ما يقوله ماثيو 24 عن "النهاية"

346 ما يقوله matthaeus 24 عن النهايةمن المهم أولاً تجنب ماثيو 24 في السياق الأوسع للفصول السابقة ، من المهم تجنب إساءة التفسير. قد تفاجأ عندما تعلم أن تاريخ Matthew 24 موجود بالفعل في 16. الفصل ، الآية 21 ، يبدأ. هناك تقول بإيجاز: "منذ أن بدأ يسوع في إظهار تلاميذه ، كيف يجب عليه الذهاب إلى أورشليم ويعاني كثيرًا من كبار السن وكهنة الكتّاب والكتبة ويُقتَل ويُبعث في اليوم الثالث." بهذا يعطي يسوع التلميح الأول. شيء في نظر التلاميذ بدا وكأنه عرض أولي للقوة بين يسوع والسلطات الدينية في القدس. في الطريق إلى القدس (20,17-19) ، يعدهم لهذا الصراع القادم.

في وقت إعلان الحزن الأول ، أخذ يسوع التلاميذ الثلاثة بطرس وجيمس وجون إلى جبل عالٍ. هناك واجهوا التجلي (17,1-13). بهذا وحده يجب أن يكون التلاميذ قد تساءلوا عما إذا كان إنشاء مملكة الله قد لا يكون وشيكًا (17,10-12).

علاوة على ذلك ، يعلن يسوع للتلاميذ أنهم سيجلسون على اثني عشر عرشًا ويحكمون على إسرائيل "عندما يجلس ابن الإنسان على عرش مجده" (19,28). لا شك أن هذا أثار أسئلة حول "متى" و "كيف" مجيء ملكوت الله. تحدث حديث يسوع عن المملكة حتى عن والدة جيمس وجون ليطلب من يسوع أن يعطي ولديه مناصب خاصة في المملكة (20,20-21).

ثم جاء دخول النصر إلى القدس ، عندما دخل يسوع المدينة على ظهر حمار (21,1-11). وهكذا ، وفقا لماثيو ، أنجزت نبوءة زكريا ، التي أحيلت إلى المسيح. كانت المدينة بأكملها تتسائل وتتساءل عما سيحدث عندما وصل يسوع. في القدس ، قام بإسقاط طاولات الصرافين وأثبت سلطته الدينية من خلال المزيد من الأعمال والمعجزات (21,12-27). "من هو؟" تساءل الناس (21,10).

ثم ، في 21,43 ، يشرح السيد المسيح لرؤساء الكهنة والشيوخ ، "لذلك أقول لك ، إن ملكوت الله سيؤخذ منك ويُعطى لشعب سيحقق ثماره". علم مستمعوه أنه تكلم عنهم. يمكن اعتبار هذا القول عن يسوع كدليل على أنه كان على وشك إنشاء مملك يهودي مسيحي ، لكن يجب استبعاد "المؤسسة" الدينية منه.

هل تم بناء الإمبراطورية؟

لا بد أن التلاميذ الذين سمعوا هذا قد تساءلوا عما كان على وشك الحدوث. هل أراد يسوع أن يعلن على الفور عن المسيح؟ هل كان على وشك مهاجمة السلطات الرومانية؟ هل كان على وشك أن يجلب ملكوت الله؟ هل ستكون هناك حرب ، وماذا سيحدث للقدس والمعبد؟

نأتي الآن إلى Matthew 22 ، الآية 15. هنا يبدأ المشهد مع الفريسيين الذين يرغبون في اعتراض يسوع بأسئلة حول الضريبة. مع إجاباته أرادوا أن يضعوه كمتمردين ضد السلطات الرومانية. لكن يسوع أجاب بحكمة ، وتم إحباط خطتهم.

في اليوم نفسه ، كان الصدوقيين مشاجرة مع يسوع (22,23-32). لم يؤمنوا بالقيامة وسألوه أيضًا سؤال خدعة حول زواج سبعة أشقاء من امرأة واحدة تلو الأخرى. من يجب أن تكون زوجة في القيامة؟ أجاب يسوع بشكل غير مباشر وقال أنهم لم يفهموا كتبهم المقدسة. لقد أربكها بالقول إنه لم يكن هناك زواج في الإمبراطورية.

