Audio
ما يقوله ماثيو 24 عن "النهاية"
بادئ ذي بدء ، لتجنب سوء التفسير ، من المهم أن نرى متى 24 في السياق الأكبر للإصحاحات السابقة. قد يفاجئك أن تعلم أن مقدمة متى 24 تبدأ في وقت مبكر من الفصل 16 ، الآية 21 على أبعد تقدير. هناك يقول بإيجاز: "منذ ذلك الوقت بدأ يسوع يُظهر لتلاميذه كيف كان عليه أن يذهب إلى أورشليم ويتألم كثيرًا على أيدي الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة وأن يُقتل ويقوم مرة أخرى في اليوم الثالث. "بهذا يتخلى يسوع عن القرائن الأولى عن شيء بدا للتلاميذ وكأنه مواجهة أولية بين يسوع والسلطات الدينية في أورشليم. في الطريق إلى أورشليم (20,17: 19) يجهزهم أكثر لهذا الصراع القادم.
في وقت الإعلانات الأولى للمعاناة ، أخذ يسوع التلاميذ الثلاثة بطرس ويعقوب ويوحنا إلى أعلى جبل. هناك اختبروا التجلي (تكوين7,1-13). لهذا السبب وحده لا بد أن التلاميذ قد سألوا أنفسهم ما إذا كان إنشاء ملكوت الله قد لا يكون وشيكًا (1 كو.7,10-12).
كما أخبر يسوع التلاميذ أنهم سيجلسون على اثني عشر عروشًا ويدينون إسرائيل "عندما يجلس ابن الإنسان على عرشه المجيد" (تكوين.9,28). لا شك في أن هذا أثار أسئلة جديدة حول "متى" و "كيف" مجيء ملكوت الله. دفع حديث يسوع عن الملكوت والدة يعقوب ويوحنا إلى مطالبة يسوع بمنح ابنيها مكانة خاصة في الملكوت (20,20: 21).
ثم جاء الدخول الظافر إلى أورشليم ، حيث ركب يسوع المدينة على ظهر حمار (2 كو1,1-11). وفقًا لمتى ، فإن هذا قد حقق نبوءة زكريا التي تمت الإشارة إليها باسم المسيح. كانت المدينة بأكملها واقفة على قدميها ، متسائلة ماذا سيحدث عندما وصل يسوع. في أورشليم قلب موائد الصيارفة وأظهر سلطانه المسيحاني بأعمال ومعجزات أخرى (2 كو ).1,12-27). تعجب الناس "من هو؟" (2 كو1,10).
ثم يشرح يسوع في 2 كورنثوس1,43 إلى رؤساء الكهنة والشيوخ: "لذلك أقول لكم ينزع ملكوت الله منك ويعطى لقوم يثمر ثمره". علم مستمعيه أنه كان يتحدث عنهم. يمكن أن يؤخذ هذا القول عن يسوع على أنه مؤشر على أنه كان على وشك إنشاء مملكته المسيحانية ، ولكن يجب أن تظل "المؤسسة" الدينية مستبعدة منها.
هل تم بناء الإمبراطورية؟
لا بد أن التلاميذ الذين سمعوا هذا قد تساءلوا عما كان على وشك الحدوث. هل أراد يسوع أن يعلن على الفور عن المسيح؟ هل كان على وشك مهاجمة السلطات الرومانية؟ هل كان على وشك أن يجلب ملكوت الله؟ هل ستكون هناك حرب ، وماذا سيحدث للقدس والمعبد؟
نأتي الآن إلى متى 22 ، الآية 15. هنا يبدأ المشهد مع الفريسيين ، الذين يريدون إغراء يسوع في فخ بأسئلة حول الضريبة. أرادوا بإجاباته تصويره على أنه متمرد على السلطات الرومانية. لكن يسوع أجاب بحكمة ، وأحبطت خطتهم.
