ما يقوله ماثيو 24 عن "النهاية"

346 ما يقوله matthaeus 24 عن النهاية من المهم تجنب سوء التفسير ، متى 24 في السياق الأوسع (السياق) من الفصول السابقة. قد تفاجأ عندما تعلم أن تاريخ متى 24 يبدأ في الفصل 16 ، الآية 21 على أبعد تقدير. يقول بإيجاز: "منذ ذلك الوقت بدأ يسوع يُظهر لتلاميذه كيف يذهبون إلى أورشليم ويتألمون كثيرًا من الشيوخ وكهنة الكهنة والكتبة ويقتلون ويبعثون في اليوم الثالث". بهذا ، أعطى يسوع العلامة الأولى لشيء بدا في نظر التلاميذ بمثابة اختبار أولي للقوة بين يسوع والسلطات الدينية في القدس. في الطريق إلى القدس (20,17-19) يواصل إعدادهم لهذا الصراع الوشيك.

في وقت الإعلان الأول عن المعاناة ، أخذ يسوع التلاميذ الثلاثة بيتر وجيمس ويوحنا إلى جبل مرتفع. هناك عانوا من التجلي (17,1-13). وبسبب هذا ، يجب أن يكون التلاميذ قد سألوا أنفسهم عما إذا كانت إقامة ملكوت الله قد لا تكون وشيكة (17,10-12).

يعلن يسوع كذلك للتلاميذ أنهم سيجلسون على اثني عشر عرشًا ويحاكمون إسرائيل "عندما يجلس ابن الإنسان على عرش مجده" (19,28). لا شك أن هذا أثار مرة أخرى تساؤلات حول "متى" و "كيف" مجيء ملكوت الله. دفع حديث يسوع عن المملكة والدة يعقوب ويوحنا إلى أن تطلب من يسوع أن يمنح ولديها مواقع خاصة في المملكة (20,20-21).

ثم جاء دخول النصر إلى أورشليم ، حيث دخل يسوع المدينة على حمار (21,1-11). هذا ، وفقا لماثيو ، حقق نبوءة زكريا التي شوهدت فيما يتعلق بالمسيح. كانت المدينة كلها على قدميها ، متسائلة ماذا سيحدث إذا وصل يسوع. في القدس نقض طاولات الصرافة وأظهر سلطته المسيانية من خلال المزيد من الأعمال والمعجزات (21,12-27). "من الذي؟" تساءل الناس (21,10).

ثم قال يسوع في 21,43 لرؤساء الكهنة والشيوخ: "لذلك أقول لكم: إن ملكوت الله سيأخذ منك ويعطي لشعب يحمل ثماره". عرف مستمعيه أنه كان يتحدث عنهم. يمكن اعتبار هذا القول عن يسوع كمؤشر على أنه كان على وشك إقامة إمبراطوريته المسيانية ، ولكن يجب استبعاد "المؤسسة" الدينية منها.

هل تم بناء الإمبراطورية؟

لا بد أن التلاميذ الذين سمعوا هذا قد تساءلوا عما كان على وشك الحدوث. هل أراد يسوع أن يعلن على الفور عن المسيح؟ هل كان على وشك مهاجمة السلطات الرومانية؟ هل كان على وشك أن يجلب ملكوت الله؟ هل ستكون هناك حرب ، وماذا سيحدث للقدس والمعبد؟

نأتي الآن إلى Matthew 22 ، الآية 15. هنا يبدأ المشهد مع الفريسيين الذين يرغبون في اعتراض يسوع بأسئلة حول الضريبة. مع إجاباته أرادوا أن يضعوه كمتمردين ضد السلطات الرومانية. لكن يسوع أجاب بحكمة ، وتم إحباط خطتهم.

