإله المسيحي والآلهة الأخرى؟ 
من منظور الكتاب المقدس ، فإن الأصنام والآلهة القديمة من الأساطير اليونانية والرومانية وبلاد ما بين النهرين وغيرها من الأساطير ، مواد العبادة في الحاضر والماضي ، ليست بأي حال من الأحوال إلهية لأن "الرب إلهنا هو الرب وحده" (تثنية 6,4). لا اله الا الاله الحق.2. موسى 15,11; 1. ملوك 8,23؛ مزمور 86,8؛ 95,3).

يعلن إشعياء أن الآلهة الأخرى "لا شيء" (إشعياء 4 كورنثوس1,24) ، ويؤكد بولس أن هذه "الآلهة المزعومة" ليس لها ألوهية لأنه "لا إله إلا واحد" ، "إله واحد أبوه كل الأشياء" (1. كورنثوس 8,4-6). "أليس لدينا جميعًا أب؟ ألم يخلقنا إله؟ "يسأل ملاخي النبي ببلاغة. انظر أيضًا إلى أهل أفسس 4,6.

من المهم أن يقدر المؤمن عظمة الله ويوقر الله الواحد. ومع ذلك ، هذا لا يكفي في حد ذاته. "هوذا الله عظيم وغير مفهوم ؛ عدد سنواته التي لا يستطيع أحد أن يعرفها" (أيوب 36,26). الفرق الملحوظ بين عبادة إله التوراة والإنجيل وعبادة الآلهة المزعومة هو أن إله التوراة والإنجيل يريدنا أن نعرفه جيدًا ، ويريد أيضًا أن يعرفنا شخصيًا وفرديًا. لا يريد الله الآب أن يتصل بنا من بعيد. إنه "قريب منا" وليس "إله بعيد" (إرميا 2 كورنثوس3,23).

من هو الله

ومن ثم فإن الله الذي خلقنا على صورته واحد. أحد الآثار المترتبة على كوننا على صورة الله هو إمكانية أن نكون مثله. لكن ماذا يشبه الله؟ يخصص الكتاب المقدس مساحة كبيرة لإعلان من هو الله وما هو. دعونا نفحص بعض المفاهيم الكتابية عن الله ، وسنرى كيف أن فهم ما يشبه الله يحفز الصفات الروحية التي يجب أن تتطور لدى المؤمن في علاقته بالآخرين.

من الجدير بالذكر أن الكتاب المقدس لا يوجه المؤمنين للتفكير في صورة الله من حيث العظمة والقدرة المطلقة والمعرفة المطلقة وما إلى ذلك. الله قدوس (رؤيا 6,10; 1. صموئيل 2,2؛ مزمور 78,4؛ 99,9؛ 111,9). الله مجيد في قداسته (2. موسى 15,11). يعرّف العديد من اللاهوتيين القداسة على أنها حالة التفريق أو التكريس للأغراض الإلهية. القداسة هي مجموعة الصفات التي تحدد هوية الله وتميزه عن الآلهة الباطلة.

هبراير 2,14 يخبرنا أنه بدون القداسة "لن يرى أحد الرب" ؛ "... ولكن كما دعاك فهو قدوس ، كذلك تكونون أيضًا قديسين في كل سلوكك" (1. بيتروس 1,15-16؛ 3. موس 11,44). علينا أن "نشترك في قداسته" (عبرانيين 1 كورنثوس2,10). الله محبة ومليء رحمة (1. جون 4,8؛ مزمور 112,4؛ 145,8). المقطع أعلاه في 1. يقول يوحنا أن أولئك الذين يعرفون الله يمكن التعرف عليهم من خلال اهتمامهم الشديد بالآخرين لأن الله محبة. ازدهرت المحبة في اللاهوت "قبل تأسيس العالم" (يوحنا 17,24) لأن المحبة هي طبيعة الله الفطرية.

ولأنه يظهر الرحمة [الرحمة] ، علينا أيضًا أن نرحم بعضنا بعضاً (1. بيتروس 3,8زكريا 7,9). الله رحيم رحيم غفور (1. بيتروس 2,3; 2. موسى 34,6؛ مزمور 86,15؛ 111,4؛ 116,5).  

أحد تعبيرات محبة الله هو "لطفه العظيم" (Cl 3,2). إن الله "غفور ، ورحيم ، ورحيم ، وطويل الأناة ، ولطف عظيم" (نحميا 9,17). "ولكن معك يا رب إلهنا رحمة ومغفرة. لأننا قد صرنا مرتدين "(دانيال ) 9,9).

"إله كل نعمة" (1. بيتروس 5,10) يتوقع أن تتناثر نعمته (2. كورنثوس 4,15) ، وأن المسيحيين يعكسون نعمته ومغفرته في التعامل مع الآخرين (أفسس 4,32). الله صالح (لوقا 1 كورنثوس8,19؛ 1 ساعة 16,34؛ مزمور 25,8؛ 34,8؛ 86,5؛ 145,9).

"كل خير وكل عطية تامة تنزل من فوق من عند ابي النور" (يعقوب ) 1,17).
إن قبول لطف الله هو إعداد للتوبة - "أو هل تحتقر غنى لطفه ... ألا تعلم أن لطف الله يقودك إلى التوبة" (رومية 2,4)?

الإله القادر "أن يفعل ما هو أبعد من أي شيء نطلبه أو نفهمه" (أفسس 3,20) ، يقول للمؤمن أن "يصنع الخير لجميع الناس" ، لأن من يصنع الخير فهو من الله (3 يوحنا 11).

الله لنا (رومية 8,31)

بالطبع ، الله أكثر بكثير مما يمكن أن تصفه اللغة المادية. "عظمته غامضة" (مزمور 145,3). كيف نتعرف عليه ونعكس صورته؟ كيف يمكننا أن نحقق رغبته في أن نكون قديسين ومحبين ورأوفين ورحماء ومسامحين وخيرين؟

الله ، "الذي لا تغيير عنده ، لا تناوب نور ولا ظلمة" (يعقوب ) 1,17) والتي لا تتغير شخصيتها وغرضها رشيق (Mal 3,6) ، فتح الطريق لنا. هو لنا ويرغب في أن نصبح أولاده (1. جون 3,1).

هبراير 1,3 يخبرنا أن يسوع ، ابن الله المولود إلى الأبد ، هو الانعكاس الدقيق لكينونة الله الداخلية - "صورة شخصه" (عبرانيين 1,3). إذا كنا بحاجة إلى صورة ملموسة عن الآب ، فهذا هو يسوع. إنه "صورة الله غير المنظور" (كولوسي ٢:١٣) 1,15).

قال المسيح: "كل الأشياء قد عهد إلي بها أبي. ولا احد يعرف الابن الا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ، ولمن سيعلنه الابن "(متى ) 11,27).

Schlussاستنتاج

الطريق إلى معرفة الله من خلال ابنه. يكشف الكتاب المقدس ما هو شكل الله ، وهذا مهم للمؤمن لأننا مخلوقين على صورة الله.

جيمس هندرسون