في نفس اليوم ، كان الصدوقيون أيضًا في نزاع مع يسوع (2 كو2,23-32). لم يؤمنوا بالقيامة وسألوه سؤالاً مخادعًا أيضًا عن زواج سبعة إخوة تباعيًا من نفس المرأة. لمن ينبغي أن تكون زوجة في القيامة؟ أجاب يسوع بشكل غير مباشر ، قائلاً إنهم لم يفهموا كتبهم المقدسة. لقد أربكها بقوله إن الزواج لم يعد موجودًا في الرايخ.
ثم أخيرًا سأله الفريسيون والصدوقيون معًا سؤالًا عن أسمى وصية في الناموس (2 كو2,36). أجاب بحكمة باقتباس من 3. موسى 19,18 اوند 5. موس 6,5. ورد بدوره بسؤال مخادع: ابن من يجب أن يكون المسيا (خر2,42)؟ ثم كان عليهم أن يصمتوا. "لم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة ، ولا منذ ذلك اليوم يجرؤ أحد على أن يسأله" (2 كو2,46).
يُظهر الإصحاح 23 جدالات يسوع ضد الكتبة والفريسيين. في نهاية الفصل ، أعلن يسوع أنه سيرسل لهم "أنبياء وحكماء وكتبة" ويتنبأ بأنهم سيقتلونهم ويصلبونهم ويلذونهم ويضطهدونهم. يحمل مسؤولية جميع الأنبياء المقتولين على أكتافهم. من الواضح أن التوتر يتصاعد ، ولا بد أن التلاميذ قد تساءلوا عن أهمية هذه المواجهات. هل كان يسوع على وشك الاستيلاء على السلطة باعتباره المسيح؟
ثم خاطب يسوع أورشليم بالصلاة وتنبأ بأن بيتهم سوف "يترك خرابًا". ويتبع ذلك ملاحظة غامضة: "لأني أقول لك لن تراني من الآن فصاعدًا حتى تقول طوبى لمن يأتي باسم الرب" (2 كو ).3,38-39.) لا بد أن التلاميذ قد حيروا أكثر فأكثر وسألوا أنفسهم أسئلة مقلقة حول الأشياء التي قالها يسوع. هل كان على وشك أن يشرح نفسه؟
تنبأ تدمير المعبد
بعد ذلك ، ترك يسوع الهيكل. وأثناء خروجهم ، أشار تلاميذه اللامعين إلى مباني المعبد. في مرقس يقولون: "يا معلّم أنظري أي حجارة وأية بنايات!"3,1). يكتب لوقا أن التلاميذ تحدثوا بدهشة عن "أحجاره الجميلة ومجوهراته" (2 كو1,5).
فكر في ما حدث في قلوب التلاميذ. تصريحات يسوع حول الخراب الذي أصاب القدس ومواجهاتها مع السلطات الدينية خافت وأثارت التلاميذ. يجب أن تتساءل لماذا كان يتحدث عن سقوط وشيك لليهودية ومؤسساتها. ألا ينبغي أن يأتي المسيا لتعزيز كليهما؟ من كلام التلاميذ حول المعبد يبدو القلق بشكل غير مباشر: لا ينبغي القيام به حتى هذه الكنيسة العظيمة ضرر؟
يحبط يسوع رجائهم ويعمق نذرهم القلق. يتجاهل مدحهم للهيكل: "ألا ترون كل هذا؟ حقًا أقول لكم ، لن يتبقى حجر على الآخر لا ينكسر "(2 كو )4,2). لا بد أن هذا سبب صدمة عميقة للتلاميذ. لقد اعتقدوا أن المسيح سوف ينقذ ، لا يدمر ، القدس والهيكل. عندما تحدث يسوع عن هذه الأمور لابد أن التلاميذ كانوا يفكرون في نهاية حكم الأمم وعودة إسرائيل المجيدة. كلاهما تنبأ بهما مرات عديدة في الكتاب المقدس العبري. كانوا يعلمون أن هذه الأحداث ستحدث في "وقت النهاية" ، في "الأيام الأخيرة" (دانيال 8,17; 11,35 ش 40 ؛ 12,4 و 9). ثم يظهر المسيا أو "يأتي" ليؤسس ملكوت الله. وهذا يعني أن إسرائيل سترتقي إلى مستوى العظمة القومية وتكون رأس الحربة للإمبراطورية.