في النهاية ، سأله الفريسيون والصدوقيون سؤالًا عن أعلى وصية في القانون (22,36). أجاب بذكاء عن طريق الاستشهاد 3. موسى 19,18 و 5. موسى 6,5. ورد على سؤال خدعة: من ينبغي أن يكون ابنه المسيح (22,42)؟ كان عليهم الصمت. "لا أحد يستطيع أن يجيب عليه بكلمة ، ولم يجرؤ أي شخص منذ اليوم على أن يسأله" (22,46).

يُظهر الفصل 23 جدال يسوع ضد الكتبة والفريسيين. قرب نهاية الفصل ، أعلن يسوع أن يرسل إليهم "أنبياء وحكماء وكتاب" ويتوقع أنهم سوف يقتلونهم ويصلبون ويلاتون ويضطهدونهم. إنه يتحمل مسؤولية جميع الأنبياء الذين قتلوا على أكتافهم. من الواضح أن التوتر يتصاعد ، ويجب أن يتساءل التلاميذ عن معنى هذه المواجهات. هل كان يسوع على وشك تولي السلطة كمسيح؟

ثم يخاطب يسوع القدس في الصلاة ويتنبأ بأن منزلهم "سيظل مهجورًا". يتبع ذلك الملاحظة الغامضة: "لأقول لك ، من الآن فصاعدًا ، لن تراني حتى تقول: الحمد لله الذي يأتي باسم الرب!" (23,38-39.) يجب أن يصبح التلاميذ أقوى من أي وقت مضى. في حيرة وطرح بقلق الأسئلة حول الأشياء التي قالها يسوع. هل كان على وشك أن يشرح نفسه؟

تنبأ تدمير المعبد

بعد ذلك ، غادر يسوع المعبد. عند مغادرته ، أشار تلاميذه الصغار إلى مباني المعبد. في مارك يقولون ، "يا سيد ، انظروا ، ما هي الحجارة وما المباني!" (13,1). كتب لوقا أن التلاميذ تكلموا في دهشة "أحجاره الجميلة ومجوهراته" (21,5).

فكر في ما حدث في قلوب التلاميذ. تصريحات يسوع حول الخراب الذي أصاب القدس ومواجهاتها مع السلطات الدينية خافت وأثارت التلاميذ. يجب أن تتساءل لماذا كان يتحدث عن سقوط وشيك لليهودية ومؤسساتها. ألا ينبغي أن يأتي المسيا لتعزيز كليهما؟ من كلام التلاميذ حول المعبد يبدو القلق بشكل غير مباشر: لا ينبغي القيام به حتى هذه الكنيسة العظيمة ضرر؟

يسوع يحبط أملها ويعمق هواجسها المخيفة. وهو ينحي جانبا عبادتها للمعبد: "ألا ترى كل هذا؟ حقًا ، أقول لك ، لن يبقى حجر واحد على الآخر ، ولن يتم كسره "(24,2). هذا يجب أن يكون صدم التلاميذ بعمق. لقد اعتقدوا أن المسيا لن ينقذ القدس والمعبد. عندما تكلم يسوع عن هذه الأشياء ، يجب على التلاميذ أن يفكروا في نهاية حكم الوثنيين وظهور إسرائيل المجيد ؛ كلاهما يتنبأ بهما مرات كثيرة في الكتاب المقدس العبري. لقد أدركوا أن هذه الأحداث يجب أن تحدث في "وقت النهاية" ، و "آخر مرة" (دان 8,17 ، 11,35 و 40 ، 12,4 و 9). ثم يجب أن يظهر المسيح أو "يأتي" لتأسيس مملكة الله. هذا يعني أن إسرائيل ستصعد إلى العظمة الوطنية وتتصدر الإمبراطورية.