كما تجادل الصدوقيون مع يسوع في نفس اليوم (22,23-32). لم يؤمنوا بالقيامة وسألوه أيضًا سؤالًا محيرًا عن سبعة إخوة تزوجوا من نفس المرأة على التوالي. زوجتها في القيامة؟ أجاب يسوع بشكل غير مباشر وقال أنهم لم يفهموا كتبهم المقدسة. لقد أربكها بالقول أنه لم يكن هناك زواج في الرايخ.

ثم أخيرًا ، سأله الفريسيون والصدوقيون سؤالًا عن أعلى وصية في القانون (22,36). أجاب بحكمة نقلاً عن لاويين 3:19,18 و تثنية 5. ويجيب بسؤال خادع: من يكون ابنه المسيح؟ (22,42)؟ ثم كان عليهم الصمت. «لم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة ، ولم يجرؤ أحد على سؤاله منذ ذلك اليوم» (22,46).

يبين الفصل 23 جدل يسوع ضد الكتبة والفريسيين. في نهاية الفصل ، أعلن يسوع أنه سيرسل لهم "الأنبياء والحكماء والكتبة" وتنبأ أنهم سيقتلونهم ويصلبونهم ويجلدونهم ويضطهدونهم. يضع المسؤولية عن جميع الأنبياء الذين قتلوا على أكتافهم. من الواضح أن التوتر يتزايد ويجب أن يتساءل التلاميذ عن مغزى هذه المواجهات. هل كان يسوع على وشك تولي السلطة كمسيح؟

ثم خاطب يسوع أورشليم في الصلاة وتنبأ بأن "منزلهم سيكون مهجوراً". ويتبع ذلك التصريح المحير: "لأني أقول لك: من الآن فصاعدًا لن تراني حتى تقول: الحمد لمن يأتي باسم الرب!" (23,38: 39). يجب أن يكون التلاميذ قد حيروا وطرحوا أسئلة مخيفة حول الأشياء التي قالها يسوع. هل كان على وشك شرح نفسه؟

تنبأ تدمير المعبد

ثم غادر يسوع الهيكل. عندما خرج ، أشار تلاميذه المتنفسون إلى مباني المعبد. مع ماركوس يقولون: "يا معلمة ، انظر ما هي الحجارة وما المباني!" (13,1). يكتب لوكاس أن التلاميذ تحدثوا عن دهشته من "أحجاره وأحجاره الجميلة" (21,5).

فكر في ما حدث في قلوب التلاميذ. تصريحات يسوع حول الخراب الذي أصاب القدس ومواجهاتها مع السلطات الدينية خافت وأثارت التلاميذ. يجب أن تتساءل لماذا كان يتحدث عن سقوط وشيك لليهودية ومؤسساتها. ألا ينبغي أن يأتي المسيا لتعزيز كليهما؟ من كلام التلاميذ حول المعبد يبدو القلق بشكل غير مباشر: لا ينبغي القيام به حتى هذه الكنيسة العظيمة ضرر؟

يسوع يحبط رجاؤهم ويعمق من خوفهم. ينظف جانبا مدحها من المعبد: "ألا ترى كل هذا؟ الحق أقول لكم أنه لن يتبقى حجر على الآخر لن ينكسر » (24,2). لا بد أن هذا أعطى التلاميذ صدمة عميقة. كانوا يعتقدون أن المسيح سينقذ القدس والمعبد ، ولن يدمرها. عندما تكلم يسوع عن هذه الأشياء ، لا بد أن التلاميذ فكروا في نهاية الحكم الوثني والصعود المجيد لإسرائيل ؛ كلاهما تنبأ مرات عديدة في الكتب العبرية. كانوا يعلمون أن هذه الأحداث يجب أن تحدث في "وقت النهاية" ، في "آخر مرة" (دانيال 8,17 ؛ 11,35 و 40 ؛ 12,4 و 9). ثم يجب أن يظهر المسيح أو "يأتي" لتأسيس ملكوت الله. هذا يعني أن إسرائيل سترتقي إلى الحجم الوطني وتصبح رأس الحربة للإمبراطورية.