متى سيحدث ذلك؟
كان من الطبيعي أن يتوق التلاميذ - الذين آمنوا أن يسوع هو المسيح - لمعرفة ما إذا كان "وقت النهاية" قد حان. كانت التوقعات عالية أن يسوع سيعلن قريباً أنه هو المسيا (يوحنا ٣:١٥) 2,12-18). لا عجب إذن أن التلاميذ حثوا السيد على شرح نفسه بطريقة ووقت "مجيئه".
وبينما كان يسوع يجلس على جبل الزيتون ، اقترب منه التلاميذ المتحمسون وأرادوا سرًا بعض المعلومات "من الداخل". وسألوا: "قل لنا ، متى سيحدث هذا؟" وما هي علامة مجيئك ونهاية العالم؟ "(متى 24,3.) أرادوا أن يعرفوا متى ستتحقق الأشياء التي تنبأ بها يسوع عن أورشليم ، لأنهم بلا شك ربطوا بها مع آخر الزمان و "مجيئه".
عندما تحدث التلاميذ عن "المجيء" ، لم يخطر ببالهم "ثانية". لقد تخيلوا أن المسيح سيأتي ويقيم مملكته في أورشليم قريباً جداً ، وستدوم "إلى الأبد". لم يعرفوا الانقسام إلى المجيء "الأول" و "الثاني".
هناك نقطة مهمة أخرى تنطبق على متى 24,3 يجب أخذه بعين الاعتبار ، لأن الآية هي نوع من تلخيص محتوى الفصل 2 بأكمله4. يتكرر سؤال التلاميذ مع بعض الكلمات الرئيسية بخط مائل: "أخبرنا" ، سألوا ، "متى سيحدث هذا؟ وماذا ستكون علامة مجيئك ونهاية العالم؟ "لقد أرادوا أن يعرفوا متى ستحدث الأشياء التي تنبأ بها يسوع عن أورشليم لأنهم ربطوها بـ" نهاية العالم "(في الواقع: نهاية العالم ، العصر) و "مجيئه".
ثلاثة أسئلة من التلاميذ
تظهر ثلاثة أسئلة من التلاميذ. أولاً ، أرادوا معرفة متى سيحدث "ذلك". "هذا" يمكن أن يعني خراب أورشليم والهيكل الذي تنبأ به يسوع للتو سيتم تدميره. ثانياً ، أرادوا أن يعرفوا ما هي "العلامة" التي تبشر بمجيئه. يخبرهم يسوع ، كما سنرى ، لاحقًا في الفصل 24 ، الآية 30. وثالثًا ، أراد التلاميذ أن يعرفوا متى حدثت "النهاية". يخبرهم يسوع أنهم ليسوا مقدر لهم أن يعرفوا (2 كورنثوس4,36).
إن النظر في هذه الأسئلة الثلاثة بشكل منفصل - وإجابات يسوع عليها - يتجنب مجموعة كاملة من المشاكل والتفسيرات الخاطئة المرتبطة بمتى 24. قال يسوع لتلاميذه أن أورشليم والهيكل ("ذاك") سوف يدمران بالفعل في حياتهم. لكن "اللافتة" التي طلبوها ستكون مرتبطة بمجيئه ، وليس بتدمير المدينة. وعلى السؤال الثالث يجيب بأنه لا أحد يعرف ساعة عودته و "نهاية" العالم.
إذن ، هناك ثلاثة أسئلة في متى 24 وثلاثة إجابات منفصلة قدمها يسوع. تفصل هذه الإجابات الأحداث التي تشكل وحدة في أسئلة التلاميذ وتقطع سياقها الزمني. وبالتالي ، فإن عودة يسوع و "نهاية العصر" يمكن أن تظل في المستقبل ، على الرغم من أن تدمير أورشليم (70 م) بعيد جدًا في الماضي.
هذا لا يعني - كما قلت - أن التلاميذ نظروا إلى تدمير أورشليم بمعزل عن "النهاية". مع يقين بنسبة 100٪ تقريبًا لم يفعلوا ذلك. وإلى جانب ذلك ، فقد وضعوا في الحسبان الوقوع الوشيك للأحداث (يستخدم اللاهوتيون المصطلح التقني "التوقع الوشيك").