متى سيحدث ذلك؟

بالطبع ، كان التلاميذ - الذين اعتبروا يسوع المسيح - متحمسين لمعرفة ما إذا كان "وقت النهاية" قد حان. كانت هناك توقعات كبيرة بأن يسوع سيعلن قريبًا أنه المسيح (Joh 2,12-18). فلا عجب إذن أن التلاميذ حثوا السيد على شرح نفسه لطريقة ووقت "مجيئه".

عندما جلس يسوع على جبل الزيتون ، أتى إليه التلاميذ المثيرون وأرادوا الحصول على معلومات "داخلية" خاصة. سألوا "قل لنا" ، متى سيحدث ذلك؟ وما هي علامة مجيئك ونهاية العالم؟ "(جبل 24,3.) أرادوا أن يعرفوا متى ستأتي الأشياء التي تنبأ بها يسوع عن القدس ، لأنهم ربطوها بلا شك بأوقات النهاية وبه" تأتي".

عندما تحدث التلاميذ عن "المجيء" ، لم يكن لديهم أي "ثاني" في الاعتبار. وفقا لها ، كان المسيح يأتي ويؤسس مملكته في القدس في وقت قريب جدا ، وسوف تستمر إلى الأبد. التقسيم إلى "الأول" و "الثاني" القادمة لم يعرفوا.

النقطة المهمة الأخرى التي يجب مراعاتها هي Matthew 24,3 ، لأن الآية هي نوع من ملخص المحتوى للفصل بأكمله 24. تم تكرار سؤال التلاميذ وبعض الكلمات الرئيسية بخط مائل: "أخبرونا" ، سألوا ، "متى سيحدث ذلك؟ وما هي علامة مجيئك ونهاية العالم؟ "لقد أرادوا أن يعرفوا متى ستأتي الأمور التي تنبأ بها يسوع عن القدس ، لأنهم جعلوها مرتبطة بـ" نهاية العالم "(بالضبط التوقيت العالمي ، والعصر) وله "المقبلة".

ثلاثة أسئلة من التلاميذ

ثلاثة أسئلة من التلاميذ تقشر. أولاً ، أرادوا معرفة متى يجب أن يحدث ذلك. بعبارة "ذلك" قد يكون المقصود بها تدمير القدس والهيكل ، والذي تنبأ به تدمير يسوع. ثانياً ، أرادوا معرفة أي "علامة" ستعلن عن مجيئه ؛ كما سنرى ، يسميه يسوع لاحقًا في الفصل 24 ، الآية 30. وثالثا ، أراد التلاميذ معرفة "متى" من "النهاية". يخبرهم يسوع أن هذا لا يعنيهم (24,36).

إذا أخذنا في الاعتبار هذه الأسئلة الثلاثة بشكل منفصل - وأجاب يسوع عليها - فسوف ننقذ أنفسنا سلسلة كاملة من المشاكل والتفسيرات الخاطئة المتعلقة بماثيو 24. يخبر يسوع تلاميذه أن القدس والهيكل ("ذلك") سيتم تدميرهما فعليًا خلال حياتهم. لكن "الإشارة" التي طلبوها ستكون مرتبطة بمجيئه ، وليس بتدمير المدينة. ويجيب على السؤال الثالث ، ساعة عودته و "نهاية" زمن العالم الذي لا يعرفه أحد.

ثلاثة أسئلة في متى 24 وثلاثة إجابات منفصلة يعطيها يسوع. هذه الإجابات تفصل الأحداث ، التي تشكل وحدة في أسئلة التلاميذ ، وتقطع اتصالهم الزمني. لذلك ، قد يأتي مجيء يسوع الثاني ونهاية العالم في المستقبل ، على الرغم من أن تدمير القدس (70 AD) كان بعيدًا جدًا.

هذا لا يعني - كما قلت - أن التلاميذ قد نظروا في تدمير القدس من "النهاية" بشكل منفصل. لم يفعلوا ذلك مع يقين 100 في المئة تقريبا. إضافة إلى ذلك ، فهم يحسبون الوصول الفوري للأحداث (لدى اللاهوتيين مصطلح "الصيانة القريبة").