متى سيحدث ذلك؟

لقد حث التلاميذ - الذين اعتبروا يسوع المسيح المنتظر - بطبيعة الحال على معرفة ما إذا كان "وقت النهاية" قد حان الآن. كانت هناك توقعات عالية بأن يعلن يسوع قريباً أنه المسيح (يوحنا 2,12: 18). لا عجب إذن أن التلاميذ حثوا المعلمة على شرح كيف ومتى "جاء".

عندما كان يسوع يجلس على جبل الزيتون ، جاء إليه التلاميذ المتحمسون وأرادوا بعض المعلومات "الداخلية" على انفراد. سألوا "أخبرنا ، متى يحدث هذا؟ وماذا ستكون علامة مجيئكم ونهاية العالم؟ » (متى ٢٤: ٣). ارادوا ان يعرفوا متى ستحدث الاشياء التي تنبأ بها يسوع عن اورشليم ، لأنهم بلا شك ربطوها بوقت النهاية و "مجيئه".

عندما تحدث التلاميذ عن "المجيء" ، لم يكن لديهم "ثانية" في الذهن. بحسب خيالهم ، يجب أن يأتي المسيح ويؤسس مملكته في القدس قريبًا ، ويجب أن يستمر "إلى الأبد". لم يعرفوا التقسيم إلى مجيء "الأول" و "الثاني".

نقطة مهمة أخرى يجب مراعاتها في متى 24,3: 24 ، لأن الآية هي نوع من تلخيص الفصل بأكمله. يجب أن يتكرر سؤال التلاميذ وبضع كلمات رئيسية بخط مائل: "أخبرنا ،" سألوا ، "متى يحدث ذلك؟ وماذا ستكون علامة مجيئكم ونهاية العالم؟ » أرادوا أن يعرفوا متى ستأتي الأشياء التي تنبأ بها يسوع عن القدس ، لأنهم ربطوها بـ "نهاية العالم". (بالضبط: نهاية العالم ، العصر) و «مجيئه».

ثلاثة أسئلة من التلاميذ

تظهر ثلاثة أسئلة من التلاميذ. أولاً ، أرادوا أن يعرفوا متى يجب أن يحدث "ذلك". "هذا" يمكن أن يعني دمار أورشليم والهيكل الذي تنبأ يسوع بتدميره. ثانياً ، أرادوا معرفة "اللافتة" التي ستعلن عن قدومها. دعاهم يسوع إليهم ، كما سنرى لاحقًا في الفصل 24 ، الآية 30. وثالثًا ، أراد التلاميذ معرفة متى "النهاية". أخبرهم يسوع أن هذا ليس لهم أن يعرفوه (24,36).

إذا نظرنا بشكل منفصل إلى هذه الأسئلة الثلاثة - وإجابات يسوع عليها - فسننقذ لأنفسنا سلسلة كاملة من المشاكل والتفسيرات الخاطئة المتعلقة بماثيو 24. يخبر يسوع تلاميذه والقدس والهيكل ("ذاك") ستدمر بالفعل خلال حياتهم. لكن "اللافتة" التي طلبوها ستكون مرتبطة بقدومه ، وليس بتدمير المدينة. والسؤال الثالث يجيب بأن لا أحد يعرف ساعة عودته و "نهاية" توقيت العالم.

إذاً ثلاثة أسئلة في متى 24 وثلاث إجابات منفصلة أعطاها يسوع. هذه الإجابات تفصل بين الأحداث التي تشكل وحدة في أسئلة التلاميذ وتقطع اتصالهم الزمني. قد تكون عودة يسوع و "نهاية العالم" لا تزال في المستقبل ، على الرغم من تدمير القدس (70 م) بعيد جدا.

كما قلت ، هذا لا يعني أن التلاميذ نظروا إلى تدمير القدس بشكل منفصل عن "النهاية". لم يفعلوا ذلك تقريبًا. كما توقعوا وقوع الأحداث قريبًا (لدى اللاهوتيين المصطلح الفني "توقع فوري").