دعونا نرى كيف يتم التعامل مع هذه الأسئلة بمزيد من التفصيل في متى 24. بادئ ذي بدء ، نلاحظ أن يسوع لا يبدو مهتمًا بشكل خاص بالحديث عن ظروف "النهاية". إن تلاميذه هم الذين يسألون الأسئلة ، ويسألونهم ، فيجيبهم يسوع ويعطي بعض التفسيرات.
نرى أيضًا أن أسئلة التلاميذ حول "النهاية" تأتي بالتأكيد من مغالطة - أن الأحداث ستحدث قريبًا جدًا وفي وقت واحد. لذا فليس من المستغرب أنهم اعتمدوا على "مجيء" يسوع كمسيح في المستقبل القريب جدًا ، بمعنى أنه يمكن أن يحدث في غضون أيام أو أسابيع قليلة. ومع ذلك ، فقد أرادوا "علامة" ملموسة لتأكيد قدومه. بهذه المعرفة المبدئية أو السرية ، أرادوا أن يضعوا أنفسهم في مناصب مفيدة عندما اتخذ يسوع خطوته.
في هذا السياق يجب أن نرى ملاحظات يسوع في متى 24. الدافع للمناقشة يأتي من التلاميذ. يعتقدون أن يسوع على وشك أن يأخذ السلطة ويريدون معرفة "متى". يريدون إشارة تحضيرية. لقد أساءوا فهم مهمة يسوع تمامًا.
النهاية: ليس بعد
بدلاً من الإجابة المباشرة على أسئلة التلاميذ ، يستغل يسوع الفرصة لتعليمهم ثلاثة دروس مهمة.
الدرس الأول:
كان السيناريو الذي طلبوه أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد التلاميذ في سذاجتهم.
الدرس الثاني:
عندما "يأتي" يسوع - أو كما نقول "تعال مرة أخرى" - لم يكن مقدّرًا لهم أن يعرفوا.
الدرس الثالث:
كان على التلاميذ أن "يشاهدوا" ، نعم ، لكن مع تركيز متزايد على علاقتهم مع الله وبدرجة أقل على الشؤون المحلية أو العالمية. مع وضع هذه المبادئ والنقاش السابق في الاعتبار ، دعونا نرى الآن كيف تتطور محادثة يسوع مع تلاميذه. بادئ ذي بدء ، يحذرهم من أن ينخدعوا بالأحداث التي قد تبدو أنها أحداث نهاية الزمان ولكنها ليست كذلك (24: 4-8). "يجب" أن تحدث "الأحداث الكبرى والكارثية ، ولكن النهاية لم تصل بعد" (الآية 6).
ثم أعلن يسوع الاضطهاد والفوضى والموت لتلاميذه (سفر الخروج ١٢:١٣)4,9-13). كم كان ذلك مرعبًا لها! "ما هو هذا الحديث عن الاضطهاد والموت؟" لا بد أنهم قد فكروا. لقد اعتقدوا أن أتباع المسيح يجب أن ينتصروا وينتصروا ، لا أن يذبحوا ويهلكوا.
ثم بدأ يسوع يتكلم عن الكرازة بالإنجيل للعالم كله. بعد ذلك ، "آتي النهاية" (2 كورنثوس4,14). لا بد أن هذا أيضًا قد أربك التلاميذ. ربما اعتقدوا أن المسيا "سيأتي" أولاً ، ثم سيؤسس مملكته ، وعندها فقط ستخرج كلمة الرب إلى العالم كله (إشعياء) 2,1-4).
بعد ذلك ، يبدو أن يسوع أخذ منعطفًا وتحدث مرة أخرى عن خراب الهيكل. يجب أن يكون هناك "رجس الخراب في القدس" ، و "كل من في اليهودية يهرب إلى الجبال" (متى 2).4,15-16). ارهاب لا مثيل له يصيب اليهود. "لأنه سيكون هناك حينئذ ضيقة عظيمة ، مثل تلك التي لم تكن منذ بداية العالم حتى الآن ، ولن تعود أبدًا" ، كما يقول يسوع (2 كو.4,21). من المفترض أن يكون الأمر فظيعًا لدرجة أنه لن يبقى أحد على قيد الحياة إذا لم يتم تقصير هذه الأيام.