دعونا نرى كيف يتم التعامل مع هذه الأسئلة في Matthew 24. بادئ ذي بدء ، نجد أن يسوع لا يبدو أنه مهتم كثيرًا بالحديث عن ظروف "النهاية". تلاميذه هم الذين يحفرون ويطرحون الأسئلة ، ويتحدث إليهم يسوع ويعطي بعض التفسيرات.

نحن ندرك أيضًا أن أسئلة التلاميذ حول "النهاية" مؤكدة للغاية من مغالطة - أن الأحداث ستحدث قريبًا جدًا ، وفي الوقت نفسه. لذلك ، ليس من المستغرب أن يحسبوا حساب "مجيئ" يسوع كالمسيح في المستقبل القريب ، بمعنى أنه قد يحدث في غضون بضعة أيام أو أسابيع. ومع ذلك ، أرادوا "علامة" ملموسة من مجيئه للتأكيد. مع هذه المبادرة أو المعرفة السرية ، أرادوا أن يضعوا أنفسهم في مناصب مفيدة عندما أخذ يسوع خطوته.

في هذا السياق ، يجب أن نرى تعليقات يسوع من متى 24. الدافع للمناقشة يأتي من التلاميذ. وهم يعتقدون أن يسوع على وشك الاستيلاء على السلطة ويريد أن يعرف "متى". تريد علامة تحضيرية. لقد فهموا تماما مهمة يسوع.

النهاية: ليس بعد

بدلاً من الإجابة المباشرة على أسئلة التلاميذ ، يستغل يسوع الفرصة لتعليمهم ثلاثة دروس مهمة.

الدرس الأول:
كان السيناريو الذي طلبوه أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد التلاميذ في سذاجتهم.

الدرس الثاني:
عندما "أتى" يسوع - أو كما نقول "أعود" - لم يكن مقدراً أن يعرفوه.

الدرس الثالث:
يجب على التلاميذ أن "يشاهدوا" ، نعم ، ولكن أكثر وأكثر للحفاظ على علاقتهم مع الله وأقل الأحداث المحلية أو الأحداث العالمية في الاعتبار. مع مراعاة هذه المبادئ والمناقشة السابقة ، دعونا الآن نوضح كيف تتطور محادثة يسوع مع تلاميذه. أولاً وقبل كل شيء ، يحذرها من أن تنخدع بالأحداث التي قد تبدو أو لا تبدو أحداث نهاية الوقت (24 ، 4-8). "يجب" أن تحدث "كارثة" حاسمة وكارثية ، لكنها ليست النهاية بعد (الآية 6).

ثم يعلن يسوع تلاميذه إلى الاضطهاد والفوضى والموت (24,9-13). كم كان ذلك مخيفاً بالنسبة لها! "ما هذا الكلام عن الاضطهاد والموت؟" يجب على أتباع المسيا الانتصار والقهر ، وليس ذبحهم وتدميرهم.

ثم يبدأ يسوع في الحديث عن إعلان الإنجيل للعالم أجمع. بعد ذلك ، ثم "وصل إلى نهايته" (24,14). مرة أخرى ، هذا يجب أن يكون في حيرة التلاميذ. ربما اعتقدوا أن المسيح سيأتي أولاً ، ثم يبني مملكته ، وعندها فقط ستخرج كلمة الرب إلى العالم كله (عيسى. 2,1-4).

بعد ذلك ، يبدو أن يسوع يستدير ويتحدث مرة أخرى عن الدمار الذي لحق بالمعبد. يجب أن يكون "رجس الخراب في المكان المقدس" ، ثم "الفرار إلى الجبال ، الموجود في يهودا" (جبل 24,15-16). يجب أن الإرهاب لا تضاهى كسر على اليهود. يقول يسوع (24,21): "عندها ستكون محنة عظيمة ، لأنها لم تكن منذ بداية العالم حتى الآن ولن تعود مرة أخرى". يجب أن يكون أمرًا فظيعًا للغاية حتى لا يعيش أحد ما لم يتم تقصير هذه الأيام.