دعونا نرى كيف يتم التعامل مع هذه الأسئلة في متى 24. بادئ ذي بدء ، نجد أن يسوع ليس له مصلحة خاصة في الحديث عن ظروف "النهاية". إن تلاميذه هم الذين يحفرون ، الذين يطرحون الأسئلة ، ويستجيب لهم يسوع ويقدم بعض التفسيرات.

ندرك أيضًا أن أسئلة التلاميذ حول "النهاية" تستند تقريبًا إلى مغالطة - وأن الأحداث ستحدث قريبًا جدًا ، وفي الوقت نفسه. ليس من المستغرب أن يتوقعوا أن يأتي المسيح كمسيح في المستقبل القريب ، بمعنى أنه يمكن أن يحدث في غضون أيام أو أسابيع قليلة. ومع ذلك ، أرادوا "علامة" واضحة على مجيئه للتأكيد. بهذه المعرفة المبدئية أو السرية ، أرادوا أن يضعوا أنفسهم في مواقع مفيدة عندما اتخذ يسوع خطوته.

في هذا السياق ، يجب أن نرى تعليقات يسوع من متى 24. يبدأ التلاميذ المناقشة. يعتقدون أن يسوع يستعد لتولي السلطة ويريدون معرفة "متى". تريد علامة تحضيرية. من خلال القيام بذلك ، أساءوا فهم مهمة يسوع تمامًا.

النهاية: ليس بعد

بدلاً من الإجابة المباشرة على أسئلة التلاميذ ، يستغل يسوع الفرصة لتعليمهم ثلاثة دروس مهمة.

الدرس الأول:
كان السيناريو الذي طلبوه أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد التلاميذ في سذاجتهم.

الدرس الثاني:
عندما "يأتي" يسوع - أو كما نقول: "ارجع" - لم يكن لهم أن يعرفوا.

الدرس الثالث:
يجب على التلاميذ أن "يشاهدوا" ، نعم ، لكنهم يراقبون علاقتهم بالله أكثر فأكثر وأقل على الأحداث المحلية أو العالمية. مع أخذ هذه المبادئ والمناقشة السابقة في الاعتبار ، يتضح الآن كيف تتطور محادثة يسوع مع تلاميذه. بادئ ذي بدء ، يحذرها من أن تنخدع بالأحداث التي قد تبدو وكأنها أحداث نهاية الوقت ولكنها ليست كذلك (24 ، 4-8). "يجب" أن تحدث "كارثية وكارثية ، لكن النهاية لم تصل بعد" (الآية 6).

ثم يعلن يسوع الاضطهاد والفوضى والموت للتلاميذ (24,9-13). كم هو مخيف بالنسبة لهم! "ما هذا الحديث عن الاضطهاد والموت؟" لا بد أنك فكرت. اعتقدوا أن أتباع المسيح يجب أن ينتصروا ويفوزوا ، لا يذبحوا ويدمروا.

ثم يبدأ يسوع في الحديث عن الكرازة بالإنجيل للعالم كله. ثم يجب أن تأتي النهاية (24,14). لابد أن هذا أيضًا قد أربك التلاميذ. ربما ظنوا أن المسيح "سيأتي" أولاً ، ثم سيقيم مملكته ، وعندها فقط ستخرج كلمة الرب إلى العالم (إشعياء 2,1: 4).

بعد ذلك ، يبدو أن يسوع يستدير ويتحدث مرة أخرى عن تدمير الهيكل. يجب أن يكون هناك "رجس الخراب في المقدسات" و "ثم الهروب إلى الجبال الموجودة في اليهودية" (متى 24,15-16). ويقال أن الإرهاب الذي لا يضاهى ينفجر على اليهود. يقول يسوع: "لأن ذلك سيكون محنة كبيرة لم تكن منذ بداية العالم حتى الآن ولن تكون مرة أخرى". (24,21). يجب أن يكون الأمر فظيعًا لدرجة أنه لن يكون هناك أي شخص على قيد الحياة إذا لم يتم تقصير هذه الأيام.