بينما تمتلك كلمات يسوع أيضًا منظورًا عالميًا ، إلا أنه يتحدث بشكل أساسي عن الأحداث في يهودا وأورشليم. يقول لوقا: "لأن محنة كبيرة ستقع على الأرض والغضب على هذا الشعب" ، ويوضح سياق أقوال يسوع عن كثب (لوقا 2).1,23، الكتاب المقدس Elberfeld ، التركيز من قبل المحرر). الهيكل وأورشليم واليهودية هي بؤرة تحذير يسوع وليس العالم كله. التحذير المروع الذي قدمه يسوع ينطبق بشكل أساسي على اليهود في أورشليم واليهودية. أحداث 66-70 م. أكد ذلك.
الفارين - يوم السبت؟
ليس من المستغرب إذن ، أن يسوع قال ، "من فضلك اطلب ألا تكون رحلتك في الشتاء أو في يوم السبت" (متى 24,20). يتساءل البعض: لماذا ذكر يسوع السبت بينما لم يعد السبت ملزمًا للكنيسة؟ بما أن المسيحيين لم يعد عليهم القلق بشأن السبت ، فلماذا يتم ذكره هنا على وجه التحديد كعقبة؟ اعتقد اليهود أنه ممنوع السفر يوم السبت. من الواضح أن لديهم مقياسًا للمسافة القصوى التي يمكن قطعها في ذلك اليوم ، أي "مسيرة السبت" (أعمال الرسل 1,12). في لوقا ، هذا يتوافق مع المسافة بين جبل الزيتون ووسط المدينة (وفقًا للملحق في إنجيل لوثر ، كانت 2000 ذراع ، حوالي كيلومتر واحد). لكن يسوع يقول أن رحلة طويلة إلى الجبال ضرورية. إن "مسيرة السبت" لن تخرجهم عن طريق الأذى. يعرف يسوع أن مستمعيه يؤمنون أنه في يوم السبت لا يُسمح لهم بالقيام برحلات طيران طويلة.
هذا ما يفسر لماذا يطلب من التلاميذ أن يطلبوا ألا تسقط الرحلة في يوم سبت. يجب النظر إلى هذه الدعوة في سياق فهمهم لقانون الفسيفساء في ذلك الوقت. يمكننا تلخيص منطق يسوع على النحو التالي: أعلم أنك لا تؤمن بالرحلات الطويلة في السبت ، وأنك لن تفعل شيئًا لأنك تعتقد أن القانون يتطلب ذلك. إذا كانت الأشياء التي توشك على القدوم إلى القدس تقع في سبت ، فلن تفلت منها وستجد الموت. لذلك أنصحك: صلوا إلى أن لا تضطروا إلى الفرار يوم السبت. لأنه حتى لو قرروا الفرار ، فإن قيود السفر التي سادت عمومًا في العالم اليهودي ، تشكل عقبة خطيرة.
كما ذكرنا سابقًا ، يمكننا ربط هذا الجزء من تحذيرات يسوع بتدمير أورشليم ، الذي حدث في عام 70. المسيحيون اليهود في القدس الذين ما زالوا يحافظون على شريعة موسى (أعمال الرسل 21,17-26) ، سيتأثرون وسيضطرون إلى الفرار. سوف يتعارضون مع ضميرهم مع قانون السبت إذا استدعت الظروف الهروب في ذلك اليوم.