على الرغم من أن كلمات يسوع لها منظور عالمي ، إلا أنه يتحدث بشكل أساسي عن الأحداث في يهودا والقدس. يقول لوقا ، الذي يحدد سياق تصريحات يسوع (Lk 21,23 ، Elberfelder Bibel ، تركيز المحررين): "ستكون الصعوبة الكبيرة على الأرض والغضب من هذا الشعب". المعبد والقدس ويهودا هما محور تحذير يسوع ، وليس العالم كله. يشير التحذير المروع الذي يلفظه يسوع إلى اليهود في أورشليم ويهودا. أحداث 66-70 n.Chr. وقد أكد ذلك.

الفارين - يوم السبت؟

لذلك ليس من المستغرب أن يقول يسوع ، "اطلب ألا تتم رحلتك في الشتاء أو في السبت" (جبل 24,20). يتساءل البعض: لماذا ذكر يسوع السبت عندما لم يعد السبت ملزمًا للكنيسة؟ بما أن المسيحيين لم يعودوا مضطرين للقلق بشأن السبت ، فلماذا يطلق عليه تحديداً عقبة؟ اعتقد اليهود أنه ممنوع السفر يوم السبت. من الواضح أنه كان لديهم مقياس أقصى مسافة يمكن قطعها في ذلك اليوم ، أي "طريقة السبت" (Act 1,12). في لوقا ، يتوافق هذا مع المسافة بين جبل الزيتون ووسط المدينة (وفقًا للملحق في لوثر الكتاب المقدس ، كان 2000 إلين ، حوالي 1 كيلومترات). لكن يسوع يقول إن الهروب الطويل إلى الجبال ضروري. "طريق السبت" لن يخرجهم من الأذى. يعلم يسوع أن مستمعيه يؤمنون أنه من غير المحتمل أن يقوموا في يوم السبت بطرق هروب طويلة.

هذا ما يفسر لماذا يطلب من التلاميذ أن يطلبوا ألا تسقط الرحلة في يوم سبت. يجب النظر إلى هذه الدعوة في سياق فهمهم لقانون الفسيفساء في ذلك الوقت. يمكننا تلخيص منطق يسوع على النحو التالي: أعلم أنك لا تؤمن بالرحلات الطويلة في السبت ، وأنك لن تفعل شيئًا لأنك تعتقد أن القانون يتطلب ذلك. إذا كانت الأشياء التي توشك على القدوم إلى القدس تقع في سبت ، فلن تفلت منها وستجد الموت. لذلك أنصحك: صلوا إلى أن لا تضطروا إلى الفرار يوم السبت. لأنه حتى لو قرروا الفرار ، فإن قيود السفر التي سادت عمومًا في العالم اليهودي ، تشكل عقبة خطيرة.

كما قلنا سابقًا ، يمكننا ربط هذا الجزء من تحذيرات يسوع بتدمير القدس الذي حدث في العام 70. سوف يتأثر المسيحيون اليهود في القدس ، الذين ما زالوا يحكمون قانون موسى (Act 21,17-26) ، وسيتعين عليهم الفرار. إنهم سوف يدخلون في صراع الضمير مع قانون السبت ، إذا كانت الظروف تتطلب الهروب في ذلك اليوم.

لا يزال ليس "علامة"