في حين أن كلمات يسوع لها أيضًا منظور عالمي ، فإنه يتحدث بشكل رئيسي عن الأحداث في يهودا والقدس. يقول لوقا ، الذي يحدد سياق ما قاله يسوع: "لأنه ستكون هناك مشقة كبيرة على البلاد وغضب على هؤلاء الناس". (لوقا 21,23 ، إلبرفيلد الكتاب المقدس ، تأكيد من المحررين). الهيكل والقدس ويهودا هي محور تحذير يسوع ، وليس العالم كله. التحذير المروع الذي يعلنه يسوع يشير في المقام الأول إلى اليهود في القدس ويهودا. الأحداث من 66-70 م. أكد ذلك.

الفارين - يوم السبت؟

لذلك ، ليس من المستغرب أن يقول يسوع: «ولكن اطلب ألا تتم رحلتك في الشتاء أو في السبت» (متى 24,20 ،). يتساءل البعض: لماذا يذكر يسوع السبت عندما لم يعد السبت ملزما للكنيسة؟ بما أن المسيحيين لم يعودوا قلقين بشأن السبت ، فلماذا يذكر هنا على وجه التحديد كعائق؟ اعتقد اليهود أن السفر في السبت ممنوع. يبدو أنه كان لديهم مقياس للمسافة القصوى التي يمكن تغطيتها في ذلك اليوم ، وهي "يوم السبت" (أعمال الرسل 1,12). بالنسبة لـ Lukas ، يتوافق هذا مع المسافة بين جبل الزيتون ووسط المدينة (وفقا للملحق في لوثر الكتاب المقدس كان 2000 ذراع ، حوالي 1 كيلومتر). لكن يسوع يقول أنه من الضروري الفرار إلى الجبال. إن "المشي في يوم السبت" لن يخرجهم من منطقة الخطر. يعلم يسوع أن مستمعيه يعتقدون أنه في السبت لا يجب أن يسلكوا طرق الهروب الطويلة.

هذا ما يفسر لماذا يطلب من التلاميذ أن يطلبوا ألا تسقط الرحلة في يوم سبت. يجب النظر إلى هذه الدعوة في سياق فهمهم لقانون الفسيفساء في ذلك الوقت. يمكننا تلخيص منطق يسوع على النحو التالي: أعلم أنك لا تؤمن بالرحلات الطويلة في السبت ، وأنك لن تفعل شيئًا لأنك تعتقد أن القانون يتطلب ذلك. إذا كانت الأشياء التي توشك على القدوم إلى القدس تقع في سبت ، فلن تفلت منها وستجد الموت. لذلك أنصحك: صلوا إلى أن لا تضطروا إلى الفرار يوم السبت. لأنه حتى لو قرروا الفرار ، فإن قيود السفر التي سادت عمومًا في العالم اليهودي ، تشكل عقبة خطيرة.

كما قلت ، يمكننا أن نربط هذا الجزء من تحذيرات يسوع بتدمير القدس الذي حدث في 70. اليهود المسيحيون في القدس الذين ما زالوا يحفظون شريعة موسى (أعمال 21,17: 26) ستتأثر وستضطر إلى الفرار. سوف يدخلون في صراع الضمير مع قانون السبت إذا تطلبت الظروف الهروب في ذلك اليوم.

لا تزال لا "علامة"