لا تزال ليست "علامة"
في هذه الأثناء ، واصل يسوع حديثه المصمم للإجابة على الأسئلة الثلاثة التي طرحها تلاميذه حول "موعد" مجيئه. نجد أنه حتى الآن أخبرهم فقط عندما لن يأتي. وهو يفصل النكبة التي ستحل بالقدس عن "الآية" ومجيء "النهاية". في هذه المرحلة لا بد أن التلاميذ اعتقدوا أن تدمير القدس ويهودا كان "العلامة" التي كانوا يبحثون عنها. لكنهم كانوا مخطئين ، وأشار يسوع إلى خطأهم. فيقول: إذا قال لك أحد هوذا المسيح هنا! أو هناك! فلا تؤمنوا "(متى 24,23). لا تصدق ذلك؟ ماذا يجب أن يفكر التلاميذ في هذا؟ لا بد أنك سألت نفسك: نحن نتوسل للحصول على إجابة ، عندما يبني مملكته ، نتوسل إليه أن يعطينا إشارة لذلك ، ويتحدث فقط عن متى لن تأتي النهاية ويسمي الأشياء التي تبدو مثل العلامة لكن ليسوا كذلك.
على الرغم من ذلك ، استمر يسوع في إخبار التلاميذ متى لن يأتي ولا يظهر. "فان قالوا لكم ها هو في البرية! لا تخرجوا. ها هو في البيت فلا تصدقوا "(2 كو4,26). يريد أن يوضح أن التلاميذ لا ينبغي أن يسمحوا لأنفسهم بأن ينخدعوا ، سواء من خلال الأحداث العالمية أو من قبل الناس الذين اعتقدوا أنهم يعرفون أن علامة النهاية قد وصلت. قد يرغب حتى في إخبارهم أن سقوط القدس والهيكل لا يبشر بعد بـ "النهاية".
الآن الآية 29. هنا يبدأ يسوع أخيرًا في إخبار التلاميذ شيئًا عن "علامة" مجيئه ، أي يجيب على سؤالهم الثاني. يقال إن الشمس والقمر أظلمان ، ويقال إن "النجوم" (ربما مذنبات أو نيازك) تسقط من السماء. النظام الشمسي كله سوف يهتز.
أخيرًا ، قال يسوع للتلاميذ "العلامة" التي ينتظرونها. يقول: "وحينئذٍ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ، ويرون ابن الإنسان آتياً على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم "(2 كو.4,30). ثم طلب يسوع من تلاميذه أن يتعلموا مثلًا من شجرة التين (2 كو4,32-34). بمجرد أن تنعم الأغصان وتنبت الأوراق ، تعلم أن الصيف قادم. "وأيضًا ، عندما ترى كل هذه الأشياء ، فاعلم أنه قريب عند الباب" (2 كو )4,33).
كل هذا
"كل هذا" - ما هذا؟ هل هي مجرد حروب وزلازل ومجاعات هنا وهناك؟ لا. هذه مجرد بداية آلام المخاض. هناك الكثير من الآلام التي ستأتي قبل "النهاية". هل ينتهي "كل هذا" بظهور الأنبياء الكذبة والكرازة بالإنجيل؟ مرة أخرى ، لا. هل تحقق "كل هذا" من خلال الشدائد في أورشليم وتدمير الهيكل؟ لا. إذن ماذا تقصد ب "كل هذا"؟
قبل أن نجيب ، قليل من الاستطراد ، نتوقع في الوقت المناسب شيئًا كان على الكنيسة الرسولية أن تتعلمه والذي تخبرنا به الأناجيل السينوبتيكية. لا بد أن سقوط القدس عام 70 ، وتدمير الهيكل وموت العديد من الكهنة اليهود والمتحدثين (وبعض الرسل) قد أصاب الكنيسة بشدة. يكاد يكون من المؤكد أن الكنيسة آمنت بأن يسوع سيعود بعد هذه الأحداث مباشرة. لكنها لم تتحقق ، ولا بد أن ذلك قد أساء إلى بعض المسيحيين.
الآن ، بالطبع ، تُظهر الأناجيل أنه قبل عودة المسيح ، يجب أو يجب أن يحدث أكثر بكثير من مجرد تدمير أورشليم والهيكل. لم تستطع الكنيسة أن تستنتج من غياب يسوع بعد سقوط أورشليم أنها قد ضُلِّلت. في تعليم الكنيسة ، يكرر جميع الإزائيين الثلاثة: حتى ترى "علامة" ابن الإنسان تظهر في السماء ، لا تستمع إلى أولئك الذين يقولون إنه قد جاء بالفعل أو سيأتي قريبًا.