في هذه الأثناء ، واصل يسوع في كلمته ، التي كان الغرض من الإجابة على الأسئلة الثلاثة لتلاميذه بشأن "متى" من مجيئه. لقد اكتشفنا أنه حتى الآن ، من حيث المبدأ ، أخبرهم فقط متى لن يأتي. إنه يفصل بين الكارثة التي على وشك كسرها في القدس من "علامة" ومجيء "النهاية". في هذه المرحلة ، يجب أن يعتقد التلاميذ أن الدمار الذي لحق بالقدس ويهودا كان "العلامة" التي طلبوها. لكنهم كانوا مخطئين ، ويشير يسوع إلى خطأهم. يقول ، "ثم عندما يقول لك أحدهم ، ها هو المسيح! أو هناك! يجب أن لا تصدق ذلك "(Mt 24,23). لا تصدق ذلك؟ ما الذي يجب على التلاميذ التفكير فيه؟ يجب أن تكون قد سألت نفسك: بما أننا نطالب بالإجابة ، ومتى سيؤسس مملكته ، فإننا نناشده أن يطلقوا علينا علامة ، ويتحدث فقط عن متى لن تأتي النهاية ، ويسمي الأشياء التي كيف تبدو الشخصية ، لكنها ليست كذلك.

ومع ذلك ، يستمر يسوع في إخبار التلاميذ عندما لا يأتي ، لا يظهر. "إذا قالوا لك ، ها هو في البرية ، لا تخرج ؛ انظر ، إنه داخل المنزل ، لذا لا تصدقه "(24,26). إنه يريد أن يوضح أن التلاميذ يجب ألا يتركوا أنفسهم مضللين ، لا بسبب الأحداث العالمية ولا من قبل الناس الذين اعتقدوا أنهم يعلمون أن علامة النهاية قد جاءت. ربما يريد أن يخبرهم أنه حتى سقوط القدس والمعبد لم يعلن بعد "النهاية".

حسنا الآية 29. هنا يبدأ يسوع أخبر التلاميذ شيئًا ما عن "علامة" مجيئه ، أي أنه يجيب على سؤالهم الثاني. يجب أن تكون الشمس والقمر مظلمة ، ويجب أن تسقط "النجوم" (ربما المذنبات أو النيازك) من السماء. يجب هز النظام الشمسي بأكمله.

أخيرًا ، يسمي يسوع التلاميذ "علامة" ينتظرون. يقول ، "ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. ثم تحزن كل عشائر الأرض ، وترى ابن الإنسان يأتي على سحاب السماء بقوة ومجد عظماء "(24,30). ثم يدعو يسوع التلاميذ إلى معرفة حكاية شجرة التين (24,32-34). بمجرد أن تنعم الفروع وتتحرك الأوراق ، نعلم أن الصيف يقترب. "بالمثل: إذا رأيت كل ذلك ، فاعلم أنه قريب من الباب" (24,33).

كل هذا

"كل هذا" - ما هذا؟ هل هي مجرد حروب وزلازل ومجاعات هنا وهناك؟ لا. هذه مجرد بداية للعمل. هناك العديد من الآلام قبل "النهاية". هل ينتهي "كل هذا" بظهور أنبياء زائفين وبوعظ الإنجيل؟ مرة أخرى ، لا. هل يأتي "كل هذا" من محنة القدس وتدمير المعبد؟ لا. إذن ما الذي يجب أن تقصده بكلمة "كل هذا"؟

قبل أن نجيب ، القليل من الانغماس ، ترقب في الوقت المناسب لشيء ما كان على الكنيسة الرسولية أن تتعلم منه والتي تنقل عنها الأناجيل السينوبتيكية. سقوط القدس في العام 70 ، وتدمير المعبد وموت العديد من القساوسة والمتحدثين اليهود (وكذلك بعض الرسل) يجب أن يكون قد ضرب الكنيسة بشدة. من شبه المؤكد أن الكنيسة تعتقد أن يسوع سيعود بعد هذه الأحداث مباشرة. لكنه بقي بعيدا ، وهذا يجب أن أساء بعض المسيحيين.

بطبيعة الحال ، تُظهر الأناجيل أنه يجب أن يحدث الكثير قبل عودة يسوع من تدمير القدس والمعبد. من غياب يسوع بعد سقوط القدس ، لم تستطع الكنيسة أن تستنتج أنها قد ضلّت الطريق. يكرر السينوبتيكس الثلاثة عقيدة الكنيسة: حتى يرى المرء "علامة" ابن الإنسان تظهر في السماء ، لا تستمع إلى أولئك الذين يقولون إنه قد أتى بالفعل أو سيأتي قريبًا.