في هذه الأثناء ، واصل يسوع في خطابه ، الذي كان يهدف إلى الإجابة على أسئلة تلاميذه الثلاثة حول "متى" مجيئه. نلاحظ أنه حتى الآن شرح لهم فقط من حيث المبدأ عندما لن يأتي. إنه يفصل الكارثة التي ستضرب القدس من "علامة" و "النهاية". عند هذه النقطة ، يجب أن يعتقد التلاميذ أن دمار القدس ويهودا كان "العلامة" التي يبحثون عنها. لكنهم كانوا مخطئين ، ويشير يسوع إلى خطأهم. يقول: «إذا قال لك أحدهم: ها هو المسيح! أو هناك! لا يجب أن تصدقوا » (متى 24,23 ،). لا تصدق ذلك؟ ماذا يجب ان يفكر التلاميذ في هذا؟ يجب أن تكون قد سألت نفسك: نحن نتوسل للحصول على إجابة عن موعد قيامه بإنشاء مملكته ، ونتوسل إليه أن يتصل بنا بعلامة على ذلك ، ويتحدث فقط عن متى لن تأتي النهاية وتسمية الأشياء التي تبدو مثل علامة ولكن ليست كذلك.

ومع ذلك ، يستمر يسوع في إخبار التلاميذ عندما لا يأتي ، لن يظهر. «إذا قالوا لك: ها هو في الصحراء لا تخرج. هوذا داخل البيت ، لا تصدقوا » (24,26). يريد أن يوضح أن التلاميذ لا يجب أن يضللوا ، لا من خلال الأحداث العالمية ولا من قبل الناس الذين اعتقدوا أنهم يعرفون أن علامة النهاية قد أتت. ربما يريد حتى أن يخبرهم أن سقوط القدس والمعبد لم يعلنا بعد عن "النهاية".

الآن الآية 29. هنا يبدأ يسوع أخيرًا في إخبار التلاميذ بشيء عن "علامة" مجيئه ، أي أنه يجيب على سؤالهم الثاني. الشمس والقمر يفتقدان الظلمة و «النجوم» (ربما المذنبات أو النيازك) يقال أنها تسقط من السماء. النظام الشمسي كله يهتز.

أخيراً ، دعا يسوع التلاميذ بـ "العلامة" التي ينتظرونها. قال: «ومن ثم ستظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وبعد ذلك سوف يندب جميع الجنسين على الأرض وسوف يرون ابن الإنسان قادمًا على غيوم السماء بقوة ومجد عظيمين » (24,30). ثم طلب يسوع من التلاميذ تعلم المثل من شجرة التين (24,32-34). بمجرد أن تصبح الفروع طرية وتنجرف الأوراق ، تعرف أن الصيف يقترب. «وأيضًا: إذا رأيت كل هذا ، فاعلم أنه قريب من الباب» (24,33).

كل هذا

"كل هذا" - ما هذا؟ هل هي مجرد حروب وزلازل ومجاعات هنا وهناك؟ لا. هذه مجرد بداية المخاض. هناك الكثير من المصاعب قبل "النهاية". هل ينتهي كل هذا بظهور الأنبياء الكذبة والوعظ بالإنجيل؟ مرة أخرى ، لا. هل يتحقق "كل هذا" من خلال الحاجة إلى القدس وتدمير الهيكل؟ لا. إذن ما الذي يجب عليك تلخيصه تحت "كل هذا"؟

قبل أن نجيب ، القليل من الاستطراد ، توقع لشيء كان على الكنيسة الرسولية أن تتعلمه والذي تخبرنا به الأناجيل السينوبتية. سقوط القدس عام 70 ، وتدمير الهيكل وموت العديد من الكهنة والناطقين باسم اليهود (وكذلك بعض الرسل) لا بد وأنهم ضربوا الكنيسة بشدة. يكاد يكون من المؤكد أن الكنيسة تعتقد أن يسوع سيعود مباشرة بعد هذه الأحداث. لكنه ابتعد ، وهذا لا بد أنه أساء إلى بعض المسيحيين.

الآن ، بالطبع ، تظهر الأناجيل أنه يجب أو يجب أن يحدث قبل عودة المسيح أكثر من مجرد تدمير القدس والمعبد. من غياب يسوع بعد سقوط القدس ، لم تستطع الكنيسة أن تستنتج أنها ضُللت. يكرر جميع السينوبتيكس الثلاثة تعليم الكنيسة: حتى ترى "علامة" ابن الإنسان تظهر في السماء ، لا تستمع إلى أولئك الذين يقولون أنه جاء بالفعل أو سيأتي قريبًا.