لا أحد يعرف عن الساعة
نصل الآن إلى جوهر الرسالة التي يريد يسوع أن ينقلها في حوار متى 24. كلماته في متى 24 أقل نبوية وأكثر من بيان عقائدي عن الحياة المسيحية. ماثيو 24 هو تحذير يسوع للتلاميذ: كونوا دائمًا مستعدين روحيًا ، وذلك بالتحديد لأنكم لا تعرفون ولا تستطيعون معرفة متى سأعود مرة أخرى. توضح الأمثال في متى 25 نفس النقطة الأساسية. قبول هذا - أن التوقيت لا يزال مجهولًا - يزيل فجأة العديد من المفاهيم الخاطئة المحيطة بمتى ٢٤. يقول الفصل أن يسوع لا يتنبأ على الإطلاق بالوقت المحدد لـ "النهاية" أو عودته. تعني كلمة "Wachet": كن دائمًا مستيقظًا روحياً ، وكن مستعدًا دائمًا. وليس: يتابع أحداث العالم باستمرار. نبوءة "متى" لا تعطى.
كما رأينا في التاريخ اللاحق ، كانت القدس بالفعل النقطة المحورية للعديد من الأحداث والتطورات المضطربة. 1099 ، على سبيل المثال ، حاصر الصليبيون المسيحيون المدينة وذبحوا جميع السكان. خلال الحرب العالمية الأولى ، استولى الجنرال البريطاني ألنبي على المدينة وحلها من الإمبراطورية التركية. واليوم ، كما نعلم جميعًا ، تلعب القدس ويهوديا دورًا رئيسيًا في الصراع العربي اليهودي.
لتلخيص: عندما سأله التلاميذ عن "متى" النهاية ، أجاب يسوع: "لا يمكنك معرفة ذلك". عبارة كان ومن الواضح أنه من الصعب استيعابها. لأنه بعد قيامته ما زال التلاميذ يبتليونه بأسئلة عنه: "يا رب ، هل ستعيد الملك إلى إسرائيل في هذا الوقت؟" (أعمال الرسل). 1,6). ومرة أخرى يجيب يسوع ، "ليس لك أن تعرف الوقت أو الساعة التي حددها الآب في قوته ..." (الآية 7).
على الرغم من تعاليم يسوع الواضحة ، فقد كرر المسيحيون على مر العصور خطأ الرسل. مرارًا وتكرارًا ، تراكمت التكهنات حول وقت "النهاية" ، تم التنبؤ بمجيء يسوع مرارًا وتكرارًا. لكن التاريخ أثبت أن يسوع على حق وأن كل مشعوذ رقم على خطأ. بكل بساطة: لا يمكننا أن نعرف متى ستأتي "النهاية".
اسهروا
ماذا علينا أن نفعل الآن ونحن ننتظر عودة يسوع؟ أجابه يسوع عن التلاميذ ، والجواب ينطبق علينا أيضًا. يقول: "لذلك اسهروا. لأنك لا تعلم في أي يوم يأتي ربك .. لذلك كن مستعدًا أيضًا! لأن ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تتوقعها "(متى 24,42-44). لا يُقصد هنا توخي اليقظة بمعنى "مراقبة الأحداث العالمية". تشير المشاهدة إلى علاقة المسيحي بالله. يجب أن يكون دائمًا مستعدًا لمواجهة صانعه.
في بقية 24. الفصل و 25. ثم يشرح يسوع في الفصل الأول بمزيد من التفصيل ما هو المقصود بـ "المراقبة". في مثل المؤمنين والخادم الشرير ، يحث تلاميذه على تجنب الخطايا الدنيوية وألا يغلبهم انجذاب الخطيئة (2 كورنثوس).4,45-51). المعنوية؟ يقول يسوع أن سيد العبد الشرير سيأتي "في يوم لا يتوقعه ، وفي ساعة لا يعرفه" (2 كو ).4,50).