لا أحد يعرف عن الساعة

وصلنا الآن إلى الرسالة الأساسية التي يريد يسوع أن ينقلها في حوار Matthew 24. كلماته في متى 24 أقل نبوءة ، بل هي تعاليم الحياة المسيحية. ماثيو 24 هو تحذير يسوع للتلاميذ: كن دائمًا جاهزًا من الناحية الروحية ، لمجرد أنك لا تعرف ويمكنك معرفة متى سأعود. توضح الأمثال في Matthew 25 نفس العبارة الأساسية. لقبول هذا - أن التوقيت غير معروف ويبقى - يبدد الكثير من سوء الفهم حول ماثيو 24 في السكتة الدماغية. يقول الفصل أن يسوع لا يريد أن يصدر أي نبوءات حول الوقت المحدد لـ "النهاية" أو مجيئه الثاني. تعني كلمة "مراقبة": كن دائمًا مستيقظًا من الناحية الروحية ، واستعد دائمًا. وليس: اتبع دائمًا أحداث العالم. "عندما" لا يتم تسليم النبوءة.

كما رأينا في التاريخ اللاحق ، كانت القدس بالفعل النقطة المحورية للعديد من الأحداث والتطورات المضطربة. 1099 ، على سبيل المثال ، حاصر الصليبيون المسيحيون المدينة وذبحوا جميع السكان. خلال الحرب العالمية الأولى ، استولى الجنرال البريطاني ألنبي على المدينة وحلها من الإمبراطورية التركية. واليوم ، كما نعلم جميعًا ، تلعب القدس ويهوديا دورًا رئيسيًا في الصراع العربي اليهودي.

لتلخيص: ردا على سؤال التلاميذ حول "متى" النهاية ، أعطى يسوع الجواب ، "لا يمكنك أن تعرف ذلك." لأنه بعد قيامته ، ما زال التلاميذ يضايقونه بأسئلة حول هذا الموضوع: "يا رب ، هل ستعيدون بناء المملكة لإسرائيل في هذا الوقت؟" (كتاب أعمال الرسل). ومرة أخرى يجيب يسوع ، "ليس من المناسب لك أن تعرف الوقت أو الساعة التي حددها الآب في قوته ..." (الآية 1,6).

على الرغم من تعاليم يسوع الواضحة ، فقد كرر المسيحيون في كل الأوقات خطأ الرسل. مرارًا وتكرارًا ، تم التنبؤ على الفور بتكهنات حول وقت "النهاية" المتراكمة ، مرارًا وتكرارًا. لكن التاريخ حرم يسوع من الصواب والخطأ لأي محتال. بكل بساطة ، لا يمكننا معرفة متى ستأتي "النهاية".

اسهروا

ماذا يجب أن نفعل أثناء انتظار عودة يسوع؟ يجيب يسوع على التلاميذ ، والجواب ينطبق علينا أيضًا. قال: "لذلك راقب. لأنك لا تعرف ، في أي يوم يأتي ربك ... لذلك أنت مستعد! لأن ابن الإنسان يأتي إلى ساعة ، لأنك لا تعني ذلك "(Mt 24,42-44). أن نكون يقظين بمعنى "مراقبة الأحداث العالمية" لا يعني هنا. تشير كلمة "اليقظة" إلى علاقة الله بالمسيحي. يجب أن يكون مستعدًا دائمًا لمواجهة صانعه.

في بقية 24. الفصل وفي 25. الفصل ثم يحدد يسوع ، ما هو المقصود ب "الحراس". في حكاية المؤمن والخادم الشرير ، يحث التلاميذ على تجنب الخطايا الدنيوية وعدم إغراقهم بجاذبية الخطيئة (24,45-51). الأخلاقية؟ يقول يسوع إن سيد العبد الشرير "سيأتي في يوم لا يتوقعه فيه ، وفي ساعة لا يعرفه" (24,50).