لا أحد يعرف عن الساعة

نصل الآن إلى الرسالة الأساسية التي يريد يسوع أن ينقلها في حوار متى 24. كلماته في متى 24 أقل نبوية ، إنها أكثر تعليمة عن الحياة المسيحية. ماثيو 24 هو تحذير يسوع للتلاميذ: كن دائما مستعدا روحيا ، على وجه التحديد لأنك لا تعرف ويمكن أن تعرف متى سأعود. توضح الأمثال في متى 25 نفس الرسالة الأساسية. قبول هذا - أن الوقت غير معروف ويبقى - يزيل العديد من سوء الفهم حول متى 24 في ضربة واحدة. يقول الفصل أن يسوع لا يريد أن يجعل أي نبوءات حول الوقت المحدد لـ "النهاية" أو عودته. تعني "الساعة": أن تكون مستيقظًا ذهنيًا باستمرار ، كن مستعدًا دائمًا. وليس: تتبع الأحداث العالمية. نبوة "متى" لا تعطى.

كما رأينا في التاريخ اللاحق ، كانت القدس بالفعل النقطة المحورية للعديد من الأحداث والتطورات المضطربة. 1099 ، على سبيل المثال ، حاصر الصليبيون المسيحيون المدينة وذبحوا جميع السكان. خلال الحرب العالمية الأولى ، استولى الجنرال البريطاني ألنبي على المدينة وحلها من الإمبراطورية التركية. واليوم ، كما نعلم جميعًا ، تلعب القدس ويهوديا دورًا رئيسيًا في الصراع العربي اليهودي.

باختصار: عندما سأل التلاميذ عن "متى" النهاية ، أجاب يسوع: "لا يمكنك معرفة ذلك". بيان كان ولا يزال من الصعب هضمه. بعد قيامته ، ما زال التلاميذ يضغطون عليه بأسئلة حول "يا رب ، هل ستعيدون تأسيس المملكة لإسرائيل خلال هذه الفترة؟" (أعمال الرسل 1,6). ومرة أخرى يجيب يسوع: "لا يجب أن تعرف الوقت أو الساعة التي حددها الآب بسلطته ..." (الآية 7).

على الرغم من تعاليم يسوع الواضحة ، كرر المسيحيون خطأ الرسل في جميع الأوقات. مرارًا وتكرارًا ، تكهنت التكهنات حول وقت "النهاية" مرارًا وتكرارًا بمجيء يسوع على الفور. لكن التاريخ جعل يسوع على صواب وخطأ لكل متلاعب. بكل بساطة: لا يمكننا أن نعرف متى ستأتي "النهاية".

اسهروا

ماذا نفعل الآن ونحن ننتظر عودة المسيح؟ يجيب يسوع على التلاميذ ، والجواب ينطبق علينا أيضًا. يقول: "راقبوا إذن. لأنك لا تعرف اليوم الذي سيأتي فيه ربك ... لذا فأنت مستعد أيضًا! لأن ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تقصدها » (متى 24,42-44). ليس المقصود أن تكون يقظًا بمعنى "مراقبة الأحداث العالمية". تشير "المشاهدة" إلى العلاقة المسيحية مع الله. يجب أن يكون دائما على استعداد لمواجهة خالقه.

في بقية الفصل 24 والفصل 25 ، يشرح يسوع بعد ذلك ما هو المقصود بـ "الحراس". في مثل المؤمنين والخادم السيئ ، يشجع التلاميذ على تجنب الذنوب الدنيوية وعدم الانغماس في جاذبية الخطية. (24,45-51). المعنوية؟ يقول يسوع أن سيد العبد السيئ "سيأتي في يوم لا يتوقعه وفي ساعة لا يعرفها" (24,50).