درس مشابه يُعلّم في مثل العذارى الحكيمات الجاهلات (2 كو5,1-25). بعض العذارى ليسوا مستعدين ، غير "مستيقظين" عندما يأتي العريس. سوف تستبعد من المملكة. المعنوية؟ يقول يسوع ، "لذلك انتبهوا! لأنك لا تعرف اليوم ولا الساعة "(خر 2)5,13). في مثل المواهب الموكلة إليه ، يتكلم يسوع عن نفسه كإنسان ذاهب في رحلة (2 كو.5,14-30). ربما كان يفكر في إقامته في الجنة قبل مجيئه الثاني. في هذه الأثناء يجب أن يدير الخدم ما يؤتمن عليهم.
أخيرًا ، في مثل الخراف والجداء ، يخاطب يسوع واجبات الرعاة التي ستُعطى للتلاميذ أثناء غيابه. إنه هنا يوجه انتباههم من "متى" مجيئه إلى عواقب مجيئهم على حياتهم الأبدية. سيكون مجيئه وقيامته يوم دينونتهم. اليوم الذي فصل فيه يسوع الخراف (أتباعه الحقيقيون) عن الجداء (الرعاة الأشرار).
في المثل ، يعمل يسوع مع الرموز على أساس الاحتياجات المادية للتلاميذ. لقد أطعموه عندما كان جائعًا ، وشرعوه عندما كان عطشانًا ، وأخذوه عندما كان غريبًا ، ولبسوه عندما كان عارًا. فوجئ التلاميذ وقالوا أنهم لم يروه على هذا النحو.
لكن يسوع أراد أن يستخدمها لتوضيح الفضائل الرعوية. "حقًا أقول لك ، كل ما فعلته بأحد هؤلاء الإخوة الصغار هؤلاء ، فعلته بي" (2 كو.5,40). من هو اخو يسوع؟ أحد خلفائه الحقيقيين. لذلك أمر يسوع التلاميذ أن يكونوا وكلاء صالحين ورعاة قطيعه - كنيسته.
هكذا ينتهي الخطاب الطويل الذي أجاب فيه يسوع على أسئلة تلاميذه الثلاثة: متى ستدمر أورشليم والهيكل؟ ماذا ستكون "علامة" مجيئه؟ متى تحدث "نهاية العالم"؟
ملخص
سمع التلاميذ برعب أن مباني الهيكل ستهدم. يسألون متى سيحدث ذلك ومتى ستحدث "النهاية" و "مجيء" يسوع. كما قلت ، من المرجح أنهم اعتبروا حقيقة أن يسوع اعتلى عرش المسيح في ذلك الوقت وترك ملكوت الله فجر بكل قوة ومجد. يسوع يحذر من مثل هذا التفكير. سيكون هناك تأخير قبل "النهاية". سيتم تدمير القدس والهيكل ، لكن حياة الكنيسة ستستمر. اضطهاد المسيحيين وضيقات رهيبة سيأتي على اليهودية. صُدم التلاميذ. لقد ظنوا أن تلاميذ المسيح سينتصرون على الفور ساحقًا ، وأن أرض الموعد ستُخضع ، وستستعيد العبادة الحقة. والآن هذه النبوءات عن دمار الهيكل واضطهاد المؤمنين. لكن هناك المزيد من الدروس المذهلة القادمة. "العلامة" الوحيدة التي سيرى التلاميذ من خلالها مجيء يسوع هي مجيئه نفسه ، ولم يعد لهذه "العلامة" وظيفة وقائية لأنها تأتي بعد فوات الأوان. يؤدي كل هذا إلى بيان يسوع الأساسي بأنه لا يمكن لأحد أن يتنبأ متى ستحدث "النهاية" أو متى سيعود يسوع.
تناول يسوع هموم تلاميذه الناشئة عن التفكير الخاطئ واستخلص منهم درسًا روحيًا. على حد تعبير DA Carson ، "تتم الإجابة على أسئلة التلاميذ ، ويتم حث القارئ على التطلع إلى عودة الرب ، وبينما يكون المعلم بعيدًا ليعيش بمسؤولية وإيمان وإنسانية وشجاعة. (2 كو4,45-25,46) "(المرجع نفسه ، ص 495).
بول كرول