في حكاية العذارى الحكيمات واللاغبات يتم تعليم عقيدة مماثلة (25,1-25). بعض العذارى ليسوا مستعدين ليكونوا "مستيقظين" عندما يأتي العريس. هم مستبعدون من الإمبراطورية. الأخلاقية؟ يقول يسوع ، "لذلك راقب! لأنك لا تعرف اليوم أو الساعة "(25,13). في مثال المواهب الموكلة إلينا ، يتحدث يسوع عن نفسه كإنسان في رحلة (25,14-30). ربما فكر في إقامته في الجنة قبل عودته. يجب على الخدم الآن إدارة الجهة الموكلة إليها.

أخيرًا ، في حكاية الخراف والماعز ، يتناول يسوع واجبات الراعي المعطاة للتلاميذ في وقت غيابه. يلفت انتباههم هنا من "متى" مجيئه إلى عواقب هذا المجيء على حياتهم الأبدية. يكون مجيئه والقيامة يوم حكمها. اليوم الذي يفصل فيه يسوع الخراف (أتباعه الحقيقيين) عن الماعز (الرعاة الشر).

في المثل ، يعمل يسوع مع الرموز على أساس الاحتياجات المادية للتلاميذ. لقد أطعموه عندما كان جائعًا ، وشرعوه عندما كان عطشانًا ، وأخذوه عندما كان غريبًا ، ولبسوه عندما كان عارًا. فوجئ التلاميذ وقالوا أنهم لم يروه على هذا النحو.

لكن يسوع أراد أن يوضح فضائل الراعي. "حقًا ، أقول لك ، ما فعلته بأي من إخواني الصغار ، لقد فعلتم بي" (25,40). من هو شقيق يسوع؟ أحد أتباعه الحقيقيين. لذلك ، أمر يسوع تلاميذه بأن يكونوا رعاة جيدين ورعاة لقطيعه - كنيسته.

هكذا ينتهي الخطاب الطويل الذي أجاب فيه يسوع على الأسئلة الثلاثة لتلاميذه: متى سيتم تدمير القدس والمعبد؟ ماذا سيكون "علامة" على مجيئه؟ متى يأتي "نهاية العالم"؟

ملخص

يسمع التلاميذ برعب أن يتم تدمير مباني المعبد. يسألون متى يجب أن يحدث ذلك ومتى يجب أن تحدث "النهاية" ويسوع "القادمة". كما قلت ، على الأرجح ، كانوا يتوقعون من يسوع أن يصعد إلى عرش المسيا في ذلك الوقت ، ويدع ملكوت الله ينهض بكل قوة ومجد. يسوع يحذر من هذا التفكير. سيكون هناك تأخير قبل "النهاية". سيتم تدمير القدس والمعبد ، ولكن ستستمر حياة الكنيسة. اضطهاد المسيحيين والمحن الرهيبة سيأتي على يهودا. صدم التلاميذ. لقد ظنوا أن تلاميذ المسيح سيحققون انتصارًا سريعًا ، يغزون الأرض الموعودة ، ويستعيدون العبادة الحقيقية. والآن هذه التنبؤات بتدمير المعبد واضطهاد المؤمنين. ولكن هناك المزيد من الدروس المخيفة القادمة. "الإشارة" الوحيدة التي سيراها التلاميذ عن قدوم يسوع هي مجيئه بنفسه ، ولم يعد لهذه "العلامة" وظيفة وقائية لأنها فات الأوان. كل هذا يؤدي إلى رسالة يسوع بأنه لا يمكن لأحد أن يتنبأ بموعد "النهاية" أو متى سيعود يسوع.

التقط يسوع التفكير الخاطئ لتلاميذه واستخلص منه درسًا روحيًا. على حد تعبير DA كارسون: "يتم الرد على أسئلة التلاميذ ، ويلزم القارئ بالفرح في عودة الرب ، وما دام السيد بعيدًا ، فيعيش بمسؤولية وبصدق ورأفة وشجاعة (24,45-25,46) "(المرجع نفسه ، ص 495).

بول كرول


قوات الدفاع الشعبيما يقوله ماثيو 24 عن "النهاية"