يتم تعليم تعاليم مماثلة في المثل العذارى والحمقاء (25,1-25). بعض العذارى ليست جاهزة ، وليست "مستيقظة" عندما يأتي العريس. أنت مستبعدة من الإمبراطورية. المعنوية؟ يقول يسوع: "راقب إذن! لأنك لا تعرف اليوم ولا الساعة » (25,13). في مثل الوافدين الموكلين إليه ، يتحدث يسوع عن نفسه كشخص يذهب في رحلة (25,14-30). ربما كان يفكر في إقامته في السماء قبل عودته. يجب على الخدم الآن إدارة المكلفين بأيدي موثوق.

وأخيرًا ، في مثل الخروف والماعز ، يتحدث يسوع عن الواجبات الرعوية الممنوحة للتلاميذ أثناء غيابه. هنا يوجه انتباهها من "متى" مجيئه إلى عواقب هذا المجيء على حياتها الأبدية. ويقال أن مجيئه وقيامته يوم دينهما. اليوم الذي فيه خروف يسوع (خلفائه الحقيقيين) من الماعز (الراعي الشرير) ينفصل.

في المثل ، يعمل يسوع مع الرموز على أساس الاحتياجات المادية للتلاميذ. لقد أطعموه عندما كان جائعًا ، وشرعوه عندما كان عطشانًا ، وأخذوه عندما كان غريبًا ، ولبسوه عندما كان عارًا. فوجئ التلاميذ وقالوا أنهم لم يروه على هذا النحو.

لكن يسوع أراد توضيح فضائل الرعاة. «الحق أقول لكم: ما فعلتموه بأحد إخوتي الأقل هؤلاء ، فعلتموني» (25,40). من هو شقيق المسيح أحد خلفائه الحقيقيين. لذا ، أمر يسوع التلاميذ بأن يكونوا وكلاء ورعاة صالحين لقطيعه - كنيسته.

هكذا ينتهي الخطاب الطويل الذي يجيب فيه يسوع على الأسئلة الثلاثة لتلاميذه: متى دمرت أورشليم والهيكل؟ ماذا ستكون "علامة" مجيئه؟ متى تحدث "نهاية العالم"؟

ملخص

صدم التلاميذ لسماع أن مباني المعبد ستدمر. يسألون متى يجب أن يحدث هذا ومتى يجب أن تحدث "النهاية" ويسوع. كما قلت ، كانوا على الأرجح يعتمدون على صعود المسيح لعرش المسيح وفتح ملكوت الله بكل قوة ومجد. يحذر يسوع من طريقة التفكير هذه. سيكون هناك تأخير قبل "النهاية". سيتم تدمير القدس والمعبد ، لكن حياة الكنيسة ستستمر. اضطهاد المسيحيين والمحن الشديدة ستأتي على يهودا. صدم التلاميذ. كانوا يعتقدون أن تلاميذ المسيح سيحققون انتصارًا مدويًا فوريًا ، وسيتم غزو أرض الموعد ، وسيتم استعادة العبادة الحقيقية. والآن هذه التنبؤات بتدمير الهيكل واضطهاد المؤمنين. ولكن هناك دروس مرعبة أخرى يمكن تعلمها. إن "العلامة" الوحيدة التي سيراها تلاميذ مجيء يسوع هي مجيئه نفسه ، ولم يعد لهذه "العلامة" وظيفة وقائية لأنها فات الأوان. كل هذا يؤدي إلى رسالة يسوع الأساسية التي لا يمكن لأحد أن يتنبأ بها متى ستأتي "النهاية" أو متى سيعود يسوع.

أخذ يسوع المخاوف الزائفة لتلاميذه واشتق منهم تعاليم روحية. على حد تعبير دا كارسون: "يتم الرد على أسئلة التلاميذ ويلتزم القارئ بالتطلع إلى عودة الرب والعيش بمسؤولية وإخلاص وإنسانية وشجاعة طالما أن السيد بعيد (24,45-25,46) » (المرجع نفسه ، ص 495).

بول كرول


قواتما يقوله متى 24 عن "النهاية"